唐天竺沙門般剌蜜帝译

大佛顶如来密因修證了义诸菩萨萬行首楞严经

大佛顶如来密因修證了义诸菩萨萬行首楞严经卷第六[＊](一名中印度那兰陀大道場经，於灌顶部錄出別行)

尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：「世尊！憶念我昔无数恒河沙劫，於时有佛出现於世，名观世音。我於彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。初於闻中入流亡所；所入既寂，动靜二相了然不生。如是漸增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅现前，忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊胜：一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

「世尊！由我供養观音如来，蒙彼如来授我如幻闻薰闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故，令我身成三十二應入诸國土。世尊！若诸菩萨入三摩地，進修无漏胜解现圓；我现佛身而为说法，令其解脫。若诸有學寂靜妙明，胜妙现圓；我於彼前，现独觉身而为说法，令其解脫。若诸有學斷十二缘，缘斷胜性，胜妙现圓；我於彼前，现缘觉身而为说法，令其解脫。若诸有學得四諦空，修道入滅，胜性现圓；我於彼前，现声闻身而为说法，令其解脫。若诸众生欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净；我於彼前，现梵王身而为说法，令其解脫。若诸众生欲为天主，統領诸天；我於彼前，现帝释身而为说法，令其成就。若诸众生欲身自在，遊行十方；我於彼前，现自在天身而为说法，令其成就。若诸众生欲身自在，飛行虛空；我於彼前，现大自在天身而为说法，令其成就。若诸众生愛統鬼神，救护國土；我於彼前，现天大將軍身而为说法，令其成就。若诸众生愛統世界，保护众生；我於彼前，现四天王身而为说法，令其成就。若诸众生愛生天宮，驅使鬼神；我於彼前，现四天王國太子身而为说法，令其成就。若诸众生樂为人主；我於彼前，现人王身而为说法，令其成就。若诸众生愛主族姓，世間推让；我於彼前，现長者身而为说法，令其成就。若诸众生愛談名言，清净自居；我於彼前，现居士身而为说法，令其成就。若诸众生愛治國土，剖斷邦邑；我於彼前，现宰官身而为说法，令其成就。若诸众生愛诸数術，攝衛自居；我於彼前，现婆罗門身而为说法，令其成就。若有男子好學出家，持诸戒律；我於彼前，现比丘身而为说法，令其成就。若有女子好學出家，持诸禁戒；我於彼前，现比丘尼身而为说法，令其成就。若有男子樂持五戒；我於彼前，现优婆塞身而为说法，令其成就。若復女子五戒自居；我於彼前，现优婆夷身而为说法，令其成就。若有女人內政立身，以修家國；我於彼前，现女主身及國夫人、命婦、大家而为说法，令其成就。若有众生不壞男根；我於彼前，现童男身而为说法，令其成就。若有处女愛樂处身，不求侵暴；我於彼前，现童女身而为说法，令其成就。若有诸天樂出天倫；我现天身而为说法，令其成就。若有诸龍樂出龍倫；我现龍身而为说法，令其成就。若有藥叉樂度本倫；我於彼前，现藥叉身而为说法，令其成就。若乾闼婆樂脫其倫；我於彼前，现乾闼婆身而为说法，令其成就。若阿修罗樂脫其倫；我於彼前，现阿修罗身而为说法，令其成就。若紧陀罗樂脫其倫；我於彼前，现紧陀罗身而为说法，令其成就。若摩呼罗伽樂脫其倫；我於彼前，现摩呼罗伽身而为说法，令其成就。若诸众生樂人修人；我现人身而为说法，令其成就。若诸非人——有形无形、有想无想樂度其倫；我於彼前，皆现其身而为说法，令其成就。是名妙净三十二應入國土身，皆以三昧闻薰闻修无作妙力自在成就。

