唐天竺沙門般剌蜜諦译

大佛顶如来密因修證了义诸菩萨萬行首楞严经

大佛顶如来密因修證了义诸菩萨萬行首楞严经卷第五[＊](一名中印度那兰陀大道場经，於灌顶部錄出別行)

阿难白佛言：「世尊！如来虽说第二义門，今观世間解結之人，若不知其所結之元，我信是人終不能解。世尊！我及会中有學声闻，亦復如是。从无始際，与诸无明俱滅俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，猶隔日瘧。唯願大慈哀愍淪溺！今日身心云何是結？从何名解？亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有。」作是語已，普及大众五体投地，雨淚翹誠，佇佛如来无上開示。

尔时，世尊憐愍阿难及诸会中诸有學者，亦为未来一切众生为出世因，作將来眼。以閻浮檀紫金光手摩阿难顶，即时十方普佛世界六种振动，微尘如来住世界者，各有宝光从其顶出，其光同时於彼世界来祇陀林灌如来顶。是诸大众得未曾有！於是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来異口同音告阿难言：「善哉！阿难！汝欲識知俱生无明，使汝轮转生死結根，唯汝六根更无他物。汝復欲知无上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙常，亦汝六根更非他物！」

阿难虽闻如是法音，心猶未明，稽首白佛：「云何令我生死轮回，安樂妙常，同是六根更非他物？」

佛告阿难：「根、尘同源，縛、脫无二，識性虛妄，猶如空花。阿难！由尘发知，因根有相，相见无性同於交蘆。是故汝今，知见立知即无明本；知见无见斯即涅槃无漏真净。云何是中更容他物？」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「真性有为空，缘生故、如幻；无为无起滅，不實、如空花。言妄显诸真，妄、真同二妄。猶非真、非真，云何见所见？中間无實性，是故若交蘆。結解同所因，圣凡无二路。汝观交中性，空有二俱非。迷晦即无明，发明便解脫。解結因次第。六解一亦亡。根選擇圓通，入流成正觉。陀那微細識，習气成暴流，真非真恐迷，我常不開演。自心取自心，非幻成幻法。不取无非幻，非幻尚不生；幻法云何立？是名妙蓮华，金刚王宝觉、如幻三摩提，彈指超无學。此阿毘達磨，十方薄伽梵，一路涅槃門。」

於是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈誨，祇夜伽陀杂糅精瑩，妙理清徹，心目開明，歎未曾有。阿难合掌、顶礼白佛：「我今闻佛无遮大悲、性净妙常真實法句，心猶未達六解一亡舒結倫次；惟垂大慈，再愍斯会及与將来，施以法音洗滌沈垢！」

即时如来於師子座，整涅槃僧，斂僧伽梨，攬七宝机，引手於机，取劫波罗天所奉花巾，於大众前綰成一結。示阿难言：「此名何等？」

阿难、大众俱白佛言：「此名为結。」

於是如来綰疊花巾，又成一結，重问阿难：「此名何等？」

阿难、大众又白佛言：「此亦名結。」如是倫次綰疊花巾，總成六結。一一結成，皆取手中所成之結持问阿难：「此名何等？」阿难、大众，亦復如是次第酬佛：「此名为結。」

佛告阿难：「我初綰巾；汝名为結，此疊花巾先實一條，第二第三云何汝曹復名为結？」

阿难白佛言：「世尊！此宝疊花緝績成巾，虽本一体。如我思惟：『如来一綰得一結名，若百綰成終名百結。何況此巾秖有六結，終不至七，亦不停五？』云何如来秖許初时，第二、第三不名为結？」

佛告阿难：「此宝花巾，汝知此巾元止一條，我六綰时名有六結。汝審观察，巾体是同，因結有異。於意云何？初綰結成名为第一，如是乃至第六結生，吾今欲將第六結名成第一不？」

「不也，世尊！六結若存，斯第六名終非第一。縱我歷生尽其明辯，如何令是六結亂名？」

佛言：「六結不同，循顧本因一巾所造，令其杂亂終不得成。則汝六根亦復如是，畢竟同中生畢竟異。」

佛告阿难：「汝必嫌此六結不成，願樂一成復云何得？」

阿难言：「此結若存，是非鋒起，於中自生此結非彼，彼結非此。如来今日若總解除，結若不生，則无彼此，尚不名一，六云何成？」

佛言：「六解一亡，亦復如是，由汝无始心性狂亂，知见妄发，发妄不息，勞见发尘。如勞目睛，則有狂花。於湛精明无因亂起；一切世間山河大地，生死涅槃，皆即狂勞顛倒花相。」

