大萨遮尼乾子所说经卷第一

大萨遮尼乾子所说经

No. 272[No. 271]

大萨遮尼乾子所说经卷第一

序品第一

归命大智海毘盧遮那佛(外國本一切经首皆有此句)。

如是我闻：

一时婆伽婆在欝阇延城，王名严熾，住王園中，其園所有殊胜庄严不可称計，所謂：娑罗樹、多罗樹、多摩罗樹、迦尼迦罗樹、尼拘律樹、波罗叉樹、欝曇鉢华樹、婆師迦华樹、陀㝹尼迦华樹、阿提目多伽华樹、瞻蔔华樹、阿輸迦华樹、波吒罗华樹，如是无量百千众妙樹林庄严。復有种种異相之水，所謂：泉水海水、直流水、曲流水、多罗迦水、池水、从上注下水、从下涌上水，如是无量百千妙相众水庄严。復有种种众妙杂华，所謂：优波罗华、鉢頭摩华、拘牟頭华、分陀利华、他罗华、摩诃他罗华、盧遮华、摩诃盧遮华，如是无量百千妙华以为庄严。復有种种妙音声鳥，所謂：鵝鳥、崑崙遮鳥、拘只罗鳥、鉤那罗鳥、具多鳥、崛多鳥、鸚鵡鳥、鸜鵒鳥、耆婆耆婆鳥、迦陵頻伽鳥，有如是等无量百千众妙声鳥以为庄严。復有种种妙色众蜂，飛在虛空，迭相連接，猶如罗網遍覆於上以为庄严。復有种种众杂色草，柔軟香潔，无量百千異种文色庄严其地。

如是众妙庄严園中，与大比丘众七十二百千萬等诸大众俱，其名曰：慧命舍利弗、大目揵連、摩诃迦葉、阿㝹樓陀、須菩提、摩诃迦栴延、摩诃劫賓那、离波多、难陀、那提迦葉、伽耶迦葉、富樓那彌多罗尼子、憍範波提、般他迦、周罗般他迦、陀𩦠摩罗子、佉陀林純陀、摩诃拘絺罗、罗睺罗、慧命阿难等，七十二百千萬亿诸大众中而为上首。一切皆修如實法界境界诸行，一切皆入法界實性，一切皆得无障无礙虛空境界殊胜妙行，一切皆得无所著行，一切皆离烦恼诸垢一切結使，一切皆入如来法性光明照处，一切皆證同一法性平等大慧，一切皆得现诸如来一切智門，一切皆得常不休息大菩提道，一切皆得转不退转大菩提道，一切皆得證不退转大菩提心，一切皆到第一彼岸般若智见，一切皆得究竟彼岸方便智慧。

復有摩诃波阇波提比丘尼、耶輸陀罗比丘尼等八千比丘尼，於百千萬亿比丘尼中而为上首。一切皆悉具足善集诸妙白法，一切善入一切智道，一切皆近一切智智，一切皆入无所有性，一切能观诸法无相，一切善信法際无際，一切皆得无障解脫，一切皆得隨诸有缘，可化众生示佛色身。

