道行般若经卷第二

道行般若经

[＊]道行般若[＊]经卷第二

摩诃般若波罗蜜功德品第三

尔时诸因坻天、诸梵天、诸波那和提天、诸伊沙天、诸那提乾天，同时三反作是称譽法：「贤者須菩提所说法甚深，怛萨阿竭皆从是生。其有闻者，若諷诵读有行者，我輩恭敬視如怛萨阿竭，我輩恭敬視菩萨摩诃萨持般若波罗蜜者。」

佛語诸天人：「如是，如是！昔我於提和竭罗佛前，逮得般若波罗蜜，我便为提和竭罗佛所受決言：『却後若当为人中之导，悉当逮佛智慧，却後无数阿僧祇劫，汝当作佛，号字释迦文，天上天下於中最尊，安定世間法極明，号字为佛。』」

诸天人同时白佛言：「甚善，菩萨摩诃萨，天中天！行般若波罗蜜自致到萨芸若。」

尔时佛在众会中央诸天中坐，佛告比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：「今四部为證，欲天、梵天、阿会亘修天皆證知。」

佛語释提桓因：「若有善男子、善女人，其有學般若波罗蜜者，其有持者，其有诵者，是善男子、善女人，魔若魔天終不能得其便。拘翼！善男子、善女人，若人若非人終不能得其便。拘翼！善男子、善女人不得橫死。拘翼！忉利天上诸天人，其有行佛道者，未得般若波罗蜜，未學者、未诵者，是輩天人，皆往到善男子、善女人所。拘翼！善男子、善女人學般若波罗蜜者，持者、诵者，若於空閑处，若於僻隈处，亦不恐、亦不怖、亦不畏。」

四天王白佛言：「我輩自共护是善男子、善女人學般若波罗蜜者，持者、诵者。」

梵摩三鉢天及梵天诸天人俱白佛言：「我輩自共护是善男子善女人學般若波罗蜜者，持者、诵者。」

释提桓因白佛言：「我自护是善男子善女人學般若波罗蜜者，持者、诵者。」释提桓因復白佛言：「难及也有學般若波罗蜜者，善男子、善女人心无所动搖，般若波罗蜜其受者，为悉受六波罗蜜。」

佛言：「如是，拘翼！其受般若波罗蜜者，为悉受六波罗蜜。復次拘翼！般若波罗蜜學者，持者、诵者，善男子、善女人且聽。拘翼！我说上語亦善，中語亦善，下語亦善，当念聽我所说。」

释提桓因从佛聽言受教。

佛語释提桓因：「我法中有嬈者、有害者、有亂者，欲嬈者、欲害者、欲亂者，其人稍稍起惡意，欲往未至，中道亡；欲嬈者、欲害者、欲亂者，其後所作終不諧。何以故？用是善男子、善女人學般若波罗蜜故，持故诵故，其人稍稍齎惡来，未至便屈還，其後所願終不得。拘翼！善男子、善女人，所作为悉自见，得學般若波罗蜜者，持者诵者，譬若，拘翼！有藥名摩舐，有蛇飢行索食，道逢虫，蛇欲噉虫，摩舐藥香即到虫所，蛇闻藥香即還去。何以故？藥力所却，蛇毒[＊]即歇，藥力所厭如是。拘翼！善男子、善女人學般若波罗蜜者、持者诵者，其有欲害者便自亡，般若波罗蜜威神所却，般若波罗蜜力所厭也。」

佛言：「設有謀作者，从所来处，便於彼間自斷壞不復成，四天王皆擁护是善男子、善女人、入般若波罗蜜者、思惟者，自在所为，所語如甘露，所語不輕，瞋恚不生，自貢高不生，四天王皆护。是善男子、善女人學般若波罗蜜者，持者诵者，所語无有異，所語如甘露，所語不輕，瞋恚不起，自貢高不生。何以故？用學般若波罗蜜故，不受自瞋恚，不受自貢高，不受自可。是善男子。善女人心自生念：『若有斗諍起，常当身遠离。』不喜是事，面自慚自念：『是曹惡者不可近。』自念：『我索佛道，不可隨瞋恚語，疾使我逮得好心。』善男子、善女人，所作为悉自见善般若波罗蜜學者，持者诵者。」

