大萨遮尼乾子所说经卷第六

大萨遮尼乾子所说经

[＊]大萨遮尼乾子[＊]所说经卷第六

如来无过功德品第八之一

尔时严熾王闻萨遮尼乾子所说，得欢喜已，更问所疑，作如是言：「大師！今此众生界中、众生聚中，頗更有人聰明大智、利根黠慧、知法非法无过失不？」

答言：「大王！有此众生无诸过失。」

王言：「大師！今者誰是？」

答言：「大王！此沙門瞿曇释家子。生释王家，出家为道。大王当知！如我有四圍陀经中说，彼释种沙門瞿曇无有过失。所謂生在大家不可譏嫌。何以故？以是转轮王家生故。种姓豪貴不可譏嫌。何以故？以甘蔗姓种家生故。福德庄严不可譏嫌。何以故？以三十二相、八十种好庄严身故。具足實事不可譏嫌。何以故？以具持戒、十力、四无所畏、十八不共法畢竟成就故。是故知彼沙門瞿曇无有过失。

「大王当知！彼释种子沙門瞿曇，若不捨家出家为道者，当作转轮圣王王四天下，当行法行而为法王。具足七宝——轮宝、象宝、馬宝、如意宝、夫人宝、大臣宝、主藏宝，千子具足——勇猛雄傑有丈夫相，身诸威德无可嫌毀，力能降伏他诸軍众，具足成就转轮王相，於四天下而得自在，无与等者。於此大地无诸怨刺、无诸恼害、无有刀杖，依法降伏，行於平等自在而住。而彼王子沙門瞿曇不樂如是世間之樂，捨家出家，勇猛精進行大苦行，日食一麻或食一米，心不懈怠六年苦行，成等正觉，坐於道場菩提樹下，降诸魔力，一心念於相應智慧，所有應知、所有應得、所有應见、所有應觉、所有應證，彼诸一切所應得法，不从師學，自智即能如實觉知，是故知彼沙門瞿曇一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆罗門等无与等者，何況有胜彼沙門瞿曇无等等、无胜等，是故彼无一切过失。何以故？以彼沙門瞿曇家姓无等、形色无等、智慧无等，是故无过失。」重说偈言：

「家色生姓胜，诸相百福胜，八十种妙好，庄严佛自身。六年修苦行，坐於菩提樹，降伏诸魔众，逮得一切智。是诸天人師，常念利世間，慈悲心平等，救苦无怨親。波罗㮏城说，四諦相應法，无我命众生，是故无过失。」

尔时严熾王語大萨遮尼乾子言：「大師！應说何者是如来三十二大丈夫相，以是三十二相庄严身故，得大丈夫師子王名？」

尔时大萨遮尼乾子告严熾王言：「大王！今当一心諦聽，当为汝说！」

王言：「大師！願樂欲闻。」

萨遮尼乾子言：「大王当知！沙門瞿曇三十二相者：一者、沙門瞿曇足下平滿，蹈地善住；二者、沙門瞿曇足下具足千輻轮相；三者、沙門瞿曇手腳柔軟，如天劫貝；四者、沙門瞿曇诸指纖長；五者、沙門瞿曇指皆網縵；六者、沙門瞿曇足跟圓滿；七者、沙門瞿曇足趺上隆；八者、沙門瞿曇鹿王𨄔相；九者、沙門瞿曇身相端严；十者、沙門瞿曇馬王阴藏；十一者、沙門瞿曇一孔一毛不相杂亂；十二者、沙門瞿曇发如青妙净琉璃色；十三者、沙門瞿曇身毛上靡；十四者、沙門瞿曇皮如金色；十五者、沙門瞿曇皮膚細軟；十六者、沙門瞿曇七处平滿；十七者、沙門瞿曇兩肩圓厚；十八者、沙門瞿曇兩肩高峻圓如金山；十九者、沙門瞿曇身体广長；二十者、沙門瞿曇身圓正直如尼拘樹王；二十一者、沙門瞿曇頰如師子；二十二者、沙門瞿曇四十齿滿；二十三者、沙門瞿曇齿間明密；二十四者、沙門瞿曇齿方齊平；二十五者、沙門瞿曇齿白如雪；二十六者、沙門瞿曇舌得上味；二十七者、沙門瞿曇舌能覆面；二十八者、沙門瞿曇声如梵声；二十九者、沙門瞿曇眼如牛王上下俱瞬；三十者、沙門瞿曇目相鮮明如青蓮华葉；三十一者、沙門瞿曇额上毫相功德滿足；三十二者、沙門瞿曇頭相高显无见顶者。大王当知！此沙門瞿曇三十二相，沙門瞿曇以此三十二相庄严身故，说名大丈夫師子王。」而说偈言：