阿难言：「此勞同結，云何解除？」

如来以手，將所結巾偏掣其左，问阿难言：「如是解不？」

「不也，世尊！」

旋復以手偏牽右邊，又问阿难：「如是解不？」

「不也，世尊！」

佛告阿难：「吾今以手左右各牽，竟不能解，汝設方便云何成解？」

阿难白佛言：「世尊！当於結心，解即分散。」

佛告阿难：「如是，如是！若欲除結，当於結心。阿难！我说佛法从因缘生，非取世間和合麁相。如来发明世出世法，知其本因隨所缘出，如是乃至恒沙界外一滴之雨亦知頭数，现前种种松直、棘曲、鵠白、烏玄皆了元由。是故阿难！隨汝心中選擇六根，根結若除，尘相自滅；诸妄銷亡，不真何待！阿难！吾今问汝，此劫波罗巾六結现前，同时解縈得同除不？」

「不也，世尊！是結本以次第綰生，今日当須次第而解。六結同体，結不同时，則結解时云何同除？」

佛言：「六根解除，亦復如是。此根初解，先得人空；空性圓明，成法解脫；解脫法已俱空不生，是名菩萨从三摩地得无生忍。」

阿难及诸大众蒙佛開示，慧觉圓通，得无疑惑。一时合掌、顶礼双足而白佛言：「我等今日，身心皎然，快得无礙。虽復悟知一六亡义，然猶未達圓通本根。世尊！我輩飄零，积劫孤露，何心何慮預佛天倫，如失乳兒忽遇慈母！若復因此際会道成，所得密言還同本悟，則与未闻无有差別？唯垂大悲惠我祕严，成就如来最後開示！」作是語已，五体投地，退藏密機，冀佛冥授。

尔时，世尊普告众中诸大菩萨及诸漏尽大阿罗汉：「汝等菩萨及阿罗汉，生我法中得成无學。吾今问汝，最初发心悟十八界，誰为圓通？从何方便入三摩地？」

憍陳那五比丘即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我在鹿苑及於雞園，观见如来最初成道，於佛音声悟明四諦。佛问比丘，我初称解；如来印我名阿若多。妙音密圓，我於音声得阿罗汉。佛问圓通，如我所證，音声为上。」

优波尼沙陀即从座起，顶礼佛足而白佛言；「我亦观佛最初成道，观不净相，生大厭离，悟诸色性，以从不净、白骨、微尘归於虛空；空色二无，成无學道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圓，我从色相得阿罗汉。佛问圓通，如我所證，色因为上。」

香严童子即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我闻如来教我諦观诸有为相。我时辭佛，宴晦清齋，见诸比丘燒沈水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非木、非空、非煙、非火，去无所著，来无所从，由是意銷，发明无漏，如来印我得香严号，尘气倏滅，妙香密圓，我从香严得阿罗汉。佛问圓通，如我所證，香严为上。」

藥王、藥上二法王子，并在会中五百梵天即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我无始劫为世良醫，口中嘗此娑婆世界草木、金石，名数凡有十萬八千。如是悉知苦、醋、鹹、淡、甘、辛等味，并诸和合、俱生、變異。是冷、是熱，有毒、无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性非空非有，非即身心、非离身心。分別味因，从是開悟，蒙佛如来印我昆季藥王、藥上二菩萨名，今於会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圓通，如我所證，味因为上。」

跋陀婆罗并其同伴十六開士，即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我等先於威音王佛闻法出家，於浴僧时隨例入室。忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体；中間安然，得无所有。宿習无忘，乃至今时从佛出家，令得无學。彼佛名我跋陀婆罗，妙觸宣明，成佛子住。佛问圓通，如我所證，觸因为上。」

摩诃迦葉及紫金光比丘尼等即从座起，顶礼佛足而白佛言；「我於往劫，於此界中有佛出世名日月燈，我得親近闻法修學。佛滅度後供養舍利，然燈續明，以紫光金塗佛形像。自尔已来，世世生生身常圓滿紫金光聚，此紫金光比丘尼等即我眷屬，同时发心。我观世間六尘變壞，唯以空寂修於滅尽，身心乃能度百千劫猶如彈指。我以空法成阿罗汉，世尊说我頭陀为最。妙法開明，銷滅诸漏。佛问圓通，如我所證，法因为上。」

阿那律陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我初出家常樂睡眠，如来诃我为畜生類。我闻佛诃，啼泣自責，七日不眠，失其双目。世尊示我樂见照明金刚三昧，我不因眼观见十方，精真洞然如观掌果，如来印我成阿罗汉。佛问圓通，如我所證，旋见循元，斯为第一！」