释提桓因白佛言：「般若波罗蜜能过诸惡上去，自在所作，无有与等者。」

佛語释提桓因：「復次，拘翼！善男子、善女人般若波罗蜜學者，持者诵者，或当过劇难之中，終不恐不怖，正使入軍不被兵。」

佛言：「我所語无有異。拘翼！如佛言无有能害者，善男子、善女人，当是时若诵若持般若波罗蜜若念，正使死来至，若当於中死，若怨家在其中欲共害者，如佛所語无有異，是善男子、善女人，終不於中橫死，正使在其中，若有射者、若兵向者，終不中其身。何以故？是般若波罗蜜者，極大祝人中之猛祝。學是祝者，是善男子、善女人不自念惡，亦不念他人惡，都无所念，善为人中之雄，自致作佛，为护人民蜎飛蠕动，學是祝者疾成佛道也。

「復次，拘翼！般若波罗蜜書已，虽不能學、不能诵者，当持其经卷，若人、若鬼神不能中害，其有宿命之罪不可请。譬若，拘翼！初得佛之处，四面若有人，直从一面来入；若鬼神、若禽獸，无有能害者。若鬼神、若禽獸，欲来嬈人、欲来害人，終不能中。何以故？用佛得道处故，佛威神所护，过去、当来、今现在佛天中天，皆为人中尊，悉於其中作佛；甫当復出索佛道者，皆当於其中得佛道。若有人入是处者，不恐不怖无所畏懼，般若波罗蜜者如是。般若波罗蜜所止处，一切诸天人民、阿須倫、鬼神、龍，皆为作礼恭敬护視，用是故般若波罗蜜威神所护。」

释提桓因白佛言：「若有，天中天！般若波罗蜜書者、持经卷者，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡——若般泥洹後，持佛舍利起塔，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡，如是其福，何所为多者？」

佛言：「我故问汝。拘翼！隨所樂報我。云何，拘翼！怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛萨芸若成，是身出见，怛萨阿竭从何法中學得阿耨多罗三耶三佛？」

释提桓因報佛言：「怛萨阿竭从般若波罗蜜中學得阿耨多罗三耶三佛。」

佛語释提桓因：「不用身舍利，从萨芸若中得佛，怛萨阿竭为出般若波罗蜜中。如是，拘翼！萨芸若身，从般若波罗蜜中出；怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛萨芸若身，萨芸若身生；我作佛身，从萨芸若得作佛身；从萨芸若生我般泥洹後舍利，供養如故。若有，拘翼！善男子、善女人，書般若波罗蜜，學持诵行，自归作礼承事供養——好华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡——萨芸若則为供養。以如是，拘翼！般若波罗蜜寫已，作是供養经卷，善男子、善女人从其法中得功德无比。何以故？萨芸若者，則为供養已。」

释提桓因白佛言：「如是閻浮利人，不供養承事般若波罗蜜者，是曹之人为不知其尊耶？供養般若波罗蜜者，其福尊无比。般若波罗蜜者，当取供養之。」

佛語释提桓因：「云何，拘翼！閻浮利人中有幾所人信佛、信法、信比丘僧？」

释提桓因白佛言：「閻浮利人少，所信佛、信法、信比丘僧者少少耳，及行須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，至行佛道者復少少耳。」

佛言：「如是，拘翼！少少耳人。至有索佛道、行求佛道者甚多，至其然後作佛少少耳。如是不可計阿僧祇人，初行求佛道，至其然後从其中出，若一若兩，在阿惟越致地住耳。如是，拘翼！是善男子、善女人，行求佛道，会後成佛如是。」

佛言：「善男子、善女人學般若波罗蜜者，持经者诵经者，当为作礼承事恭敬。何以故？用曉般若波罗蜜中事故少有。过去时怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，过去时菩萨行佛道者，皆於般若波罗蜜中學成，我时亦共在其中學。怛萨阿竭般泥洹後，诸菩萨摩诃萨悉当受是般若波罗蜜。拘翼！善男子、善女人，怛萨阿竭般泥洹後，取舍利起七宝塔供養，尽形寿自归作礼承事——持天华、天搗香、天澤香、天杂香、天繒、天盖、天幡。如是，於拘翼意云何，善男子、善女人作是供養，其福寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」

佛言：「不如是善男子、善女人，書般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡——得福多也。」

佛言：「置是塔。拘翼！若復有閻浮利滿中七宝塔，若有善男子、善女人，尽形寿自归作礼承事供養——天华、天搗香、天澤香、天杂香、天繒、天盖、天幡。云何，拘翼！是善男子、善女人，其福寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多，天中天！」

