道行般若经卷第九

道行般若经

道行般若经卷第九

◎摩诃般若波罗蜜累教品第二十五

佛語阿难：「作是立者，无有能过。菩萨作是立为如佛立，作是立无有为作師者，是为萨芸若立。欲作是立者，当隨般若波罗蜜教。有應是般若波罗蜜行者，当知是人从人道中来，或从兜術天上来，是人或从人道中闻般若波罗蜜，或从兜術天上闻，或从人道中行，或从兜術陀天上行。何以故？佛般泥洹後，般若波罗蜜若於十方见，若於兜術天上见，有行是般若波罗蜜若書者，诸佛悉視护之。是菩萨復转教人，勸樂合偶，知是菩萨供養若干佛以来，不於罗汉、辟支佛品中作功德，知是菩萨供養若干佛以来，學是般若波罗蜜不恐不怖。若有受般若波罗蜜，若有學，若有持，若有解中事，若有隨，知是菩萨如面见佛无異。是菩萨不止亦不誹謗般若波罗蜜，知是菩萨供養若干佛以来。」

佛語阿难：「虽有人於佛所作功德，持用求罗汉、辟支佛，会当得佛无異。若有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，常当遠离罗汉、辟支佛道。」

佛語阿难：「持是般若波罗蜜囑累汝。阿难！我为汝所说经，捨置般若波罗蜜摩诃漚惒拘舍罗及诸摩诃惟曰罗，我每所说餘经汝所受，設令悉散悉亡，虽有是，其过少耳。汝所从佛受般若波罗蜜，設散設亡，其过甚大不小。」

佛語阿难：「復囑累汝般若波罗蜜，受學持法，当諦學，悉具足受，悉念持書，字令正无缺減，过去、当来、今现在佛经身等无異。阿难！当作是念：『般若波罗蜜莫使缺減。』何以故？今佛现在，有慈心佛恩德，欲報佛恩具足供養者，汝設有慈心於佛者，当受持般若波罗蜜，当恭敬作礼供養，設有是行，汝悉为供養佛報恩，以汝为恭敬过去当来今现在佛已，汝慈孝於佛，恭敬思念於佛，不如恭敬於般若波罗蜜，慎莫亡失一句。」

佛語阿难：「囑累汝般若波罗蜜以为信，若有不欲离於佛、离於经、离於比丘僧，亦不欲离於过去、当来、今现在佛者，不当遠离般若波罗蜜，是佛所教。」

佛語阿难：「若有受般若波罗蜜持护，是为持过去、当来、今现在佛教法。何以故？过去、当来、今现在佛，皆从般若波罗蜜出生。菩萨欲得佛道者，当學六波罗蜜。何以故？六波罗蜜是诸菩萨摩诃萨母。」

佛語阿难：「囑累汝六波罗蜜，六波罗蜜者，佛不可尽经法之藏，过去、当来、今现在佛，皆从六波罗蜜出生。」

佛語阿难：「汝日日教人，尽一佛境界中人，汝悉教令得阿罗汉道。虽有是教，尚未報佛恩，不如具足为菩萨说般若波罗蜜。汝所教人悉使得阿罗汉，此所作功德，持戒、精進、守道，虽教乃尔所人，其福寧多不？」

阿难報佛言：「甚多，天中天！」

佛語阿难：「不如持般若波罗蜜具足为菩萨说，虽不能多，一日可，虽不能一日，食时可，虽不能食时，为说須臾間可，其福胜度尔所阿罗汉。菩萨摩诃萨自於般若波罗蜜，念思惟其中事，菩萨虽思惟其中事，得其功德，出众阿罗汉、辟支佛上去。虽思惟其中事，会当得阿惟越致，設不中道還。」

