大萨遮尼乾子所说经卷第十

大萨遮尼乾子所说经

[＊]大萨遮尼乾子[＊]所说经卷第十

说法品第十之二

尔时慧命大目揵連白佛言：「世尊！此萨遮尼乾子现此外道相，教化幾所众生发阿耨多罗三藐三菩提心？」

佛告目連：「目連！汝今问我此事，天人闻说，皆悉迷沒，除诸菩萨摩诃萨众。目連！我今说其少分，令众生入。萨遮善男子以种种形、种种色、种种威儀教化众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。目連！如須彌山微尘数等众生住外道法中，萨遮善男子行外道法，教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。四天下微尘数等众生住遮罗伽外道法中，萨遮善男子行遮罗伽法，教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。八萬四千恒河沙等众生住波利婆阇外道法中，萨遮善男子行波利婆阇外道法，教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。十恒河沙等众生樂声闻行，萨遮善男子现声闻行，教化令住声闻菩提，後发阿耨多罗三藐三菩提心。过是声闻数等身，现行辟支佛形，教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。无数众生，萨遮善男子行菩萨道，教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。應见帝释身而受化者，即现帝释身教化众生；應见梵王身而受化者，即现梵王身教化众生；應见转轮王身而受化者，即现转轮王身教化众生；應见四天王身而受化者，即现四天王身教化众生；應见紧那罗身而受化者，即现紧那罗身教化众生；應见阿修罗身而受化者，即现阿修罗身教化众生；應见迦樓罗身而受化者，即现迦樓罗身教化众生；應见摩睺罗伽身而受化者，即现摩睺罗伽身教化众生；應见人身而受化者，即现人身教化众生；應见女身而受化者，即现女身教化众生；應见童男、童女身而受化者，即现童男、童女身教化众生；應见地天身而受化者，即现地天身教化众生；應见同生天身而受化者，即现同生天身教化众生；應见圣人身而受化者，即现圣人身教化众生；應见摩那婆身而受化者，即现摩那婆身教化众生；應见比丘、比丘尼身而受化者，即现比丘、比丘尼身教化众生；應见优婆塞、优婆夷身而受化者，即现优婆塞优婆夷身教化众生。目連！萨遮善男子现如是等一切种种无量身相，教化如是无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。」

目連白佛言：「世尊！萨遮善男子供養幾所诸佛？」

佛告目連：「目連！地界、水界、火界、風界、虛空分界等悉可量数，而萨遮善男子以种种身所供養佛，不可量数。」

大萨遮尼乾子所说经授記品第十一

尔时大德摩诃迦葉告萨遮善男子言：「善男子！汝已供養无量诸佛，具足成就无量无邊诸功德聚，何故不成阿耨多罗三藐三菩提？」

萨遮答言：「大德迦葉！我若有见，此是菩提、此是證者，我應得阿耨多罗三藐三菩提。」

迦葉言：「萨遮善男子！无量无邊菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，可不已成阿耨多罗三藐三菩提，当成阿耨多罗三藐三菩提，现成阿耨多罗三藐三菩提也？」

萨遮答言：「大德迦葉！汝今所言无量无邊诸众生等，成阿耨多罗三藐三菩提者，此是憍慢众生之数。何以故？大德迦葉！於第一义中，菩提不可得，菩萨不可得。何以故？大德迦葉！言菩提者，名为无为，菩提者离一切数，菩提者非色法，菩提者不可见，菩提者非青、非黃、非赤、非白、非紅、非黑、非頗梨色，无色、无形、无相、无表，过一切相，无依离一切依，无物离一切物，无相离一切相，不可言，不可说，不可见、不可和合知、不可別異知，非闇、非明，无形、无相、无可观，非言語、离言語，不可觸、不可知、不可闻，非音声、非口道，无擁、无礙、无縛、无脫，非瞋、非癡，不可以一切事示现不可说。大德迦葉！菩提体如是相，彼不可以身證，不可以心知。何以故？大德迦葉！是身无知，如草木；是身无觉，如石壁；是身无識，如鏡像，是故不可以身得菩提。大德迦葉！心亦不可见、不可示，是故不以心得菩提。大德迦葉！众生不可见，无众生故，是故不得阿耨多罗三藐三菩提。大德迦葉！一切诸法若如是者，云何迦葉而作是言：『汝已供養无量诸佛，滿足无量无邊功德，何故不成阿耨多罗三藐三菩提？』」