佛言：「不如是善男子、善女人，書般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡——得福多。」

佛言：「置閻浮利所作事。拘翼！滿四天下七宝塔，若有善男子、善女人，尽形寿自归作礼承事供養——天华、天搗香、天澤香、天杂香、天繒、天盖、天幡——其福寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」

佛言：「不如是善男子、善女人，書般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡——得福多。」

佛言：「置四天下塔。拘翼！譬如一天下，復次一天下，如是千天下，四面皆滿其中七宝塔，若有善男子、善女人尽形寿自归作礼承事供養——天华、天搗香、天澤香、天杂香、天繒、天盖、天幡。云何，拘翼！其福寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」

佛言：「不如是善男子、善女人，書般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡——得福多。」

佛言：「復置千天下。拘翼！如是中二千天下，四面皆滿其中七宝塔，若有善男子，善女人，尽形寿自归作礼承事供養——天华、天搗香、天澤香、天杂香、天繒、天盖、天幡。云何，拘翼！其福寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」

佛言：「不如是善男子、善女人，書般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡——得福多。」

佛言：「復置是中二千天下。拘翼！若三千天下，四面皆滿其中七宝塔，若有善男子、善女人，尽形寿自归作礼承事供養——天华、天搗香、天澤香、天杂香、天繒、天盖、天幡。云何，拘翼！是善男子、善女人，其福寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」

佛言：「不如是善男子、善女人，書般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡——得福多。」

佛言：「復置是三千天下七宝塔。拘翼！若三千大國土中萨和萨，皆使得人道，了了皆作人已，令人人作七宝塔，是輩人尽形寿供養，持诸伎樂、诸华、诸搗香、诸澤香、诸杂香、若干百种香、诸繒、诸盖、诸幡，復持天华、天搗香、天澤香、天杂香、天繒、天盖、天幡，如是等萨和萨，及三千大國土中萨和萨，悉起是七宝塔，皆是伎樂供養。云何，拘翼！其功德福祐寧多不？」

释提桓因言：「作是供養者，其福祐功德，甚多，甚多！天中天！」

佛言：「不如是善男子善女人，書般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡——得福多。」

释提桓因白佛言：「如是，天中天！極安隱般若波罗蜜，天中天！自归作礼承事供養，过去、当来、今现在佛天中天萨芸若，則为供養作礼承事自归，为悉供養至。」

佛言：「置是三千大國土中七宝塔，復如一恒邊沙佛國土，一一萨和萨悉起作七宝塔，皆供養一劫，復过一劫，皆持天华、天搗香、天澤香、天杂香、天繒、天盖、天幡，都盧天上天下诸伎樂持供養。如是，拘翼！其福祐功德寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」

佛言：「不如是善男子善女人，書般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡——得福多。」

佛語释提桓因：「如是，拘翼！不如是善男子、善女人从法中得福極多，不可復計，不可復議，不可復称，不可復量，不可復極。何以故？从般若波罗蜜中出怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛、萨芸若。如是，拘翼！善男子、善女人，書般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡。如是，拘翼！功德所致，福祐所致，及前世功德所致，佛福祐所致。」

佛言：「百倍恒邊沙佛國中萨和萨，皆起七宝塔，不在計中，千倍不在計中，百千倍不在計中，萬亿倍不在計中，无数倍不在般若波罗蜜供養計中。」

尔时四萬天人与释提桓因，共来大会，诸天人謂释提桓因言：「尊者当取般若波罗蜜，当諷诵般若波罗蜜。」

佛語释提桓因：「当學，拘翼！般若波罗蜜，当持经卷，当諷诵。何以故？阿須倫心中作是生念：『欲与忉利天共斗。』阿須倫即起兵上天。是时，拘翼！当诵念般若波罗蜜，阿須倫兵众即還去。」

释提桓因因白佛言：「極大祝，天中天！般若波罗蜜，極尊祝般若波罗蜜，无有輩祝般若波罗蜜。」

佛言：「如是，拘翼！極大祝般若波罗蜜，極尊祝般若波罗蜜，无有輩祝般若波罗蜜。拘翼！持是祝者，过去诸怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，皆从是祝自致作佛；甫当来诸怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，皆學是祝自致作佛；今现在十方诸佛，皆起是祝自致作佛。拘翼！是祝故出十誡功德，照明於天下，四禅、四諦、四神足、般遮旬，照明於世間，菩萨摩诃萨从般若波罗蜜中，生十誡功德，世間悉遍至，四禅、四諦、四神足、般遮旬，悉照明於世間；今怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛未出世間时，菩萨悉照明，四禅、四諦、四神足、般遮旬。譬如月盛滿时，拘翼！从空中出照明於星宿。如是，拘翼！菩萨行功德盛滿亦如是。怛萨阿竭未出世間时，菩萨为出照明，菩萨摩诃萨皆从漚惒拘舍罗般若波罗蜜中出，当作是知。

