大萨遮尼乾子所说经卷第三

大萨遮尼乾子所说经

大萨遮尼乾子所说经卷第三

◎王論品第五之一

尔时國主严熾王闻大萨遮尼乾子所说正法，欢喜信受，即时问訊大萨遮尼乾子言：「大師仁慈而能遠涉遊化众生，道路多难，不審大師，四大調和，气力安不？众生易化不？诸弟子众如说行不？幸蒙大師不恥我國，今得奉见闻说正法，我心欢喜，如见慈母、如饑得食、如渴得水、如裸得衣、如貧得宝、如熱得涼、如寒得火、如盲得視、如聾得聽、如囚得赦、如賤得貴、如迷得返、如學逢師，我心欢喜，亦復如是。」復作是言：「大師当知！我从向来心自思念：『正法难闻、良師难遇、人身难得、诸根难具、正见难生、信心难发、合会难俱、自在难逢、太平难值，如是诸难我皆免离。』今遇大師，如入大海欲採珍宝，得大宝渚。我有所疑悉欲请问，惟願大師賜決所疑！」

时大萨遮尼乾子告严熾王言：「隨王所疑今悉可问，我当为王分別解说，除決所疑，令王開解。」

尔时严熾王见大萨遮尼乾子聽許问已，心生欢喜而发问言：「大師！何等生法？何等住持？於何法上而有此名？」

萨遮尼乾子言：「大王当知！所言生者，謂诸众生；言住持者，謂器世間；言众生者，謂五取阴聚，名为众生。以何等法名五取阴？謂：色取阴聚、受取阴聚、想取阴聚、行取阴聚、識取阴聚。大王当知！依此五法，说名众生，说器世間。说众生者，謂攝四生：卵生、胎生、濕生、化生；说器世間者，謂攝虛空、地、水、火、風。」

王言：「大師！誰能护此一切众生？誰能护持此器世間？」

答言：「大王！皆是众生自业果報，及王國主力能护持。」

王復问言：「大師！云何自业果報能护众生？」

答言：「大王！有诸众生自业增上果報力故，而生胜处。而彼众生於一切物无悋护心，不生彼我、自他之心，一切所須資生之物，不加功力隨念具足，尽其命住安隱快樂，离麁病苦、寒熱、饑渴种种痛恼，亦无惡心迭相加害，亦无欺誑虛妄之心，聚落、城邑七宝庄严，常行胜樂妙觸境界，滿足千歲寿尽捨身，而生天上善道受樂。如此所謂北欝单越业护众生。大王当知！復有众生依於自业果報力故，生胜妙处，身有光明，飛騰虛空，处禅悅樂，以为美食，不入胎生，寿命无量，住世長遠，如此所謂劫初众生。大王当知！復有众生依自业報过去功德胜因力故生世間中，而知敬心尊重父母及家尊長，并诸沙門净行人等，以为福田，常行善行，作所應作，畏於惡行，常受善持五戒、八戒，而作布施集诸福德。此謂劫初第二时中善根众生。大王当知！尔时众生善根滿足，不起诸惡，是故世間未立王法，如是名为自业果報能护众生。」

王言：「大師！如是业护我已知竟。云何名为國主王力能护众生？」

答言：「大王！诸王众生是众生主，而彼主力能护众生。」

王言：「大師！彼诸王等何故名王？」

答言：「大王！王者民之父母，以能依法攝护众生令安樂故，名之为王。大王当知！王之養民当如赤子，推乾去濕不待其言。何以故？大王当知！王者得立，以民为國；民心不安，國將危矣。是故王者，常当憂民如念赤子，不离於心。当知國內人民苦樂，以时安行，知水、知旱，知風、知雨，知熟、不熟，知豐、知儉，知有、知无，知憂、知喜，知老、知少，知病、不病，知诸獄訟、知有罪、知无罪、知輕、知重，於诸王子大臣诸官知有功者、知无功者，如是知者名不离心。大王当知！王於國內如是知已，以力將护，所應与者，及时給与；所應取者，念当籌量；役使知时，不奪民利；禁肅貪暴，民得安樂——是名攝护，名之为王。

「大王当知！王有四种：一者、转轮王；二者、少分王；三者、次少分王；四者、邊地王。转轮王者，有一种转轮王，謂灌顶刹利，統四邊畔，独尊最胜护法法王，彼转轮王七宝具足。何等七宝？一者、夫人宝；二者、摩尼宝；三者、轮宝；四者、象宝；五者、馬宝；六者、大臣宝；七者、主藏宝。彼转轮王如是七宝具足成就，遍行大地无有敵對、无有怨刺、无有诸恼、无诸刀仗。依於正法，平等无偏，安慰降伏。」