说般若波罗蜜时，四部弟子，及诸天、阿須倫及鬼神，一佛境界中，持释迦文佛威神，一切悉见阿閦佛，及见诸比丘不可計皆阿罗汉，诸菩萨亦无央数，以後不復见。

佛語阿难：「譬如见國中人，不復见阿閦佛及诸菩萨、阿罗汉诸经法，索眼不见亦如是。法不见法，法不念法。何以故？诸经法无念不见，亦无所益。」

佛語阿难：「诸经法皆空，无所持，亦不可念。譬如幻師化作人，诸经法亦如是，无念亦无痛。何以故？无形故。菩萨作是行，为行般若波罗蜜，作是學，为學般若波罗蜜，悉欲得六波罗蜜者，当學般若波罗蜜。作是學，在诸學中最尊无有及者，百倍千倍萬倍，是为安十方天下。作是學者，困厄苦者悉护視，是为隨佛法學，是为隨佛教。有應學是者，持手舉一佛境界，移著還復他方刹土，以其处人无有觉知者。」佛語阿难：「佛从是般若波罗蜜中學成，过去、当来、今现在佛，无所罣礙诸智慧法，悉从般若波罗蜜具足成。欲得般若波罗蜜限者，为欲得虛空限。何以故？般若波罗蜜不可尽，十方之事可計，般若波罗蜜事不可計。」

佛告阿难：「般若波罗蜜事不可計不可尽，般若波罗蜜本净。何以故？过去不可復計佛悉从其中成就得佛，般若波罗蜜亦不增亦不減；甫当来不可復計佛悉从般若波罗蜜成就得佛，般若波罗蜜亦不增亦不減；十方今现在不可復計佛悉从般若波罗蜜成就得佛，般若波罗蜜亦不增亦不減。是故般若波罗蜜不可尽，虛空亦不可尽。」◎

◎摩诃般若波罗蜜道行经不可尽品第二十六

是时須菩提作是念：「佛所说般若波罗蜜事甚深，是須菩提当作是问。」

須菩提白佛言：「般若波罗蜜不可尽，譬如虛空亦不可尽。菩萨当何因思惟般若波罗蜜？」

佛語須菩提：「色不可尽，当作是思惟般若波罗蜜，痛痒思想生死識不可尽，当作是思惟般若波罗蜜，十二因缘不可尽，当作是思惟般若波罗蜜。」

佛語須菩提：「菩萨当作是思惟般若波罗蜜，菩萨当作是思惟十二因缘，適得其中。菩萨初坐樹下时，不共法思惟十二因缘，是时萨芸若智慧悉具足。」

佛語須菩提：「若有菩萨行般若波罗蜜时，思惟十二因缘不可尽，作是思惟者，出过罗汉、辟支佛道去，正住佛道。菩萨不作是思惟行般若波罗蜜，及思惟十二因缘不可尽，設不作是思惟者，便中道得罗汉、辟支佛。菩萨不中道還者，用思惟般若波罗蜜，思惟行摩诃漚惒拘舍罗故。」

佛語須菩提：「菩萨行般若波罗蜜时，思惟視十二因缘不可尽，作是視十二因缘，所視法生者滅者皆有因缘，法亦无有作者。作是思惟十二因缘行般若波罗蜜时，不见色，不见痛痒思想生死識，不见佛境界，无有所因法见佛境界，是为菩萨行般若波罗蜜。若有菩萨行般若波罗蜜，当尔时魔大愁毒，譬如父母新死啼哭愁毒憂思。菩萨行般若波罗蜜时，魔愁毒如是。」

須菩提白佛言：「一魔愁毒耶？餘魔復愁毒乎？」

佛語須菩提：「一佛境界所有魔，各各於其所止处不安。菩萨隨般若波罗蜜教时，菩萨應行如是者，诸天、阿須倫、龍、鬼神、人若非人，不能害菩萨。若有菩萨欲得佛道者，当行般若波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜，为行檀波罗蜜具足，行尸波罗蜜亦尔，行羼提波罗蜜亦尔，行惟逮波罗蜜亦尔，行禅波罗蜜亦尔。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，具足行漚惒拘舍罗波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，若有魔事起，即觉使不至。菩萨悉欲得诸漚惒拘舍罗波罗蜜者，当行般若波罗蜜，当守般若波罗蜜。若有菩萨行般若波罗蜜，守般若波罗蜜，尔时菩萨思惟十方不可計阿僧祇现在诸佛，诸佛本行菩萨道时，悉从般若波罗蜜出生。菩萨作是念：『如诸佛悉得诸经法，我悉当得。』如是菩萨行般若波罗蜜时，作是思惟念，如兩指相彈頃，若有菩萨布施具足如恒邊沙劫，不如是菩萨行般若波罗蜜如彈兩指頃。菩萨如是行者，为住阿惟越致地，是菩萨为诸佛所念，菩萨終不還餘道，会当得佛，終不归三惡道，是菩萨未曾离诸佛时。行般若波罗蜜菩萨，如兩指相彈頃間，功德如是。何況一日守般若波罗蜜者，行当如是揵陀诃尽菩萨。揵陀诃尽菩萨，在阿閦佛刹最尊第一。」