诸菩萨摩诃萨七十二百千萬亿诸大众俱，其名曰：大速行菩萨、大速行住持菩萨、大奮迅菩萨、大奮迅王菩萨、大精進奮迅菩萨、大勇奮迅菩萨、现大勇勢奮迅菩萨、大力奮迅菩萨、大众自在菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、月功德菩萨、宝月菩萨、月光普照菩萨、法无垢月菩萨、月普照菩萨、月名称菩萨、放月光明菩萨、滿月菩萨、範声菩萨、範自在吼声菩萨、地吼声菩萨、法界吼声菩萨、驚怖一切魔宮吼声菩萨、出法鼓声菩萨、普識声菩萨、无分別离分別声菩萨、師子吼地勇声菩萨、閉塞一切声菩萨、普藏菩萨、功德藏菩萨、普照藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、日光藏菩萨、波頭摩藏菩萨、福德藏菩萨、智胜藏菩萨、大慧菩萨、胜慧菩萨、名称慧菩萨、快慧菩萨、上慧菩萨、增長慧菩萨、无邊慧菩萨、广慧菩萨、佛慧菩萨、无尽慧菩萨、彌留山燈明菩萨、燃大燈明菩萨、法燈明菩萨、遍十方燈明菩萨、普照菩萨、普滅一切闇燈明菩萨、普照诸趣燈明菩萨、常放大光燈明菩萨、月光燈明菩萨、日光燈明菩萨、离惡道菩萨、降魔菩萨、大降魔菩萨、希生菩萨、难降菩萨、难量菩萨、难知智菩萨、竭惡道菩萨、大勢至菩萨、观世自在菩萨、彌勒菩萨、文殊師利法王子菩萨等，七十二百千萬众而为上首。如是诸菩萨摩诃萨等，一切皆得一生補处，一切皆得诸陀罗尼，一切皆得诸三昧海，一切皆得无邊樂说无礙辯才，一切皆得无畏说法，一切皆到第一彼岸功德叢林如意自在，一切皆得大神通道奮迅自在到诸佛國，一切皆得无礙自在身心解脫，一切皆得无障无礙畢竟知见，一切皆得普现佛身遊诸十方无佛國土，一切皆得如實正智转大法轮无过无謬，一切皆得隨順十方堪闻众生而为说法，一切皆得陀罗尼門说无非法，一切皆得无取无捨如實法界，一切皆得能说诸法空义无礙，一切皆能師子吼吼，一切皆能降伏外道，一切皆能摧魔怨敵，一切皆得菩萨神通诸胜妙行，一切皆得离诸怨憎，一切皆得地水火風平等大心，一切皆得入诸如来深密之处，一切皆得为诸众生住持佛事，一切皆得诸佛如来所共讚歎称譽隨喜说其胜行，一切皆能具足住持无邊際劫，一切皆能住持如来所说法轮，一切皆得放大法宝胜妙光明，一切皆得说不可尽胜行功德，一切皆得於诸世間具足自在，一切皆得具足成就过去诸願，一切皆得诸佛如来信行境界，一切皆得过去所修善行具足，一切皆得具足清净佛无垢智，一切皆得常不休息勇猛精進供養一切诸佛如来，一切皆得勇猛发起畢定取於不退转地，一切皆得大悲现前，一切皆得自性清净深心解脫，一切皆得离诸疑悔戒取烦恼，一切皆得过去诸佛神力所加。

復有无量诸优婆塞、诸优婆夷。復有三千大千世界具大威德、具大威德上下殊胜诸天天王、诸龍龍王、诸夜叉夜叉王、诸乾闼婆乾闼婆王、诸阿修罗阿修罗王、诸迦樓罗迦樓罗王、诸紧那罗紧那罗王、诸摩睺罗伽摩睺罗伽王、人及人王，彼时一切诸大众等，各有百千萬亿眷屬俱集会坐。

尔时世尊为诸无量百千萬亿诸大众等恭敬圍繞，处在百千萬福庄严功德胜藏師子座上結加趺坐。如来妙色身光威德，其相殊特，照曜显现，盖诸一切天龍八部。譬如須彌山王涌出大海，威光殊胜，照曜显现，盖诸小山；如来世尊大須彌王处在百千萬福庄严師子妙座，威光殊特，照曜显现，盖诸大众，亦復如是。譬如初月，光轮漸長至月滿足，其光殊胜，照曜显现，映奪一切星宿诸光；如来、世尊处在百千萬福庄严師子妙座，威光殊特，照曜显现，映诸一切天人大众，亦復如是。譬如虛空清净无垢，离诸一切云翳尘染，其中日轮放大光明，其光殊胜，照曜显现，映奪一切诸虫螢火所有光明皆悉不现；如来日轮处在百千萬福庄严師子妙座，威光殊特，照曜显现，映蔽一切释提桓因、诸梵天王、四天王等光明不现，亦復如是。譬如闇夜在大山顶然大火轮，光明殊胜，照曜显现，一切皆见；如来山火处在百千萬福庄严師子妙座，光明殊特，照曜显现，有缘皆见，亦復如是。譬如師子诸獸之王在於深山，威力殊胜，照曜显现，降伏一切诸虫獸等；如来師子诸法之王处在百千萬福庄严師子妙座，威光殊特，照曜显现，降伏一切外道、異见诸众生等，亦復如是。譬如离垢八楞摩尼如意宝珠置在高幢，放大光明，隨众生願，雨令滿足，其光殊胜，照曜显现，遍照十方；如来摩尼处在百千萬福庄严師子妙座，大智慧明，威光殊特，照曜显现，遍照十方，滿众生願，亦復如是。譬如自在转轮圣王威德殊胜，照曜显现，悉能降伏遍四天下，一切无有能敵對者；如来世尊转法轮王处在百千萬福庄严師子妙座，威光殊特，照曜显现，降伏一切诸魔怨敵，亦復如是。譬如释提桓因以帝释宝摩尼瓔珞繫在颈上，处善法堂诸天众中，威德殊胜，照曜显现，降伏一切诸天大众；如来帝释处在百千萬福庄严師子妙座，威光殊特，照曜显现，盖诸天人，亦復如是。

