大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第五

大唐大慈恩寺三藏法師傳

[＊]大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第五

[＊]沙門[＊]慧立本释彥悰箋

起尼乾占归國終至帝城之西漕

鳩摩罗使未至間，有一露形尼乾子名伐阇罗，忽入法師房来。法師舊闻尼乾善於占卜，即请坐问所疑，曰：「玄奘支那國僧，来此學问，歲月已久。今欲归還，不知達不？又去住二宜，何最为吉？及寿命長短。願仁者占看。」尼乾乃索一白石畫地而筮，報法師曰：「師住时最好，五印度及道俗无不敬重；去时得達，於敬重亦好，但不如於住。師之寿命，自今已去，更可十年。若憑餘福转續，非所知也。」法師又问，意欲思归，经像既多，不知若为胜致。尼乾曰：「勿憂，戒日王、鳩摩罗王自遣人送師，必達无苦。」法師報曰：「彼二王者从来未面，如何得降此恩？」尼乾曰：「鳩摩罗王已发使来请，二三日当到，既见鳩摩罗，亦便见戒日。」如是言訖而去。

法師即作還意，庄严经像。诸德闻之，咸来勸住，曰：「印度者，佛生之处。大圣虽遷，遺蹤具在，巡遊礼讚，足豫平生，何为至斯而更捨也？又支那國者，蔑戾車地，輕人賤法，诸佛所以不生，志狹垢深，圣贤由茲弗往，气寒土嶮，亦焉足念哉！」法師報曰：「法王立教，义尚流通，豈有自得霑心而遺未悟。且彼國衣冠濟濟，法度可遵，君圣臣忠，父慈子孝，貴仁貴义，尚齿尚贤。加以識洞幽微，智与神契。体天作則，七耀无以隱其文；設器分时，六律不能韜其管。故能驅役飛走，感致鬼神，消息阴阳，利安萬物。自遺法東被，咸重大乘，定水澄明，戒香芬馥。发心造行，願与十地齊功，斂掌熏修，以至三身为極。向蒙大圣降靈，親麾法化，耳承妙说，目擊金容，並轡長途，未可知也，豈得称佛不往，遂可輕哉！」

彼曰：「经言：『诸天隨其福德，共食有異。』今与法師同居贍部，而佛生於此，不往於彼，以是將为邊地惡也。地既无福，所以不勸仁归。」法師報曰：「无垢称言：『夫日何故行贍部洲？』答曰：『为之除冥。』今所思归，意遵此耳。」诸德既见不从，乃相呼往戒贤法師所具陳其意。戒贤謂法師曰：「仁意定何如？」報曰：「此國是佛生处，非不愛樂。但玄奘来意者，为求大法，广利群生。自到已来，蒙師为说《瑜伽師地論》，決诸疑網，礼见圣跡，及闻诸部甚深之旨，私心慰慶，誠不虛行。願以所闻，归還翻译，使有缘之徒同得闻见，用報師恩，由是不願停住。」戒贤喜曰：「此菩萨意也。吾心望尔，尔亦如是。任为裝束，诸人不須苦留。」言訖還房。

经二日，東印度鳩摩罗王遣使奉書与戒贤法師曰：「弟子願见支那國大德，願師发遣，慰此欽思。」戒贤得書，告众曰：「鳩摩罗王欲请玄奘，但此人众差擬往戒日王所，与小乘對論，今若赴彼，戒日儻須，如何可得？不宜遣去。」乃謂使曰：「支那僧意欲還國，不及得赴王命。」使到，王更遣来请曰：「師縱欲归，暫过弟子，去亦非难。必願垂顧，勿復致違。」

戒贤既不遣往，彼王大怒，更发別使齎書与戒贤法師曰：「弟子凡夫，染習世樂，於佛法中未知回向。今闻外國僧名，身心欢喜，似開道芽之分，師復不許其来，此乃欲令众生長淪永夜，豈是大德紹隆遺法，汲引物哉？不胜渴仰，謹遣重諮。若也不来，弟子則分是惡人，近者設賞迦王猶能壞法毀菩提樹，師即謂弟子无斯力耶？必当整理象軍，云萃於彼，踏那爛陀寺，使碎如尘。此言如日，師好試看。」