尔时会中诸菩萨摩诃萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、释提桓因、四天王、梵天王等一切大众作如是念：「如来世尊！應除我等疑惑心故，隨我心信，應与萨遮善男子授阿耨多罗三藐三菩提記。於幾所时，当成阿耨多罗三藐三菩提？於何等劫、何等世界、何等國、何等姓、何等家、何等眷屬、云何出家、何等樹下成阿耨多罗三藐三菩提？成阿耨多罗三藐三菩提已，佛名何等，幾时住世，幾众集会？」

尔时世尊知彼众会诸菩萨摩诃萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、释提桓因、四天王、梵天王等心之所念，诸觉观已，告文殊師利法王子言：「文殊師利！此萨遮善男子过此贤劫，復过无量无数劫已，当成阿耨多罗三藐三菩提。佛名實慧幢王，世界名善观名称，彼世界中无诸怨敵。文殊師利！彼善观名称世界，庄严希有、殊特、極妙、可樂。其地七宝間錯庄严，城郭周匝七宝牆障百千萬重，其中復有七百千萬重大香水海，周匝圍遶；七百千萬大毘琉璃摩尼宝珠，以为門闕；十百千萬閻浮檀金，以为罗網遍覆世界；十百千萬摩尼宝，間錯其闕；懸十百千萬師子愛摩尼宝，遍诸宮殿以为严飾；十百千萬師子幢摩尼宝，庄严街道；十百千萬火幢摩尼宝，日夜常然普照世界；十百千萬七宝和鈴，常出妙声遍诸世界；竪十百千萬摩尼宝高幢，普遍世界；懸十百千萬金幡，置在高幢。

「文殊師利！彼善观名称世界，地平如掌，宝樹普覆，诸草柔軟——右旋婉转，如善巧畫、如孔雀項毛其觸柔軟、如迦陵伽鳥遍覆世界——十百千萬妙庄严園，普遍世界，一一園中，十百千萬诸大宝池普遍庄严，一一池皆八道側方，八楞摩尼宝以为間錯，閻浮檀金沙遍布其底，一一池中皆各滿足八味香水，七宝鉢頭摩花以覆水上。昆崙遮鳥、耆婆耆婆鳥常出妙声遍诸世界。

「文殊師利！彼善观世界有八千萬城邑聚落，遍滿國土以为庄严。一大城中，有十百千萬小城以为庄严，一切城邑皆亦如是。一一城邑、一一聚落滿百千萬男子、女人、童男、童女。

「文殊師利！彼善观名称世界中，有一四天下，名曰见者欢喜世界。诸四天下，此最胜妙。人民熾盛安隱快樂，實慧幢王如来、應、正遍知彼世界中出现於世。

「文殊師利！彼實慧幢王如来生在婆罗門家，母名速行，如我现世母名摩耶；父名梵才，如我现世父名白净王；兒名名称，如我现世子罗睺罗；妻名大慧，如我现世释种瞿夷；乳母名大称，如我现世摩诃波阇波提瞿曇彌；奉侍人名常隨順，如我现世闡陀迦；馬名大速，如我现世馬王揵陟。實慧幢王如来乘彼大速踰城出家，如我现世所乘揵陟馬王出家。彼佛道場名曰法尚，實慧幢王如来於彼道場成阿耨多罗三藐三菩提，如我现在寂滅道場。彼道場樹有八十萬百千萬亿樹以为眷屬。

「文殊師利！實慧幢王如来於彼劫中出世之时，无诸魔怨及魔眷屬。

「文殊師利！彼實慧幢王如来成阿耨多罗三藐三菩提时，彼世界中所有众生，一切執持种种华香、塗香、末香、散香，作诸种种伎樂歌舞，一时往詣法尚道場；乃至阿迦尼吒天一切天众作诸种种天妙伎樂，集彼道場；一切夜叉众作诸伎樂，集彼道場。彼世界中所有一切乾闼婆众、一切阿修罗众、一切迦樓罗众、一切紧那罗众、一切摩睺罗伽众各作百千萬种伎樂，与其眷屬集会道場。東方、南方、西方、北方、四维上下、无量无邊世界菩萨俱来集会。