「復次，拘翼！若有善男子、善女人，持般若波罗蜜學诵者，为至德悉具足。」

释提桓因问佛言：「天中天！何謂至德悉具足？」

佛言：「其人終不中毒死，不於水中溺死，不为兵刃所中死。若时有縣官起，若橫为縣官所侵，当诵念般若波罗蜜，若坐若经行时，縣官終不能危害。何以故？般若波罗蜜所擁护故。若復有餘事，悉当诵念般若波罗蜜，往至彼間，若王所、若太子傍臣所，便与共好語，与共談言，与共笑欢喜。何以故？用學般若波罗蜜故，念善思善，一切人民蜎飛蠕动，悉令其善，持等心閔傷慈哀，用是故，人见之悉起立。如是，拘翼！若有索方便者，不能危害。」

尔时有異道人，遙见佛大会，稍稍前行欲壞亂坐，稍来至佛所，释提桓因作是念：「当云何尽我寿常在佛邊受诵般若波罗蜜？異道人欲亂我、斷是法。」释提桓因从佛所闻般若波罗蜜即受诵，彼異道人即遙遠遠繞佛一匝，便从彼間道徑去。

舍利弗作是念：「是中云何令異道人从彼間道徑便去？」

舍利弗心所念，佛即知。佛語舍利弗：「释提桓因念般若波罗蜜，如是異道人便還去，異道人无有善意来，都盧持惡意来故，是弊魔便作是念：『怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛与四部弟子共坐，欲天、梵天及诸天人，悉復在其中会，无有異人，悉菩萨摩诃萨受決者会，当为人中之將，自致成作佛，我当行欲壞亂之。』弊魔乘一轅之車駕，四馬稍稍前行至佛所，释提桓因作是念：『弊魔乘四馬之車来欲到佛所，是弊魔車馬无異，非國王洴沙，四馬車不類；亦非國王波斯匿，四馬車不類；亦非释种，四馬車不類；亦非墮舍利，四馬車不類；是弊魔所作。晝夜弊魔常索佛便，常亂世間人。』释提桓因常作是願：『我会当念般若波罗蜜，常念常持心諷诵究竟。』释提桓因心中诵念般若波罗蜜，且欲究竟，弊魔便復道還去。」

忉利迦翼天人，持天华飛在空中立，便散佛上及散四面，言：「般若波罗蜜斷绝甚久，閻浮利人乃得闻、乃得见。」便復持天华若干种，四面散佛上。

佛言：「其有行般若波罗蜜者，守般若波罗蜜者，亦不为魔及魔官屬所得便。」

释提桓因白佛言：「是輩人其福祐功德不小，闻般若波罗蜜者，何況乃學持诵念，學已持已诵已，取學如是，用是法住，其人前世时见佛般若波罗蜜耳闻者，何況乃學持诵，學已持已诵已，行如中事，如是法住具足，則为供養怛萨阿竭已，是人如是。何以故？萨芸若从是行般若波罗蜜。譬如，天中天！欲得極大宝者，当从大海索之；欲得萨芸若珍宝成怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛者，当从般若波罗蜜中索之。」

佛言：「如是，从其中出怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛、萨芸若。」

阿难白佛言：「无有说檀波罗蜜者，亦不说尸波罗蜜，亦不说羼提波罗蜜，亦不说惟逮波罗蜜，亦不说禅波罗蜜，亦无有说是名者，但共说般若波罗蜜者。何以故？天中天！」

佛語阿难：「般若波罗蜜於五波罗蜜中最尊。云何，阿难！不作布施，当何缘为檀波罗蜜萨芸若？不作戒，当何缘为尸波罗蜜？不作忍辱，当何缘为羼提波罗蜜？不作精進，当何缘为惟逮波罗蜜？不作一心，当何缘为禅波罗蜜？不作智慧，当何缘为般若波罗蜜萨芸若？」

阿难言：「如是，天中天！不行布施，不为檀波罗蜜萨芸若；不行戒，不为尸波罗蜜；不行忍辱，不为羼提波罗蜜；不行精進，不为惟逮波罗蜜；不行一心，不为禅波罗蜜；不行智慧，不为般若波罗蜜萨芸若，为非般若波罗蜜。」