「世尊！我復以此闻薰闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生於我身心獲十四种无畏功德：一者、由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生观其音声即得解脫。二者、知见旋復，令诸众生設入大火火不能燒。三者、观聽旋復，令诸众生大水所漂水不能溺。四者、斷滅妄想心无殺害，令诸众生入诸鬼國鬼不能害。五者、薰闻成闻，六根銷復同於声聽，能令众生臨当被害刀段段壞，使其兵戈猶如割水，亦如吹光，性无搖动。六者、闻薰精明明遍法界，則诸幽暗性不能全，能令众生藥叉、罗刹、鳩槃茶鬼及毘舍遮、富单那等，虽近其傍目不能視。七者、音性圓銷，观聽返入离诸尘妄，能令众生禁繫枷鎖所不能著。八者、滅音圓闻遍生慈力，能令众生经过嶮路賊不能劫。九者、薰闻离尘色所不劫，能令一切多婬众生遠离貪欲。十者、純音无尘，根境圓融无對所對，能令一切忿恨众生离诸嗔恚。十一者、銷尘旋明，法界身心猶如瑠璃朗徹无礙，能令一切昏鈍性障诸阿顛迦，永离癡暗。十二者、融形復闻，不动道場涉入世間不壞世界，能遍十方供養微尘诸佛如来，各各佛邊为法王子；能令法界无子众生欲求男者，誕生福德智慧之男。十三者、六根圓通明照无二，含十方界，立大圓鏡空如来藏，承順十方微尘如来祕密法門受領无失；能令法界无子众生欲求女者，誕生端正福德柔順众人愛敬有相之女。十四者、此三千大千世界百亿日月，现住世間诸法王子有六十二恒河沙数，修法垂範教化众生，隨順众生方便智慧各各不同。由我所得圓通本根发妙耳門，然後身心微妙含容遍周法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无異。世尊！我一名号与彼众多名号无異，由我修習得真圓通。是名十四施无畏力，福备众生。

「世尊！我又獲是圓通，修證无上道故，又能善獲四不思議无作妙德：一者、由我初獲妙妙闻心，心精遺闻，见、闻、觉、知不能分隔，成一圓融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无邊祕密神呪。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首，千首、萬首、八萬四千爍迦囉首。二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十、至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、萬臂、八萬四千母陀罗臂。二目、三目、四目、九目、如是乃至一百八目，千目、萬目、八萬四千清净宝目。或慈、或威、或定、或慧；救护众生得大自在。二者、由我闻思脫出六尘，如声度垣不能为礙。故我妙能现一一形、诵一一呪，其形、其呪能以无畏施诸众生。是故十方微尘國土，皆名我为施无畏者。三者、由我修習本妙圓通清净本根，所遊世界皆令众生捨身珍宝求我哀愍。四者、我得佛心證於究竟，能以珍宝种种供養十方如来，傍及法界六道众生：求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長寿得長寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。

「佛问圓通，我从耳門圓照三昧缘心自在，因入流相得三摩提，成就菩提，斯为第一。世尊！彼佛如来歎我善得圓通法門，於大会中授記我为观世音号。由我观聽十方圓明，故观音名遍十方界。」

尔时，世尊於師子座，从其五体同放宝光，遠灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦於五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗，如宝絲網。是诸大众得未曾有，一切普獲金刚三昧。即时天雨百宝蓮华，青黃赤白間錯紛糅，十方虛空成七宝色。此娑婆界，大地山河俱时不现，唯见十方微尘國土合成一界，梵唄詠歌自然敷奏。於是如来告文殊師利法王子：「汝今观此二十五无學诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修習真實圓通；彼等修行，實无优劣、前後差別。我今欲令阿难開悟，二十五行誰当其根？兼我滅後，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便門得易成就？」

