大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第五

大方等大集经菩萨念佛三昧分

[＊]大方等大集[＊]经菩萨念佛三昧分卷第五

歎佛妙音胜辯品之餘

尔时，不空见菩萨摩诃萨復告尊者阿难言：「阿难！诸佛、世尊是大梵声、是大師子声、是大雄朗声、是大龍王声、是大妙鼓声、是大妙歌声、是妙好声、是大風声、是大云声、是大雷声等。

「阿难！诸佛、世尊是大善声、不思議声、是无量声、是无邊声、是不可称声、是滿足声、是无礙声、是迦陵頻伽声。

「阿难！诸佛、如来是圓滿声、诸如来是可證声、诸如来是可知声、诸如来是深遠智声、诸如来是不可壞清声、诸如来是无垢声、诸如来是无譏诃声、诸如来是无嘶破声、诸如来是妙好声、诸如来是最上妙好声、诸如来是无缺声、诸如来是不怯弱声、诸如来是具足一切功德声。

「阿难！诸佛、如来、應供、等正觉出音声时，若欲一音遍滿一佛世界即能遍滿，若欲遍滿二佛世界、若三、若四、若五、若十，乃至百千世界，乃至亿那由他，乃至无量无邊阿僧祇不可数知世界，如来、世尊還出如是无量无邊阿僧祇不可数不可知殊異声音，皆悉充滿彼诸世界，令彼众生诸有得闻如来声者咸作是念：『今者世尊独为我转如斯法轮。』

「阿难！诸佛、世尊有如是等不思議声。阿难！诸佛、世尊有如是声、如是利益。

「尊者阿难！譬如日轮为閻浮提诸众生輩有眼目者作大利益。云何利益？所謂光明照了一切。如是，阿难！诸如来、應供、等正觉清净声轮凡所至处，能为一切信根众生隨宜宣说、作大利益，其义亦尔。

「復次，阿难！譬如秋月十五日夜，彼月光轮清净圓滿，閻浮提人见者欢喜。如是，阿难！诸如来、應供、等正觉圓滿声轮，能为一切法音光明，闻者欢喜得大利益，其义亦尔。

「復次，阿难！譬如大海水平等一味，常住澹然，难入、难度，其間多有诸異珍宝，而能为彼一切众生——若人、非人——作大饒益。如是，阿难！诸如来、應供、等正觉圓音平等，一味湛然，难入、难測，微妙而能安樂一切众生，其义亦尔。

「復次，阿难！譬如大地任持一切山林、河海、王都、大城、民人聚落，復能生長诸种苗稼、根、莖、华、果，饒益安樂一切众生。如是，阿难！诸如来、應供、等正觉普載声轮，任持一切令无壞損，復能生長众生善根、功德华果，饒益世間，其义亦尔。

「復次，阿难！譬如虛空容受一切，能令众生种种興作、往来遊处为大利益。如是，阿难！诸如来、應供、等正觉广大声轮遍滿一切，能令众生多有所作，受用、去来无不利益，其义亦尔。

「復次，阿难！譬如三十三天波利質多罗樹，其华敷时能令三十三天皆生欢喜、多受適樂。如是，阿难！诸如来、應供、等正觉開发声轮，能为一切啟甘露門，令诸众生等證常樂，其义亦尔。」

