道行般若经卷第十

道行般若经

道行般若[＊]经卷第十

摩诃般若波罗蜜曇无竭菩萨品第二十九

「是时，萨陀波倫菩萨安隱从三昧觉起，并与五百女人，共至曇无竭宮門外，門外立自念言：『今我用经法起来，師入在內，我义不可臥、不可坐，須我師来出上高座说般若波罗蜜，尔乃坐耳。』及五百女人亦皆効萨陀波倫菩萨立。

「是时曇无竭菩萨適教殿中诸女，说经道已，沐浴澡洗已，更著新衣，上般若波罗蜜之臺坐思惟，种种三昧悉入，如是七歲不动不搖。

「是时萨陀波倫菩萨及五百女人，亦復常经行七歲不坐不臥。七歲已後，天人於上虛空中語之言：『却後七日，曇无竭菩萨当从三昧起。』

「是时萨陀波倫菩萨闻天人語声，自念言：『今我当为師施座掃灑令净。』萨陀波倫菩萨及五百女人，共到说经处，至已特为曇无竭菩萨施高座，时五百女人各各自取著身衣布著座上。

「是时弊魔自念言：『未嘗有是，未嘗见是。是萨陀波倫菩萨为曇无竭菩萨施高座，持用恭敬索佛道，精進勇健无有休懈，得道者出我界，度脫人不可計。今我且中道壞之。』

「是时弊魔悉壞诸菩萨所坐座，皆令曲戾，雨沙礫石荊蕀枯骨。

「是时萨陀波倫菩萨及五百女人，见座曲戾污泥不净，自念言：『今曇无竭菩萨当坐说经，及诸弟子皆当来聽，今我曹当更掃除整頓坐席。』即共掃除整頓诸座已。自念言：『今地大有土尘，恐来坌師及诸菩萨，当共灑之。』周行索水，不能得。何以故？弊魔所作。自念言：『今我曹索水了不能得，当自取身血灑之耳。』

「是时萨陀波倫菩萨及五百女人，各自取刀处处刺身出血，持用灑地，用慈孝於经法故。

「是时释提桓因自念言：『世間乃有是人耶？精進恭敬慈孝经師故。』是时释提桓因到萨陀波倫菩萨所，嗟歎言：『善哉，善哉！贤者精進誠难及，用精進慈孝於師故，今闻般若波罗蜜不復久。贤者！他所勅使願相語，有是曹人者，我曹悉当护之，所欲得者悉当与之。』

「是时萨陀波倫菩萨言：『我欲所得者，释提桓因自当知之。』

「是时释提桓因，即化地悉使作琉璃，其上有金沙。释提桓因使萨陀波倫菩萨及五百女人身体完健平復如故。於坐四面化作琉璃池水，周匝池邊皆有珍宝欄楯，及七宝池陛，俠陛兩邊皆珍宝之樹，若干百种罗列姝好。

「是时萨陀波倫菩萨及五百女人，为诸菩萨儲水。天文陀罗华、曼殊顏华、摩诃曼殊顏华、都雨种种华，凡四千石。释提桓因持用与萨陀波倫菩萨，語之言：『持是华供養般若波罗蜜，及散曇无竭菩萨及诸菩萨上，及天衣五百領曇无竭在座上坐，持是上之。』萨陀波倫菩萨即悉受之，便为祝願。

「是时曇无竭菩萨七歲以後，从三昧觉起，到高座上，并与四萬亿菩萨共坐，有於前坐者甚众多。是时萨陀波倫菩萨及五百女人，俱皆散华，并持栴檀搗香、蜜搗香，杂碎珍宝，都持散曇无竭菩萨及诸菩萨上，前持頭面著足已，遶三匝却住，以微意視曇无竭菩萨。

