大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第六

大方等大集经菩萨念佛三昧分

大方等大集[＊]经菩萨念佛三昧分卷第六

佛作神通品第七

尔时，世尊自袈裟內出金色手，摩彼不空见菩萨摩诃萨顶，復出广長舌相，即告不空见菩萨言：「善哉善哉，汝不空见！汝今乃能为诸众生如是歎说如来、應供、等正觉真實功德也。

「不空见！若有说言：『世間众生无救护时，是中必有能救护者出现世間为作救护。』不空见！当知即是善说如来也。

「復次，不空见！若復说言：『世間众生无归趣时，是时必有不思議辯才、无量辯才出现於世，能与众生作大归依。』不空见！当知即是善说如来也。

「復次，不空见！若復说言：『世間众生多貪欲行、多瞋恚行、多愚癡行，是时必有无欲、恚、癡大師出世为除三毒。』不空见！当知即是善说如来也。

「復次，不空见！若復说言：『世間众生多慳悋时、多嫉妬时，是时必有遠离慳嫉、好行布施大師出興为破慳嫉。』不空见！当知即是善说如来也。

「復次，不空见！若復说言：『世間众生无有慚愧、羞恥之行，是时必有慚愧、羞恥大師出世除无慚恥。』不空见！当知即是善说如来也。

「復次，不空见！若復说言：『世間众生多行憍慢、貢高之事，是时必有和敬、調柔大師出世为除憍慢。』不空见！当知即是善说如来也。

「復次，不空见！若復说言：『世間众生无有慈悲、不能喜捨、多行瞋恚、秽濁毒心，是时必有斷除瞋毒、具足四等导師出世教修慈悲、大利益事。』不空见！当知即是善说如来也。

「復次，不空见！若復说言：『世若多惡、无善众生，其有能教令生善根、先有善根令其增广如是利益大師出興。』不空见！当知則是善说如来也。

「復次，不空见！若復说言：『五濁惡世众生病增，世有大人能行利益，导以出法安樂众生。』不空见！当知是言則謂我也。所以者何？吾今出於五濁惡世，宣揚妙法、斷除邪垢，能多利益诸众生故。」

尔时，世尊手摩不空见菩萨顶时，即以神力於一念間令此大众咸见東方无量无邊不可说阿僧祇现在一切诸佛國土，彼國土中诸佛、世尊未滅度者，及彼众生一切境界皆悉现前，亦闻彼佛说法音声，亦见彼刹清净庄严种种具足；如是乃至南、西、北方、四维、上、下十方所有诸佛净土，一切境界明了现前，若观掌中菴摩勒果。

又復世尊以手摩彼不空见菩萨摩诃萨顶时，以佛神力及不空见本願因缘，於一念間即见十方无量无邊阿僧祇不可数过去诸佛入涅槃者，乃至彼刹清净庄严，了了分明若观手掌；又蒙佛力，亦见当来诸佛、世尊、清净刹土庄严具足。

尔时，不空见菩萨摩诃萨以本願力承佛威神尽见十方三世诸佛及彼佛刹清净庄严已，为重宣此义，即从坐起，正持威儀，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈頌曰：