大萨遮尼乾子所说经问疑品第二

尔时，圣者文殊師利法王子菩萨见诸无量大众云集，见佛、世尊现大胜妙希有之相，作是思惟：「今者世尊为何事故先现此相？我有疑事今應当问。何以故？如来、世尊处在百千萬福庄严師子妙座，威光殊特，照曜显现，如是无量大众集会，难可值遇。」作是念已，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，即以偈頌讚歎如来而说偈言：

「世尊十力雄，天人诸世間，三界无与等，何有能过者。譬如須彌王，出大海小山，深固不倾动，诸天蒙安隱；如来須彌王，过圣生死海，诸功德住持，安住不可动，功德須彌身，显出诸世間，一切依如来，安隱住涅槃。譬如空无障，滿月独明照，一切星宿光，隱沒不能现；如来十力净，智慧月明朗，神通弟子众，亦如星宿光。譬如日光轮，照曜诸世間，除滅一切闇，诸小光不现；如来智日轮，照除世間闇，诸梵王等光，隱沒不能现。譬如夜然火，置在高山顶，以体明净故，十方闇皆见；如来大明火，智慧山高显，照烦恼闇界，法性令開现。譬如師子王，雄猛盖诸獸，不现威怒相，一切獸降伏；如来師子王，无畏力具足，慈心诸外道，自然皆降伏。譬如摩尼珠，放光照世間，隨诸众生願，一切雨滿足；如来摩尼珠，智慧幢照遠，能雨大法雨，滿足众生願。譬如转轮王，具足七宝福，遊诸四天下，怨對生親友；如来转轮王，具足十力宝，攝诸四魔众，皆归如来道。譬如帝释王，三十三天主，布正善法堂，诸天欢喜受；如来天帝释，三界大法王，慈心观诸趣，坐涅槃法堂，興大慈悲云，雨甘露法雨，天人欢喜受，修行无上道。」

尔时圣者文殊師利法王子菩萨说诸偈頌讚歎佛已，合掌白佛言：「世尊！如来乃能为诸大众说菩萨行方便境界奮迅法門，以闻此经，诸有信樂无上大乘善根众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，及信小乘狹劣众生亦发无上菩提之心，已发无上大心众生而能增長菩提之念，诸狹劣行小见众生能发大行，退道众生而能進取大菩提道，以取菩提胜道众生能入如来智慧庄严深密法中。」

尔时世尊告文殊師利法王子菩萨言：「文殊師利！诸佛、如来、應、正遍知所有难信、难知、难觉、难識、难量、难入深密之法，一切天、人不知如来依何意说。文殊師利！如此甚深微妙之法，若有众生行惡行者，不知此法、不識此法；诸破戒者，不知此法、不識此法；樂小行者，不信此法；破壞心者，不信此法；为惡知識所攝持者，不入此法；诸善知識所不攝者，不入此法；不为诸佛住持众生，不闻此法——除诸如来加力持者，能闻此法、能信此法，无有是处。」

尔时世尊重宣此义而说偈言：

「美妙声法子，能问我此事，汝今至心聽，我当为汝说。众生无明覆，唯有信小心，闻此大乘法，不信故不说。若於无量世，过去诸佛所，修行诸善行，善根具成熟，如是诸众生，常被如来加，闻说生欢喜，乃能諦信受。若为惡知識，毒蛇之所螫，离於善知識，不闻甘露法，於诸胜法中，起於放逸心，墮大邪见坑，闻说不生信。众生心狹劣，不堪受大法，闻退生不信，起於誹謗心，長夜墮惡道，永不闻佛法，为彼起悲心，故我不速说。」