王言：「大師！云何名为转轮圣王統四邊畔？」

答言：「大王！以王四天下得自在故。」

王言：「大師！云何名为独尊最胜？」

答言：「大王！所出教令无違逆故。」

王言：「大師！云何护法？」

答言：「大王！修十善法，不令邪法殺生等壞，名为护法。」

王言：「大師！云何法王？」

答言：「大王！转轮圣王以十善道化四天下，悉令受持离十惡业、行十善道，具足成就，名为法王。」

王言：「大師！彼转轮王依何因得第一夫人宝？云何成就？」

答言：「大王！转轮圣王依离瞋心不善业故，得夫人宝与己相對，受最胜樂，名为成就。」

「云何名为受最胜樂？」

「大王当知！彼转轮王夫人身中，常出无價栴檀妙香，口中常出优鉢罗华无價之香，身体柔軟如迦陵伽鳥——迦陵伽鳥在大海渚，彼诸众生若有觸彼迦陵伽鳥者，即得遠离身诸疲勞，亦离饑渴并诸憂恼，受最第一无極快樂——转轮圣王见彼夫人所受快樂亦復如是。

「大王当知！彼夫人身寒时能暖、熱时能涼，世間无人手能觸彼夫人身者。何以故？以离貪心不善业道，依善根因故，一切众生观察敬重，如母、如女、如姊妹故，而彼夫人於转轮王生三种心，何等为三：一者、心常尊奉於王不生異心；二者、心常恭敬於王；三者、心常念转轮王。何以故？以王能离貪心垢故。

「復次，大王！转轮圣王夫人宝者，离於女人五种惡法。何等为五？一者、离於女人无志輕躁之心；二者、离貪餘男子心；三者、离於慳嫉妬心；四者、离於非处起貪顛倒之心；五者、转轮圣王命尽彼亦俱尽。

「復次，大王！彼夫人宝有五种功德。何等为五？一者、知念不違王心；二者、能生千子具足；三者、自然姓尊豪貴；四者、能令住处具足一切資生；五者、若王与诸女人受欲樂时，不起嫉妬、瞋恨、惡心。

「復次，大王！彼转轮王夫人成就三种功德。何等为三？一者、离惡口；二者、离邪见；三者、若王餘行不在五欲境界不能动心。大王当知！转轮圣王夫人捨身，生於天上。何以故？以离貪嫉故，如是名为转轮圣王夫人功德，令王受於最胜上樂。」

王言：「大師！转轮圣王依何因得彼摩尼宝？」

答言：「大王！转轮圣王依离瞋心不善业故，得彼第二摩尼珠宝，得受最胜光明資生无上樂故。」

「云何最胜？」

「大王当知！转轮圣王摩尼珠宝有八种功德。何等为八？第一功德者，彼摩尼宝於夜黑闇放大光明，如秋滿月，光明能照一百由旬，至於夏日众生患熱，以摩尼宝放光觸身，得清涼故。第二功德者，转轮圣王若行曠野无水之处，众生饑渴时，摩尼宝即放八味具功德水，充足饑渴。第三功德者，转轮圣王有所須者，一切皆从摩尼宝出。第四功德者，彼摩尼宝有八楞相，一一楞中出种种光，謂青、黃、赤、白、頗梨、紅、紫。第五功德者，彼摩尼宝在所，能令一百由旬所有众生，皆离病苦常得定心，所作善业无空过者。第六功德者，彼摩尼宝所住境界，无诸惡龍能放毒气，雹風、惡雨傷害众生。第七功德者，一切山川、溪谷、溝㵎、泉水乾竭悉令還復，樹林、草木、华果枯悴能令滋茂，鉢頭摩等池水华林一切具足。第八功德者，彼摩尼宝所在之处，人民无有疾疫诸毒非时死者，至於畜生：虎、狼、師子、蛇、鼠、貓、狸、鷹、鷂之類相食噉者，不起害心。

「復次，大王！转轮圣王千子滿足，身体洪壯，勇猛雄傑，降伏世間，隨順王命，能护大法，隨順法行，心能慈愍一切众生，是名转轮圣王摩尼宝用，令王得受最上胜樂。」

王言：「大師！转轮圣王依何因得第三轮宝？」

答言：「大王！转轮圣王依离瞋心不善业故，得彼轮宝，所住之处自然降伏，得大胜樂。」

王言：「大師！云何名为得大胜樂？」

「大王当知！转轮圣王所有轮宝具足，能有五种功德。何等为五？一功德者，彼轮宝体純閻浮檀金，具足千輻广五由旬，显现世間如第二日轮。二功德者，彼轮宝去飛騰虛空无能障礙，一日能行八千由旬。三功德者，隨順转轮王心中念欲，詣四天王行四天下——南閻浮提、西拘耶尼、北欝单越、東弗波提——时彼轮宝隨王念处，即飛虛空，在前而去，依彼轮力，四兵象馬及車步等，一切悉皆飛騰而去。四功德者，所有不伏转轮王者，王若心念，而彼轮宝隨所念处即飛而去，悉令降伏。五功德者，彼轮宝勢无有敵對，一切小王见者降伏，以转轮王依法修行离瞋心故，是名转轮圣王轮宝之用，令王受於最胜大樂。」