「是时曇无竭菩萨，都大会壁方四十里，滿其中人。是时曇无竭菩萨四向視诸来会者，萨陀波倫菩萨及五百女人，用欲得经法故，即为萨陀波倫菩萨说般若波罗蜜言：『善男子！且聽。诸经法悉等，般若波罗蜜亦悉等如是。诸经法本端不可計如是。怛萨阿竭智慧无所罣礙，般若波罗蜜亦无所罣礙如是。譬如幻人无形，般若波罗蜜亦无形如是。譬如風无所罣礙，般若波罗蜜亦无罣礙[＊]所有如是。本端不可計，般若波罗蜜亦不可計如是。一切我所悉斷本净，般若波罗蜜亦本无如是。譬如夢中与女人通視之本无，般若波罗蜜亦本无如是。所名本无，般若波罗蜜亦本无如是。阿罗汉、泥洹、空无所生，般若波罗蜜亦空、无所生如是。怛萨阿竭般泥洹本等无有異，般若波罗蜜亦本等无有異如是。譬如然火，火即时滅之，本无所从来，去亦无所至，般若波罗蜜本无从来，去亦无所至如是。譬如夢中见須彌山本无，般若波罗蜜亦本无如是。譬如佛现飛，般若波罗蜜现无所有如是。前於愛欲中相娛樂計之无所有，般若波罗蜜計之亦无所有如是。人名及声无所有，怛萨阿竭亦无所有，於前见者念所作因见，般若波罗蜜念所作本无所有如是。譬如幻師化作象本无所有，般若波罗蜜亦本无所有如是。譬如虛空適无所住，般若波罗蜜亦適无所住如是。譬如幻師學无所不至，般若波罗蜜亦无所不至如是。过去、当来、今现在亦不可合为一，般若波罗蜜无过、现当作是知。名本无形字无有形，般若波罗蜜亦无所不至，亦无所不入，亦无所至，亦无所入。何以故？般若波罗蜜空无所有故。譬如虛空，无所不至，无所不入，亦无所至，亦无所入。何以故？空本无色，般若波罗蜜如是。般若波罗蜜如是。般若波罗蜜者，亦入於地、亦入於水、亦入於火、亦入於風、亦入於空，亦入於彼、亦入於此，亦入於色、亦入於痛痒、亦入於思想、亦入於生死、亦入於識，亦入於人，亦入於寿命，亦入於生，亦入於有德、亦入於无德，亦入於欲、亦入於不欲，亦入於有、亦入於无，亦入於想、亦入於无想，亦入於願中、亦入於无願中，亦入於无生中、亦入於不生中，亦入於日月、亦入於星宿，亦入於阿須倫、亦入於龍、亦入於鬼神、亦入於揵陀罗、亦入於迦留勒、亦入於甄陀罗、亦入於摩睺勒、亦入於罗刹、亦入於鳩垣，亦入於薜荔、亦入於禽獸、亦入於泥犁，亦入於蜎飛、亦入於蠕动、亦入於蚑行、亦入於喘息，亦入於貧賤、亦入於富貴，亦入於贤者、亦入於仙人，亦入於須陀洹、亦入於斯陀含、亦入於阿那含、亦入於阿罗汉、亦入於辟支佛、亦入於菩萨，亦入於佛，亦入於泥洹、亦入於四意止、亦入於四意斷、亦入於五根、亦入於五力、亦入於七觉意、亦入於八道，亦入於有智、亦入於无智，亦入於十种力、亦入於四无所畏，亦入於佛经、亦入於世間经，亦入於巫祝、亦入於不巫祝，亦入於宿命，亦入於所行，亦入於展转生死中，亦入於勤苦、亦入於不勤苦，亦入於自在、亦入於不自在，亦入於度脫、亦入於不度脫，亦入於好中、亦入於不好中，亦入於善中、亦入於不善中，亦入於𭶑中、亦入於不𭶑中，亦入於明中、亦入於不明中，亦入於过去、亦入於当来、亦入於今现在，亦入於可见、亦入於不可见，亦入於教、亦入於法，亦入於有、亦入於无所有，亦入於一切有形、亦入於一切无形。』」

佛語須菩提：「如是比，曇无竭菩萨为萨陀波倫菩萨说般若波罗蜜所入处，如是说晝夜七日。是时人聽经，呼如飯时頃。何以故？曇无竭菩萨力恩。是时萨陀波倫菩萨闻说般若波罗蜜，大欢欣踊躍，及五百女人共持天衣及八百石杂宝，供養上曇无竭菩萨。释提桓因持天摩诃文陀罗华，散曇无竭菩萨上，及散诸菩萨上，持用增益功德。是时一佛境界中一切樹木——藥樹果樹，诸杂宝樹——悉倾曲躬，为曇无竭菩萨作礼。天雨蜜香之华，其华之香闻一佛界中，一切人闻此华之香，各各遙见曇无竭菩萨在高座说经，并復见萨陀波倫菩萨及五百女人，一切人心皆柔弱欢欣，皆遙为曇无竭菩萨作礼，其國中悉震动。是时数千巨亿萬人悉得无央数经法，不可復計菩萨皆得阿惟越致。

