大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第三
大唐大慈恩寺三藏法師傳
[＊]大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第三
[＊]沙門[＊]慧立本释彥悰箋
起阿踰陀國終伊爛拏國
自此東南行六百餘里，渡殑伽河，南至阿踰陀國(中印度)，寺百餘所，僧徒数千人，大小乘兼學。大城中有故伽蓝，是伐蘇槃度菩萨(唐言世親，舊曰婆藪槃豆，译为天親，訛也)於此製大、小乘論及为众講处。城西北四五里，臨殑伽河岸大伽蓝中，有窣堵波高二百餘尺，无憂王所建，佛昔三月说法处。其傍又有过去四佛经行处。城西南五六里有故伽蓝，是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜昇覩史多天，於慈氏菩萨所受《瑜伽論》、《庄严大乘論》、《中邊分別論》，晝則下天为众说法。阿僧伽亦名无著，即健陀邏國人也。佛滅度後一千年中出现於世，从彌沙塞部出家，後信大乘。弟世親菩萨於说一切有部出家，後信大乘。兄弟皆稟明圣之器，含著述之才，广造诸論，解释大乘，为印度宗匠。如《攝大乘論》、《显揚圣教》、《對法》、《唯識》、《俱舍論》等，皆其筆也。
法師自阿踰陀國礼圣跡，順殑伽河与八十餘人同船東下，欲向阿耶穆佉國。行可百餘里，其河兩岸皆是阿輸迦林，非常深茂。於林中兩岸各有十餘船賊，鼓棹迎流，一时而出。船中驚擾，投河者数人，賊遂擁船向岸，令诸人解脫衣服，搜求珍宝。然彼群賊素事突伽天神，每於秋中覓一人質状端美，殺取肉血用以祠之，以祈嘉福。见法師儀容偉麗，体骨当之，相顧而喜曰：「我等祭神时欲將过，不能得人，今此沙門形貌淑美，殺用祠之，豈非吉也！」法師報：「以奘秽陋之身，得充祠祭，實非敢惜。但以遠来，意者欲礼菩提樹像耆阇崛山，并请问经法，此心未遂，檀越殺之，恐非吉也。」船上诸人皆共同请，亦有願以身代，賊皆不許。於是賊帥遣人取水，於花林中除地設壇，和泥塗掃，令兩人拔刀牽法師上壇，欲即揮刃。法師顏无有懼，賊皆驚異。既知不免，語賊：「願賜少时，莫相逼恼，使我安心欢喜取滅。」法師乃專心覩史多宮念慈氏菩萨，願得生彼恭敬供養，受《瑜伽師地論》，聽闻妙法，成就通慧，還来下生，教化此人令修胜行，捨诸惡业，及广宣诸法，利安一切。於是礼十方佛，正念而坐，注心慈氏，无復異缘。於心想中，若似登蘇迷盧山，越一二三天，见覩史多宮慈氏菩萨处妙宝臺，天众圍繞。此时身心欢喜，亦不知在壇，不憶有賊。同伴诸人发声号哭。
須臾之間黑風四起，折樹飛沙，河流涌浪，船舫漂覆，賊徒大駭，问同伴曰：「沙門从何处来？名字何等？」報曰：「从支那國来求法者此也。诸君若殺，得无量罪。且观風波之状，天神已瞋，宜急懺悔。」賊懼，相率懺謝，稽首归依。时亦不觉，賊以手觸，尔乃開目，謂賊曰：「时至耶？」賊曰：「不敢害師，願受懺悔。」法師受其礼謝，为说殺盜邪祠诸不善业，未来当受无間之苦。何为電光朝露少时之身，作阿僧企耶長时苦种！賊等叩頭謝曰：「某等妄想顛倒，为所不應为，事所不應事。若不逢師福德感动冥祇，何以得闻啟誨。请从今日已去即斷此业，願師證明。」於是遞相勸告，收诸劫具總投河流，所奪衣資各還本主，並受五戒，風波還靜。賊众欢喜，顶礼辭別。同伴敬歎转異於常。遠近闻者莫不嗟怪。非求法殷重，何以致茲。