文殊師利法王子奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈對佛：

「觉海性澄圓，圓澄觉元妙；元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界。想澄成國土，知觉乃众生。空生大觉中，如海一漚发；有漏微尘國，皆从空所生。漚滅空本无，況復诸三有？归元性无二，方便有多門。圣性无不通，順逆皆方便；初心入三昧，遲速不同倫：色想結成尘，精了不能徹，如何不明徹，於是獲圓通？音声杂語言，但伊名句味，一非含一切，云何獲圓通？香以合中知，离則元无有，不恒其所觉，云何獲圓通？味性非本然，要以味时有，其觉不恒一，云何獲圓通？觸以所觸明，无所不明觸，合离性非定，云何獲圓通？法称为內尘：憑尘必有所，能所非遍涉，云何獲圓通？见性虽洞然，明前不明後，四维虧一半，云何獲圓通？鼻息出入通，现前无交气，支离匪涉入，云何獲圓通？舌非入无端，因味生觉了，味亡了无有，云何獲圓通？身与所觸同，各非圓觉观，涯量不冥会，云何獲圓通？知根杂亂思，湛了終无见，想念不可脫，云何獲圓通？識见杂三和，诘本称非相，自体先无定，云何獲圓通？心闻洞十方，生于大因力，初心不能入，云何獲圓通？鼻想本權機，秖令攝心住，住成心所住，云何獲圓通？说法弄音文，開悟先成者，名句非无漏，云何獲圓通？持犯但束身，非身无所束，元非遍一切，云何獲圓通？神通本宿因，何關法分別，念缘非离物，云何獲圓通？若以地性观，堅礙非通達，有为非圣性，云何獲圓通？若以水性观，想念非真實，如如非觉观，云何獲圓通？若以火性观，厭有非真离，非初心方便，云何獲圓通？若以風性观，动寂非无對，對非无上觉，云何獲圓通？若以空性观。昏鈍先非觉，无觉異菩提，云何獲圓通？若以識性观，观識非常住，存心乃虛妄，云何獲圓通？诸行是无常，念性元生滅，因果今殊感，云何獲圓通？我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻；欲取三摩提，實以闻中入。离苦得解脫，良哉观世音！於恒沙劫中，入微尘佛國，得大自在力，无畏施众生。妙音、观世音、梵音、海潮音，救世悉安寧，出世獲常住。我今啟如来，如观音所说。譬如人靜居，十方俱擊皷，十处一时闻，此則圓真實。目非观障外，口、鼻亦復然。身以合方知，心念紛无緒；隔垣聽音響，遐邇俱可闻；五根所不齊，是則通真實。音声性动靜，闻中为有无；无声号无闻，非實闻无性。声无既无滅，声有亦非生；生滅二圓离，是則常真實。縱令在夢想，不为不思无，觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆國，声論得宣明，众生迷本闻，循声故流转。阿难縱強記，不免落邪思，豈非隨所淪，旋流獲无妄？阿难汝諦聽：我承佛威力，宣说金刚王、如幻不思議、佛母真三昧。汝闻微尘佛，一切祕密門，欲漏不先除，畜闻成过誤。將闻持佛佛，何不自闻闻？闻非自然生，因声有名字。旋闻与声脫，能脫欲誰名？一根既返源，六根成解脫。见、闻如幻翳，三界若空花。闻復翳根除，尘銷觉圓净；净極光通達，寂照含虛空。却来观世間，猶如夢中事。摩登伽在夢，誰能留汝形？如世巧幻師，幻作诸男女，虽见诸根动，要以一機抽。息機归寂然，诸幻成无性。六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一处成休復，六用皆不成。尘垢應念銷，成圓明净妙，餘尘尚诸學，明極即如来。大众及阿难！旋汝倒闻機，反闻闻自性，性成无上道，圓通實如是。此是微尘佛，一路涅槃門。过去诸如来，斯門已成就；现在诸菩萨，今各入圓明；未来修學人，当依如是法。我亦从中證，非唯观世音。誠如佛世尊，詢我诸方便，以救诸末劫，求出世間人。成就涅槃心，观世音为最。自餘诸方便，皆是佛威神。即事捨尘勞，非是長修學，淺深同说法。顶礼如来藏，无漏不思議，願加被未来，於此門无惑。方便易成就，堪以教阿难，及末劫沈淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。」

於是阿难及诸大众，身心了然，得大開示，观佛菩提及大涅槃；猶如有人，因事遠遊未得归還，明了其家所归道路。普会大众，天龍八部、有學二乘、及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，遠尘离垢，獲法眼净。性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。无量众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

阿难整衣服，於大众中合掌顶礼。心迹圓明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：「大悲世尊！我今已悟成佛法門，是中修行得无疑惑，常闻如来说如是言：『自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圓能觉他者，如来應世。』我虽未度，願度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛漸遠，邪師说法如恒河沙，欲攝其心入三摩地，云何令其安立道場，遠诸魔事？於菩提心得无退屈？」