尔时，不空见菩萨摩诃萨为重明此义，以偈頌曰：

「世尊真善大梵音、師子妙音、牛王吼、最上龍吼滿世界，器度雄朗丈夫声。云、雷、風等弘壯声，彼不思議悉无量，转行十方无邊界，所至无礙皆悉闻。如来出声甚圓备，世間未能障其声，亦如迦陵頻伽音，所闻清婉甚微妙。圣不望報生物喜，教令證此最胜声，解脫深句无有比，世間无有能毀壞。不破、不缺，微妙声，相續不斷和合出，救护世間无窮已，具足一切功德音。調伏丈夫如意声，其声遍闻於三界，彼诸众生斯念喜，各言为我宣妙声。若欲声滿一世界，若二、三、四、及与五，若十、二十、至五十，百千亿数復过前，若復过彼恒沙土，皆能充滿一切刹，令彼众生无異心，咸作是念：『但为我。』譬如日轮出现时，能为閻浮作明导；如是世尊、天人師，法声光明照世間。猶如秋月处众星，其轮圓滿異明净，彼为閻浮興大利，众生覩见皆欢喜；世尊如是滿月声，不思議净胜世間，其有闻者心无厭，为诸众生作饒益。猶如大海水湛然，深广无邊难得底，其間常出众異宝，为诸世間作利益；如是诸佛大名称，其声深遠亦难窮，恒教證彼清净音，与不可壞一切樂。若此三千诸大地，能持異類诸众生；如是诸佛普載声，生成一切众饒益。譬如虛空能容受，飛鳥、群生皆獲益；如是足尊广納音，恒以胜善利众生。猶如忉利質多罗，华时已樂彼诸天；如是诸佛甘露音，能为众生畢竟利。尊者設我滿一劫、或復百劫讚其声，生生弗能得其邊，佛不思議声若是。假使十方诸众生，各各恣口長歌歎，終亦莫能致少分，佛音如是难思議。假彼行住诸众生，或於一时皆成佛，彼诸佛说亦无尽，佛声如是难思議。世尊如是众妙音，庄严具足无倫匹，若人但能生喜心，彼等終无惡道畏。佛音如是难思議，第一微妙无可比，若有菩萨得斯喜，不久則成佛法王。」

尔时，四天王、天主帝释、須夜摩天王、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王、魔王之息导師太子、娑婆世界主大梵天王，乃至净居天王，及餘一切大威德诸天，与欲色界中復有无量诸天子等，闻不空见菩萨摩诃萨称讚世尊音声功德已，一切皆於不空见所起尊重心，欢喜踊躍不能自持，咸以天妙栴檀末香、天华及鬘、天妙衣服、宝盖、幡幢、杂色彫綵施散懸置於不空见菩萨摩诃萨上。

时会众中有六萬亿那由他百千欲色界天，闻说如来音声功德，为当得故，发阿耨多罗三藐三菩提心种诸善根；復有五千比丘被精進鎧，於阿耨多罗三藐三菩提种诸善根；復有七百千萬诸比丘尼发阿耨多罗三藐三菩提心及弘誓願；復有百千优婆塞皆各从彼宝蓮华座起，直詣不空见菩萨摩诃萨所；復有二亿那由他百千女人各解自身众宝、瓔珞，散擲虛空住於不空见菩萨摩诃萨上，皆於阿耨多罗三藐三菩提种诸善根。

菩萨念佛三昧分讚如来功德品第六

尔时，不空见菩萨摩诃萨復告尊者阿难言：「阿难！诸佛、世尊甚为希有，诸如来功德具足故、自天降下具足故、入胎具足故、住胎具足故、出胎具足故、母生具足故、善根具足故、众相具足故、众好具足故、庄严具足故、出家具足故、入定具足故、大入定具足故、深心具足故、至心具足故、真信具足故、无畏具足故、戒身具足故、定身具足故、慧身具足故、解脫身具足故、解脫知见身具足故、诸通具足故、證智具足故、至一切證知第一彼岸故、至慈大慈第一彼岸故、至悲大悲第一彼岸故、至喜大喜第一彼岸故、至捨大捨第一彼岸故、至最胜无等第一彼岸故、至诸威儀第一彼岸故、至诸神通第一彼岸故、至一切诸法无礙第一彼岸故、至是处非处力第一彼岸故、至诸開道利益第一彼岸故、至奢摩他毘婆舍那第一彼岸故、至一切禅定解脫三摩跋提第一彼岸故，至无貪、无瞋、无癡、无慢、无放逸、无嫉妬、无恚、捨离诸过、解脫五道、至四无畏第一彼岸故，令一切众生种诸善根、受业果報、教論发起第一彼岸故，令一切众生诸戒行聚，不破、不缺、不濁、不杂，成丈夫志无所觸犯、智者所讚无有过愆，一切世間——若天、若人、若梵、若魔、沙門、婆罗門——乃至无能如法诃責、非理毀者。