「三千世界所有水，若人欲量皆可知；調御丈夫天人師，戒行深遠孰能測？須彌高广最巍巍，羸老病人口吹散；世尊初入於禅定，亿百千劫难可了。虛空足量能尽邊，四方亦可步其際；世尊大師等正觉，智慧甚深无源底。虛空平等无罣礙，可为暴風所飄动；如来本性无烦恼，貪、恚、癡毒何所居？日轮圓滿处空中，清净光明遍世界；如是阿罗仙种姓，於此天众而曜暉。又如秋月合昴宿，威光超世挺众星；如是滿月大法王，炎赫独出天人上。若优曇华甚希有，时乃一遇不世出；诸天中天調御師，有时而现隨意感。世尊妙手摩我顶，金色百福相庄严，不可毀壞悉具足，其为利益斯若是。世尊真言及實語，人中法王转正轮，普遍十方世界中，甚为利益悉自在。蒙世尊手摩顶时，我见十方最上人，如恒河中说沙数，大威德仙众多彼；大牟尼尊手加我，即见诸佛如彌陀，猶恒河中算沙数，人中最胜众多彼；如来慈手親摩觉，安樂世界我见知，阿閦應供兩足尊，大悲光明作饒益。我蒙世尊神手觸，尽见世間滅度尊，於一念頃如恒沙，大慈降伏诸根者；世尊以手摩我时，亦覩彌勒昔诸願，如彼当来一切事，了了明白无復疑。过去诸佛我已见，未来、现在亦復然，十方三世诸如来，神通德力难称说。世尊以手摩我时，普见十方救世者，并覩诸佛清净刹，我因更发最上願。诸佛神通难思議，戒、定、智慧亦如是，诸餘功德不可说，唯願如今常教示。如来下手摩我时，即见十方诸塔廟，众宝金色如恒沙，具足种种微妙供。诸佛皆具大名称，彼彼相好充十方，百千樂音以供養，我见彼刹悉如是。彼刹復有诸佛塔，金縷間錯宝頗梨，高大过於一由旬，端正庄严皆若此。復见大尊诸塔廟，众宝杂廁甚精华，亦有住於虛空中，常以天华散其上。我復见彼诸胜塔，涌出高滿十二旬，彼诸佛所名燈然，光明遍照十方刹。世尊以手摩顶时，我见妙塔不可说，彼佛各有大名称，其間皆悉如来力。世尊手摩我顶时，於是得见诸佛刹，彼或燒身、或受辱，种种行類不可宣，各於自刹修苦行，无有晝夜如救然，勇猛弘誓度众生，皆为无上菩提故。我又覩见十方刹，有诸菩萨常辛勤，自剜身肉然多燈，彼为菩提光明故。我又復见清净身，於诸佛前常立住，至彼世尊涅槃已，为求菩提大德故。我又復见为法人，香油灌身然燈炬，苦身精意遍十方，終不繫心財食類。我又更见诸丈夫，恒捨頭、目、及身、手、妻子、王位、与國城，志令群生獲安樂。如我所见无遺餘，不可口言而宣说，我所知见最胜等，蒙佛威靈故遍观。世尊威神加持故，令我见斯希有事，吉祥第一天中天，我今归依最无上。」

菩萨念佛三昧分见无邊佛广请问品第八

尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！今此一切天人大众，既见世尊久处禅定、默无言说，咸生渴仰，唯願世尊俯就斯座。」