戒贤得書，謂法師曰：「彼王者善心素薄，境內佛法不甚流行。自闻仁名，似发深意。仁或是其宿世善友，努力为去，出家以利物为本，今正其时。譬如伐樹，但斷其根，枝條自殄。到彼令王发心，則百姓从化。苦違不赴，或有魔事。勿憚小勞。」法師辭，与使俱去。至彼，王见甚喜，率群臣迎拜讚歎，延入宮，日陳音樂，飲食花香，尽诸供養，请受齋戒。如是经月餘。

戒日王討恭御陀還，闻法師在鳩摩罗处，驚曰：「我先頻请不来，今何因在彼？」发使語鳩摩罗王：「急送支那僧来！」鳩摩罗王敬重法師，愛戀无已，不能捨离。語使曰：「我頭可得，法師未可即来。」使還報。戒日王大怒，謂侍臣曰：「鳩摩罗王輕我也，如何为一僧发是麁語！」更遣使責曰：「汝言頭可得者，即宜付使將来。」鳩摩罗深懼言失，即命严象軍二萬，乘船三萬艘，共法師同发，泝渡殑伽河以赴王所，至羯朱嗢祇罗國，遂即參。

及鳩摩罗王將欲发引，先令人於殑伽河北營行宮。是日渡河至宮，安置法師訖，自与诸臣參戒日王於河南。戒日见来甚喜，知其敬愛於法師，亦不責其前語，但问：「支那僧何在？」報曰：「在某行宮。」王曰：「何不来？」報曰：「大王欽贤愛道，豈可遣師就此參王。」王曰：「善。且去，某明日自来。」鳩摩罗還謂法師曰：「王虽言明日来，恐今夜即至，仍須候待。若来，師不須动。」法師曰：「玄奘佛法理自如是。」至夜一更許，王果来。有人報曰：「河中有数千炬燭，并步鼓声。」王曰：「此戒日王来。」即勅擎燭，自与诸臣遠迎。其戒日王行时，每將金鼓数百，行一步一擊，号为節步鼓。独戒日王有此，餘王不得同也。既至，顶礼法師足，散花瞻仰，以无量頌讚歎訖，謂法師曰：「弟子先时请師，何为不来？」報曰：「玄奘遠尋佛法，为闻《瑜伽師地論》。当奉命时，聽論未了，以是不遂參王。」

王又问曰：「師从支那来，弟子闻彼國有《秦王破陣樂》歌舞之曲，未知秦王是何人？復有何功德，致此称揚？」法師報曰：「玄奘本土见人懷圣贤之德，能为百姓除兇剪暴，覆潤群生者，則歌而詠之。上备宗廟之樂，下入閭里之謳。秦王者，即支那國今之天子也。未登皇極之前，封为秦王。是时天地版盪，蒼生无主，原野积人之肉，川谷流人之血，妖星夜聚，沴气朝凝，三河苦封豕之貪，四海困長蛇之毒。王以帝子之親，應天策之命，奮戎振旅，撲剪鯨鯢，杖鉞麾戈，肅清海縣，重安宇宙，再耀三光。六合懷恩，故有茲詠。」王曰：「如此之人，乃天所以遣为物主也。」又问法師曰：「弟子且還。明日迎師，願不憚勞。」於是辭去。

诘旦使来，法師共鳩摩罗同去至戒日宮側，王与門師二十餘人出迎入坐，备陳珍饍，作樂散花供養訖。王曰：「闻師作《制惡见論》，何在？」法師報：「在此。」因取观。观訖，王甚悅，謂其門師等曰：「弟子闻日光既出則螢燭奪明，天雷震音而鎚鑿绝響。師等所守之宗，他皆破訖，試可救看。」诸德无敢言者。王曰：「師等上座提婆犀那，自云解冠群英，學該众哲，首興異见，常毀大乘。及闻客大德来，即往吠舍釐礼观圣跡，託以逃潛，故知師等无能也。」王有妹聰慧利根，善正量部义，坐於王後。闻法師序大乘，宗塗奧曠，小教局淺，夷然欢喜，称讚不能已。

王曰：「師論大好，弟子及此诸師普皆信伏，但恐餘國小乘外道尚守愚迷，望於曲女城为師作一会，命五印度沙門、婆罗門、外道等，示大乘微妙之理，绝其毀謗之心，显師盛德之高，摧其我慢之意。」是日发勅告诸國及义解之徒，集曲女城，观支那國法師之論焉。