「顶高相微妙，最胜庄严身，发如青琉璃，色净轮右旋，眼瞬如牛王，青蓮华葉形，是故瞿曇身，皆歎不可嫌。瞿曇微妙声，过诸梵世音，如彼迦陵伽，众鳥悉非倫。舌能覆面門，净如蓮花葉，妙相过群生，是故世无及。舌根得上味，诸味无差別，速成妙相人，故佛无过失。瞿曇齿功德，一切无与等，明净如珂雪，齊平无差跌。頰相称上广，方如師子王，唇色众歎美，喻如頻婆果。兩肩相高显，前後俱團圓，神光曜众目，峻美如金山。瞿曇身诸相，三十二庄严，上下体圓滿，如尼拘樹王。瞿曇身广長，善住不可嫌，智者常渴仰，樂观无厭心。瞿曇功德体，七处俱滿足，皮色常暉鮮，如閻浮檀金。身毛細柔軟，尘垢无能染，生則轮右旋，相著俱上靡。发净色青美，厚滿不偏布，是故瞿曇相，过诸世間姿。瞿曇身正直，坐立无委曲，馬王阴藏相，亦如大龍王。胫如鹿王𨄔，麁細上下均，是故智者观，无有疲厭心。手足指網縵，內外常鮮明，甲如赤銅葉，指如銅擆形。足趺上豐高，体滿如珂圓，腳跟相端严，圓滿无高下。诸指皆纖長，屈申相柔軟，足下平善住，蹈地常安隱。此是瞿曇福，功德诸相山，依此功德聚，显成瞿曇身。如是功德身，过天人世間，如彼净滿月，显於众星中。瞿曇丈夫相，功德庄严身，大悲自在现，能利诸世間。法身净无垢，无量诸功德，如是诸妙相，唯瞿曇境界。」

王言：「大師！何者如来八十种好？百福功德以是相好庄严身故，名为如来百福庄严功德相身。」

答言：「大王！我今为成此事说喻。大王当知！若三千大千世界所攝四生众生，謂：卵生、胎生、濕生、化生，此等众生假使一时得於人身，得人身已，彼一一众生皆修十善，成就转轮圣王福德。彼诸众生所修成就转轮圣王福德之聚，彼一一福德更增百倍，始得成就沙門瞿曇一毛孔中下相功德；如是一毛孔中功德，餘一一毛孔所有功德亦復如是。大王当知！如是一切毛孔功德更增百倍，始得成就沙門瞿曇身中所有一好功德；如是一好功德，餘一一好功德亦復如是。

「大王当知！如是一切诸好功德更增百倍，始得成就沙門瞿曇身中所有大丈夫相一相功德；如是一相功德，餘一一相功德亦復如是。大王当知！如是三十二相功德更增百倍，始得成就沙門瞿曇眉間白毫一相功德。如是眉間白毫功德，更增百倍，始得成就沙門瞿曇丈夫相中一顶相功德。大王当知！如是顶相功德，更增百千萬亿倍，始得成就沙門瞿曇丈夫相中一法䗍声功德，沙門瞿曇以此法䗍声功德故，所有众生界，众生所攝，彼一一众生言音不同，一时各各作百千种种种異问，彼一一众生所问之事，餘不重问，能以一念相應智慧，以一音答尔所众生，能令一时各得其解。大王当知！沙門瞿曇以此功德庄严身故，名为成就大丈夫相，是故瞿曇成就百福功德身相，是故瞿曇成就梵王法䗍妙声。」而说偈言：