佛言：「如是，阿难，般若波罗蜜於五波罗蜜中最尊。譬如極大地，种散其中同时俱出，其生大株。如是，阿难！般若波罗蜜者是地，五波罗蜜者是种，从其中生，萨芸若者从般若波罗蜜成。如是，阿难！般若波罗蜜於五波罗蜜中極大尊，自在所教。」

释提桓因白佛言：「怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，所说善男子、善女人功德未竟。學般若波罗蜜者，持者诵者，云何？」

佛語释提桓因：「我不说行者功德未竟，我自说善男子、善女人，書般若波罗蜜者，持经卷，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡——我说是供養功德耳。」

释提桓因白佛言：「我身自护視善男子、善女人書般若波罗蜜者，持经卷，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡——我护是供養功德耳。」

佛語释提桓因：「善男子、善女人，诵般若波罗蜜者，若干千天人到经師所聽法，不解於法中。诸天人適欲问法師，天神語之，用慈於法中故，其人即自了知，诸天所不解者便自解，善男子、善女人，所作功德悉自见知。

「復次，拘翼！善男子善女人書般若波罗蜜，於四部弟子中说时，其心都盧无所难，若有形者，若欲試者，終不畏。何以故？般若波罗蜜所擁护故，其所欲形試者便自去。」

佛云：「我了不见人当般若波罗蜜者，人亦不见般若波罗蜜。般若波罗蜜所厭伏，善男子、善女人，无有敢輕者，心亦不恐，不怖懼，亦无所畏。善男子、善女人，所作功德悉自了见。

「復次，拘翼！是善男子、善女人，父母皆重，若沙門道人皆哀，若知識兄弟外家宗親，皆尊貴敬愛之，或时说惡事者，持中正法为解之。是善男子善女人，所作功德悉自见之。

「復次，拘翼！善男子、善女人，書般若波罗蜜，持经卷者，天上四天王天上诸天人索佛道者，往到彼所，问訊聽受般若波罗蜜，作礼遶竟以去；忉利天上诸天人索佛道者，往到彼所，问訊聽受般若波罗蜜，作礼遶竟已去；鹽天上诸天人，索佛道者往到彼所，问訊聽受般若波罗蜜，作礼遶竟已去。善男子、善女人，心当作是知：『十方无央数佛國，诸天人、诸龍、阿須倫、诸閱叉鬼神、诸迦樓罗鬼神、诸甄陀罗鬼神、诸乾陀罗鬼神、诸摩睺勒鬼神、诸人诸非人，都盧賜来到是間，问訊法師聽受般若波罗蜜，作礼繞竟各自去，皆賜功德无異；兜術陀天上诸天人，索佛道者往到彼所，问訊聽受般若波罗蜜，作礼繞竟以去；尼摩罗提罗憐耨天上诸天人，索佛道者往到彼所，问訊聽受般若波罗蜜，作礼繞竟已去；波罗尼蜜和邪拔致天上诸天人，索佛道者往到彼所，问訊聽受般若波罗蜜，作礼繞竟已去；梵天上诸天人索佛道者，梵迦夷天、梵弗還天、梵波𤸱天、摩呵梵天盧天、波利陀天、𤸱波摩那天、阿会亘修天、首呵天、波栗多修呵天、阿波摩修天、修乾天、惟呵天、波栗惟呵天、阿波修天、惟于潘天、阿惟潘天、阿陀波天、須䠠天、須䠠祇耨天、阿迦膩吒天等，天上诸天人，皆往到彼所，问訊聽受般若波罗蜜，作礼遶竟已各自去；及诸阿迦膩吒天，尚悉来下在诸天輩中，何況拘翼。三千大國土诸欲天人、诸色天人，悉来问訊聽受般若波罗蜜，作礼遶已畢竟各各自去。』

「是彼善男子、善女人，彼所止处，当完堅无有嬈者，除其宿罪不请，餘不能动。善男子、善女人，其功德悉受得，是时诸天人来当知之。」

释提桓因言：「云何，天中天！善男子、善女人，当作是了知，诸天人来到是間，聽受般若波罗蜜，作礼承事？」

佛言：「善男子、善女人，当作是知：『诸天人来受般若波罗蜜，作礼承事。』何用知诸天人来时？或时善男子、善女人，欢喜踊躍意喜时知诸天人来，以知当捨去，若天、若龍、若閱叉鬼神、若甄陀罗鬼神，来到彼間。