王言：「大師！转轮圣王依何因得第四象宝？」

答言：「大王！转轮圣王依离瞋心不善业故，得於象宝，受於第一最胜乘樂。」王言：「大師！云何名为最胜乘樂？」

「大王当知！彼大象宝猶如良馬，調伏柔軟，隨自在用，降伏他國。七支善住，所謂四足、首及阴、尾，是七种支善住大力，力能堪敵凡象千数，白如凝雪。譬如帝释伊罗鉢罗象，一切凡象无能现前来嗅香者。大王！彼象能於三处有自在用，所謂虛空、水中、陸地。大王！彼象能速疾行，一日三匝行閻浮提。

「大王当知！彼转轮王乘象王者，彼时象王与王心同，隨王念处即从而去，行步平正猶如鵝王，不疾不遲、不曲不戾，凡人中行不令驚怖，乃至女人有摩觸者，心不瞋嬈。至斗戰时，極能现大兇害之相，不可侵近。行、住、坐、臥、眠、食、拘繫，一絲能掣牽挽去住，隨順无違，是名转轮圣王象宝之用，令王受於最胜乘樂。」

王言：「大師！转轮圣王依何因得第五馬宝？」

答言：「大王！转轮圣王依离瞋心不善业故，得彼馬宝，受最迅疾第一乘樂。」

王言：「大師！云何迅疾？」

「大王当知！彼馬宝者，色白如彼拘牟頭华，天旋轮文遍滿身相，不大、不小、不高、不下，身体正足，心性柔軟，善能調伏，如帝释王婆罗何馬隨意去住，一日三遍行閻浮提，无疲勞想。大王当知！如是名为转轮圣王馬宝之用，令王受於第一迅疾上胜乘樂。」

王言：「大師！转轮圣王依何因得第六大臣宝？」

答言：「大王！转轮圣王依离瞋心，得大臣宝，令王閑遊，得受第一无事胜樂。」

王言：「大師！云何无事第一胜樂？」

「大王当知！彼大臣者，代王理政一如王心，憂國忘身，不營私務，念护百姓，如養双目，隨王所念，如念即辦，不礙不著，修行正道，离於非法，隨时隨处不行恼害，正依王命行十善法，不違善行，不違如法，不違如法义，皆能具足。大王当知！如是名为转轮圣王大臣宝用，令王得受第一胜樂。」

王言：「大師！转轮圣王依何因得第七主藏宝？」

答言：「大王！转轮圣王依离瞋心不善业故，得主藏宝，滿王願心安隱受樂。」

王言：「大師！云何滿足安隱受樂？」

「大王当知！彼主藏宝有大功德，一切诸山、深㵎、幽谷、曠野、川澤、丘陵、堆埠、坑坎高下不平之处，能以金刚宝、因陀罗宝、摩罗迦多宝、馬瑙宝等一切珍宝以用填滿，而宝不尽，何況金、銀、琉璃、頗梨不在数者。彼主藏宝心常欢喜，无諂曲相，无異心相，不生他恼，一切见者心皆欢喜。大王当知！如是名为转轮圣王主藏宝用，令王滿足一切願樂。

「大王当知！转轮圣王具足如是七宝用故，王四天下及诸龍王、二种天王——謂四天下、三十三天——共天帝释分座而坐，以依离一瞋恨、惡心、不善业道，得如是等七宝具足，受用胜樂，何況具足行十善道！

「大王当知！转轮圣王復有七种名为軟宝，所有功德少前七宝。何等为七？一者、劍宝；二者、皮宝；三者、床宝；四者、園宝；五者、屋舍宝；六者、衣宝；七者、足所用宝。」

王言：「大師！云何转轮圣王第一劍宝，有何等用？」

「大王当知！彼劍宝者，转轮圣王所王國內，若有心念違王命者，时彼劍宝即从虛空飛往詣彼，彼诸小王见即降伏，拜问劍宝，而彼劍宝不起殺心害一众生，是名转轮圣王劍宝功德，一切國土不加刀仗，自然隨順。」