尔时圣者文殊師利法王子菩萨白佛言：「世尊！此会大众皆善清净，善行诸行，善能供養诸佛、如来，善能將护诸善知識，善能修集清净信眼，善入大智信诸境界，善具清净深心、直心。此会大众一切善能观诸境界，能知此法、能識此法。善哉，世尊！唯願为我及时会大众樂闻之心善说此法。」而说偈言：

「此会诸众生，已於无量劫，一切诸佛所，种善根滿足。如是众生等，能入佛境界，为滿法器故，願佛今速说。一切皆瞻仰，天人師面門，恭敬合掌观，渴仰目不捨。願世尊愍此，渴仰众生心，雨大妙法雨，令生善法牙。我今请如来，无上大法王，願開甘露門，转最胜法轮。是诸众生等，若闻佛所说，能行无上道，究竟涅槃法。」

大萨遮尼乾子所说经一乘品第三之一

尔时圣者文殊師利法王子菩萨如是问已，佛告文殊師利：「善哉，善哉！法王子！善哉，文殊師利！汝今善能问於如来、應、正遍知菩萨所行甚深法門。何以故？文殊師利！汝见诸法實义现前无有疑惑，究竟到於智波罗蜜第一彼岸，为欲利益无量众生，令入菩萨无上道故，问如是法。文殊師利！汝能復为未来众生然大明燈滅诸闇故，问如是法。善哉，善哉！文殊師利！汝今諦聽，我当为汝说菩萨行方便境界奮迅法門。」

文殊師利白佛言：「善哉，世尊！願樂欲闻。」时诸一切菩萨大众一心同声俱白佛言：「善哉，世尊！願樂欲闻。」

尔时世尊欲说此法，告诸大众：「诸善男子！若有善男子、善女人等，畢竟成就十二法者，乃能发於阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二？一者、自性信大乘法，为离小乘狹劣心故，发菩提心；二者、自性成就大悲，为欲具足诸白法故，发菩提心；三者、直心本行堅固，为厭生死向彼岸故，发菩提心；四者、善集一切功德，为欲修滿诸願行故，发菩提心；五者、能善供養诸佛，为欲善起诸白法故，发菩提心；六者、身口意业清净，为离一切诸惡行故，发菩提心；七者、遠离诸惡知識，为欲親近善知識故，发菩提心；八者、闻法如说修行，为不虛妄誑众生故，发菩提心；九者、为欲利益一切，畜诸資生，不貪不慳故，发菩提心；十者、以得诸佛加护，为离一切诸魔加故，发菩提心；十一者、於诸众生常起大悲，能捨內外一切诸物，为离慳嫉故，发菩提心；十二者、具法行力，为能成就诸功德故，发菩提心。善男子！是名十二妙法。若善男子、善女人成就此十二法者，乃能发於阿耨多罗三藐三菩提心。」

「善男子！復有十二种胜法菩萨成就，名发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二？一者、安隱心——为与一切众生樂故，发菩提心；二者、愍念心——他惡来加，能忍將护，不生異相故，发菩提心；三者、大悲心——为荷众生大重擔故，发菩提心；四者、大慈心——为拔一切惡道苦故，发菩提心；五者、清净心——能於餘乘不生願樂故，发菩提心；六者、无染心——为离一切烦恼濁故，发菩提心；七者、光明心——为求无上自性清净光明照故，发菩提心；八者、幻心——能知诸法究竟无物故，发菩提心；九者、无物心——能知一切无所有故，发菩提心；十者、堅固心——於诸法中不可动故，发菩提心；十一者、不退心——能證诸法究竟尽故，发菩提心；十二者、度诸众生不生厭心——如说修行故，发菩提心。」