「瞿曇功德身，百福相住持，导濟诸群生，故号天人師。见闻及受物，其福不可量，瞿曇出世間，饒益诸众生。众生界差別，隨類各異问，瞿曇一念智，一音答令解。瞿曇现世間，能以梵音声，转最上法轮，令天人苦尽。」

尔时严熾王问萨遮尼乾子而说偈言：

「大師向说名，如来诸小相，願为诸众生，及我分別说。」

尔时萨遮尼乾子答严熾王言：「大王！汝能为诸众生显发如来功德小相多有利益，汝今諦聽，我当一一分別显说沙門瞿曇八十种好。依彼诸好，广宣瞿曇诸功德相，如秋滿月现众星中。何等八十？一者、沙門瞿曇頭相端严上下相称；二者、沙門瞿曇頭相滿美如摩陀罗樹果；三者、沙門瞿曇发長弱美如委黑絲；四者、沙門瞿曇发縷條理不相杂亂；五者、沙門瞿曇发毛婉转䗍文右旋；六者、沙門瞿曇发色光澤如青[＊]瑠璃；七者、沙門瞿曇眉長皎潔如月初生；八者、沙門瞿曇眼相長广如青蓮华葉；九者、沙門瞿曇耳埵轮成如似垂露；十者、沙門瞿曇鼻脩高直孔相不现；十一者、沙門瞿曇口气香潔嗅者无厭；十二者、沙門瞿曇舌色光赤如赤銅鍱；十三者、沙門瞿曇舌相細滑薄利柔軟；十四者、沙門瞿曇唇色紅赤如頻婆果；十五者、沙門瞿曇牙白[＊]纖利光曜面門；十六者、沙門瞿曇面色华艷光如明鏡；十七者、沙門瞿曇面貌上下广狹相称；十八者、沙門瞿曇面貌豐美如似滿月；十九者、沙門瞿曇面貌端正，殊特可美；二十者、沙門瞿曇身体常净，尘垢不染；二十一者、沙門瞿曇身体净軟如練春华；二十二者、沙門瞿曇洪身正直如帝释幢；二十三者、沙門瞿曇身诸文相福德超绝；二十四者、沙門瞿曇身体柔潤如塗膏澤；二十五者、沙門瞿曇身相麁細如尼拘樹王𦟛圓得所；二十六者、沙門瞿曇身诸相好无能嫌者；二十七者、沙門瞿曇身力无敵如那罗延；二十八者、沙門瞿曇威儀容止進退有法；二十九者、沙門瞿曇身诸相好，一切众生樂观无厭；三十者、沙門瞿曇身诸形相，惡众生见生欢喜心；三十一者、沙門瞿曇行步容儀，众生见者观无厭足；三十二者、沙門瞿曇回身顧視如大象王；三十三者、沙門瞿曇身动威相如師子王；三十四者、沙門瞿曇身相凝重无輕舉相；三十五者、沙門瞿曇身相广大不可度量；三十六者、沙門瞿曇身相广長无短小相；三十七者、沙門瞿曇光轮遍身周匝一丈；三十八者、沙門瞿曇身诸光相照曜十方；三十九者、沙門瞿曇身相尊重见者归伏；四十者、沙門瞿曇皮膚細密常有光澤；四十一者、沙門瞿曇皮膚平滿无老皺相；四十二者、沙門瞿曇身色光明曜，众生目不能正观；四十三者、沙門瞿曇身色光明晝夜无異；四十四者、沙門瞿曇身诸毛孔常出妙香；四十五者、沙門瞿曇形貌威德过诸世間；四十六者、沙門瞿曇身诸筋脈深隱不现；四十七者、沙門瞿曇骨節相連如似鉤鎖；四十八者、沙門瞿曇身毛細軟一一右旋；四十九者、沙門瞿曇毛色光曜如閻浮檀金；五十者、沙門瞿曇手足赤白如蔙花色；五十一者、沙門瞿曇手足鮮净常有潤澤；五十二者、沙門瞿曇十指纖長𦟛圓可美；五十三者、沙門瞿曇踝相不现平无高下；五十四者、沙門瞿曇𨄔骨堅長上下滿好；五十五者、沙門瞿曇手足圓滿无有高下；五十六者、沙門瞿曇手指柔軟內外受握；五十七者、沙門瞿曇手所有文細现深隱；五十八者、沙門瞿曇手所有文正直分明；五十九者、沙門瞿曇手所有文文不中斷；六十者、沙門瞿曇指甲薄潤如赤銅色；六十一者、沙門瞿曇立不倾斜平正得所；六十二者、沙門瞿曇住立安隱无能动者；六十三者、沙門瞿曇身动威勢如師子王；六十四者、沙門瞿曇回身顧視如大象王；六十五者、沙門瞿曇行步平正无有倾曲；六十六者、沙門瞿曇行步安詳如似象王；六十七者、沙門瞿曇动足去步如白鵝王；六十八者、沙門瞿曇行不履地轮相炳著；六十九者、沙門瞿曇九孔門滿相皆具足；七十者、沙門瞿曇腹小不现；七十一者、沙門瞿曇脐孔深圓；七十二者、沙門瞿曇声響調和麁細俱美；七十三者、沙門瞿曇妙声遠徹隨闻无障；七十四者、沙門瞿曇所有言音隨众生意，闻皆和悅；七十五者、沙門瞿曇語隨方音不增不減；七十六者、沙門瞿曇说法應機无有差謬；七十七者、沙門瞿曇語能隨俗方音为说；七十八者、沙門瞿曇一音说法，令诸異類一时俱解；七十九者、沙門瞿曇隨有因缘次第说法；八十者、沙門瞿曇胸有萬字示功德相。大王当知！是名沙門瞿曇八十种好庄严成就功德相身，一切声闻、辟支佛，诸天、魔、梵、沙門、婆罗門及诸外道莫能有者，是故我言无有过失。」而说偈言：