[＊]摩诃般若波罗蜜道行经隨品第二十七

須菩提白佛言：「菩萨何因隨般若波罗蜜教？」

佛語須菩提：「诸经法无有能壞者，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。虛空不可尽，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。五阴本无形，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。四大本无形，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。沙罗伊檀六事大虛空无形，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。发心行佛道无有与等者，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。发心行願甚广大，菩萨等心於十方人无有極，佛有四事不护，各各異端无有極，菩萨隨道般若波罗蜜教，当如是。菩萨为诸天、阿須倫、龍、鬼神、甄陀罗、摩睺勒、人及非人，作不可計之覆护，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。十方天下人呼为是我所非我所悉斷之，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。虛空之中音響无形，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。譬如大海水不可斗量，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。譬如須彌山巔珍宝各各別異，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。释梵各自有教，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。譬如月盛滿姝好，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。譬如日明所照悉至，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。诸经法但有字耳，无有处所，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。般若波罗蜜本无形但有字耳，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。般若波罗蜜本无所从生，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。般若波罗蜜等无有異，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。幻化及野馬但有名无形，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。地水火風是四事无有極，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。佛身相本无色，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。诸佛境界各各虛空，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。佛诸经本无说无教，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。譬如众鳥飛行空中而无足跡，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。生死根，波罗蜜力，诸觉禅棄脫三昧定，入禅具足，悉脫愛欲，臨作佛时乃得行是，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。诸经法无有極不可尽，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。诸经法无所从生，无所因出，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。臨作佛时诸经法悉具足成，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。泥洹虛空无所有，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。诸经法本无净適无所因，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。佛所作为變化无有極，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。一切无有索菩萨过者，亦无有得佛过者，脫无央数人，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。诸佛说经法行道如是，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。佛所教化等无有異，菩萨隨般若波罗蜜教，当如是。」

佛語須菩提：「若有菩萨行般若波罗蜜时，当作是隨、当作是念、当作是入、当作是視，去离諛諂、去离貢高、去离強梁、去离非法、去离自用、去离財富、去离僥倖、去离世事，棄身不惜寿命，適无所慕，但念佛所行事安隱。菩萨行能如是者，得佛不久，悉得萨芸若功德不久。如是輩菩萨，不当字菩萨，当字为佛。何以故？今得佛不久故。若有菩萨隨般若波罗蜜教，甫当来世为得佛字。佛在者亦当隨般若波罗蜜教，佛般泥洹後亦当隨般若波罗蜜教，当如是。」

[＊]摩诃般若波罗蜜道行经萨陀波倫菩萨品第二十八

佛語須菩提：「疾欲得佛者，索般若波罗蜜，当如萨陀波倫菩萨。於今在上方，过六百三十亿佛國，佛名揵陀罗耶，其國名尼遮揵陀波勿，萨陀波倫菩萨於彼間止。」

須菩提白佛言：「萨陀波倫菩萨本何因缘索般若波罗蜜？」

佛語須菩提：「乃往久遠世有菩萨，名萨陀波倫，为前世施行功德所追逮，本願所成，世世作功德所致，前世以供養数千萬亿佛。时菩萨臥出，天人於夢中語言：『汝当求索大法。』觉起即行，求索了不得，其意惆悵不樂；欲得见佛，欲得闻经，索之了不能得，亦无有菩萨所行法則。用是故，甚大愁憂啼哭而行。譬如人有过於大王所，其財產悉沒入縣官，父母及身皆閉在牢獄，其人啼哭愁憂不可言。萨陀波倫菩萨愁憂啼哭如是。时忉利天人来下在虛空中，观见菩萨日日啼哭，天人见菩萨至心啼哭，天人即於菩萨父母兄弟親屬交友中，字菩萨为萨陀波倫。