从此東行三百餘里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉國(中印度)。从此東南行七百餘里，渡殑伽河南、閻牟那河北，至鉢罗耶伽國(中印度)。城西南瞻博迦花林中有窣堵波，无憂王所造，是佛昔降外道处。其側有伽蓝，是提婆菩萨作《广百論》挫小乘外道处。大城東兩河交处，其西有墠，周十四五里，土地平正，自古已来诸王豪族仁慈惠施，皆至於此，因号其处为大施場。今戒日王亦繼斯軌，五年积財，七十五日散施，上从三宝，下至孤窮，无不悉施。
从此西南入大林，多逢惡獸、野象。经五百餘里，至憍賞彌國(舊曰俱睒彌，訛。中印度)。伽蓝十餘所，僧徒三百餘人。城內故宮中有大精舍，高六十餘尺，有刻檀佛像，上懸石盖，鄔陀衍那王(唐言出愛，舊云优填王，訛)之所造也。昔如来在忉利天经夏为母说法，王思慕，乃请目連將巧工升天观佛尊顏容止，還以紫檀雕刻以像真容，世尊下来时，像迎佛，即此也。城南有故宅，是瞿史罗(舊曰瞿師罗，訛)長者故居也。城南不遠有故伽蓝，即長者之園地。中有窣堵波，高二百餘尺，无憂王所造。次東南重閣是世親造《唯識論》处。次東菴沒罗林有故基，是无著菩萨作《显揚論》处。
从此東行五百餘里，至鞞索迦國。伽蓝二十餘所，僧三千許人，學小乘正量部。東南道左有大伽蓝，是昔提婆設摩阿罗汉造《識身足論》，说无我人，瞿波阿罗汉作《圣教要實論》，说有我人，因此法執，遂深諍論。又是护法菩萨七日中摧伏小乘一百論師处。其側又有如来六年说法处。有一樹高七十餘尺，昔佛因净齿，棄其餘枝，遂植根繁茂至今。邪见之徒数来殘伐，隨伐隨生，榮茂如本。
从此東北行五百餘里，至室罗伐悉底國(舊曰舍衛，訛也)。周六千餘里，伽蓝数百，僧徒数千，並學正量部。佛在时，鉢罗斯那恃多(唐言胜軍，舊曰波斯匿，訛)王所居都也。城內有王殿故基，次東不遠有故基，上建窣堵波，胜軍王为佛造大講堂处。次復有塔，是佛姨母鉢罗阇鉢底(唐言生主，舊曰波阇波提，訛也)比丘尼精舍。次東有塔，是蘇達多(唐言樂施，舊曰須達，訛也)故宅。宅側有大窣堵波，是鴦窶利摩罗(舊曰央崛摩罗，訛也)捨邪之处。城南五六里有逝多林(唐曰言胜林，舊曰祇陀，訛也)。即給孤独園也。昔为伽蓝，今已頹毀。東門左右各建石柱，高七十餘尺，无憂王所立。诸屋並尽，独一塼室在，中有金像。昔佛昇天为母说法，胜軍王心生戀慕，闻出愛王刻檀为像，因造此也。
伽蓝後不遠是外道梵志殺婦謗佛处。伽蓝東百餘步有大深坑，是提婆達多以毒藥害佛生身入地獄处。其南復有大坑，瞿伽梨比丘謗佛生身入地獄处。坑南八百餘步，是戰遮婆罗門女謗佛生身入地獄处。凡此三坑，窺不见底。
伽蓝東七十餘步，有精舍高大。中有佛像東面坐，如来昔共外道論議处。次東有天祠，量等精舍，日光移转，天祠影不及精舍，精舍影常覆天祠。次東三四里有窣堵波，是舍利子与外道論議处。大城西北六十餘里有故城，是贤劫中人寿二萬歲时，迦葉波佛父城也。城南是佛成正觉已初见父处。城北有塔，塔有迦葉波佛全身舍利，並无憂王所立。
从此東南行八百餘里，至劫比罗伐窣堵國(舊曰迦毘罗衛國)。國周四千餘里，都城十餘里，並皆頹毀，宮城周十五里，壘塼而成，極牢固。內有故基，净飯王之正殿，上建精舍，中作王像。次北有故基，是摩耶夫人之寢殿，上建精舍，中作夫人之像。其側有精舍，是释迦菩萨降神母胎处，中作菩萨降生之像。上坐部云，菩萨以嗢怛罗頞娑荼月三十日夜降神母胎，当此五月十五日。诸部則以此二十三日，当此五月八日。東北有窣堵波，阿私陀仙相太子处。於城左右有太子共诸释种捔力处。又有太子乘馬踰城处，及先於四門见老、病、死及沙門，厭离世間回駕处。