尔时世尊重说偈言：

「诸善男子等，若有诸众生，欲修诸白法，成就无垢法，能於怨親中，悲潤心平等，如是诸菩萨，名发菩提心。若有众生等，已於无量劫，將护惡知識，供養善知識，护持菩提門，起诸大願行，如是诸菩萨，名发菩提心。若有诸众生，憶念过去世，无量亿劫事，堅固如山王，精進心无惓，常行不休息，如是诸菩萨，名发菩提心。若有众生等，捨离诸惡法，具足悲愍心，安隱心成就，念示诸众生，一切善业道，如是诸菩萨，名发菩提心。若有众生等，见诸胜智者，念於大菩提，无上胜功德，欲於餘乘中，心净无點秽，如是诸菩萨，名发菩提心。菩萨得净心，离虛妄分別，观世間涅槃，平等无差別，虽行化众生，如见鏡中像，如是发心者，是實菩提心。已离烦恼过，一切诸尘勞，清净如虛空，不为垢所染，诸相永寂滅，出离言語道，是名滿足修，清净菩提心。如是诸菩萨，不久坐道場，得大陀罗尼，无上胜辯才，具足三十二，八十相好身，能住一切佛，本性功德中。

「復次，文殊師利！菩萨摩诃萨能住如是胜功德中，有十二种布施妙行，能大利益，疾到菩提，菩萨應行檀波罗蜜。何等十二？一者、布施能速增長无上菩提功德利故，菩萨應行檀波罗蜜；二者、布施生处富足，手中常出无尽宝故，菩萨應行檀波罗蜜；三者、布施隨願得生释梵天王、诸大家故，菩萨應行檀波罗蜜；四者、布施能离一切慳貪心过，棄捨诸有不生願樂故，菩萨應行檀波罗蜜；五者、布施能捨世間貪染縛故，菩萨應行檀波罗蜜；六者、布施出餓鬼門、离诸惡趣故，菩萨應行檀波罗蜜；七者、布施离诸世間多人共物，能得菩提不共物故，菩萨應行檀波罗蜜；八者、布施能称众生欢喜心故，菩萨應行檀波罗蜜；九者、布施能捨內外、行佛行故，菩萨應行檀波罗蜜；十者、布施於诸一切所愛事中，能离縛著垢害心故，菩萨應行檀波罗蜜；十一者、布施行能滿足无上檀波罗蜜故，菩萨應行檀波罗蜜；十二者、布施行能隨如来教、所願成就故，菩萨應行檀波罗蜜。善男子！是名菩萨摩诃萨十二种修行檀波罗蜜得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时世尊即以偈頌讚歎檀波罗蜜，重说偈言：

「欲求无上道，修行诸功德，破於慳貪心，布施最第一。佛子行捨心，见来乞求者，能生欢喜心，一切无悋惜。國城及妻子，乃至天王位，身肉及手足，頭目诸膸腦，清净无垢眼，施已心欢喜，如是行捨心，名檀波罗蜜。一切诸如来，滿足诸功德，具胜涅槃道，皆由布施故。是故诸佛子，欲求无上道，常当修捨心，行檀波罗蜜。施能得菩提，不住於世間，是故诸菩萨，常当行捨心。施能斷貧窮，富足七净財，慳嫉妬心尽，清净佛菩提。布施能滿足，成就十自在，是故诸如来，讚歎行施福。菩萨见是利，为成波罗蜜，是故修捨心，常施一切物。

「善男子！菩萨復有十二种持戒得大利益，菩萨應行尸波罗蜜。何等十二？一者、持戒能攝一切诸善根故，菩萨應行尸波罗蜜；二者、持戒入菩萨道故，菩萨應行尸波罗蜜；三者、持戒解脫一切烦恼縛故，菩萨應行尸波罗蜜；四者、持戒能过一切诸惡道故，菩萨應行尸波罗蜜；五者、持戒能拔惡道苦众生故，菩萨應行尸波罗蜜；六者、持戒身口意业不为诸佛如来诃故，菩萨應行尸波罗蜜；七者、持戒诸佛如来常讚歎故，菩萨應行尸波罗蜜；八者、持戒能入诸有不放逸故，菩萨應行尸波罗蜜；九者、持戒即施众生无怖畏故，菩萨應行尸波罗蜜；十者、持戒成就身口意业善故，菩萨應行尸波罗蜜；十一者、持戒能得於诸法中隨順自在故，菩萨應行尸波罗蜜；十二者、持戒成就第一彼岸功德波罗蜜业故，菩萨應行尸波罗蜜。善男子！是名菩萨摩诃萨十二种修行尸波罗蜜，得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时世尊即以偈頌讚歎尸波罗蜜，重说偈言：