「復次，拘翼！善男子、善女人，闻鬼神香以为曾知。善男子、善女人，小鬼神当避起去，大鬼神来前。

「復次，拘翼！善男子、善女人，常当净潔身体，用净潔身体故，鬼神皆大欢喜，小天见大天来到避去，大尊天威神巍巍，其光重明稍稍安徐往，是天人至師经所，入至经所已，善男子、善女人則踊躍欢喜，所止处悉当净潔住。善男子、善女人，病終不著身，所止处常安隱，未常有惡夢，夢中不见餘，但见佛，但见塔，但闻般若波罗蜜，但见诸弟子，但见極过度，但见佛坐，但见自然法轮，但见且欲成佛时，但见诸佛成得佛已，但见新自然法轮，但见若干菩萨，但见六波罗蜜种种解说，但见当作佛，但见餘佛國，但见了了佛尊法无有与等者，但见某方某國土怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，若干百弟子、若干千弟子、若干萬弟子，怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，在其中说法。

「拘翼！善男子、善女人，夢如是，见已安隱觉，身体净潔且輕，不欲復思食，身自軟美飽。

「拘翼！譬如比丘得禅，从禅觉，軟心不大思食，自軟美飽。如是，拘翼！善男子、善女人，觉已不大思食，自想身軟美飽。何以故？拘翼！鬼神不敢近气故，欲取佛者其功德悉自见，欲取佛者当學般若波罗蜜，当持当诵，正使不學不持不诵善男子、善女人，但書寫，持经卷，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡。

「復次，拘翼！或时閻浮利地上怛萨阿竭舍利滿其中施与，般若波罗蜜書已舉施与，欲取何所？」

释提桓因言：「寧取般若波罗蜜。何以故？我不敢不敬舍利，天中天！从中出舍利供養，般若波罗蜜中出舍利，从中得供養。如我有时与诸天共於天上坐，持異特座，乃至自我座，敢有天人来至我所承事我，我未及至座所，我不坐上时，诸天人皆为我坐，作礼繞竟已便去，是坐尊释提桓因，於是間坐受法，忉利天上诸天人为作礼。如是，天中天！般若波罗蜜出怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛舍利，萨芸若之智慧从中出生，身用是故。天中天！兩分之中取般若波罗蜜。除是閻浮利地上滿其中怛萨阿竭舍利，正使天中天三千大國土滿其中舍利为一分，般若波罗蜜经为二分，我从二分中取般若波罗蜜。何以故？从中出舍利供養所致。譬如負債人，天中天！与王相隨出入，王甚敬重之，无有问者，亦无所畏。何以故？在王邊有威力故。天中天！从般若波罗蜜中出舍利，从中出供養，是经，天中天！如王，般若波罗蜜譬如是王雄猛得供養，怛萨阿竭舍利从萨芸若中出生得供養。如是，天中天！萨芸若，怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，从般若波罗蜜中出生，当作是知，兩分中我取般若波罗蜜。

「般若波罗蜜受持者，譬如无價摩尼珠。天中天！有是宝，无有与等者。若持有所著，所著处者，鬼神不得其便，不为鬼神所中害。若男子、若女人，持摩尼珠著其身上，鬼神即走去；若中熱，持摩尼珠著身上，其熱即除去；若中風，持摩尼珠著身上，其風不增，即除去；若中寒，持摩尼珠著身上，其寒不復增，即除去；夜时持摩尼珠著冥中，即时明；熱时持摩尼珠，所著处即为涼；寒时持摩尼珠，所著处即为熱；所至处毒皆不行，餘他輩亦尔。中有为蛇所齧者，若男子、若女人持摩尼珠示之，见摩尼珠毒即去。如是，天中天！摩尼珠極尊，若有人病——若目痛、若目冥——持摩尼珠近眼，眼病即除愈。如是，天中天！摩尼珠德巍巍自在，持著何所，著水中水便隨作摩尼珠色，持繒裹著水中，水便如摩尼珠色，正使持若干种繒裹著水中，水便如摩尼珠色，水濁即为清，摩尼珠德无有比。」

阿难问释提桓因：「云何，拘翼！天上亦有摩尼珠？閻浮利地上亦有摩尼珠？」

释提桓因語阿难言：「天上亦有摩尼珠，閻浮利地上亦有摩尼珠，不足言，如我所说，異閻浮利地上宝輕耳，不如彼珠德尊十倍百倍千倍萬倍亿亿萬倍，我所語摩尼珠者，有所著处，若篋中、若函中，其光明倍徹出，正使舉珠出去餘处，續明如故，般若波罗蜜、萨芸若之德，至怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛般泥洹去，舍利供養如故，萨芸若、舍利遍分布天下，供養如故。