从此東行荒林五百餘里，至蓝摩國(中印度)。居人稀少。故城東南有塼窣堵波，高五十餘尺，如来涅槃後，此國先王分得舍利，還而造也，每放光明。其側有龍池，龍数變身为人，繞塔行道，野象銜花常来供養。其側不遠有伽蓝，以沙彌知寺任。相傳昔有苾芻招命同學，遠来礼拜，见野象銜花，安置塔前，復以牙芟草，以鼻灑水，众见无不感歎。有一苾芻便捨大戒，願留供養，謂众人曰：「象是畜生，猶知敬塔獻花灑掃，我居人類，依佛出家，豈可目覩荒殘，不供事也！」即辭众住，結宇疏池，种花殖菓，虽涉寒暑，不以勞惓。隣國闻之，各捨財宝，共建伽蓝，仍即屈知僧務，自此相承，遂为故事矣。沙彌伽蓝東大林中行百餘里，有窣堵波，无憂王所建，是太子踰城至此，解宝衣、天冠、髻珠付闡鐸迦(舊曰車匿，訛)還处也。及剃发，皆有塔記。
出此林已，至拘尸那揭罗國。处極荒梗。城內東北隅有窣堵波，无憂王所建，准陀故宅(舊曰純陀，訛)。宅中有井，將營獻供时鑿也，水猶澄映。城西北三四里，渡阿恃多伐底河(唐言无胜，舊曰阿利跋提河，訛)。河側不遠至娑罗林，其樹似槲而皮青葉白，甚光潤，四双齊高，即如来涅槃处也。有大甎精舍，中有如来涅槃之像，北首而臥。傍有大窣堵波，高二百餘尺，无憂王所造。又立石柱記佛涅槃事，不書年月，相傳云：佛处世八十年，以吠舍佉月後半十五日入涅槃，当此二月十五日。说一切有部復云：佛以迦剌底迦月後半入涅槃，当此九月八日。自涅槃已来，或云千二百歲，或千三百，或千五百，或云过九百未滿千年。又如来坐金棺为母说法，出臂问阿难，现足示迦葉，香木焚身，八王分骨，皆有塔記。
从此復大林中经五百餘里，至婆罗痆斯國(音女點反)。國周四千餘里，都城西臨殑伽河，長十餘里，广五六里。伽蓝三十餘所，僧二千餘人，學小乘一切有部。渡婆罗痆斯河東北行十餘里，至鹿野伽蓝，臺观連云，長廊四合。僧徒一千五百人，學小乘正量部。大院內有精舍，高百餘尺，石階甎龕，層級百数，皆隱起黃金佛像。室中有鍮石佛像，量等如来身，作转法轮状。精舍東南有石窣堵波，无憂王所建，高百餘尺。前有石柱，高七十餘尺，是佛初转法轮处。其側有梅怛麗(唐言慈氏，舊曰彌勒，訛也)菩萨受記处。次西有窣堵波，是佛昔为护明菩萨，於贤劫中人寿二萬歲时，迦葉波佛所受記处。释迦受記南，有过去四佛经行处，長五十餘步，高七尺，以青石积成，上有四佛经行之像。伽蓝西有如来澡浴池，又有滌器池，又有浣衣池，並神龍守护，无人秽觸。池側有窣堵波，佛修菩萨行时，为六牙白象施獵師牙处。又为鳥时，与獼猴、白象約尼拘律樹，定長幼巡行化人处。又作鹿王，又度憍陳如等五人处。
从此順殑伽河流東行三百餘里，至戰主國。从此東北渡殑伽河行百四五十里，至吠舍釐國(舊曰毘舍离，訛)。國周五千餘里，土壤良沃，多菴沒罗菓茂遮菓。都城荒毀。故基周六七十里，居人甚少。宮城西北五六里有一伽蓝，旁有窣堵波，是佛昔说《毘摩罗诘经》处。次東北三四里有窣堵波，是毘摩罗诘故宅，其宅尚多靈異。去此不遠有一室，积石所作，是无垢称现疾说法处。其側亦有宝积故宅、菴摩罗女故宅。次北三四里有窣堵波，是佛將往拘尸那國般涅槃，天、人隨从竚立处。次西復有佛最後观吠舍釐处，次南又有菴摩罗女持園施佛处，又有佛許魔王涅槃处。