尔时，世尊闻不空见菩萨摩诃萨为彼天人大众请已，端身正念，默然許之。

尔时，不空见菩萨既蒙默許，偏袒右臂，右膝著地，合掌向佛，復白佛言：「世尊！我今欲问，若圣聽者乃敢发言。」

佛告不空见：「如来、應供、等正觉隨汝所问，当为汝说，斷汝所疑，令尔心喜，然是天、人、梵、魔、沙門、婆罗門等皆当證知。」

时不空见菩萨摩诃萨承佛教已，即便白言：「世尊！菩萨摩诃萨應当思惟何等三昧？應当親近何等三昧？應当修行何等三昧？如是，菩萨思惟、親近、及以修行此三昧已，现见何法而得安樂？云何当得如大海，多闻受故？云何当得如須彌山，菩提心安住不倾故？云何当得如大鐵圍山，一切外道邪論不能动故？云何当得如虛空，一切法无礙故？云何当得如虛空，心无染著故？云何当得如日轮，破除一切无明闇故？云何当得如月轮，白净法圓滿故？云何当得如燈轮，作法光明故？云何当得如大炬，一切受阴滅故？云何当得如火聚，焚燒一切诸烦恼故？云何当得如河、池、泉源，一切众生隨意受用故？云何当得如大船，一切众生度彼岸故？云何当得如橋梁，不沒生死烦恼中故？云何当得降伏众敵，破壞魔軍诸憍慢故？云何当得如波利質多罗樹，为一切诸方所有众生開七菩提华，香風普熏故？云何当得如优曇鉢华，希有难得故？云何当得如藥王，等療一切众生病苦故？云何当得如大醫王，起大悲心愍痛众生故？云何当得如栴檀樹，除众熱恼作清涼故？云何当得如大云雨，等注法雨令滿足故？云何当得如蜜器，能具足说一味法故？云何当得如師子吼，能与一切众生无怖畏故？云何当得如父母，等与一切众生安樂利益故？云何当得见真法，至如、法性、實際彼岸故？云何当得解释深趣，至實义彼岸故？云何当得巧说法辯，至能分別彼岸故？云何当得善巧说法，至具足方便彼岸故？云何当得分別了义，善知字句法故？云何当得正意、正行，具知足故？云何当得統御大众，无所畏故？云何当得说如實义，入實際故？云何当得如大海，一切法同一味故？云何当得如大山，三昧安靜无能动搖故？云何当得如門闑(亦云帝释幢也)，菩提心不可动转故？云何当得堅固力，心志具故？云何当得具足威儀，不作虛諂故？云何当得端正身，为他欢喜说法故？云何当得最妙，最上色相故？云何当得尊貴，大姓家生故？云何当得大法王，福報功德故？云何当得具足无量辯才故？云何当得不取著辯才故？云何当得不錯辯才故？云何当得分別种种名字句辯才故？云何当得不思議辯才故？云何当得无邊辯才故？云何当得解脫辯才故？云何当得同义(亦云成就也)辯才故？云何当得隨他意义辯才故？云何当得漸親近辯才故？云何当得所问能答辯才故？云何当得无问自说辯才故？云何当得不毀壞辯才故？云何当得无退转辯才故？云何当得甚深句字种种说辯才故？云何当得无量无邊譬況辯才故？云何当得未證大菩提已能具足梵音声故？云何当得第一微妙音声故？云何当得迦陵頻伽音声故？云何当得師子王音声故？云何当得大龍王音声故？云何当得大牛王音声故？云何当得大鍾鼓音声故？云何当得胜妙歌讚音声故？云何当得樂絃音声故？云何当得哀婉清美音声故？云何当得風云雷震音声故？云何当得甚深庄严辯才音声故？云何当得诸妙語言、文字、章句真正庄严辯才音声故？云何当得甚深能大巧说音声故？云何当得种种譬喻辯才音声故？云何当得一切世間最胜供養音声故？云何当得共他論义辯才音声故？云何当得神通彼岸音声故？云何当得不忘失法音声故？云何当得不缺少善法音声故？云何当得诸善根行具足他讚音声故？如是，一切悉皆具足。」

尔时，不空见菩萨摩诃萨发如是等诸疑问已，为重宣此义，以偈问曰：

「具足金色百福相，能觉一法利无邊，最胜功德我今问，何等三昧先應思？如来妙智无等倫，世間寧有加上者？我今请尊修何定，所獲功德不思議？天人大師上調御！思惟是定何功德？菩萨於此云何修，而能安樂於一切？云何自然多闻海？云何守护決定心，得住诸佛功德处？云何如大鐵圍山，是中都无恚恨心，而能降伏诸外道？云何无礙如虛空？云何復得心自在？云何如日復如月？云何同炬亦如燈？云何为众作光明？云何復須观三昧？云何解脫诸烦恼？云何能度生死岸？云何发心苦轮中，独超三界无与等？云何波利質多樹，大人相好妙庄严？云何如彼优曇华，勇健雄猛不出世？云何施藥不望報、良醫救苦調御師，能除众生诸熱病，安住净戒得清涼？云何当得如法宝，无量功德度彼岸？云何甚深微妙法，猶蜜甜味妙无加？云何得此師子音，能令众生无怖畏？云何等益如父母，得彼深樂不思議？云何能得妙辯才，行於菩提大名称？云何说彼最胜道？云何而得无礙智？云何於义能巧便？云何妙知诸法相？云何分別名句身？云何世法及出世？云何正念与正行？云何知足具思惟？云何多闻如大海？云何歎佛真實德？云何说彼诸众生，生死根本如實際？云何诸法无差別，猶如大海同一醎？云何如山定无动，不退转心如門闑？云何一心无餘业，但求无上大菩提？云何具足诸威儀，身相端严见者喜？云何常生大姓家，亦受法王大福聚？云何得彼无量辯，所有言論世莫思？云何字句义深微？我今请问护世者。云何无上难得胜，親近真辯无遺忘？云何同义称根性，若问、不问斯相應？云何未證具梵音，其声清婉甚微妙，迦陵頻伽声可愛，大智雄猛声遠闻？云何師子、大龍音，更得深重牛王吼？云何世尊得絃樂，具足种种诸器声？云何獲彼甜味音，而常演说众欣樂？云何功德音无毀，其出如風若震雷？云何多种譬喻音，能宣甚深诸言说？云何所出善語音？云何诸法不忘失？云何有中獲宿命？彼诸神通云何修？云何修行无疲倦，遍知一切诸善法？如是诸法不思議，自然轮转遍十方，世尊！我皆无復疑，是故今问归依处。」