「文殊師利！實慧幢王如来初成正觉，为彼时会所集大众，说此菩萨行方便境界奮迅大法門，有无量百千萬亿那由他修多罗以为眷屬。

「文殊師利！彼實慧幢王如来说此法門时，恒河沙等众生得不退转阿耨多罗三藐三菩提。

「文殊師利！彼實慧幢王如来出世，不说三乘教化之法。何以故？彼佛國土无诸声闻、辟支佛人，彼世界中所有众生皆信一乘，皆信菩萨上妙胜行。

「文殊師利！彼實慧幢王如来初集会时，有诸无量恒河沙等不退菩萨而来集会；第二会时，有八十亿百千萬那由他一生補处菩萨而来集会；第三会时，有六十頻婆罗菩萨而来集会。

「文殊師利！次於後时，无量无邊众生得不退转阿耨多罗三藐三菩提心。

「文殊師利！彼實慧幢王如来得阿耨多罗三藐三菩提已，六十小劫住世说法，後入涅槃。佛涅槃後，正法住世，八十萬亿百千亿那由他劫，正法流行，教化众生。人众多少、所得利益，如佛在世所度不異。

「文殊師利！彼實慧幢王如来臨涅槃时，与大幢王菩萨授記，然後入般涅槃。作如是言：『大幢王菩萨次我後成阿耨多罗三藐三菩提，名大庄严如来、應、正遍知。』」

尔时大众欲知众中何者是彼大幢王菩萨，次彼實慧幢王如来後成阿耨多罗三藐三菩提？何者名大庄严如来、應、正遍知？

尔时世尊知彼时众觉观心念，知心念已，告文殊師利法王子言：「文殊師利！此萨遮善男子坐前坐者，名實喜摩那婆，於一切弟子众中最为第一。此摩那婆於彼时中，成大庄严如来、應、正遍知。彼佛世界庄严胜妙，如實慧幢王如来世界不異。」

尔时会中，闻说彼佛國土胜妙功德庄严。彼六十百千萬亿那由他菩萨，願生彼國，作如是言：「此實慧幢王如来成佛之时，願我往生彼佛國土。」尔时世尊即与授記，皆当往生彼佛國土。

八十千萬尼乾子众一时同声白言：「世尊！我亦願往生彼佛國！」世尊亦即皆与授記：「汝善男子！一切皆当生彼佛國。」

八千萬亿那由他天子虛空界中作如是言：「世尊！我等亦願實慧幢王如来得菩提时，俱往生彼善观名称世界，得见彼佛不可思議功德庄严清净國土。」

时佛即告彼诸天子：「诸善男子！汝等皆当生彼善观名称世界，供養彼佛。诸天子！汝等亦当在彼善观名称世界，皆成阿耨多罗三藐三菩提，种种名字、寿命住世、劫数多少如彼實慧幢王如来住世不異。」

彼时三千大千世界六种振动，大地涌出百千萬亿鉢頭摩花，閻浮檀金为葉，大青因陀罗摩尼宝以为其臺，瑪瑙日光宝为须，大毘琉璃摩尼宝以为其莖。彼诸一切鉢頭摩花，一一花上，见有无量百千萬亿诸菩萨众結跏趺坐，三十二相、八十种好庄严其身，一切皆共归命如来。彼诸菩萨各以种种宝云罗網，奉施如来作如是言：「世尊！我等种种世界来詣佛所，为闻佛说不可思議示现菩萨功德法門，为见如来，礼拜如来，供養如来，为见萨遮大善男子，为欲见此大会所有诸菩萨众。」