「長者女及五百女人，白萨陀波倫菩萨言：『我曹輩願为師作婢，願持身命自归，願为師給使，共持五百乘車珍宝所有以上師。何以故？今師为我故甚勤苦，我曹持師以当佛无有異。我曹蒙大恩，乃得闻尊经好語。既闻经已，无有狐疑大如毛发。今我曹持身为師給使，如是数千亿萬劫，尚未能報須臾之恩，用得闻尊经故。』

「是时萨陀波倫菩萨悉受五百女人，及五百乘車珍宝既受，用道德故既受已，萨陀波倫菩萨欲持上師，白曇无竭菩萨言：『願持身自上，及五百女人、五百乘車珍宝以上大師，哀我曹輩，願当受之，当使我曹得功德。』

「是时曇无竭菩萨欲使萨陀波倫菩萨成其功德故，悉受五百女人及五百乘車珍宝。既受已，復持反遺萨陀波倫菩萨，即自言：『持五百女人为汝給使，及五百乘車珍宝。』

「是时，忉利天上诸天人，各各而嗟嘆言：『善哉，善哉！萨陀波倫菩萨所有者悉施与師，是意难得。』是时数千巨亿天人，共来到曇无竭菩萨所聽经。

「是时萨陀波倫菩萨大欢欣踊躍，即於坐上得六萬三昧門。何等为三昧門？願樂三昧，威儀三昧，勸德三昧，月盛滿三昧，日光焰三昧，怛萨阿竭行三昧，悉念佛三昧，菩萨所生三昧，樂智慧三昧，度脫堅住三昧，诸境界中无所住三昧，國土种种严入三昧，怛萨阿竭相无相入三昧，十方人无形印封三昧，怛萨阿竭出坐三昧，无所畏樂三昧，棄捐珍宝三昧，怛萨阿竭力庄严三昧，诸经法悉明樂三昧，说无所从来解事三昧，净如梵人三昧，过去、当来、今现在悉等入三昧，本端当来端无所住三昧，庄严佛藏三昧，佛音声響悉成三昧。如是三昧得六萬門。

「萨陀波倫菩萨从三昧觉，得智慧力，悉入诸菩萨经法中。萨陀波倫菩萨白曇无竭菩萨言：『師願说佛音声，当何以知之？』

「曇无竭菩萨語萨陀波倫菩萨言：『贤者明聽！譬如箜篌不以一事成，有木、有柱、有絃、有人搖手鼓之，其音調好自在，欲作何等曲。贤者欲知佛音声亦如是。菩萨有本初发意，世世行作功德，世世教授，世世问佛事，合会是事乃成佛身，佛音声亦如是。其法皆从因缘起，亦不可从菩萨行得，亦不可离菩萨行得，亦不可从佛身得，亦不可离佛身得。贤者欲知佛身音声，共合会是事乃得佛耳。復次，贤者！譬如工吹長簫師，其音調好与歌相入，簫者以竹为本，有人工吹，合会是事其声乃悲。成怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛身，不以一事，不以二事成，以若干百千事，若世世作功德，本願所致，亦復世世教人，用是故成佛身相及诸好，悉见如是。譬如佛般泥洹後，有人作佛形像，人见佛形像，无不跪拜供養者。其像端正姝好，如佛无有異，人见莫不称歎，莫不持华香繒綵供養者。贤者呼佛，神在像中耶？』

「萨陀波倫菩萨報言：『不在中。所以作佛像者，但欲使人得其福耳。不用一事成佛像，亦不用二事成，有金有𭶑人，若有见佛时人，佛般泥洹後念佛故作像，欲使世間人供養得其福。』

「萨陀波倫菩萨報師言：『用佛般泥洹後故作像耳。』

「曇无竭菩萨報言：『如贤者所言，成佛身亦如是，不用一事，亦不用二事，用数千萬事。有菩萨之行，有本索佛，时人若有常见佛作功德，用是故成佛身，智慧變化飛行，及成诸相好。成佛如是。

「『贤者復聽！譬如鼓，不用一事、不用二事成，有師、有革、有桴、有人擊之，其声乃出。贤者欲知佛，不用一事二事，用若干千众事乃成之。有初发意，有六波罗蜜行，曉知本无，本无无所从生之事，坐於樹下降伏於魔，诸经法悉曉知如幻无有異，用是故成佛身。

「『贤者復聽！譬如畫師，有壁、有彩、有工師、有筆，合会是事乃成畫人，欲知佛身，不用一事成，用数百千事。菩萨有本行布施，有持戒不犯十事，常隨善師，常等心念十方人，无有能壞者，世世见佛，闻菩萨行事堅持不忘，世世不諛諂常行至誠，贤者欲知成佛身如是。