从吠舍釐南境去殑伽河百餘里，到吠多補罗城，得《菩萨藏经》。又南渡殑伽河，至摩揭陀國(舊曰摩伽陀，訛)。周五千餘里。俗土崇學重贤。伽蓝五十餘所，僧萬餘人，多大乘學。河南有故城，周七十餘里，虽復荒頹，猶有雉堞。昔人寿无量歲时，号拘蘇摩補罗城(唐言香花宮城)。王宮多花，故致此号。復至人寿数千歲时，更名波吒釐子城(舊曰熙連弗邑，訛)。復約波吒釐樹为名。至佛涅槃後第一百年，有阿輸迦王(唐言无憂王，舊曰阿育王，訛也)。即頻毘娑罗王(唐言影堅)之曾孫也，自王舍城遷都来此。年代𥧲遠，今唯故基。伽蓝数百，存者二三。故宮北臨殑伽河为小城，城有千餘家，宮北有石柱高数十尺，无憂王作地獄处。
法師在小城停七日，巡礼圣迹。地獄南有窣堵波，即八萬四千之一也。王以人功建立，中有如来舍利一斗，每放神光。次有精舍，舍中有如来所履石，石上有佛双跡，長一尺八寸，广六寸，兩足下有千輻轮相，十指端有萬字花文及瓶魚等，皎然明著，是如来將入涅槃，发吠舍釐至此，於河南岸大方石上立，顧謂阿难：「此是吾最後望金刚座及王舍城所留之跡也。」精舍北有石柱，高三十餘尺，書記无憂王三以贍部洲施佛、法、僧，三以珍宝贖嗣也。故城東南有屈吒阿濫摩(唐言鷄園)僧伽蓝故基，无憂王所造，是召千僧四事供養处。是等圣跡，凡停七日，礼拜方遍。又西南行六七由旬，至低罗磔迦寺。寺有三藏数十人，闻法師至，皆出迎引。
从此又南行百餘里，到菩提樹。樹垣壘甎，高峻極固。東西長，南北稍狹。正門東對尼連禅河，南門接大花池，西帶嶮固，北門通大伽蓝，其內圣跡連接，或精舍，或窣堵波，並诸王、大臣、豪富、長者慕圣營造，用为旌記。正中有金刚座。贤劫初成，与大地俱起，據三千大千之中，下極金轮，上齊地際，金刚所成，周百餘步。言金刚者，取其堅固难壞，能沮萬物。若不依本際則地不能停，若不以金刚为座，則无地堪发金刚定。今欲降魔成道，必居於此，若於餘地，地便倾昃，故贤劫千佛皆就此焉。又成道之处亦曰道場，世界倾搖，独此不动。一二百年来众生薄福，往菩提樹不见金刚座。佛涅槃後，诸國王以兩躯观自在菩萨像南北標界，東向而坐。相傳此菩萨身沒不现，佛法当尽，今南邊菩萨已沒至胸。其菩提樹即畢鉢罗樹也，佛在时高数百尺，比頻为惡王誅伐，今可五丈餘，佛坐其下，成无上等觉，因謂菩提樹。樹莖黃白，枝葉青潤，秋冬不凋，唯至如来涅槃日，其葉頓落，经宿還生如本。每至是日，诸國王与臣僚共集樹下，以乳灌洗，燃燈散花，收葉而去。
法師至，礼菩提樹及慈氏菩萨所作成道时像，至誠瞻仰訖，五体投地，悲哀懊恼，自傷歎言：「佛成道时，不知漂淪何趣。今於像季方乃至斯。」緬惟业障一何深重，悲淚盈目。时逢众僧解夏，遠近輻湊数千人，观者无不鳴噎。其处一踰繕那圣跡充滿，停八九日，礼拜方遍。至第十日，那爛陀寺众差四大德来迎，即与同去。行可七踰繕那至寺庄。庄是尊者目連本生之村。至庄食，須臾，更有二百餘僧与千餘檀越將幢盖、花香復来迎引，讚歎圍繞入那爛陀。