法師自冬初共王逆河而進，至臘月方到会場。五印度中有十八國王到，諳知大小乘僧三千餘人到，婆罗門及尼乾外道二千餘人到，那爛陀寺千餘僧到。是等诸贤並博蘊文义，富贍辯才，思聽德音，皆来会所。兼有侍从，或象或輿，或幢或幡，各自圍繞，峨峨岌岌，若云興霧涌，充塞数十里間，虽六齊之舉袂成帷，三吳之揮汗为雨，未足方其盛也。王先勅会所營二草殿，擬安像及徒众，比到並成。其殿峻广，各堪坐千餘人。王行宮在会場西五里。日於宮中鑄金像一躯，裝一大象，上施宝帳安佛在其中。戒日王作帝释形，手執白拂侍右，拘摩罗王作梵王形，執宝盖侍左，皆著天冠花鬘，垂瓔珮玉。又裝二大象，載宝花。逐佛後隨行隨散。令法師及門師等各乘大象，次列王後。又以三百大象，使诸國王、大臣、大德等乘象，魚麗於道側，称讚而行。从旦裝束，自行宮引向会所，至院門各令下乘，捧佛入殿，置於宝座。王共法師等以次供養。然後命十八國王入；诸國僧名称最高、文义贍博者，使千餘人入；婆罗門、外道有名行者，五百餘人入；诸國大臣等二百餘人入。自外道俗，各令於院門外部伍安置。王遣內外並設食。食訖，施佛金槃一、金椀七、金澡灌一、金錫杖一枚、金錢三千、上㲲衣三千。法師及诸僧等施各有差。施訖，別施宝床，请法師坐为論主，称揚大乘序作論意，仍遣那爛陀寺沙門明贤法師读示大众。別令寫一本懸於会場門外示一切人，若其问有一字无理能难破者，请斷首相謝。如是至晚，无一人致言。戒日王欢喜，罷会還宮，诸王、及僧各归所，次法師共鳩摩罗王亦還自宮。

明旦復来，迎像送引聚集如初。经五日，小乘外道见毀其宗，結恨欲为謀害。王知，宣令曰：「邪黨亂真，其来自久。埋隱正教，誤惑群生，不有上贤，何以鑑偽。支那法師者，神宇沖曠，解行淵深，为伏群邪，来遊此國，显揚大法，汲引愚迷，妖妄之徒不知慚悔，謀为不軌，翻起害心，此而可容，孰不可恕！众有一人傷觸法師者斬其首，毀罵者截其舌。其欲申辭救义，不拘此限。」自是邪徒戢翼，竟十八日无一人发論。

將散之夕，法師更称揚大乘，讚佛功德，令无量人返邪入正，棄小归大。戒日王益增崇重，施法師金錢一萬、銀錢三萬、上㲲衣一百領；十八國王亦各施珍宝。法師一皆不受。王命侍臣庄严大象，施幢请法師乘，令貴臣陪衛，巡众告唱，表立义无屈。西國法，凡論得胜如此，法師让而不行。王曰：「古来法尔，事不可違。」乃將法師袈裟遍唱曰：「支那國法師立大乘义，破诸異见，自十八日来无敢論者，普宜知之。」诸众欢喜。为法師競立美名，大乘众号曰「摩诃耶那提婆」，此云「大乘天」；小乘众号曰「木叉提婆」，此云「解脫天」。燒香散花，礼敬而去，自是德音彌遠矣。

王行宮西有一伽蓝，王所供養，中有佛牙，長可寸半，其色黃白，每放光明。昔迦濕彌罗國訖利多种滅壞佛法，僧徒解散。有一苾芻遠遊印度。其後覩貨罗國雪山下王忿诸賤种毀滅佛法，乃詐为商旅，率三千勇士，多齎珍宝，偽言獻奉。其王素貪，闻之甚喜，遣使迎接。但雪山王稟質雄猛，威肅如神，既至其座，去帽而叱之，訖利多王覩便驚懾，顛仆於地。雪山王按其首而斬之，謂其群臣曰：「我雪山下王。念尔诸奴毀壞佛法，故来罰汝。然則过在一人，非關汝輩，各宜自安，唯扇惑其王首为惡者逐之他國，餘无所问。」既殲醜㜸，建立伽蓝，召集僧徒，奉施而返。