周利槃特迦即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我闕诵持，无多闻性，最初值佛闻法出家，憶持如来一句伽陀，於一百日得前遺後，得後遺前。佛愍我愚，教我安居調出入息。我时观息，微細窮尽，生、住、異、滅，诸行刹那，其心豁然得大无礙，乃至漏尽成阿罗汉，住佛座下印成无學。佛问圓通，如我所證，返息循空，斯为第一！」

驕梵鉢提即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我有口业，於过去劫輕弄沙門，世世生生有牛呞病。如来示我一味清净心地法門，我得滅心入三摩地，观味之知非体非物，應念得超世間诸漏。內脫身心，外遺世界，遠离三有，如鳥出籠；离垢銷尘，法眼清净，成阿罗汉，如来親印登无學道。佛问圓通，如我所證，還味旋知，斯为第一！」

畢陵伽婆蹉即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我初发心从佛入道，数闻如来说诸世間不可樂事。乞食城中，心思法門，不觉路中毒刺傷足，舉身疼痛。我念有知，知此深痛，虽觉觉痛，觉清净心无痛痛觉。我又思惟：『如是一身寧有双觉？』攝念未久，身心忽空；三七日中诸漏虛尽，成阿罗汉，得親印記，发明无學。佛问圓通，如我所證，純觉遺身，斯为第一！」

須菩提即从座起，顶礼佛足而白佛言；「我曠劫来心得无礙，自憶受生如恒河沙。初在母胎即知空寂，如是乃至十方成空，亦令众生證得空性。蒙如来发性觉真空，空性圓明得阿罗汉，頓入如来宝明空海。同佛知见，印成无學，解脫性空我为无上。佛问圓通，如我所證，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一！」

舍利弗即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我曠劫来心见清净，如是受生如恒河沙，世出世間种种變化，一见則通，獲无障礙。我於路中逢迦葉波兄弟相逐，宣说因缘，悟心无際，从佛出家。见觉明圓，得大无畏，成阿罗汉，为佛長子。从佛口生，从法化生。佛问圓通，如我所證，心见发光，光極知见，斯为第一！」

普贤菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者修普贤行，从我立名。世尊！我用心闻分別众生所有知见，若於他方恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我於尔时乘六牙象，分身百千皆至其处。縱彼障深未得见我，我与其人暗中摩顶，擁护安慰，令其成就。佛问圓通，我说本因，心闻发明，分別自在，斯为第一！」

孫陀罗难陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我初出家从佛入道，虽具戒律，於三摩提心常散动，未獲无漏。世尊教我及俱絺罗观鼻端白。我初諦观经三七日，见鼻中气出入如煙，身心內明，圓洞世界，遍成虛净，猶如瑠璃。煙相漸銷，鼻息成白，心開漏尽；诸出入息化为光明，照十方界，得阿罗汉，世尊記我，当得菩提。佛问圓通，我以銷息，息久发明，明圓滅漏，斯为第一！」

富樓那彌多罗尼子即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我曠劫来辯才无礙，宣说苦、空，深達實相，如是乃至恒沙如来祕密法門，我於众中微妙開示，得无所畏。世尊知我有大辯才，以音声轮教我发揚。我於佛前助佛转轮。因師子吼成阿罗汉，世尊印我，说法无上。佛问圓通，我以法音降伏魔怨，銷滅诸漏，斯为第一！」

优波离即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我親隨佛踰城出家，親观如来六年勤苦，親见如来降伏诸魔、制诸外道，解脫世間貪欲诸漏。承佛教戒，如是乃至三千威儀、八萬微細性业、遮业，悉皆清净。身心寂滅，成阿罗汉。我是如来众中綱紀，親印我心，持戒修身众推无上。佛问圓通，我以執身身得自在，次第執心心得通達，然後身心一切通利，斯为第一！」

大目犍連即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我初於路乞食，逢遇优樓頻螺、伽耶、那提三迦葉波，宣说如来因缘深义。我頓发心，得大通達。如来惠我袈裟著身，须发自落。我遊十方得无罣礙，神通发明推为无上，成阿罗汉。寧唯世尊，十方如来歎我神力，圓明清净自在无畏。佛问圓通，我以旋湛心光发宣，如澄濁流久成清瑩，斯为第一！」

烏芻瑟摩於如来前，合掌顶礼佛之双足而白佛言；「我常先憶久遠劫前，性多貪欲。有佛出世名曰空王，说多婬人成猛火聚。教我遍观百骸、四𨈛、诸冷暖气；神光內凝，化多婬心成智慧火。从是诸佛皆呼召我名为火頭。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大願，诸佛成道我为力士，親伏魔怨。佛问圓通，我以諦观身心暖觸无礙流通，诸漏既銷，生大宝焰，登无上觉，斯为第一！」