「是时世有佛，名曇无竭阿祝竭罗佛，般泥洹以来甚久，亦不闻经，亦不见比丘僧。时萨陀波倫菩萨於夢中，忉利天人語言：『前世有佛，名曇无竭阿祝竭罗。』

「是时菩萨於夢中闻佛名即觉，觉已即大欢喜踊躍，即棄捐家，入深山中无人之处，棄身无所貪慕而大啼哭，自念言：『我惡所致，不见佛、不闻经、不得菩萨所行法。』

「是时萨陀波倫菩萨啼哭，时便闻虛空中有声言：『善男子！可止，莫復啼哭。有大法名般若波罗蜜，若有行者，若有守者，得佛疾。汝当求索是大法，汝闻是法若行若守，佛所有功德汝悉当得之；得佛三十二相八十种好，汝悉当得之；汝悉当持经法教十方天下人。』

「萨陀波倫菩萨问虛空中声：『当何因缘得般若波罗蜜？当到何方求索？当何等方便得之？』

「虛空中声報菩萨言：『从是東行莫得休息，汝行时莫念左、莫念右，莫念前、莫念後，莫念上、莫念下，莫念行，行时莫念恐怖、莫念喜，莫念食、莫念飲，莫念坐、莫念行道、莫念中止，莫念婬、莫念怒、莫念癡，莫念守、莫念有所得，莫念內、莫念外，莫念色、莫念痛痒思想生死識，莫念眼、莫念耳、莫念鼻、莫念口、莫念身、莫念心意，莫念地水火風、莫念空，莫念人、莫念我、莫念命，莫念有空、莫念无空，莫念行菩萨道，莫念有经、莫念无经，莫念生天上、莫念生世間，莫念菩萨善、莫念菩萨惡，一切所向念悉斷遍无所著。从是東行悉斷念已，作是行不缺者，令得闻般若波罗蜜不久。过去诸佛行菩萨道时，索般若波罗蜜如是，得般若波罗蜜，隨其教者得佛疾，作是精進行者，当疾得佛。』

「萨陀波倫菩萨闻虛空中教声，大欢欣，当隨天人之教。虛空中声復報言：『莫失是教。』作是語已，便不復闻声。

「是时萨陀波倫菩萨闻是教法，倍踊躍欢欣，隨是教即東行，心適无所著。行中道，作是念：『去是幾所乃当得般若波罗蜜？』作是念已住復大啼哭。

「萨陀波倫菩萨作是啼哭时，上方虛空中化作佛，在空中立言：『善哉，善哉！如若所索者甚难，如汝作是精進者，今得般若波罗蜜不久。』

「萨陀波倫菩萨叉手仰向視化佛，身有金色，身放十亿光炎，身有三十二相，见已大欢欣，叉手白化佛言：『願佛为我说经法，我从佛闻经，闻经已，诸佛所有经法我皆欲悉得之。』

「是时化佛語萨陀波倫菩萨：『受我所教法，悉当念持之。诸经法本无，恐懼本净，无端緒住。诸经法一切无所罣礙，本端无所因住。诸经法本无，所因端緒无所说住。诸经法无所说教，如虛空无形，本无端緒，如泥洹无有異。诸经法如泥洹无有異，无所从生，无形住。诸经法无所从生无形計，如幻无形，如水中见影。诸经法如水中影现，如夢中所见等无有異。诸经法如夢中所见，等无有異，佛声音都盧见如是，当隨是经法教。善男子！当作是守念。从是東行索般若波罗蜜，去是間二萬里，國名揵陀越，王治处其國豐熟，熾盛富樂，人民众多。其城縱广四百八十里，皆以七宝作城，其城七重，其間皆有七宝琦樹，城上皆有七宝，罗縠緹縵以覆城上，其間皆有七宝交露間垂鈴，四城門外皆有戲盧，遶城有七重池水，水中有杂种优鉢蓮花、拘文罗华、不那利华、須揵提华、末願揵提华，皆在池水中生間。陸地有占匐华，如是众华数千百种。其池中有众杂琦鳥鳧鴈鴛鴦異類琦鳥，数千百种。池中有七宝之船，其人乘船娛樂戲池中。城中皆行列五色幢幡，復懸五色幢幡，復有罗列杂色华盖，城中街巷各各周遍。譬若忉利天上帝释宮殿，懸幢幡音樂之声，数千百种日日不绝。譬如忉利天上难檀桓戲盧，其中有音樂之声，快樂不绝，其城快樂亦復如是。其城中无有異人，皆是菩萨，中有成就者，中有发意者，皆共居其中，快樂不可言。其中所有服飾，玄黃琦珍不可復計。其國中有菩萨，名曇无竭，在众菩萨中最高尊，有六百八十萬夫人采女共相娛樂。揵陀越國中诸菩萨，常共恭敬曇无竭，为於國中央施高座，隨次转下施座，中有黃金座、白銀座、琉璃座、水精座，座皆有杂色文繡綩綖，座間皆散杂种香华，座上皆施杂宝交露之盖，中外周匝皆燒名香。曇无竭菩萨常於高座上，为诸菩萨说般若波罗蜜，中有聽者，中有書者，中有學者，中有諷者，中有守者。汝从是去到揵陀越國曇无竭菩萨所，自当为汝说般若波罗蜜，当为汝作師教汝。何以故？前数千亿世常为汝作師，是汝本发意时師。汝往至師所时，若见若闻，莫得说其短亦莫念其短，汝設见，慎莫疑慎莫怠。何以故？汝未曉漚惒拘舍罗，当諦觉魔事。善男子！慎莫隨，魔教莫用。師在深宮尊貴教，敬当如敬佛无有異。当用经法故，莫念財利貪意心念，所有者当施与師，当樂好恭敬於師。作是行不缺者，今得闻般若波罗蜜不久。』