既至，合众都集。法師共相见訖，於上座頭別安床，命法師坐，徒众亦坐。坐訖，遣维那擊犍稚唱。法師住寺，寺中一切僧所畜用法物道具咸皆共同。仍差二十人非老非少、閑解经律、威儀齊整者，將法師參正法藏，即戒贤法師也，众共尊重不斥其名，号为正法藏。於是隨众入謁。既见，方事師資，務尽其敬，依彼儀式，膝行肘步，嗚足顶礼，问訊讚歎訖。法藏令广敷床座，命法師及诸僧坐。坐訖，问法師从何处来？報曰：「从支那國来，欲依師學《瑜伽論》。」闻已啼泣，喚弟子佛陀跋陀罗(唐言觉贤)，即法藏之姪也，年七十餘，博通经論，善於言談。法藏語曰：「汝可为众说我三年前病恼因缘。」觉贤闻已，啼泣捫淚而说昔缘云：「和上昔患風病，每发，手足拘急如火燒刀刺之痛，乍发乍息，凡二十餘載。去三年前，苦痛尤甚，厭惡此身，欲不食取尽。於夜中夢三天人，一黃金色，二琉璃色，三白銀色，形貌端正，儀服輕明，来问和上曰：『汝欲棄此身耶？经云：「说身有苦，不说厭离於身。」汝於过去曾作國王，多惚众生，故招此報。今宜观省宿愆，至誠懺悔，於苦安忍，勤宣经論，自当銷滅。直尔厭身，苦終不尽。』和上闻已，至誠礼拜。其金色人指碧色者語和上曰：『汝識不？此是观自在菩萨。』又指銀色曰：『此是慈氏菩萨。』和上即礼拜慈氏，问曰：『戒贤常願生於尊处，不知得不？』報曰：『汝广傳正法，後当得生。』金色者自言：『我是曼殊室利菩萨。我等见汝空欲捨身，不为利益，故来勸汝。当依我語，显揚正法《瑜伽論》等，遍及未闻，汝身即漸安隱，勿憂不差。有支那國僧樂通大法，欲就汝學，汝可待教之。』法藏闻已，礼拜報曰：『敬依尊教。』言已不见。自尔已来，和上所苦瘳除。」僧众闻者莫不称歎希有。
法師得親承斯記，悲喜不能自胜，更礼謝曰：「若如所说，玄奘当尽力聽習，願尊慈悲攝受教誨。」法藏又问：「法師汝在路幾年？」答：「三年。」既与昔夢符同，种种誨喻令法師欢喜，以申師弟之情。言訖辭出，向幼日王院安置於觉贤房第四重閣。七日供養已，更安置上房在护法菩萨房北，加诸供給。日得贍步罗菓一百二十枚，檳榔子二十顆，豆䓻二十顆，龍腦香一兩，供大人米一升。其米大於烏豆，作飯香鮮，餘米不及，唯摩揭陀國有此粳米，餘处更无，独供國王及多闻大德，故号为供大人米。月給油三升，酥乳等隨日取足。净人一人、婆罗門一人，免诸僧事，行乘象輿。那爛陀寺主客萬，僧預此供給添法師合有十人。其遊踐殊方，见礼如此。
那爛陀寺者，此云施无厭寺。耆舊相傳，此伽蓝南菴沒罗園中有池，池有龍名那爛陀，傍建伽蓝，故以为号。又云是如来昔行菩萨道时，为大國王建都此地，憐愍孤窮，常行惠捨，物念其恩，故号其处为施无厭也。地本菴沒罗長者園，五百商人以十亿金錢買以施佛，佛於此处三月说法，商人多有證果。佛涅槃後，此國先王鑠迦罗阿迭多(唐言帝日)敬戀佛故，造此伽蓝。王崩後，其子佛陀毱多王(唐言觉护)纂承鴻业，次南又造伽蓝。至子怛他揭多王(唐言如来)，次東又造伽蓝。至子婆罗阿迭多(唐言幼日)，次東北又建伽蓝。後见圣僧从此支那國往赴其供，心生欢喜，捨位出家。其子伐阇罗(唐言金刚)嗣位，次北又建伽蓝。其後中印度王於側又造伽蓝。
如是六帝相承，各加營造，又以甎壘其外，合为一寺，都建一門。庭序別開，中分八院。宝臺星列，瓊樓岳峙，观竦烟中，殿飛霞上，生風云於戶牖，交日月於軒簷，加以淥水逶迤，青蓮菡萏，羯尼花樹暉煥其間，菴沒罗林森疎其外。诸院僧室皆四重重閣，虬棟虹梁，繡櫨朱柱，彫楹鏤檻，玉礎文𣗽，甍接瑤暉，榱連繩彩。印度伽蓝数乃千萬，壯麗崇高，此为其極。僧徒主客常有萬人，並學大乘兼十八部，爰至俗典《吠陀》等書，因明、声明、醫方、術数亦俱研習。凡解经、論二十部者一千餘人，三十部者五百餘人，五十部者并法師十人。唯戒贤法師一切窮览，德秀年耆，为众宗匠。寺內講座日百餘所，學徒修習，无棄寸阴。德众所居，自然严肅。建立已来七百餘載，未有一人犯譏过者。國王欽重，捨百餘邑充其供養，邑二百戶，日進粳米、酥乳数百石。由是學人端拱无求而四事自足，藝业成就，斯其力焉。