「阿难！诸佛、世尊功德殊胜，一切世間众生類中乃至无有能得測量、宣说如来戒等功德知其少分，何处有人復能过者？

「阿难！汝等从今当如斯观，此虛空界如是广大、此四方界如是弘寬，我皆了知限量邊際；诸佛功德不可測量。如是，阿难！诸佛、世尊所有戒聚、所有定聚、所有慧聚、及解脫聚、解脫知见聚，乃至一切威儀、神通、利益无礙，不可宣说、不可显示、不可得知、不可得入。所以者何？阿难！诸佛、世尊所有功德皆无有邊。何以故？诸佛、世尊有无量戒行、有无量定行、有无量慧行、有无量解脫行、有无量解脫知见，乃至有无量诸功德悉等。是故，阿难！当知诸佛、世尊具足若此。」

尔时，不空见菩萨摩诃萨为重明此义，以偈頌曰：

「世尊天降入胎时，住不思議出亦尔，生家最胜母无比，最上第一诸功德。体备众相三十二，诸好具足庄严身，诸佛所作不思議，皆缘曠劫久修集。人中胜上求出家，成就禅定大三昧，正心淳信斯堅固，一切方便无不知。戒行、三昧皆具足，智慧成滿无倫比，解脫知见亦已獲，神通威德彼岸邊。能滅熾苦救众生，慈悲要行最为首，喜捨亦妙行平等，诸佛、世尊自證知。身、口常与意行合，所行隨智难思量，威儀无比超世間，法王神力到彼岸。无諍三昧见法如，是处、非处皆明了，禅定解脫难測度，普能饒益诸众生。定慧止观斯成就，光明遍觉滅垢心，无有貪、恚众过愆，解脫、无畏皆善學。戒行无破亦无羸，无濁无杂尽清净，多众生觸不瞋恼，不求果報智所称。內无过失外无毀，假彼天、人及梵、魔，或復沙門、婆罗門，莫能譏诃常清净。虛空猶可尽其界，诸方亦可極其邊，无上調御天人師，清净戒行孰能測？大海可以口歔乾，无邊水聚亦復尔，诸佛光明不可識，清净戒行誰得邊？須彌可以口吹散，大小鐵圍亦復然，诸佛妙行不可知，清净戒行难得底。」

尔时，不空见菩萨摩诃萨作是思惟：「今者，如来、應供、等正觉若降威神俯臨斯会可謂善哉。今我亦当为诸菩萨摩诃萨故，请问世尊一切菩萨念佛三昧微妙法門。如来先已显示其名，今者当應为诸弟子演说斯法、宣明义理。世尊！寧当过安禅寂乎？」

尔时，世尊知彼不空见菩萨摩诃萨如是念已，佛神力故，應时此会三千大千世界大地六种震动——所謂动、涌、起、震、吼、觉等——如是具足十八相动乃至湧沒。

如是动已，时佛、世尊復以神力放大光明照此三千大千世界。彼光出时，能令一切星宿天宮、月天子宮、日天子宮，乃至欲界诸天宮殿所有光明喪滅不现，復有如是无量无邊不可思議阿僧祇恒河沙数诸梵天宮，所有威光悉皆暗晦，乃至色界一切天宮蒙佛光故亦皆不现。诸光沒已，唯佛、世尊神光独盛。

尔时，世尊大慈熏心，为欲饒益诸众生故，从禅定起，安詳徐步詣彼大众，周旋观察是不空见菩萨摩诃萨等已，於是一切世間诸天及人，若梵、若魔、沙門、婆罗門、诸龍、夜叉、阿修罗輩，遇佛光明，咸各自彼蓮华座起前詣佛所，曲躬合掌礼敬世尊，各還退坐。