前投印度苾芻闻國平定，杖錫旋归，路逢群象鳴吼而来，苾芻见已，昇樹藏避，象乃吸水灌樹，以牙排掘，須臾樹倒。象以鼻卷苾芻，置背上負載而去。至一大林，中有病象患瘡而臥。象引苾芻手觸其苦处，见瘡有竹刺，为拔刺引去膿血，裂衣为裹，象得漸安。明日诸象競求菓味，奉施苾芻，苾芻食已，有一象將金函授於病者，病象得已，授与苾芻，苾芻受已，诸象載送出林，到舊处，置於地，跪拜而去。苾芻開函，乃佛牙也，將归供養。近戒日王闻迦濕彌罗有佛牙，親至界首，请看礼拜。诸众悋惜，不聽將出，乃別藏之。但其王懼戒日[＊]王之威，处处掘覓，得已將呈，戒日见之，深生敬重，恃其強力，遂奪归供養，即此牙也。

散会後，王以所鑄金像、衣錢等付囑伽蓝，令僧守护。法師先以辭那爛陀诸德，及取经像訖，罷論竟，至十九日辭王欲還。王曰：「弟子嗣承宗廟，为天下主，三十餘年，常慮福德不增广，法因不相續，以故积集財宝，於鉢罗耶伽國兩河間立大会場，五年一请五印度沙門、婆罗門及貧窮孤独，为七十五日无遮大施。已成五会，今欲作第六会，師何不暫看隨喜。」法師報曰：「菩萨为行，福慧双修，智人得果，不忘其本。王尚不悋珍財，玄奘豈可辭。少停住，请隨王去。」王甚喜。至二十一日，发引向鉢罗耶伽國就大施場。

殑伽河在北，閻牟那河在南，俱从西北東流至此國而会。其二河合处，西有大墠，周圍十四五里，平坦如鏡，自昔诸王皆就其地行施，因号施場焉。相傳云，若於此地施一錢，胜餘处施百千錢，由是古来共重。王勅於墠上建施場，竪蘆为籬，面各千步，中作草堂数十間，安貯众宝，皆金、銀、真珠、紅頗梨、宝帝青珠、大青珠等，其傍又作長舍数百間，貯憍奢耶衣、斑㲲衣、金銀錢等。籬外別作造食处，於宝庫前更造長屋百餘行，似此京邑肆行，一一長屋可坐千餘人。

先是王勅告五印度沙門、外道尼乾、貧窮孤独，集施場受施。亦有因法師曲女城会不归便往施所者，十八國王亦便逐王行。比至会場，道俗到者五十餘萬人。戒日王營殑伽河北岸，南印度王杜魯婆跋吒營合河西，鳩摩罗王營閻牟那河南花林側，诸受施人營跋吒王西。

辰旦，其戒日王与鳩摩罗王乘船軍，跋吒王从象軍，各整儀衛，集会場所，十八國诸王以次陪列。初一日，於施場草殿內安佛像，布施上宝上衣及美饌，作樂散花，至日晚归營。第二日，安日天像，施宝及衣半於初日。第三日，安自在天像，施如日天。第四日，施僧僧萬餘人，百行俱坐，人施金錢百，文珠一枚，㲲衣一具，及飲食香花供養訖而出。第五番施婆罗門，二十餘日方遍。第六番施外道，十日方遍。第七番遍施遠方求者，十日方遍。第八番施诸貧窮孤独者，一月方遍。至是，五年所积府庫俱尽，唯留象、馬、兵器，擬征暴亂，守护宗廟。自餘宝貨及在身衣服、瓔珞、耳璫、臂釧、宝鬘、颈珠、髻中明珠、總施无復孑遺。一切尽已，从其妹索麁弊衣著，礼十方佛，踊躍欢喜，合掌言曰：「某比来积集財宝，常懼不入堅牢之藏。今得貯福田中，可謂入藏矣。願某生生常具財法等施众生，成十自在，滿二庄严。」会訖，诸王各持诸宝錢物，於诸众邊贖王所施瓔珞、髻珠、御服等還將獻王。经数日，王衣服及上宝等服用如故。