法師於那爛陀寺安置已，向王舍城观礼圣迹。王舍舊城彼云矩奢揭罗補罗城(唐言上茅宮城)，城处摩揭陀國之中，古昔君王多住其內。其地又生好香茅，故取为称。四面皆山，峻峭如削，西通小徑，北有大門，東西長，南北狹，周一百五十餘里。其內更有小城，基周三十餘里，羯尼迦樹处处成林，发蕚開榮，四时无間，葉如金色。宮城北門外有窣堵波，是提婆達多与未生怨王放护財醉象欲害佛处。此東北有窣堵波，是舍利子闻阿濕婆恃苾芻说法證果处。次北不遠有大深坑，是室利毱多(唐言胜密)受外道邪言，以火坑、毒飯欲害佛处。次火坑東北山城之曲有窣堵波，是时縛迦大醫(舊曰耆婆，訛也)於此为佛造说法堂处。其側现有时縛迦故宅。宮城東北行十四五里，至姞栗陀罗矩吒山(唐言鷲峰，亦云鷲臺，舊曰耆阇崛山，訛也)。其山連崗北嶺，隆崛特高，形如鷲鳥，又状高臺，故取为称。泉石清奇，林樹森欝，如来在世多居此山说《法华》、《大般若》等无量众经。山城北門行一里餘，至迦兰陀竹園，今现有甎室，如来在昔多居其中，制诸戒律。園主名迦兰陀，先以此園施诸外道。後见佛，又闻深法，恨不以園得施如来。时地神知其意，为现災怪怖诸外道，逐之令出，告曰：「長者欲以園施佛，汝宜速去。」外道含怒而出。長者欢喜，建立精舍訖，躬往请佛，佛为受之。
竹園東有窣堵波，阿阇多設咄路王(唐言未生怨，舊曰阿阇世，訛也)之所建。如来涅槃後，诸王共分舍利，未生怨王得已將归，立塔供養。无憂王发心欲遍造诸塔，開取舍利，尚留少許，今每放光明。竹園西南行五六里，山側有別竹林，中有大石室，是尊者摩诃迦葉波於此与九百九十九大阿罗汉，如来涅槃後結集三藏处。当結集时，无量圣众云集，迦葉告曰：「众中自知具三明、六通，總持如来一切法藏无錯謬者住，餘各隨所安。」时簡得九百九十九人。阿难在於學地，迦葉語阿难：「汝漏未尽，勿污清众。」阿难慚愧而出。一夜勤修，斷三界結，成阿罗汉，還来叩門。迦葉问曰：「汝結尽耶？」答曰：「然！」復曰：「若結尽者，不勞開門，隨意所入。」阿难乃从戶隙而入，礼拜僧足。迦葉執其手曰：「我欲汝除斷诸漏證圣果，故驅逐汝出，汝当知之。勿以为恨。」阿难曰：「若懷恨者，豈名結尽。」於是礼謝而坐。即初安居十五日时也。迦葉語阿难曰：「如来常於众中称汝多闻，總持诸法，汝可昇座为众诵《素呾纜藏》，即一切经也。」阿难承命而起，向佛般涅槃山方作礼訖，昇坐诵经，诸众隨口而錄。錄訖，又命优波离诵《毘柰耶藏》，即一切戒律也。诵訖，迦葉波自诵《阿毘達磨藏》，即一切論議。经兩三月安居中集三藏訖，書之貝葉方遍流通。诸圣相謂曰：「我等集此，名報佛恩，今日得闻，斯其力也。」以大迦葉僧中上座，因名上座部。
又此西二十里有窣堵波，无憂王所建，即大众部共集之处。诸學、无學数千人，大迦葉結集时不預者，共集此中，更相謂曰：「如来在日，同一師學。世尊滅度，驅簡我等，我等豈不能結集法藏報佛恩耶？」復集《素怛纜藏》、《毘柰耶藏》、《阿毘達磨藏》、《杂集藏》、《禁呪藏》，別为五藏，此中凡、圣同会，因謂之大众部。