「尔时，萨陀波倫菩萨从化佛闻是教，即踊躍欢欣，用欢欣踊躍故，即得见十方诸佛三昧。尔时十方诸佛皆讚歎言：『善哉，善哉！善男子！我曹本为菩萨时，用精進故，得闻般若波罗蜜便成就得萨芸若，亦復当得三十二相、八十种好、十种力、四无所畏、四事不护、十八事不共。我曹尔时亦復得是三昧，尔时诸佛亦復讚歎我曹如是，汝行亦当復如我曹，作是行者菩萨所有功德，汝悉当具足得之。』

「萨陀波倫菩萨从三昧觉，作是念：『诸佛本从何所来？去至何所？』作是思惟已，便復舉声大哭，復作是念：『诸佛教我至曇无竭菩萨所。』萨陀波倫菩萨便从是去。中道得一國，國名魔所樂國，萨陀波倫菩萨便於城外園中止宿，自念：『佛经實难得，何況乃闻耶？我当供養尽力於師。今我一身加復貧窮，亦无有珍琦好物及华香持用供養於師，如我无所有者，请且自賣身，持用供養於師。』作是念已即入城街里，街里衒言：『誰欲買我者？』

「时魔在城外戲，与五萬婇女共遊戲，遙见菩萨闻自衒賣声，魔即自念言：『是萨陀波倫菩萨自賣身，欲供養曇无竭菩萨持用索佛。是人当出我境界，脫人众多。今我且壞乎？令一國中男女，当不见其形、不闻其声。』

「是时萨陀波倫菩萨賣身不售，便自宛转臥地啼哭，大呼：『欲自賣身持用供養於師，了无有買者。』

「是时释提桓因遙於天上见萨陀波倫菩萨精進乃尔，自念言：『我当下試之，知为至誠索佛，不但諛諂。』是时释提桓因来下化作婆罗門，问萨陀波倫言：『善男子！何其勤苦乃尔乎？用何等故宛转啼哭？』

「萨陀波倫菩萨報言：『不須问。』

「道人婆罗門如是问至三：『所欲勅使願相語，我欲相佐助。』

「萨陀波倫菩萨報言：『道人欲知者，我自賣身，欲供養於師故。』

「婆罗門語萨陀波倫菩萨：『卿欲供養於師故。』

「婆罗門語萨陀波倫菩萨：『善男子！今我欲大祠，欲得人血，欲得人肉，欲得人髓，欲得人心。卿設能与我者，我益与卿財。』

「萨陀波倫菩萨大欢欣報言：『願相与。』

「萨陀波倫菩萨即取刀自刺兩臂，血大出，持与之；復割兩髀裏肉，持与之；復自破骨，持髓与之。適復欲自刺胸时，樓观上有長者女，遙见之，傷愍哀之。时長者女与诸伎人婇女五百人，相隨来至萨陀波倫菩萨所，问言：『善男子！年尚幼少，端正如是，何以故自割截其身体？』