尔时，不空见菩萨摩诃萨遙见世尊身相分明，端严殊特，诸根寂靜如調象王、心意朗然若澄净水，一切种具足、一切智圓滿，自彼而来，深生喜已。於是，不空见菩萨即告尊者阿难言：「阿难！汝观世尊从禅定起，如来、世尊从靜室来，必当開演第一誠諦，終无虛妄。如来、世尊是妙語者、是真語者、是實語者、是如語者、是不異語者、是善語者。心善思惟常行善事，身业无失、口业无失、意业无失，一切功德斯皆具足——所謂具足最上第一戒聚故、具足最上第一定聚故、具足最上第一實慧聚故、具足最上第一解脫聚故、具足最上第一解脫知见聚故、具足最上第一威儀故、具足最上第一神通故、具足最上第一利益故、具足最上第一不思議辯才故、具足最上第一成就故、具足最上第一微妙故、具足最上第一天退故、具足最上第一入胎故、具足最上第一住胎故、具足最上第一生家故、具足最上第一圓滿功德故、具足最上第一不思議诸相故、具足最上第一不思議诸好故、具足最上第一过去业故、具足最上第一善根故、具足最上第一具足发心故、具足信心故、具足破烦恼故、具足大破烦恼故、具足捨家故、具足知五种故、所謂具足第一戒身故、具足第一定身故、具足第一慧身故、具足第一解脫身故、具足第一解脫知见身故、已到第一神通彼岸故、已到第一无餘智證彼岸故、已到第一分別法彼岸故、已到第一分別义彼岸故、已到第一分別辯才彼岸故、已到第一寂靜定彼岸故、已到第一明達彼岸故、已到第一根力觉道彼岸故、已到第一慈及大慈彼岸故、已到第一悲及大悲彼岸故、已到第一喜及大喜彼岸故、已到第一捨及大捨彼岸故、已到第一不思議威儀彼岸故、已到第一慚愧彼岸故、已到第一於一切法自在彼岸故、已到第一过去智知见无礙彼岸故、已到第一未来智知见无礙彼岸故、已到第一现在智知见无礙彼岸故、已到第一身业隨智慧行彼岸故、已到第一口业隨智慧行彼岸故、已到第一意业隨智慧行彼岸故。

「阿难！如来、應、等正觉於一念中能具足知一切众生心心所行——若善、若惡、若净、若垢等。」

尔时，不空见菩萨摩诃萨復告尊者阿难言：「尊者阿难！诸佛、世尊如大海，净戒聚不可得底故。尊者阿难！诸佛世尊如須彌山，三昧聚不可动搖故。尊者阿难！诸佛、世尊如虛空，智慧聚无有邊故。尊者阿难！诸佛、世尊如虛空，攝一切众生无障礙故。尊者阿难！诸佛、世尊如日轮，为诸世間作法光明故。尊者阿难！诸佛、世尊如大火聚，焚燒一切众生诸烦恼薪故。尊者阿难！诸佛、世尊如河、如陂、如池、如泉，洗盪众生生、老、病、死垢故。尊者阿难！诸佛、世尊如良醫，能愈一切众生诸疫病苦故。尊者阿难！诸佛、世尊如大云雨，能以法水潤澤众生枯槁故。尊者阿难！诸佛、世尊如師子王，能破一切众生大我慢故。尊者阿难！诸佛、世尊如大船，能度众生生死河故。尊者阿难！诸佛、世尊如那罗延，能伏一切世間大力故。尊者阿难！诸佛、世尊如优曇华，一切世間难得见故。尊者阿难！诸佛、世尊如波利質多樹华，三十二大人相可愛樂故。尊者阿难！诸佛、世尊如父母，能与一切众生安樂利益故。尊者阿难！诸佛、世尊作利益、作安樂，能令一切众生得住故。

「尊者阿难！若人说言：『如来出世有无量辯才。』如是说者，是則名为善说如来。如来出世有不思議辯才，是名善说。尊者阿难！乃至如是略说：如来出世有无邊辯才、如来出世有无礙辯才、如来出世有无取著辯才、如来出世有胜解脫辯才、如来出世有隨順义辯才、相應义辯才、微妙净辯才、巧问辯才、不问辯才、上辯才、无上辯才、慈辯才、大慈辯才、悲辯才、大悲辯才、喜辯才、大喜辯才、捨辯才、大捨辯才、佛出世利益辯才。