如来说此妙法門时，於不可思議佛國土中，无量无邊诸来菩萨皆得不退阿耨多罗三藐三菩提。

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「一心攝诸根，聽我说妙法，如来无妄語，诸佛不虛说。萨遮及大众，未来无量世，过不可数劫，无刺净劫中，尔乃得成佛，号宝慧幢王。时世无垢害，故名无刺劫，时彼佛世界，号善观名称，具足诸功德，天人皆歎仰。國界诸庄严，一切皆殊妙，門闕诸樓閣，百千诸宝成，閻浮金罗網，遍覆相映发，光明常普照，晝夜无差別。懸诸百千宝，建立師子幢，宝鈴出妙声，说於如實法，无垢宝垣牆，过诸天宮殿，泉流诸池水，具足八美味。鉢頭摩诸花，拘迦那陀等，鮮明滿诸池，不杂诸尘垢。彼世界住处，四天下中最，具足妙庄严，是故名樂见。彼处如来生，婆罗門出家，母名曰速行，父字名梵才，子名曰妙称，如我罗睺罗，彼夫人大慧，如我今瞿夷，乳母大名称，如我波阇提，給侍名隨順，亦名闡尼迦，如我闡尼迦，恭敬隨我心，第一最胜馬，字名曰大速，彼能出如来，如我乘揵陟。彼佛菩提樹，字名曰法尚，胜樹为眷屬，八十百千萬。彼樹下法王，字名實惠佛，坐彼道樹下，成於大菩提。无诸魔眷屬，亦无诸魔业，彼佛國土中，无有诸怨刺。无量诸天人，俱集彼净土，各執妙花鬘，百千诸伎樂，各以恭敬心，俱詣如来所。如来知彼心，为说诸妙法，无量修多罗，以为诸眷屬。彼佛初集时，闻此法門者，过恒沙尘众，不退之菩提。彼无声闻乘，及无辟支佛，诸勇猛菩萨，充滿彼净土。第二时会中，有诸菩萨众，八十那由他，一生住補处。第三会所集，诸大胜菩萨，六十頻婆罗，住於如實处。彼如来住世，寿命六十劫，时佛滅度後，法燈住世間。舍利广流布，八十亿萬千，那由他劫住，利益诸众生。彼佛記大幢，然後入涅槃，佛名大庄严，名称显世間。彼世界庄严，不異實慧佛，於彼國土中，成无垢菩提。汝等当信我，智慧如虛空，无尽性常住，遍处无障礙。悉能见未来，未有当有事，何況过去劫，曾有而不記。我住第一义，如實智慧中，出言无虛妄，亦不令他说。我今说真實，美妙甘露法，是故汝大众，闻應諦信受。大众闻佛说，皆生欢喜心，彼佛成道时，咸願生彼國。世尊悉記彼，无量诸众生，彼佛出於世，汝等皆往生。汝等彼世界，教化诸众生，即彼成菩提，世界亦不異。说此法門时，大地六种动，蓮花中菩萨，合掌向佛言。善哉佛世尊，不可得思議，为诸无量众，善说此法門。我等诸大众，无量世界来，皆为欲闻此，最上妙法轮。」

大萨遮尼乾子所说经信功德品第十二

尔时会中一切大众皆大欢喜踊躍，各各脫身所著上衣，奉施如来而作是言：「如来、世尊！今於世間第二转法轮。如来昔於波罗捺城初转法轮，今復於此欝阇延城第二转法轮。」復作是言：「世尊！我等願常不离闻此妙宝法門，願常不离萨遮善男子。」

时虛空中诸天伎樂、妙鼓出声，天雨憂鉢罗花、鉢頭摩花、拘牟頭花、分陀利花、婆師迦花等滿佛足下。天於空中，滿天宝衣如云而下，而作是言：「若有善男子、善女人有能受持、读诵、書寫、为人解说此妙法門，彼人決定已得无量无邊功德。」

尔时文殊師利法王子菩萨白佛言：「世尊！善男子、善女人有能受持、读诵、書寫、广为人说此妙法門，成就幾許功德？」

佛告文殊師利法王子言：「文殊師利！若有善男子、善女人数此三千大千世界众生，若有色、若无色，若有想、若无想，於众生界中所有众生，佛智慧知彼诸一切所有众生，一时俱生得於人身。得人身已，彼共俱修波罗蜜行，一时俱成阿耨多罗三藐三菩提，彼诸佛等一劫住世。有善男子、善女人滿足一劫，供養尔所诸佛、如来，礼拜、恭敬、尊重、讚歎，具足一切诸胜供養，乃至一切花香伎樂。文殊師利！於意云何，彼善男子、善女人得福多不？」

文殊師利言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！彼善男子、善女人所得功德无量无邊，不可量、不可数、不可知、不可说。」

佛告文殊師利：「若有善男子、善女人，受持、读诵、書寫、流布、为人广说此菩萨行方便功德法門，所得功德过彼善男子、善女人供養诸佛功德，无量无邊，不可称数，不可挍量。」