「大師！云何转轮圣王第二皮宝？」

「大王当知！彼转轮王所有皮宝者，海龍王皮出大海中，大海商主所持奉獻转轮圣王。彼皮宝身广五由旬、長十由旬，体净鮮潔，光曜白日，火燒不焦，水漬不爛，猛風摧岳，吹不能动，体含溫涼，能却寒熱，隨王去处皮宝亦去，而彼皮宝隨转轮王所有士众，滿十由旬遍覆其上，能作屋舍，充足一切人众所居，而彼人众各得別屋，不相防礙，是名皮宝功德之用。」

「大師！云何转轮圣王第三床宝？」「大王当知！彼转轮王所有床宝，立能平正安隱不动，不高不下、不广不狹、不長不短、不坤不垤、不堅不軟、不澁不滑，柔軟得所。若王入禅坐彼床宝，即入解脫禅定三昧；若王欲起貪、瞋、癡心，坐彼床宝即时俱滅；女人见王坐宝床者，即皆得离貪、瞋、癡心，是名床宝功德之用。」

「大師！云何转轮圣王第四園宝？」

「大王当知！彼转轮王若欲入於禅定之时，入彼園中即得定心；若王欲受五欲樂时，入彼園中，依王所行善业功德，诸天界中所有可樂，华果、诸鳥、泉水、流水、池水、河水、妓樂、歌舞、戲樂之具，於彼天中自然隱沒，现於王前。时转轮王亦如诸天受诸欲樂，是名園宝功德之用。」

「大師！云何转轮圣王第五舍宝？」

「大王当知！彼转轮王若入彼屋，欲见日月彼诸星宿，即彼屋內一切悉见；彼天宮殿所有种种殊異珍翫，悉见无礙；彼诸天中所作[＊]妓樂，屋中悉闻；即离憂恼一切疲勞，於睡眠中極受快樂。於其睡中，夢见种种希妙瑞相。寒时暖風，柔軟香美；熱时涼風，清冷適悅，受快觸樂。夜二分眠，第三分起，遠离睡眠，起受法樂，第四分中说法教化，是名舍宝功德之用。」

「大師！云何转轮圣王第六衣宝？」

「大王当知！彼转轮王所有衣宝，无如世間絹布絲縷，縱橫文章第一柔軟，一切尘垢不能點污，著彼宝衣，即离寒熱、饑渴、病瘦、憂恼、疲極。大王当知！而彼衣宝，火不能燒，刀不能割，水不能爛，是名衣宝功德之用。」

「大師！云何转轮圣王足所用宝？」

「大王当知！转轮圣王足所用宝者，所謂鞾等，若王著者，涉水不沒，如行陸地；入火不燒，如清涼池。王欲遊行，步受戲樂，虽復遠行百千由旬，不觉疲極，是名足宝功德之用。

「大王！是名转轮圣王七种軟宝，是十善中少分習气功德果報，非正具足十善业道。」

王言：「大師！云何名为遍行大地无有敵對？云何名为无有诸刺？云何名为无有诸恼？云何名为无有刀仗？云何名为依於正法？云何平等？云何名为安慰降伏？」

答言：「大王！遍行大地无敵對者，以遍大地得自在故。无诸刺者，以无惡對怨敵刺故。无诸恼者，不以強力威逼人故。无刀仗者，离於刀仗不行損害故。依正法者，以离非法貪瞋癡，使行於正法，化愚闇故。平等者，等慈众生，如念一子不偏护故。安慰降伏者，餘王众生各各住处，不移不奪安隱住故。何以故？大王当知！转轮圣王王四天下，彼时彼处所有城邑，有诸小王。彼诸小王迎转轮王，而作是言：『大王当知！此诸大地如是安隱、如是滿足、如是大豐、如是大樂、如是无病，衣服、飲食自然而得，无诸苦恼，多诸众生、人民、象馬，一切滿足，皆是大天圣王所有，隨王受用。我等隨順大王教命，无敢違逆。』时转轮王告诸王言：『汝诸王等，各安汝國，我来为汝，不为國土。汝等当依正法行化，莫依邪法，依平等心，莫依偏心。汝等國內，若邪法起速除滅者，是順我命，名受汝國；若不除滅，我当与汝極大重罪。』大王当知！如是名为转轮圣王护诸众生。诸小王者，謂少分王、次少分王、邊地王，彼二种王隨順转轮圣王教令。大王当知！如是名为大地國主王化众生。」

王言：「大師！诸餘小王依何等法，治國養民得为如法？」

答言：「大王！诸小王等，依王論法，以道治國，护诸众生，除转轮王。何以故？转轮圣王出在世时，彼时众生离诸不善惡貪法心，离顛倒貪心，离邪见心，彼彼诸國无有非法屠獵師等。何以故？依法王法，明識罪福，心不迷悶，不疑於法，动則合理，不生过非故。大王当知！如是名为转轮圣王依自业力功德护持於彼世，时诸小王論一切不行。」