法師辭欲归，王曰：「弟子方欲共法師闡揚遺法，何遽即归？」如是留連復十餘日，鳩摩罗王慇懃亦如是，謂法師曰：「師能住弟子处受供養者，当为師造一百寺。」法師见诸王意不解，乃告以苦言曰：「支那國去此遐遠，晚闻佛法，虽霑梗槩，不能委具，为此故来訪殊異耳。今果願者，皆由本土诸贤思渴誠深之所致也，以是不敢須臾而忘。经言：『障人法者，当代代无眼。』若留玄奘，則令彼无量行人失知法之利，无眼之報寧不懼哉！」

王曰：「弟子慕重師德，願常瞻奉，既損多人之益，實懼於懷，任師去住。虽然，不知師欲从何道而归？師取南海去者，当发使相送。」法師報曰：「玄奘从支那来，至國西界，有國名高昌，其王明睿樂法，见玄奘来此訪道，深生隨喜，資給豐厚，願法師還日相过，情不能違，今者還須北路而去。」王曰：「師須幾許資糧？」法師報：「无所須。」王曰：「何得尔？」於是命施金錢等物，鳩摩罗王亦施众珍，法師並皆不納。唯受鳩摩罗王曷剌釐帔(即麤毛下細者所作)。擬在塗防雨。於是告別，王及诸众相餞数十里而归。將分之際，嗚噎各不能已。

法師以经像等附北印度王烏地多軍，鞍乘漸進。後戒日王更附烏地王大象一頭、金錢三千、銀錢一萬，供法師行費。別三日，王更与鳩摩罗王、跋吒王等各將輕騎数百復来送別，其慇懃如是。仍遣達官四人名摩诃怛罗(類此散官也)。王以素㲲作書，紅泥封印，使達官奉書送法師所经诸國，令发乘遞送，終至汉境。

自发鉢罗耶伽國西南大林野中，行七日，到憍賞彌國，城南劬師罗長者施佛園处，礼圣跡訖，復与烏地多王西北行。一月餘日，歷数國，重礼天梯圣跡。復西北行三踰繕那，至毘罗那拏國都城。停兩月日，逢師子光、師子月同學二人，講《俱舍》、《攝論》、《唯識論》等，皆来迎接甚欢。法師至，又開《瑜伽決擇》及《對法論》等，兩月訖，辭归。

復西北行一月餘日，经数國，至阇兰達國，即北印度王都，復停一月。烏地王遣人引送，西行二十餘日，至僧诃補罗國，时有百餘僧皆北人，齎经像等依法師而還。如此復二十餘日，山㵎中行，其处多賊，法師恐相劫掠，常遣一僧預前行，若逢賊时，教说「遠来求法，今所齎持並经、像、舍利，願檀越擁护，无起異心。」法師率徒侶後進。时亦屢逢，然卒无害。

如是二十餘日行，至呾叉尸罗國，重礼月光王捨千頭处。國東北五十踰繕那即迦濕彌罗國，其王遣使迎请，法師为象行輜重不果去。停七日，又西北行三日至信度大河，河广五六里，经像及同侶人並坐船而進，法師乘象涉渡。时遣一人在船看守经及印度诸異花种，將至中流，忽然風波亂起，搖动船舫，数將覆沒，守经者惶懼墮水，众人共救得出，遂失五十夾经本及花果种等，自餘僅得保全。

时迦畢試王先在烏鐸迦汉茶城，闻法師至，躬到河側奉迎，问曰：「承師河中失经，師不將印度花果种来？」答曰：「將来。」王曰：「鼓浪倾船，事由於此。自昔以来，欲將花种渡者，並然。」因共法師還城，寄一寺停五十餘日，为失经本，更遣人往烏長(去声)那國抄寫迦葉臂耶部三藏。迦濕彌王闻法師漸近，亦忘遠躬来參拜，累日方归。

法師与迦畢試王相隨西北行，一月餘日，至蓝波國境。王遣太子先去，勅都人及众僧裝辦幢幡，出城迎候，王与法師漸发。比至，道俗数千人，幢幡甚盛，众见法師，欢喜礼拜訖，前後圍遶讚詠而進。至都，停一大乘寺，时王亦为七十五日无遮大施。自此復正南行十五日，往伐剌拏國，礼圣跡。又西北，往阿薄健國。又西北，往漕矩吒國。又北行五百餘里，至佛栗氏萨儻那國。