文殊師利白佛言：「世尊！希有婆伽婆，希有修伽陀！如来为欲安樂一切诸众生故，说此法門。」復作是言：「世尊！此妙法門於閻浮提幾时住世？」

佛告文殊師利：「我涅槃时，有八大國王，为欲流布我舍利故，彼时八國分为八分，置八函中，人取一函，各還本國，立大塔廟尊重供養。

「尔时阿阇世王於我舍利所得一分，於金疊上書此修多罗，并与舍利一时俱置七宝函中。於王舍大城外，掘地作坑。於中立塔，庄严殊妙。以舍利函置彼塔中，懸百千萬阿僧祇宝盖、幢幡，散诸无價一切香花，七宝香甕盛滿香油，然大燈炷，滿一百年住持不滅。

「文殊師利！我入涅槃一百年後，有阿輸迦王於毛梨家生，出现於世，作转轮王王閻浮提而得自在，得具足力，善能降伏刚強众生。彼王尔时，必观察我，能憶念我，护持我法，於我身上得尊重心。

「文殊師利！彼阿輸迦王有一比丘，名净自在，王子中生，出家求道。阿輸迦王以为門師，有大神通力、有大威德力，护诸佛法、护大方广。阿輸迦王深心尊重净自在比丘故，不令餘处，常在王家身自供養。

「文殊師利！阿輸迦王为欲流布我身舍利，饒益一切诸众生故，欲出地下舍利宝函，与诸无量大臣、王子、長者、居士眷屬圍遶，設大庄严显大王力，執持香花、塗香、末香、散香，作百千种诸妙伎樂，詣王舍大城，設诸一切胜妙供養，无量无邊不可称数，掘出地中舍利宝函。出已七日，以一切香、一切花、一切花鬘、一切散香、一切塗香、一切伎樂供養恭敬。滿七日已，於閻浮提种种國土，非前後时，於一日、一时、一須臾間遍閻浮提，一时建立八萬四千佛舍利塔。尔时净自在比丘於彼舍利函中取此法門在於北廂大國土中广宣流布。

「文殊師利！彼净自在比丘虽加流布，而此法門受持者少，多人不知、多人不觉、多人不攝、多人不受，希有人能受持、读诵此法門者。何以故？此是胜法，众生薄福，不應闻故。

「文殊師利！此妙法門，人多祕掌，置经函中诸庫藏中。何以故？以无法器不應得种无上善根故。何以故？文殊師利！此妙法門难信、难行、难量故。文殊師利！凡所有人宿无善根，曾闻大乘生疑毀謗，是故闻此无上法門，不能生信、不能得入。文殊師利！後末世中法欲滅时，闻此法門，能生信者、能推求者、能解入者。文殊師利！汝知此人已曾供養过去无量无邊诸佛，善行诸行乃能信入此大乘門。

「文殊師利！若有善男子、善女人於後末世闻此经名，闻能生信，受持、读诵、書寫、解说，書已尊重供養经卷。彼诸众生應自念知，已於过去，曾见无量恒沙诸佛，供養恭敬恒沙诸佛。文殊師利！彼诸众生亦见我身在此園中说此法門，亦见此诸大会之众。」

尔时世尊告阿难言：「阿难！汝当受持、读诵此妙法門，为诸众生而广宣说。当观众生有大乘根堪信受者，乃可为说，不得率尔不观而说。何以故？薄福众生闻生不信，得罪无量故。阿难！此法門者，名为如来真實功德、名为如来祕密之藏、名为如来純净妙藏、名为如来法印之藏、名为如来心所护藏、名为如来现實信藏。是故，阿难！汝当祕掌，莫卒宣说，除诸佛子菩萨摩诃萨等。何以故？彼善男子於诸佛所深种善根，能护法藏，能利自己，亦能利他，應为彼说。」

阿难言：「世尊！我已受此净妙法門。世尊！今此法門，名为何等？云何奉持？」佛告阿难：「此妙法門名为『菩萨行方便境界奮迅法門』、名为『如来深祕密藏』、名为『如来具足功德』、名为『如来甚深境界』、名为『一乘』、名为『文殊師利所说经』、名为『萨遮尼乾子授記经』、名为『萨遮尼乾子所说经』，汝今應当如是奉持。」

如来说此法門时，三十亿那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心，六十千菩萨得无生忍，无量无邊众生畢竟不退阿耨多罗三藐三菩提心。

佛说此经已，慧命阿难，文殊師利法王子菩萨，及诸一切菩萨摩诃萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，释提桓因、四天王、梵天王，天、人、阿脩罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

[＊]大萨遮尼乾子经卷第十