尔时，不空见菩萨摩诃萨慇懃鄭重如是问已，即以神力身昇虛空，於虛空中自然化作天宝华盖，庄严微妙，七宝所成——謂金、銀、琉璃、頗梨、馬瑙、車𤦲、真珠——具如是等种种宝飾。彼宝盖中雨种种华，而彼众华右遶三匝住佛顶上，即彼华中以偈歎曰：

「归命丈夫大調御，无上正觉兩足尊，一切世間天人輩，寧有可以比類者？長夜黑暗诸众生，愚癡顛倒墮邪道；極尊明智世間眼，能令還復平正路。失於清白法种子，众生烦恼內燒心；胜尊猶如世父母，能令安止白法处。遺喪善法深利人，後世方將可怖畏，最尊成就大慈行，为诸众生真导師。一切众生无善利、无有覆护、无救者，希有大悲教世師，世尊真为作救护。」

尔时，华中说是偈已，彼华方至如来足上，須臾即飛，遍往三千大千世界遍诸佛前施散供養。彼宝盖中復出栴檀末團大如車轮，至如来身忽然不现，而彼栴檀香气微妙，充滿三千大千世界。所有众生得闻此香皆悉受於上妙快樂，猶如菩萨入第四禅。

尔时，不空见菩萨摩诃萨示现如是神通事已，即白佛言：「世尊！是诸菩萨摩诃萨等，云何当得如斯智慧——所謂大智慧、速疾智慧、機捷智慧、猛利智慧、无相智慧、巧入智慧、甚深智慧、广普智慧、无畏智慧、圓滿智慧？云何復得不可算数不可称量诸妙善根——所謂：心如金刚善根，穿徹一切法故；心如迦隣提衣柔軟善根，能作业故；心如大海善根，攝诸戒聚故；心如平石善根，住持一切事业故；心如山王善根，发生一切善法故；心如大地善根，負持众生事业故；得心不隨他行善根，遠离非法教誨故；得心善修行善根，一切法安住故；得不壞信善根，於诸如来所行之处不疑惑故，住一世界自然遍见十方诸佛、亦闻彼佛宣说妙法，復见菩萨声闻大众，又覩佛刹清净庄严，受用等事悉无疑故；乃至攝受決定善根，於一切时自利利他故。

「世尊！如我今者，實为自利、復欲利益诸众生故，请问如来也。世尊！我今復为弘广众生净信心故，请问如来也。世尊！我今復为彼诸菩萨摩诃萨輩具足圓滿不思議善根故，请问如来也。世尊！我復为斯被大精進弘誓鎧甲诸大菩萨摩诃萨故，请问如来也。

「世尊！有诸菩萨摩诃萨輩於生死中发大精進，为一切众生而亦不取众生之相，然是菩萨摩诃萨虽於生死烦恼中長夜度脫一切众生，而實不住生死烦恼想。世尊！我为如是诸众生故，请问如来也。

「世尊！有诸菩萨摩诃萨等行慈悲时，於诸众生都无瞋恨。設诸众生诃責、罵辱、楚撻、撾打种种苦迫，如是菩萨於众生所終无報答，乃至不起嫌心、不失本願、无異分別及餘思惟，一心修行大慈大悲。世尊！我为如是住於大乘诸菩萨故，请问如来也。