「尊者阿难！若人说言：『如来出世具足利益一切众生。』是則名为善说如来。尊者阿难！若人正言：『同义辯才利益众生，是則如来出於世間。』又说：『若言彼利益辯才为一切众生得利益故，当正言音悉令具足，是則如来出於世間。』斯人亦名善说如来。尊者阿难！若人说言：『彼无归众生、无依众生、无救众生、无护众生、无憐愍众生，如来出世为归、为依、为救、为护、为憐愍者。』是則名为善说如来。

「尊者阿难！假使我今若经一劫、若減一劫，長时歌讚诸佛、世尊辯才功德終不得一；又復经於无量劫数具足演说如来、應供、等正觉辯才功德，終亦不得其少分邊。

「尊者阿难！譬如有人老病羸瘠，至大众中发如是言：『诸人当知：我虽年邁为病所摧，而猶能以一毛端勺渧取大海令即乾枯。』是人素无神通、呪術，而能如是果決壯言。尊者！於意云何？彼人言义可取信不？」

阿难答曰：「不也。大士！」

不空见復言：「尊者！彼人之言，一切世間诸天及人頗曾驚歎此事希有。如是困人能以毛端尽大海水，如斯念不？」

阿难答曰：「不也。大士！」

「如是，尊者！此事本无，依何取信？我今讚说诸佛、世尊辯才功德不得少邊，其事若此。

「尊者阿难！且置斯事。假使佛今還自讚说毛分功德，过亿百千那由他劫亦不能尽，而況餘人？

「尊者阿难！且置斯事。我今更说假使大地所有一切众生——若干种類：有足、无足、二足、四足、乃至多足，有色、无色、有想、无想、非有想、非无想——如此世界及以十方无量无邊诸世界中所有众生，設使尽皆一时成佛，彼诸世尊经无量劫皆還歎佛一毛功德終亦不尽。尊者阿难！当知一切诸佛、世尊乃有如是不可思議具足功德。」

尔时，不空见菩萨摩诃萨为重明此义，以偈頌曰：

「尊者当观法王来，一切世間應供養，功德威光殊显赫，一切智滿难可倾。最上妙言佛真说，實語及如无異言，善说圣法真實知，身、口离过意亦尔。心无異念绝分別，戒行最胜三昧深，智慧解脫悉超倫，解脫知见无可比。威儀具足不思議，无上神通如實智，利益世間无有量，辯才妙行亦无類。降天下生象、牛王，入胎成就世中胜，住胎殊異无有等，家生具足母尊高。成就众根最第一，胜相圓滿不思議，妙好咸备極庄严，一切分明世瞻仰。具足真心信清净，禅定除垢有大威，放捨世欲樂出家，菩提成就得五种。已度神通第一岸，智慧无礙亦无邊，及奢摩他毘舍那，法王通達斯自在。大海之水广且深，其或可以毛端測；調御丈夫清净戒，虽经曠劫不能知。須彌虽固猶可动，以手投擲至梵宮；诸佛初住定禅时，已自无能动亂者。虛空容有得其邊，四方亦可知其限；終无能见正觉境，思惟分別此彼处。尊者！大地實弘广，然可以指遍度量；捨离烦恼人中尊，彼心意識不可尽。如日轮光破众闇，观诸善惡若见色；如是自在世間師，能破巨黑无明云。猶如秋月出重云，众生见者皆欢喜；法王智光如滿月，如覩妙色无不樂。冥寂長夜如明燈，为诸眼目作先导；世間智者能除暗，恒以法光照众生。能設法炬自在尊，天人大師为他作，一切诸有皆滅尽，是故称佛光明王。圣智如河及泉水，能盪生老病死尘；如大醫王施良藥，調御能除众疾苦；猶如龍王降大雨，能滿一切诸大地；诸佛如是行慈悲，充足一切樂法者。大師子王震吼时，降伏世間诸惡獸；世尊如斯決定说，破除外道我慢心。如大舟船常往返，濟度一切诸去来；诸佛如是遍周旋，拔彼常沒四流者。优曇鉢华世希有，此閻浮提最难见；天人世尊难中难，一切世間归依处。如波利樹华现时，三十三天甚愛樂；大人相好出興世，众生覩见悉欢喜。世尊神變难窮尽，如我今者謂宣说，我以歎佛诸功德，畢竟利益诸群生。」