尔时，世尊於大众中，称讚阿难：「善哉！善哉！如汝所问安立道場，救护众生末劫沈溺。汝今諦聽，当为汝说。」阿难、大众，唯然奉教。

佛告阿难：「汝常闻我毘奈耶中，宣说修行三決定义，所謂攝心为戒、因戒生定、因定发慧，是則名为三无漏學。

「阿难！云何攝心我名为戒？

「若诸世界六道众生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧本出尘勞，婬心不除，尘不可出。縱有多智，禅定现前，如不斷婬，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自謂成无上道。我滅度後，末法之中多此魔民，熾盛世間。广行貪婬，为善知識，令诸众生落愛见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬，是名如来先佛世尊第一決定清净明誨。

「是故阿难！若不斷婬修禅定者，如蒸沙石欲其成飯，经百千劫秖名熱沙。何以故？此非飯本，石沙成故。汝以婬身求佛妙果，縱得妙悟皆是婬根。根本成婬，轮转三途必不能出。如来涅槃何路修證？必使婬機身心俱斷，斷性亦无；於佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

「阿难！又诸世界六道众生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧本出尘勞，殺心不除，尘不可出。縱有多智、禅定现前，如不斷殺，必落神道：上品之人为大力鬼，中品即为飛行夜叉、诸鬼帥等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自謂成无上道。我滅度後末法之中，多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生；我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来滅度之後，食众生肉，名为释子？汝等当知是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大罗刹，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺、相吞、相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生；是名如来先佛世尊第二決定清净明誨。

「是故阿难！若不斷殺修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫求人不闻，此等名为欲隱彌露。清净比丘及诸菩萨，於岐路行不踏生草，況以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？服其身分皆为彼缘。如人食其地中百穀，足不离地。必使身心，於诸众生若身、身分，身心二途不服不食，我说是人真解脫者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

「阿难！又復世界六道众生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧本出尘勞，偷心不除，尘不可出。縱有多智、禅定现前，如不斷偷，必落邪道：上品精靈，中品妖魅，下品邪人、诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自謂成无上道。我滅度後末法之中，多此妖邪熾盛世間。潛匿姦欺，称善知識，各自謂己得上人法。詃惑无識，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其捨貪，成菩萨道。诸比丘等不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還去已无返。云何賊人假我衣服、禆販如来？造种种业，皆言佛法。却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑誤无量众生，墮无間獄。若我滅後，其有比丘发心決定修三摩提，能於如来形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷，我说是人无始宿債一时酬畢，長挹世間，永脫诸漏。虽未即明无上觉路，是人於法已決定心。若不为此捨身微因，縱成无为，必還生人酬其宿債。如我馬麥，正等无異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜；是名如来先佛世尊第三決定清净明誨。

「是故阿难！若不斷偷修禅定者，譬如有人水灌漏巵，欲求其滿，縱经尘劫終无平復。若诸比丘，衣鉢之餘分寸不畜，乞食餘分施餓众生，於大集会合掌礼众，有人捶罵同於称讚。必使身心二俱捐捨，身肉骨血与众生共。不將如来不了义说回为己解，以誤初學。佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

「阿难！如是世界六道众生，虽則身心无殺、盜、婬，三行已圓；若大妄語，即三摩提不得清净，成愛见魔，失如来种。所謂未得謂得，未證言證，或求世間尊胜第一。謂前人言：『我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。』求彼礼懺，貪其供養，是一顛迦，銷滅佛种。如人以刀斷多罗木，佛記是人永殞善根，无復知见，沈三苦海，不成三昧。我滅度後，勅诸菩萨及阿罗汉，應身生彼末法之中，作种种形度诸轮转——或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡婦、姦偷、屠販——与其同事称歎佛乘，令其身心入三摩地，終不自言『我真菩萨、真阿罗汉』，泄佛密因，輕言未學；唯除命終，阴有遺付。云何是人惑亂众生，成大妄語？汝教世人修三摩地，後復斷除诸大妄語，是名如来先佛世尊第四決定清净明誨。

「是故阿难！若不斷其大妄語者，如刻人糞为栴檀形，欲求香气无有是处。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中尚无虛假，云何自称得上人法？譬如窮人妄号帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊？因地不直，果招紆曲。求佛菩提，如噬脐人欲誰成就？若诸比丘心如直絃，一切真實，入三摩提永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我是说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

大佛[＊]顶萬行首楞严经卷第六