次東北三四里至曷罗阇姞利呬多城(唐言王舍城)。外郭已壞，內城猶峻，周二十餘里，面有一門。初頻毘娑罗王居上茅宮时，百姓殷稠，居家鱗接。数遭火災，乃立严制，有不謹慎，先失火者，徙之寒林。寒林即彼國棄屍惡处也。頃之，王宮忽復失火。王曰：「我为人主，自犯不行，无以懲下。」命太子留撫，王徙居寒林。时吠舍釐王闻頻婆娑罗野居於外，欲簡兵襲之。候望者知而奏，王乃築邑。以王先舍於此，故名王舍城，即新城也。後阇王嗣位，因都之。至无憂王遷都波吒釐，以城施婆罗門。今城中无杂人，唯婆罗門千餘家耳。宮城內西南隅有窣堵波，是殊底色迦長者故宅(唐言星曆，舊云樹提伽，訛)，傍又有度罗怙罗处(即佛子也)。
那爛陀寺西北有大精舍，高三百餘尺，婆罗阿迭多王之所建也。庄严甚麗，其中佛像同菩提樹像。精舍東北有窣堵波，如来昔於此七日说法处。西北又有过去四佛坐处。其南鍮石精舍，戒日王之所建，功虽未畢，詳其圖量，限高十餘丈。城次東二百餘步有銅立佛像，高八十餘尺，重閣六層方得覆及，昔滿胄王之所作也。又東行数里有窣堵波，佛初成道向王舍城至此，頻毘娑罗王与國人百千萬众迎见佛处。又東行三十餘里，至因陀罗勢罗窶诃山。東峰伽蓝前有窣堵波，謂僧(斯贈反)娑(唐言雁也)。昔此伽蓝依小乘漸教，食三净肉，於一时中買贖不得，其檢校人傍偟无措，乃见群雁翔飛，仰而戲言曰：「今日僧供有闕，摩诃萨埵宜知是时。」言訖，其引前者應声而回，鎩翮高云，投身自墜。苾芻见已慚懼，遍告众僧，闻者驚嗟，无不對之歎泣。各相謂曰：「此菩萨也。我曹何人，敢欲噉食。又如来設教，漸次而防，我等執彼初誘之言，便为究竟之说，守愚无改，致此損傷。自今已後，宜依大乘，不得更食三净。」仍建靈塔，以死雁埋中，題表其心，使永傳芳烈，以故有茲塔也。
如是等圣迹，法師皆周遍观礼訖。還归那爛陀寺，方请戒贤法師講《瑜伽論》，同聽者数千人。開題訖，少时，有一婆罗門於众外悲㘁而復言笑。遣人问其所以。答言：「我是東印度人，曾於布磔迦山观自在菩萨像所发願为王，菩萨为我现身，诃責我言：『汝勿作此願！後某年月日那爛陀寺戒贤法師为脂那國僧講《瑜伽論》，汝当往聽。因此闻法後得见佛，何用王为！』今见脂那僧来，師復为講，与昔言同，所以悲喜。」戒贤法師因令住聽。经十五月講徹，遣人將婆罗門送与戒日王，王封以三邑。
法師在寺聽《瑜伽》三遍，《順正理》一遍，《显揚》、《對法》各一遍，《因明》、《声明》、《集量》等論各二遍，《中》、《百》二論各三遍。其《俱舍》、《婆沙》、《六足》、《阿毘曇》等，以曾於迦濕彌罗诸國聽訖，至此尋读決疑而已。兼學婆罗門書。
印度梵書名为記論，其源无始，莫知作者。每於劫初，梵王先说傳授天人，以是梵王所说，故曰梵書。其言極广，有百萬頌，即舊译云《毘伽罗論》者是也。然其音不正，若正應云《毘耶羯剌諵》(音女咸反)，此翻名为《声明記論》，以其广記诸法能詮，故名《声明記論》。昔成劫之初，梵王先说具百萬頌。後至住劫之初，帝释又略为十萬頌。其後北印度健馱罗國婆罗門覩罗邑波膩尼仙又略为八千頌，即今印度现行者是。近又南印度婆罗門为南印度王復略为二千五百頌，邊鄙诸國多盛流行，印度博學之人所不遵習。此並西域音字之本。其支分相助者，復有《記論略经》，有一千頌。又有字体三百頌，又有字缘兩种，一名《間擇迦》三千頌，二名《溫那地》二千五百頌，此別辯字缘、字体。又有《八界論》八百頌，此中略合字之缘、体。