「世尊！有诸菩萨摩诃萨輩为众生故，欲捨己樂及诸樂具、欲受一切熾然大苦，发如斯念：『我当云何令一切众生得最胜樂、令一切众生得大法明？』世尊！彼诸菩萨如是念时，凡所有物——若內、若外——无不施者、无不益者、无不饒者。世尊！我为如斯诸菩萨故，请问如来也。

「世尊！有诸菩萨摩诃萨輩被著如是精進鎧时，发如斯念：『我今当應为一一众生於恒河沙劫住大地獄、受诸苦恼，猶入出息，不以为苦亦不退沒菩提之心。』世尊！我復为是诸菩萨故，请问如来也。

「世尊！有诸菩萨摩诃萨輩被著如是精進鎧已，发如斯念：『我今当为一切众生執诸事业、廝役服勤，种种承事不以为苦。於是，或为奴婢、或为僕隷、或为儐从、或为弟子。我應如是，乃至为作种种眷屬成熟众生。』世尊！我復为是诸菩萨故，请问如来也。

「世尊！有诸菩萨摩诃萨輩为一切众生故，发大勇猛，修诸苦行，捨身、手、足、頭、目、髓、腦，或时節節支解其形、析骨消髓，不以为苦、无有休懈，方更熾然於阿耨多罗三藐三菩提事。世尊！我为如斯诸菩萨故，请世尊耳。」

尔时，不空见菩萨摩诃萨如是问已，为重宣此义，以偈頌曰：

「我问天師诸胜智，大智彼等云何成？云何速智及捷疾，利智聰明能通達？何因得彼甚深智？尽无邊智为我宣，弘广普遍一切智，是为最胜求菩提。云何当得无怖畏？具足善巧为我说。云何而得金刚心，一切法中无疑惑？云何得是柔軟心，戒行清明净如海？云何如山不动转，菩提決定願庄严？云何行行不隨他，於义明了得安住？云何而得不壞信，诸佛所作无復疑？云何得彼生念智，住於一界现十方，遍覩诸佛及闻法，并大集众亦明了？其身不离於一刹，而能供養十方尊，妙华、众香及塗香，诸餘众具难可说；心住此刹无他缘，身现十方无量土，親承奉事彼诸佛，悉由神通力无邊。无请我今为行慈，住於慚愧修行者，不自利己常益他，为斯我请大名称。诸有发心求佛智，善根成熟不思議，如是三昧云何修？我故为彼问无著。被此忍鎧为众生：『我要当拔诸重苦。』彼等已离众生想，为斯故问正觉真。彼輩常住平等心，观察众生无異想，常能成就慈悲者，我为彼故问如来。是中應行何等法，速得如是不思議，所得功德无有邊？我为彼故请調御。被弘誓鎧勇猛人，为一众生恒沙劫，大地獄中受焰苦，善哉安樂诸众生。彼等无睡亦无疲，內外诸物无不施，如是攝受众生者，我今为彼问普观。呵責、毀辱、及捶罵，身受煎迫众事苦，为他奴婢及僕隸，皆由斯輩请世尊。无量百千数亿頭，有来求索皆能捨，当捨頭时極欢喜，为求无上妙菩提；为诸众生而更捨，手、足、及以身餘肢，救解失道众生類，除撥生死還正路；又施妻妾及男女，七宝、珠玉、及金、銀，亦捨上妙众器具，我为彼故问如来。捨身命財无厭倦，長夜聽说不疲勞，心常寂滅行頭陀，我以彼故问正觉。真實妙語恒繫心，麁鄙惡言闻即离，而於他所无嫌恨，我缘彼故諮自在。常以慈心观众生，其猶父母愛一子，而於怨親行平等，故我为彼请人王。现有如斯诸功德，然我今日以宣陳，其或未具诸众等，我亦为是諮问佛。世尊！我今有善根，初发问时便剋獲，藉此菩萨诸功德，速證寂靜三昧王。」