「地主聽我说，如来八十好，以是诸相好，庄严瞿曇身。瞿曇甲圓好，形如半竹筒，美艷赤銅色，光澤如油塗。指間肉平滿，次第均无差，手文齊正直，深細相分明。脈深无異相，唇色如頻婆，腳善住无差，是故常安隱。踝骨隱不现，高下难分別，手中相明显，示现诸功德。舌相妙柔軟，如天新华綿，薄如赤銅葉，光色常暉鮮。诸節皆深隱，妙相甚难见，兩手过双膝，天人皆讚歎。妙声甚深遠，猶如大龍王，如天中雨雷，声微妙最胜。瞿曇滿月身，實相净相應，妙形善端美，上下俱𦟛圓。永尽惡身相，滿足诸功德，膺滿如師子，一一好差別。手足善光澤，皮如金色鮮，如是诸功德，一一不可嫌。身相次第好，离诸麁澁觸，脐轮相圓正，孔深无窪曲。一切诸身分，功德所集成，诸行皆清净，光明离闇濁。如是功德身，善备不可嫌，以是诸世間，樂观无厭足。起如大龍王，奮迅动重淵，步如牛王相，威如師子转。身相甚柔軟，骨節不相違，趨進如鵝王，不疾亦不遲。腹相小不现，脇柔軟肋平，毛右旋熠燿，光色如流電。行步及去来，诸相甚端妍，离隨瞋恚愛，成就诸好因。瞿曇无诸惡，萬相表吉祥，离於黃黑等，不好诸黶相。眉如月初生，色如金精黑，净眼无妬眼，广眼曜如星。面門方圓好，妙声吐和音，诸相过群生，离诸烦恼纏。眉相甚妍美，鼻高如懸[＊]筒，双目相广長，如青蓮花葉。眉齊不相离，相滿圓如規，齿高次第利，二牙光面門。身毛无參差，咽颈离高下，是故瞿曇相，天人无等者。頭圓如傘盖，缺骨顶夷平，皮额俱不皺，如珂体圓實。瞿曇毛細滑，不亂亦不散，宛转轮右旋，常出诸妙音。瞿曇毛鮮潔，尘垢不能染，如彼净琉璃，不为淤泥點。瞿曇毛滿足，一一次第住，如多楞祇草，齊細不相繞。瞿曇毛細軟，如蜂王腹毛，离病衰老相，发甲不變白。瞿曇胸相滿，亦如師子坐，如魚如高幢，亦如金刚鉤。如似立金瓮，如畫還復旋，如鉢頭摩花，如珂功德天。如結加趺坐，一一诸節中，力如那罗延，是故过世間。瞿曇胸萬字，具足千輻轮，手腳相不異，千輻轮无差。人主此正是，瞿曇诸小相，二乘及外道，天人皆无等。