从此東出，至迦畢試境，王又为七日大施。施訖，法師辭发。東北行一踰繕那，又至瞿盧萨謗城，与王別，北行。王遣一大臣將百餘人，送法師度雪山，負芻草糧食資給。行七日，至大山顶。其山疊嶂危峯，參差多状，或平或聳，勢非一儀，登陟艱辛，难为备敘。自是不得乘馬，策杖而前。復经七日，至一高嶺，嶺下有村，可百餘家，養羊畜，羊大如驢。其日宿於此村，至夜半发，仍令村人乘山駝引路。其地多雪㵎淩溪，若不憑鄉人引导，交恐淪墜。至明晝日，方渡陵嶮，时唯七僧并雇人等有二十餘，象一頭、騾十頭、馬四匹。明日到嶺底，尋槃道復登一嶺，望之如雪，及至皆白石也。此嶺最高，虽云結雪飛，莫至其表。是日將昏，方到山顶，而寒風凄凜，徒侶之中无能正立者。又山无卉木，唯积石攢峯，岌岌然如林笋矣。其处既山高風急，鳥將度者皆不得飛，自嶺南嶺北各行数百步外，方得舒其六翮矣。尋贍部洲中嶺岳之高，亦无过此者。

法師从西北下数里有少平地，施帳宿，旦而進，经五六日下山，至安怛罗縛婆國，即覩貨罗之故地。伽蓝三所，僧徒数十，習大众部法。有一窣堵波，无憂王建也。法師停五日。西北下山行四百餘里，至闊悉多國，亦覩貨罗之故地。从此西北復山行三百餘里，至活國，居縛芻河側，即覩貨罗東界，都城在河南岸。因见葉护可汗孫王覩貨罗，自称葉护。至衙停一月，葉护遣衛送，共商侶東行。二日，至瞢健國。其傍又有阿利尼國、曷邏胡國、訖栗瑟摩國、鉢利曷國，皆覩貨罗故地也。

自瞢健復東行入山三百餘里，至呬摩怛罗國，亦覩貨罗故地。風俗大同突厥，而尤異者，婦人首冠木角，高三尺餘，前有兩岐，表夫父母，上岐表父，下岐表母，隨先喪亡，除去一岐；若舅姑俱歿，則舉冠全棄。自此復東行二百餘里，至鉢創那國，亦覩貨罗故地也。为寒雪，停月餘日。

从此又東南山行二百餘里，至淫薄健國。又東南履危躡嶮，行三百餘里，至屈(居勿反)浪拏國。从此又東北山行五百餘里，至達摩悉鐵帝國(亦名护密也)。國在兩山間，臨縛芻河，出善馬，形小而健。俗无礼义，性暴形陋，眼多碧綠，異於诸國。伽蓝十餘所。昏馱多城，國之都也，中有伽蓝，此國先王所立。伽蓝中石佛像上有金銅圓盖，杂宝裝瑩，自然住空，当於佛顶，人有礼旋，盖亦隨转，人停盖止，莫測其靈(寺立因缘广如別傳)。

从此國大山北至戶棄尼國。又越達摩悉鐵帝國至商彌國。从此復東山行七百餘里，至波謎罗川。川東西千餘里，南北百餘里，在兩雪山間，又当葱嶺之中，風雪飄飛，春夏不止，以其寒冽，卉木稀少，稼穡不滋，境域蕭條，无復人跡。川中有大龍池，東西三百里，南北五十餘里，处贍部洲中，地勢高隆，瞻之𣾘𣾘，目所不能極。水族之類千品萬种，喧声交聒，若百工之肆焉。復有诸鳥，形高丈餘，鳥卵如甕。舊称條支巨㲉，或当此也。池西分出一河，西至達摩悉鐵帝國東界，与縛芻河合而西流赴海，以右诸水亦皆同会。池東分一大河，東至佉沙國西界，与徙多河合而東流赴海，以左诸水亦並同会。川南山外有鉢露罗國，多金、銀，金色如火。又此池南北与阿耨池相当。