「萨陀波倫菩萨報女言：『我欲供養於師故，用是故，出血出肉出髓欲賣，持欲供養於師。』

「是时長者女问萨陀波倫菩萨言：『設供養於師者，能得何等福？師名为誰？在何方止？』

「萨陀波倫菩萨報女言：『師在東方，師名曇无竭，当为我说般若波罗蜜。我闻者当行守之，当用疾得佛，我身当得三十二相、八十种好、十种力、四事不护、四事无所畏、十八事不共，当得法轮转，当度脫十方天下人。』

「是时長者女語萨陀波倫菩萨：『如善男子所言，天上天下无有比。汝莫自困苦乃尔，我自与汝金銀珍宝琦物。我自与五百婇女相隨行，我亦欲自供養曇无竭菩萨，復欲闻经。』

「是时婆罗門語萨陀波倫菩萨言：『善哉，善哉！善男子！如是精進难及。欲知我不？善男子！我是天王释提桓因，故相試耳。欲求索何等願，我悉与卿。』

「萨陀波倫菩萨報天王释言：『欲哀我者，使我身体平復如故。』菩萨身体即平復如故。释提桓因即自去。

「是时長者女語萨陀波倫菩萨言：『共归至我父母所，索金銀珍宝琦物，并報父母去。』萨陀波倫菩萨即隨至父母舍。

「女归以具为父母说是事，父母即報女言：『汝所说甚快，难得闻。我亦復欲与汝共行，自惟年老不能自行，汝所欲得便自说。』

「女言：『我欲得金銀珍宝琦物。』

「父母言：『女自恣取之。』

「女便自取金銀杂宝珍琦好物，盛搗栴檀名香及餘杂碎诸宝蜜香甚多，以五百乘車載自重，五百侍女自副。是时五百侍女皆行報長者女父母：『欲侍貴女隨菩萨行。』報已即相隨俱行。

「是时萨陀波倫菩萨与五百女人輩，稍引导而去。遙见犍陀越國有幢幡，譬如忉利天上懸幢幡，遙闻犍陀越國音樂之声，復遙见揵陀越國，城上皆有七宝緹縵七重，其下有七宝交露七重，一重間者皆懸鈴，城外周匝遶有七宝樹七重，城外皆有戲盧，男子女人遊戲娛樂其中——中有乘車伎自樂者，中有步行伎自樂者——香風四散分布四出，无不闻者，譬如天香，用是故名为揵陀越國。

「是时萨陀波倫菩萨及五百女人，皆遙见如是。见已，皆大欢欣踊躍，自念言：『我曹义不可於車上載，当下步入國耳。』

「萨陀波倫菩萨及五百女人，共从西城門入。萨陀波倫菩萨入城門裏，遙见高臺，雕文刻鏤金銀，塗錯五色玄黃，光耀炳然，臺四面四角，皆反羽向阳，懸鈴旗幡，音樂相和。遙见已，问城中出人：『是何等臺，交露七宝服飾姝好乃尔？』

「其人報萨陀波倫菩萨言：『贤者不知耶？是中有菩萨，名曇无竭，诸人中最高尊，无不供養作礼者。是菩萨用般若波罗蜜故，作是臺，其中有七宝之函，以紫磨黃金为素，書般若波罗蜜在其中，匣中有若干百种杂名香。曇无竭菩萨日日供養，持杂华名香，然燈懸幢幡，华盖杂宝，若干百种音樂，持用供養般若波罗蜜。餘菩萨供養般若波罗蜜，亦復如是。忉利天人晝夜各各三，持文陀罗华、摩诃文陀罗华，供養般若波罗蜜如是。』

「萨陀波倫菩萨及五百女人，闻是大欢欣，踊躍无極，俱往至般若波罗蜜臺所，持杂华杂香散般若波罗蜜上，持金縷織成杂衣，中有持衣散上者，中有持衣作織者，中有持衣榻壁者，中有持衣布施者。是时萨陀波倫菩萨及五百女人，供養般若波罗蜜已，便行至曇无竭菩萨高座大会所相去不遠，遙见曇无竭菩萨在高座上坐，为人幼少，顏貌姝好，光耀明照，为数千巨亿人中说般若波罗蜜。

「萨陀波倫菩萨及五百女人，见曇无竭菩萨已，皆大欢欣踊躍，持杂种华香散曇无竭菩萨上，復持若干种宝散其上，復持数百种杂色珍宝衣以上菩萨，为曇无竭菩萨作礼，遶八百匝已作是言：『我曹亦当復逮得尊经，亦当復如是。』