「大王当知！沙門瞿曇成就如是诸相好身，一切众生无如此者，是故我言沙門瞿曇无有过失。

「大王当知！沙門瞿曇究竟成就大慈心力，能大饒益一切众生，无有害心，彼大慈心无礙故、无障故、常行故、自然照故，遍至一切世間境界，入诸众生烦恼使故。大王当知！譬如净水摩尼宝珠，自体净故，而能清净一切濁水。大王当知！沙門瞿曇大慈心水亦復如是，自身清净，復能清净一切众生烦恼淤泥、诸见濁水。大王当知！沙門瞿曇畢竟成就如是大慈，是故我言无有过失。」而说偈言：

「瞿曇大慈悲，遍观十方界，一切众生心，无时能捨离，故名佛世尊，成就大慈心，是故一切智，无有诸过失。如彼能净水，如意摩尼珠，以体明净故，能清诸濁水。瞿曇亦如是，自性离诸垢，能以慈心水，净众生濁心。

「大王当知！沙門瞿曇於诸众生畢竟成就三十二种大悲观心。何等三十二？一者、沙門瞿曇见诸众生墜墮癡闇大黑处故，起大悲心；二者、沙門瞿曇见诸众生墜墮无明所纏窟故，起大悲心；三者、沙門瞿曇见诸众生墜墮世間大險处故，起大悲心；四者、沙門瞿曇见诸众生离寂靜处、墮世間故，起大悲心；五者、沙門瞿曇见诸众生墮大瀑水，隨漂流故，起大悲心；六者、沙門瞿曇见诸众生墮在顛倒險难大苦处故，起大悲心；七者、沙門瞿曇见诸众生墮在惡道、离圣道故，起大悲心；八者、沙門瞿曇见诸众生为大烦恼能縛所縛，常为种种烦恼罗網所纏裹故，起大悲心；九者、沙門瞿曇见诸众生於诸境界常不可足、不可滿故，起大悲心；十者、沙門瞿曇见诸众生屬诸愛主不自在故，起大悲心；十一者、沙門瞿曇见诸众生常为老死大苦劫害、不生厭故，起大悲心；十二者、沙門瞿曇见诸众生不离诸疹，为诸一切种种病苦所逼恼故，起大悲心；十三者、沙門瞿曇见诸众生三火常然、晝夜常燒常不滅故，起大悲心；十四者、沙門瞿曇见诸众生下业所纏，增長世間诸苦恼故，起大悲心；十五者、沙門瞿曇见诸众生常懷驚怖、无安隱心故，起大悲心；十六者、沙門瞿曇见诸众生少利所纏忘大过故，起大悲心；十七者、沙門瞿曇见诸众生为诸种种放逸所醉，无始睡蛇常睡在心，在曠野道常为五阴怨家逐故，起大悲心；十八者、沙門瞿曇见诸众生常为诸盖劫善財故，起大悲心；十九者、沙門瞿曇见诸众生无明覆眼，常曀不见善知識故，起大悲心；二十者、沙門瞿曇见诸众生常为种种事亂其心，猶如亂絲无理者故，起大悲心；二十一者、沙門瞿曇见诸众生常在憒閙、离寂靜故，起大悲心；二十二者、沙門瞿曇见诸众生常在难处、离无难故，起大悲心；二十三者、沙門瞿曇见诸众生云何云何邪见纏故，起大悲心；二十四者、沙門瞿曇见诸众生隨逐貪餌依止种种邪见使故，起大悲心；二十五者、沙門瞿曇见诸众生長夜執在想倒心倒，无常法中生於常想，於苦法中生於樂想，不净法中生於净想，无我法中生我想故，起大悲心；二十六者、沙門瞿曇见诸众生无始世来，常負生死诸惡重擔，受大苦恼不疲厭故，起大悲心；二十七者、沙門瞿曇见诸众生依止世間，羸薄少力非堅固中謂堅固故，起大悲心；二十八者、沙門瞿曇见诸众生为染所染，常在无量诸垢中故，起大悲心；二十九者、沙門瞿曇见诸众生为有貪縛、不厭捨故，起大悲心；三十者、沙門瞿曇见诸众生为诸供養恭敬降伏，常求資生诸供養故，起大悲心；三十一者、沙門瞿曇见诸众生常为种种境界纏心生憂恼故，起大悲心；三十二者、沙門瞿曇见诸众生墜墮憍慢我慢地故，起大悲心。大王当知！是名沙門瞿曇於诸众生畢竟成就三十二种大悲观心，是故我言无有过失。」而说偈言：