「復次，阿难！十方无央数佛國现在诸佛欲见者，善男子、善女人当行般若波罗蜜，当守般若波罗蜜。」

佛語释提桓因：「如是，拘翼！过去时怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，皆从般若波罗蜜中出，为人中之將，自致成作佛；如是出生甫当来怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，悉从般若波罗蜜中出，为人中之將，自致成作佛；復如十方无央数佛國今现在诸佛，亦从般若波罗蜜中出，为人中之將，自致成作佛。」

释提桓因白佛言：「摩诃波罗蜜，天中天！一切人民蜎飛蠕动之類心所念，怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，从般若波罗蜜悉了知。」

佛言：「用是故，菩萨摩诃萨晝夜行般若波罗蜜。」

释提桓因言：「但行般若波罗蜜，不行餘波罗蜜耶？」

佛言：「都盧六波罗蜜皆行，菩萨摩诃萨般若波罗蜜，於菩萨摩诃萨最尊，菩萨与布施，般若波罗蜜出上持戒、忍辱、精進、一心，分布诸经教人，不及菩萨摩诃萨行般若波罗蜜也。拘翼！譬如閻浮利地上种种好樹，若色种种各異，葉葉各異，华华各異，實實各異，种种枝棭其影无有異，其影如一影相類。如是，拘翼！五波罗蜜从般若波罗蜜出，般若波罗蜜出萨芸若，种种展转相得无有異。」

释提桓因白佛言：「極大尊德般若波罗蜜，天中天！不可計德般若波罗蜜，天中天！无有極与等者般若波罗蜜，天中天！若有書般若波罗蜜者，持经卷，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡——若有書经与他人者，其福何所为多者？」

佛言：「我故问，若拘翼！自恣说。云何，若有怛萨阿竭舍利自供養，復分布与他人令供養；若復有舍利自供養，亦不分与他人。其福何所多者？」

释提桓因言：「天中天！善男子、善女人自供養舍利，復分布与他人，其福大多。」

佛言：「如是，拘翼！善男子、善女人，書般若波罗蜜，持经卷，自归作礼承事供養——名华、搗香、澤香、杂香、繒綵、华盖、旗幡——復分布与他人，其福大多。

「復次，拘翼！法師所至到处輒说经法，其德其福甚大多大多。

「復次，拘翼！閻浮利人若善男子、善女人，皆令持十戒。云何，拘翼！其福寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」

佛言：「不如是善男子、善女人書般若波罗蜜者，持经卷与他人使書，若为读之，其福倍益多。

「復次，拘翼！置四天下诸小國土、中國土，千國土、二千國土、三千大國土，如恒邊沙佛國人，善男子、善女人皆令持十戒。云何，拘翼！其福寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」佛言：「不如是善男子、善女人書般若波罗蜜者，持经卷与他人使書，若为读，其福倍益多。

「復次，拘翼！閻浮利人善男子、善女人，皆令行四禅、四諦、四神足及行般遮旬。云何。拘翼！其福寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」

佛言：「不如是善男子、善女人書般若波罗蜜者，持经卷与他人使書，若为读，其福倍益多。

「復次，拘翼！置閻浮利四天下小國土、中國土，千國土、二千國土、三千大國土，如恒邊沙佛國人善男子、善女人，皆令行四禅、四諦、四神足及行般遮旬，皆令成得。云何，拘翼！其福寧转倍多不？」

释提桓因言：「大甚多，大甚多！天中天！」

佛言：「不如是善男子、善女人書般若波罗蜜者，持经卷与他人使書，若为读，其福转倍多。

「復次，拘翼！持般若波罗蜜经卷，授与他人使書，若令學、若自學，其福甚倍多。

「復次，拘翼！若有人自學般若波罗蜜解中慧，其福甚倍多。」

释提桓因白佛言：「天中天！云何學般若波罗蜜，學解中慧，其福甚倍多？」释提桓因白佛言：「天中天！云何學般若波罗蜜解中慧？」

佛言：「善男子、善女人不曉學。何以故？有当来善男子、善女人，欲得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛，喜樂學般若波罗蜜，反得惡知識教枝棭般若波罗蜜。」

释提桓因问佛言：「何等为枝棭般若波罗蜜？」

佛言：「甫当来世比丘，得般若波罗蜜欲學，惡知識反教學色无常、行色无常，作是曹學行般若波罗蜜，痛痒思想生死識學无常，行識无常，作是曹學行般若波罗蜜。拘翼！是为枝棭般若波罗蜜。」