「欲离诸生死，安隱到涅槃，一切如来说，持戒最第一。戒如清涼池，能生诸善花，亦如猛熾火，能燒诸惡草。戒善持行者，如鳥飛虛空，不懼墮生死，诸趣惡道中。惡道大毒龍，无明诸罗刹，见持净戒者，恭敬捨害心。一切诸如来，安隱住涅槃，斷诸惡趣道，皆由持戒故。是故诸佛子，欲求无上道，堅固诸善本，持戒波罗蜜。菩萨應思惟，善住戒品中，解脫烦恼縛，閉诸惡趣門。若欲持净戒，應当如犛牛，为护一毛故，守死不惜命。如是护诸业，是名持戒人，如来常讚歎，所求皆成就。能持净戒者，有如是功德，是故诸菩萨，常当持净戒。身口意业净，诸惡皆不行，是能到菩提，一切智现前。持戒不放逸，诸善皆堅固，法中得自在，能净诸佛戒。菩萨持净戒，視物无怨親，等心诸群生，见者无怖心。我住於彼处，常修不放逸，是故今得离，一切诸惡趣。到第一彼岸，如實功德地，是故诸菩萨，常当持净戒。菩萨若欲求，菩提佛功德，持戒如犛牛，常念不放逸。如是诸菩萨，是名为智者，能速到彼岸，住佛果菩提。

「善男子！菩萨如是修行诸法已，復有十三种观修行羼提波罗蜜得大利益，菩萨應行忍波罗蜜。何等十三？一者、忍行堪忍诸恼，能證一切诸法空故，菩萨應行忍波罗蜜；二者、忍行不见有我为他害故，菩萨應行忍波罗蜜；三者、忍行不见众生有怨親故，菩萨應行忍波罗蜜；四者、忍行不见自他身可損故，菩萨應行忍波罗蜜；五者、忍行闻毀讚歎心常不动故，菩萨應行忍波罗蜜；六者、忍行能斷烦恼诸結使故，菩萨應行忍波罗蜜；七者、忍行能斷瞋恨诸結使故，菩萨應行忍波罗蜜；八者、忍行能成三十二相、八十种好故，菩萨應行忍波罗蜜；九者、忍行能离惡道生梵天故，菩萨應行忍波罗蜜；十者、忍行能过一切損害境界故，菩萨應行忍波罗蜜；十一者、忍行能得尽智、无生智故，菩萨應行忍波罗蜜；十二者、忍行能降一切惡魔诸境界故，菩萨應行忍波罗蜜；十三者、忍行能见如来无量功德庄严身故，菩萨應行忍波罗蜜。善男子！是名菩萨十三种观修羼提波罗蜜得大利益，回向阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时世尊即以偈頌讚歎忍辱波罗蜜，重说偈言：

「若欲为众生，作诸归依处，令生无畏心，忍辱最第一。能行忍辱者，见者皆欢喜，怨家捨毒心，皆生親友想。一切诸如来，成就平等心，众生所归依，皆由行忍故。是故诸佛子，欲求无上道，为物作依止，当堅固忍辱。菩萨若欲住，一切佛菩提，当观诸法空，众生不可得，如是行忍行，能具佛功德，是故诸菩萨，常應修忍辱。菩萨若修忍，当遠离二邊，不见自他身，能有損益者。如来大慈悲，讚歎如是观，是故诸菩萨，常應修忍辱。若欲得尽智，滅诸使烦恼，不怯弱修忍，常无分別心，如是观诸法，成忍波罗蜜，是故诸菩萨，常應修忍辱。菩萨欲庄严，如来相好身，復生梵世界，出离诸魔道，樂行忍辱行，一切皆成就，是故诸菩萨，應堅固忍辱。忍辱力最上，诸行无过者，一切诸功德，住在忍行中。四魔力难敵，忍力能除滅，是故诸菩萨，常應修忍辱。