「瞿曇见众生，閉在世間獄，轮回遍诸趣，常受一切苦，癡闇覆其心，不知生厭离，是故无上尊，常起大悲心。瞿曇见众生，樂著诸世間，四流河所漂，隨順不得返，常沒生死海，不知求出离，是故十力者，常起大悲心。瞿曇见众生，墜墮大險中，入於非正道，无有能救者，是故瞿曇观，起於大悲心，置於佛菩提，最胜无畏处。瞿曇见众生，縛在牢獄中，与愛作僮僕，策使诸境界，宛转老死海，不觉亦不知，是故十力者，常起大悲心。瞿曇见众生，熾然三种火，常在诸惡趣，种种苦所害，怖畏诸惡道，无有依止处，是故十力者，常起大悲心。瞿曇见众生，樂著於诸有，放逸心自在，貪著诸境界，常被种种害，而不生怖畏，是故十力者，常起大悲心。瞿曇见众生，无明黑所覆，种种曀所障，不离一切盖，诸见亂如絲，无有能解者，是故十力者，常起大悲心。瞿曇见众生，墮在八邪见，为愛久住处，以是常縛心，如是诸难中，樂不生厭离，是故十力者，常起大悲心。瞿曇见众生，起於顛倒心，於苦不净中，而生樂净想，无常无我中，而反我常實，是故十力者，常起大悲心。瞿曇见众生，依止羸薄力，常为重擔押，无心生厭离，起於堅固想，染著不能捨，是故十力者，常起大悲心。瞿曇见众生，在有貪海中，利養覆心故，常求愛境界，貪心如野火，熾然不知足，是故十力者，常起大悲心。瞿曇见众生，具造诸苦业，常为诸憂悲，苦恼之所逼，为拔彼众生，种种诸恼害，是故十力者，常起大悲心。瞿曇恒观彼，一切众生界，常起大悲心，是故无过失，

「大王当知！沙門瞿曇畢竟成就三念处。」

王言：「大師！何者如来三念处？」

答言：「大王！一者、无喜心；二者、无瞋心；三者、无瞋无喜心。」

王言：「大師！云何无喜心？」

答言：「大王！无喜心者，沙門瞿曇在众说法，若有众生，身正恭敬，攝耳不散，隨順受教，如说修行。沙門瞿曇，不以为喜，不生踊悅，不生踊躍。何以故？沙門瞿曇捨心平等，安住一心故。」