「『贤者復聽！譬如阿迦膩吒天上天人所止观殿，光耀悉照天上端正姝好，如天上殿舍，亦不自作，亦无有持来者，亦无有作者，本无所从来，去亦无所至，因缘所生。其天人本作功德所致，用於此間布施故，得生其上，在殿舍中解止，用是故，其人得宮观。贤者欲知佛身，因缘所生，用世間人欲得见佛故，其人前世有功德，其人遠离八惡处生，其人黠慧信於佛。贤者欲知成佛身，本无所从来，去亦无所至，无有作者，亦无有持来者，本无有形，亦无所著，如阿迦膩吒天上宮殿。佛所以现身者，欲度脫世間人故。

「『贤者復聽！譬如山中響声，不用一事，亦不用二事所能成，有山、有人、有呼、有耳聽，合会是事乃成響声。贤者欲知成佛身，如是无有形，亦无有著，因缘所生，世世解空，習行空，一切生死无死生为因缘，佛智悉曉本无死生，本亦无般泥洹者。佛作是现世間、作是说，贤者欲知佛身如是。

「『贤者復聽！譬如幻師化作一人端正姝好，譬如遮迦越罗无有異。所語，众人闻之无不欢欣。人有从索金銀珍宝者，皆悉与之。有所愛重被服，人索者悉与之。王在众人中坐起行步皆安詳，人有见者莫不恭敬作礼者。幻人不用一事二事成，有幻祝，有聚会人，隨人所喜各化现，中有黠者同知是为化人作，是现化无所从来，去亦无所至，知之本空化所作，黠者恭敬作礼不著。贤者欲知成佛身如是，因缘所作，用数百千事乃共合成，有菩萨之行，有功德、有勸助德，令十方人使安隱，具足菩萨願者，欲知成佛身者如是。贤者欲知佛为人故，分布经无数授与人，各各使行禅三昧思惟分別，为人说经各各使學。如是诸天人民闻之，莫不欢欣。中有自貢高者，中有不知慚者，中有婬亂者，中有慳貪者，中有強梁者，中有自用者，中有喜斗者，中有不用諫者，中有为婬怒癡所覆者，中有行惡不可計者，佛在众人中央端正姝好，坐起行步安隱，佛众惡已尽，但有诸德，佛皆使人得安隱，佛亦自行佛事，佛本自空无所著，如幻人所作。菩萨现身如是端正姝好，虽见之不著，亦无诸想之意，虽知之无所有，恭敬作礼供養无極。贤者欲知过去、当来、今现在诸佛，皆从数千萬事各各有因缘而生。菩萨当作是念，当作是習，当作是守，菩萨作是行得佛疾。』

「是时曇无竭菩萨说佛身时，四萬八千菩萨即解得尽信之行，百亿菩萨悉得诸陀隣尼法；二百亿菩萨得无所罣礙，问皆能報；四百亿菩萨皆得阿惟越致菩萨；八萬亿菩萨皆得阿阇浮行住法。是时天文陀罗华、摩诃文陀罗华，雨散曇无竭菩萨及诸菩萨上。曇无竭菩萨持威神，都盧一佛之界，诸有音樂皆自作声，数千萬天人从空中散天衣，雨曇无竭菩萨及诸菩萨上，诸天於空中作音樂，共樂曇无竭菩萨，诸天衣皆行列覆一佛界中，天燒蜜香遍至，其分散亦悉遍至，一佛界中地悉动，诸菩萨悉见十方无央数佛。是时诸佛悉遙讚歎曇无竭菩萨言：『善哉，善哉！』

「是时，诸佛授萨陀波倫菩萨訣：『当作佛时，汝却後当来世，作佛名迦摩迦提陀頗罗耶怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛。汝作佛时，正当号如是。时五百女人，却後稍稍皆当作佛。』