此诸記論辯能詮所詮，有其兩例。一名底(丁履反)彥多声，有十八囀，二名蘇漫多声，有二十四囀，其底彥多声於文章壯麗处用，於诸汎文亦少用。其二十四囀者於一切诸文同用。其底彥多声十八囀者，有兩：一、般罗颯迷，二、阿答末泥，各有九囀，故合有十八。初九囀者，如汎論一事即一事有三。说他有三，自说有三，一一三中，说一、说二、说多，故有三也。兩句皆然，但其声別，故分二九耳。依般罗颯迷声说，有无等诸法。且如说有，有即三名，一名婆𬾢(之靴反)底(丁履反，下同)，二名婆𬾢矺(多訛反)，三名婆飯底。说他三者，一名婆𬾢斯，二名婆𬾢矺，三名婆𬾢他。自说三者，一婆𬾢彌，二婆𬾢靴(去声)，三婆𬾢摩(此第三依四吠陀論中说，多言婆𬾢末斯)。依阿答末泥九囀者，於前九囀下各置毘耶底言，餘同上。安此者令文巧妙无別义，亦表極美义也。蘇漫多声二十四囀者，謂總有八囀，於八囀中一一各三。謂说一、说二、说多，故開为二十四。於二十四中一一皆三：謂男声、女声、非男非女声。言八囀者：一、詮诸法体，二、詮所作业，三、詮作具及能作者，四、詮所为事，五、詮所因事，六、詮所屬事，七、詮所依事，八、詮呼召事。且以男声寄丈夫上作八囀者，丈夫印度語名布路沙。体三囀者，一、布路殺，二、布路筲，三、布路沙(去声)。所作业三者，一、布路芟，二、布路筲，三、布路霜。作具作者三者，一、布路鎩拏，二、布路𧩰(音鞞僣反)，三、布路鎩鞞，或言布鎩呬。所为事三者，一、布路廈(沙詐反)耶，二、布路沙𧩰(鞞僣反)，三、布路鎩䪨(鞞約反)。所因三者，一、布路沙哆(他我反)，二、布路鎩𧩰(同上)，三、布路鎩䪨(鞞約反)。所屬三者，一、布路鎩𮘬(子耶反)，二、布路鎩𧩰，三、布路鎩諵(安咸反)。所依三者，一、布路䐤(所齊反)，二、布路殺諭，三、布路鎩縐(所芻反)。呼召三者，一、系布路殺，二、系布路稍，三、系布路沙。略舉一二如此，餘例可知，难为具述。法師皆洞達其詞，与彼人言清典逾妙。如是鑽研诸部及學梵書，凡经五歲。
从此復往伊爛拏鉢伐多國。在路至迦布德伽蓝。伽蓝南二三里有孤山，巖巘崇崒，灌木蕭森，泉沼澄鮮，花卉芬馥。既为胜地，靈廟寔繁，感變之奇，神異多种。最中精舍有刻檀观自在菩萨像，威神特尊，常有数十人，或七日、二七日绝粒斷漿，请祈诸願，心殷至者，即见菩萨具相庄严，威光朗曜，从檀像中出，慰喻其人，与其所願。如是感见数数有人，以故归者逾众。其供養人恐诸来者坌污尊儀，去像四面各七步許竪木构欄，人来礼拜，皆於欄外，不得近像。所奉香花，亦並遙散。其得花住菩萨手及掛臂者，以为吉祥，以为得願。
法師欲往求请，乃買种种花，穿之为鬘，將到像所，至誠礼讚訖，向菩萨跪发三願：「一者，於此學已還归本國，得平安无难者，願花住尊手；二者，所修福慧，願生覩史多宮事慈氏菩萨，若如意者，願花貫挂尊兩臂；三者，圣教称众生界中有一分无佛性者，玄奘今自疑不知有不，若有佛性，修行可成佛者，願花貫挂尊颈項。」語訖，以花遙散，咸得如言。既滿所求，欢喜无量。其傍同礼及守精舍人见已，彈指嗚足，言：「未曾有也。当来若成道者，願憶今日因缘先相度耳。」
自此漸去至伊爛拏國。伽蓝十所，僧徒四千餘人，多學小乘，说一切有部义。近有隣王廢其國君，以都城施僧，於中並建二寺，各有千僧。有二大德，一名怛他揭多毱多(此云如来密)，二名羼底僧诃(此云師子忍也)，俱善萨婆多部。又停一年，就读《毘婆沙》、《順正理》等。大城南有窣堵波，佛昔於此三月为天、人说法，其傍又有过去四佛遺迹。國西界殑伽河，南至小孤山，佛昔於此三月安居，降薄句罗藥叉。山東南巖下大石上有佛坐跡，入石寸餘，長五尺二寸，广四尺一寸。又有佛置桾稚迦(即澡罐也，舊曰軍持，訛也)跡。深寸餘，作八出花文。國南界荒林，多有大象，壯而高大焉。