王言：「大師！云何无瞋心？」

答言：「大王！沙門瞿曇在众说法，若有众生，身不恭敬，耳不專聽，違背圣教，不如说行。沙門瞿曇不生瞋心，亦復不起不忍之心，亦復不生非可信心，亦不生彼違我教心。何以故？沙門瞿曇捨心平等，安住一心故。」

王言：「大師！云何不喜不瞋心？」

答言：「大王！沙門瞿曇在众说法，於其众中，身正恭敬，攝耳不散，隨順受教，如说修行；有不恭敬，失耳境界，違背圣教，不如说行。沙門瞿曇於此二人，不生喜心、踊悅心、踊躍心；不生瞋心，亦復不起不忍之心，亦復不生不可信心，亦不念彼違我教心。何以故？沙門瞿曇捨心平等，安住一心故。大王当知！沙門瞿曇依三念处不染心住，是故我言无有过失。」而说偈言：

「瞿曇说法中，一心正受者，常住正念故，不起欢喜心。瞿曇说法中，不正心諦受，常住正念故，亦不起瞋心。瞿曇说法中，受不受二分，常住平等故，不瞋亦不喜。

「大王当知！沙門瞿曇畢竟成就三不护业。」

王言：「大師！何者如来三不护业？」

答言：「大王！一者、身业不护；二者、口业不护；三者、意业不护。」

王言：「大師！云何身业不护？」

答言：「大王！沙門瞿曇身行清净。沙門瞿曇无有诸行不清净者，是故沙門瞿曇不作心念：『我身业不清净，恐畏他知，作心防护。』何以故？沙門瞿曇无有身行不清净故，是名第一身业不护。」

王言：「大師！云何口业不护？」

答言：「大王！沙門瞿曇口业清净。沙門瞿曇无有口业不清净者，是故沙門瞿曇不作心念：『我口业不清净，恐畏他知，作心防护。』何以故？沙門瞿曇无有口业不清净故，是名第二口业不护。」

王言：「大師！云何意业不护？」

答言：「大王！沙門瞿曇意业清净。沙門瞿曇无有意业不清净者，是故沙門瞿曇不作心念：『我意业不清净，恐畏他知，作心防护。』何以故？沙門瞿曇无有意业不清净故，是名第三意业不护。大王当知！沙門瞿曇畢竟成就三不护业，是故我言无有过失。」而说偈言：

「瞿曇三种业，离妄及无記，是故常清净，出诸护境界。为诸弟子众，平等心说法，有过者能除，无过者便攝。

「大王当知！沙門瞿曇畢竟成就一切种智清净。」

王言：「大師！何者如来一切种智清净？」

答言：「大王！沙門瞿曇一切种智清净，有四种：一者、身一切种智清净；二者、观一切种智清净；三者、心一切种智清净；四者、智一切种智清净。」

王言：「大師！云何如来身一切种智清净？」

答言：「大王！沙門瞿曇身一切种智清净者，离诸烦恼一切習气皆滅无餘，隨意所欲取捨生退，於一切处身得自在，是名身一切种智清净。」

王言：「大師！云何如来观一切种智清净？」

答言：「大王！沙門瞿曇观一切种智清净者，於應化身离一切烦恼及烦恼習气，皆滅无餘，回转现沒，一切观中而得自在，是名观一切种智清净。」

王言：「大師！云何如来心一切种智清净？」

答言：「大王！沙門瞿曇心一切种智清净者，一切烦恼、烦恼習气及心所染，皆悉遠离心得自在，聚集一切善根滿足，是名心一切种智清净。」

王言：「大師！云何如来智一切种智清净？」

答言：「大王！沙門瞿曇智一切种智清净者，一切无明分及诸烦恼、烦恼習气皆滅无餘，一切法中得无障礙自在，是名智一切种智清净。大王当知！沙門瞿曇畢竟成就如是一切种智清净，是故我言无有过失。」而说偈言：

「瞿曇一切智，依止四净法，是故见无垢，智慧身自在。瞿曇清净慧，具足四种智，烦恼習气滅，是故无过失。」