「尔时曇无竭菩萨持深经好語，語萨陀波倫菩萨及五百女人言：『多賀来到，得无疲倦。他所勅使、所欲得者，莫自疑难。我是度人之師，適无所愛惜。』

「萨陀波倫菩萨白曇无竭菩萨言：『我本索般若波罗蜜时，於空閑山中大啼哭，於上虛空中有化佛，身有三十二相，紫磨金色身有千亿光耀炎出，是时化佛嗟嘆我言：「善哉，善哉！人索般若波罗蜜，当如是也。」便語我言：「去是東出二萬餘里，其國名揵陀越，广縱四百八十里，珍宝交露服飾，譬如忉利天上殿舍，有菩萨名曇无竭，於人中最尊，常反覆教人。汝往至彼間，当得闻般若波罗蜜，前世数千巨亿萬世常为汝作師，是汝本发意时師。」是时闻師名声，大欢欣踊躍，不能自胜，用欢欣踊躍故，即得悉见十方诸佛三昧。是时诸佛悉讚歎我言：「善哉，善哉！索般若波罗蜜当如是。我曹本索佛时，索般若波罗蜜如是，得般若波罗蜜者自致得成佛如是。」佛为我说经已，便不復见。我自念言：「佛从何所来？去至何所？」持是事，師願为我解之，佛为从何所来？去至何所？』

「尔时曇无竭菩萨報言：『贤者善聽。』

「萨陀波倫菩萨報言：『諾！当善聽。』

「曇无竭菩萨報言：『空本无所从来，去亦无所至，佛亦如是。无想本无所从来，去亦无所至，佛亦如是。无处所本无所从来，去亦无所至，佛亦如是。无所从生本无所从来，去亦无所至，佛亦如是。无形本无所从来，去亦无所至，佛亦如是。幻本无所从来，去亦无所至，佛亦如是。野馬本无所从来，去亦无所至，佛亦如是。夢中人本无所从来，去亦无所至，佛亦如是。泥洹本无所从来，去亦无所至，佛亦如是。想像本无所从来，去亦无所至，佛亦如是。无有生、无有長本无所从来，去亦无所至，欲知佛亦如是。无所適本无所从来，去亦无所至，欲知佛亦如是。虛空本无所从来，去亦无所至，欲知佛亦如是。经果本无所从来，去亦无所至，欲知佛亦如是。本端本无所从来，去亦无所至，欲知佛亦如是。』

「尔时萨陀波倫菩萨闻佛深事法，如是比，不可計，不可念，不可量，此大法如是。尔时即於坐上得六萬三昧門。何等为三昧門？无处所三昧，无恐懼衣毛不起三昧，脫诸魔中不恐懼三昧，脫於愛欲之本三昧，脫出格戰离患三昧，不可計向入三昧，譬如大海水不可量多慧所入三昧，在須彌山功德庄飾三昧，五阴六衰无形观三昧，入诸佛界三昧，悉见诸佛三昧，菩萨守道三昧，诸经法本无形见说三昧，珍宝庄飾三昧，悉學珍宝入三昧，悉念诸佛三昧，菩萨上高三昧，真阿惟越致及法轮为转三昧，庄佛功德三昧，无瑕秽悉及净三昧，所闻众事如大海三昧，无所护无有过三昧，樂经音声遍三昧，经法章显其幡三昧，怛萨阿竭身无形入三昧，诸经法无形遍視三昧，菩萨印三昧，怛萨阿竭目见三昧，照明诸境界佛界所願具足三昧，解十方人难三昧，臨成佛庄严三昧，种种杂华異色三昧，多珍宝三昧，法轮常转三昧，诸音声遠闻入要三昧，入十方人本三昧，诸三界悉遍至三昧，成诸功德三昧，无有能过六波罗蜜三昧，菩萨坐樹下时壞餘外道罗網三昧，怛萨阿竭现飛三昧，不可復計功德度庄严三昧，诸珍宝智慧功德三昧，萨芸若地三昧，悉净因三昧，悉遍照三昧，悉入十方人生死之根智慧出中三昧，过去当来今现在悉等三昧，如是比等。萨陀波倫菩萨得六萬三昧門如是。尔时曇无竭菩萨起入宮。