佛言：「行般若波罗蜜者，不壞色无常視，不壞痛痒思想生死識无常視。何以故？本无故。拘翼！般若波罗蜜当黠慧學，其福倍益多。

「復次，拘翼！置閻浮利地上三千大國土，如恒邊沙佛國人，若善男子、善女人皆令得須陀洹道。云何，拘翼！其福寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」

佛言：「不如是善男子、善女人書般若波罗蜜者，持经卷与他人使書，若令學、若为读，其福倍益多。何以故？須陀洹道皆从般若波罗蜜中出生故。

「復次，拘翼！閻浮利人若善男子、善女人，皆教令得斯陀含、阿那含、阿罗汉，皆令成就。云何，拘翼！其福寧转倍多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」

佛言：「不如是善男子、善女人書般若波罗蜜者，持经卷与他人使書，若令學、若为读，其福倍益多。何以故？萨芸若德成法德，一切从般若波罗蜜中學成佛，便出生須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道。

「置閻浮利，拘翼！置三千大國土，如恒邊沙佛國中人，若善男子、善女人，皆令得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道。云何，拘翼！其福寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」

佛言：「不如是善男子、善女人書般若波罗蜜者，持经卷与他人使書，若令學、若为读，其福倍益多。何以故？皆从般若波罗蜜中學，得成萨芸若、成法德，用是故得佛，出生須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道，用是故其福转倍多。

「復次，拘翼！閻浮利人都盧皆使行佛道，已信入佛道，學佛道心已生，若善男子、善女人，持般若波罗蜜经卷，与他人使書，若令學、若为说，及至阿惟越致菩萨，書经卷授与之，其人当从是學，深入般若波罗蜜中學智惠般若波罗蜜，转增多守无有極智悉成就，得其福转倍多。置閻浮利，拘翼！三千大國土及如恒邊沙佛國中人，皆行阿耨多罗三耶三菩，皆发意行佛道，若善男子、善女人持般若波罗蜜经卷，与他人使書，若令學、若为说，及至阿惟越致菩萨，書经卷授与，其人当从是學，深入般若波罗蜜中學智慧般若波罗蜜，转增多守无有極智悉成就，得其福转倍多。

「復次，拘翼！閻浮利人都盧皆行阿耨多罗三耶三菩，阿耨多罗三耶三菩者，皆发意求佛，若善男子、善女人持般若波罗蜜经卷，与他人使書，为解说其中慧、教令學，及至阿惟越致菩萨摩诃萨，持般若波罗蜜经卷，授与使入黠慧中，其福转倍多。置閻浮利三千大國土及至恒邊沙佛國中人，皆行阿耨多罗三耶三菩，阿耨多罗三耶三菩者，皆发意求佛，若善男子、善女人持般若波罗蜜经卷，与他人使書，令學入黠慧中者，若有阿惟越致菩萨摩诃萨，持般若波罗蜜经卷，为書授与使學入黠慧中，其福转倍多。

「復次，拘翼！閻浮利人都盧皆令行阿惟越致菩萨阿耨多罗三耶三菩，若有善男子、善女人，教入般若波罗蜜中。云何，拘翼！其福寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」

佛言：「从是輩中若有一菩萨出，便作是言：『我欲疾作佛。』正使欲疾作佛，若有人持般若波罗蜜经卷書授与者，其福转倍多。

「置閻浮利三千大國土乃至恒邊沙佛國中人，都盧皆令行阿惟越致菩萨阿耨多罗三耶三菩，若有善男子、善女人，教入般若波罗蜜中。云何，拘翼！其福寧多不？」

释提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」

佛言：「若有一菩萨从其中出，便作是言：『我欲疾作佛。』正使欲疾作佛，若有人持般若波罗蜜经卷書授与者，其福转倍多。」

释提桓因白佛言：「如是，天中天！極安隱菩萨摩诃萨，疾近佛般若波罗蜜，若教人、若授与人，其福转倍多。何以故？天中天！」

佛言：「其得般若波罗蜜疾近佛者，近佛座。」

須菩提語释提桓因言：「善哉，善哉！拘翼！当所为尊弟子，菩萨摩诃萨作是受，疾作佛。所为作者，当如佛弟子从中出，是輩人不索佛道者，菩萨摩诃萨不当於其中學六波罗蜜，不學是法不得作佛，隨法學疾作阿耨多罗三耶三佛，在所问。」