「如是曇无竭菩萨世时，五百女人即化作男子，後世世生者常不离诸佛國。萨陀波倫菩萨及五百人，世世常高才，常当教天下人。」

佛語須菩提：「若有菩萨在事欲得佛者，若见现在佛，若佛般泥洹後，欲索般若波罗蜜者，常精進，常当恭敬於般若波罗蜜，当如是萨陀波倫菩萨。」

摩诃般若波罗蜜道行经囑累品[＊]第三十

佛以手撫阿难肩三反，佛語阿难：「我囑累汝是般若波罗蜜，諦持諦念。阿难！是般若波罗蜜以相累，常持諦了了，取字諦了了，念書作字莫使缺減，諦視書莫左右望，一切恐是有难，諦是经中莫令字少。我累汝阿难是般若波罗蜜。何以故？是经，阿难！怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，过去、当来、今现在无有尽经藏，是经鎮诸法，悉从是经中出诸所有。阿难！怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，过去、当来、今现在所为人民说经，所出不可計经卷，种种異慧，若干种经卷，所见人民，若干种所喜，各各隨所行，人民道经所入慧所说，过去、当来、今现在所说，是一切皆从是般若波罗蜜藏中出诸所有经法。阿难！若干种所见相，种种所行，若干种根，若干种黠，若干种癡，若干种慧，人民輩所求尽所求慧，怛萨阿竭悉都盧。阿难！悉从般若波罗蜜中出，悉知曉如是。阿难！般若波罗蜜是怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛母，是诸慧明，是我身，皆从是中出，从是中生。」

佛語阿难：「汝敬我所語、敬我法，若敬愛承事我，汝自敬身於佛，汝有慈於佛，汝有孝於佛，一切恭敬於佛所，汝持是慈孝恭敬於般若波罗蜜中。如是，阿难！汝恭敬於是中，悉为供養诸佛已，持是累汝。阿难！汝所当作者悉为已，汝身亦有慈，口亦有慈，心亦有慈，汝有孝於佛，不言无有孝；汝常得佛时，不言不得时；汝常如法，不言不如法；汝心常净潔无瑕秽，汝见佛不言不见佛，汝如是，悉为報佛恩已。我語汝，阿难！是般若波罗蜜从中亡一字，汝捨汝擬不書，汝虛，以无有慈孝於佛所，汝以不復见我。阿难！汝以不復恭敬於佛。阿难！汝以不復隨佛教。阿难！汝以不復承事用。」

佛言：「阿难！汝所恭敬於佛以来，为了无復有供養佛，設从是般若波罗蜜中，亡一句一言若擬置，以为背佛恩。」

佛語阿难：「是般若波罗蜜，汝諦受諦念，用慈孝於佛故，承用教故，都盧是过去、当来、今现在佛天中天所施教，用是供養，若於萨和萨为極大慈，具诸菩萨当視如见佛，当恭敬诸佛法。汝以親近持佛藏，作是諦念：『於是般若波罗蜜，当諦取，莫得失一字。』佛般泥洹後，汝当护是经莫令減少，当持授与菩萨摩诃萨是诸佛经藏。阿难！我手付汝，汝当持授与菩萨摩诃萨持是。阿难！菩萨所作功德，勤苦死生牢獄悉破壞，诸无知者为繫著悉得救解，诸魔官屬无不降伏，诸所欲法悉除去，正上佛坐，作阿耨多罗三耶三菩，以成佛道，诸人民无目者愚癡者悉当開解。」

佛語阿难：「正第一大道无有兩正，是阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛慧，是为般若波罗蜜決。」

佛語阿难：「我般泥洹後，都盧三千大千國界其中人民，汝悉教入经法中，悉令成就得阿罗汉道，日日教乃尔所人，如是一劫若百劫，悉为说经令般泥洹。虽尔，汝常不具足承事我，汝不如持是般若波罗蜜中一句教菩萨學，如是为具足承事佛已，为具足供養。」

佛言：「我今於是称譽汝，囑累般若波罗蜜，至一劫百劫不能竟，我今麁演说耳。」

佛語阿难：「我今问汝，汝当说。」佛从袈裟中出金色臂，舉右手著阿难頭上，摩阿难頭，持手著阿难肩上，語阿难言：「云何，阿难！汝慈於佛不？」

阿难言：「佛天中天，自当知。」如是至三。

佛復问阿难：「云何，阿难！汝孝於佛不？」如是復三。

阿难言：「佛天中天，自当知。」

佛言：「如是，阿难！汝有慈於佛，所以为報佛恩。阿难！汝極尊般若波罗蜜致重敬，慈於是句，心所念句，当令了了分明心所念，餘悉棄之，一切心於是中。書具经正字頭角所，持时學时，当諦授与菩萨摩诃萨，与好長素卷，善書令经上下句相得，書时当得好筆書好素上，当自归承事作礼供養，好香成搗杂香澤香繒綵华盖旗幡，悉如天上所有香，著油麻中，所净潔油麻好燈炷，自归頭面著地，却然燈炷，加敬作礼承事。」

佛说是般若波罗蜜时，在罗閱祇耆阇崛山中，在众弟子央坐。

佛年三十得佛，十二月十五日过食後说经。佛说经已，诸弟子、诸菩萨，诸天、诸阿須倫、诸龍鬼神诸人民，皆大欢欣，为佛作礼而去。