持地菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我念往昔普光如来出现於世，我为比丘。常於一切要路津口，田地險隘，有不如法妨損車馬，我皆平填。或作橋梁，或負沙土。如是勤苦，经无量佛出现於世。或有众生於闤闠处要人擎物，我先为擎，至其所詣放物即行，不取其直。毘舍浮佛现在世时，世多饑荒，我为負人，无问遠近唯取一錢。或有車牛被於泥溺，我有神力为其推轮，拔其苦恼。时國大王延佛設齋，我於尔时平地待佛。毘舍如来摩顶謂我：『当平心地，則世界地一切皆平！』我即心開，见身微尘，与造世界所有微尘等无差別，微尘自性不相觸摩，乃至刀兵亦无所觸。我於法性悟无生忍，成阿罗汉，回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙蓮华佛知见地，我先證明而为上首。佛问圓通，我以諦观身界二尘等无差別，本如来藏虛妄发尘，尘銷智圓成无上道，斯为第一！」

月光童子即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名为水天，教诸菩萨修習水精入三摩地。观於身中水性无奪，初从涕唾，如是窮尽津液精血、大小便利，身中漩澓水性一同；见水身中，与世界外浮幢王刹诸香水海、等无差別。我於是时初成此观，但见其水，未得无身。当为比丘室中安禅。我有弟子窺窓观室，唯见清水遍在屋中，了无所见。童稚无知，取一瓦礫投於水內，激水作声，顧盻而去。我出定後頓觉心痛，如舍利弗遭違害鬼。我自思惟：『今我已得阿罗汉道，久离病缘，云何今日忽生心痛？將无退失？』尔时，童子捷来我前，说如上事。我則告言：『汝更见水，可即開門入此水中，除去瓦礫。』童子奉教，後入定时，還復见水，瓦礫宛然，開門除出。我後出定，身質如初。逢无量佛，如是至於山海自在通王如来，方得亡身；与十方界诸香水海，性合真空，无二无別。今於如来得童真名，預菩萨会。佛问圓通，我以水性一味流通，得无生忍，圓滿菩提，斯为第一！」

瑠璃光法王子即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我憶往昔经恒沙劫，有佛出世名无量声，開示菩萨本觉妙明，观此世界及众生身、皆是妄缘風力所转，我於尔时观界安立，观世动时、观身动止、观心动念、诸动无二，等无差別。我时了觉此群动性，来无所从，去无所至；十方微尘顛倒众生，同一虛妄。如是乃至三千大千一世界內所有众生，如一器中貯百蚊蚋啾啾亂鳴，於分寸中鼓发狂鬧。逢佛未幾，得无生忍；尔时心開，乃见東方不动佛國，为法王子，事十方佛。身心发光，洞徹无礙。佛问圓通，我以观察風力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，傳一妙心，斯为第一！」

虛空藏菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我与如来定光佛所，得无邊身。尔时手執四大宝珠，照明十方微尘佛刹化成虛空。又於自心现大圓鏡，內放十种微妙宝光。流灌十方尽虛空際，诸幢王刹来入鏡內，涉入我身。身同虛空不相妨礙，身能善入微尘國土，广行佛事，得大隨順。此大神力，由我諦观四大无依，妄想生滅，虛空无二，佛國本同。於同发明，得无生忍。佛问圓通，我以观察虛空无邊入三摩地，妙力圓明，斯为第一！」

彌勒菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我憶往昔经微尘劫，有佛出世名日月燈明。我从彼佛而得出家，心重世名，好遊族姓。尔时，世尊教我修習唯心識定，入三摩地。歷劫已来，以此三昧事恒沙佛，求世名心歇滅无有。至然燈佛出现於世，我乃得成无上妙圓識心三昧；乃至尽空如来國土，净秽有无，皆是我心變化所现。世尊！我了如是唯心識故，識性流出无量如来。今得授記，次補佛处。佛问圓通，我以諦观十方唯識，識心圓明入圓成實，遠离依他及遍計執，得无生忍，斯为第一！」

大勢至法王子与其同倫五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相繼一劫，其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧：『譬如有人，一專为憶，一人專忘，如是二人若逢不逢，或见非见。二人相憶，二憶念深，如是乃至从生至生，同於形影不相乖異。十方如来憐念众生，如母憶子，若子逃逝，虽憶何为！子若憶母如母憶时，母子歷生不相違遠。若众生心憶佛念佛，现前当来必定见佛、去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人，身有香气，此則名曰香光庄严。』我本因地，以念佛心入无生忍。今於此界，攝念佛人归於净土。佛问圓通，我无選擇，都攝六根，净念相繼，得三摩地，斯为第一！」

大佛[＊]顶萬行首楞严经卷第五