从此川東出，登危履雪，行五百餘里，至朅槃陀國。城依峻嶺，北背从多河，其河東入鹽澤，潛流地下，出积石山，为此國河源也。又其王聰慧，建國相承多歷年所，自云本是脂那提婆瞿怛罗(唐言汉日天种)，王故宮有故尊者童受論師伽蓝。尊者，怛叉始罗國人也，神晤英秀，日诵三萬二千言，兼書亦尔，遊戲众法，雅閑著述，凡製論数十部，並盛宣行，即经部本師也。是时東有馬鳴，南有提婆，西有龍猛，北有童受，号为四日，能照有情之惑。童受声譽既高，故先王躬伐其國，迎而供養。城東南三百餘里，至大石壁，有二石室，各一罗汉於中入滅尽定，端居不动，視若羸人，而竟无倾朽，已经七百餘歲矣。

法師在其國停二十餘日。復東北行五日，逢群賊，商侶驚怖登山，象被逐溺水死。賊过後，与商人漸進東下，冒寒履嶮，行八百餘里，出葱嶺至烏鎩國。城西二百里有大山，峰㠋甚峻，上有窣堵波。闻之舊说曰，数百年前，因雷震山崩，中有苾芻，身量枯偉，冥目而坐，鬢发蔘蔘，垂覆肩面。有樵者见而白王，王躬观礼，士庶傳闻，遠近同集，咸申供養，积花成𧂐。王曰：「此何人也？」有苾芻對曰：「此出家罗汉，入滅尽定者，歲月滋淹，故发長耳。」王曰：「若何警寤令其起也？」對曰：「段食之身，出定便壞，宜先以酥乳灌灑，使潤霑腠理，然後擊揵槌，感而悟之，或可起也。」王曰：「善哉！」遂依僧語，灌乳擊槌。罗汉舉目而視曰：「尔輩何人，形被法服？」對曰：「我輩苾芻也。」彼曰：「我師迦葉波如来，今何所在？」對曰：「久入涅槃。」闻之愀然。重曰：「释迦文佛成无上等觉未？」答曰：「已成，利物斯问，亦从寂滅。」闻已低眉良久，以手舉发，起昇虛空，作大神變，化火焚身，遺骸墮地。王与大众收骨，起窣堵波，即此塔也。

从此北行五百餘里，至佉沙國(舊曰疏勒，乃称其城号也。正音宣云室利訖栗利多底也。疏勒之言尚。訛也)。从此東南行五百餘里，渡徙多河，踰大嶺，至斫句迦國(舊曰沮渠)。國南有大山，山多龕室，印度證果人多運神通，就之棲止，因入寂滅者众矣。今猶有三罗汉住巖穴，入滅心定，鬢发漸長，诸僧时往为剃。又此國多大乘经典，十萬頌为部者，凡有数十。

从此東行八百餘里，至瞿萨旦那國(唐曰地乳，即其俗之雅言也。俗謂渙那國，凶奴謂之于遁，诸胡謂之壑旦，印度謂之屈丹。舊曰于闐，訛也)。沙磧太半，宜穀豐菓。出𣰽毺、細氈，㲲工績绝細。又土多白玉、瑿玉。气序和調，俗知礼义，尚學好音韻，風儀詳整，異诸胡俗。文字遠遵印度，微有改耳。重佛法，伽蓝百所，僧五千餘人，多學大乘。其王雄智勇武，尊愛有德，自云毘沙門天之胤也。王之先祖即无憂王之太子，在怛叉始罗國，後被譴出雪山北，養牧逐水草，至此建都，久而无子，因禱毘沙門天廟，廟神额上剖出一男，復於廟前地生奇味，甘香如乳，取而養子，遂至成長。王崩，後嗣立，威德遐被，力并诸國，今王即其後也。先祖本因地乳資成，故于闐正音称地乳國焉。

法師入其境，至勃伽夷城，城中有坐佛像，高七尺餘，首戴宝冠，威顏圓滿。闻诸舊说，像本在迦濕彌罗國，请来到此。昔有罗汉，有一沙彌身嬰疹疾，臨將捨寿，索酢米餅，師以天眼观见瞿萨旦那有，潛運神足，乞而与之。沙彌食已欢喜，樂生其國，願力无違，命終即生王家。嗣立之後，才略驍雄，志思吞攝，乃踰雪山伐其舊國。时迦濕彌王亦簡將練兵，欲事攘拒。罗汉曰：「不勞舉刃，我自遣之。」即往瞿萨旦那王所，为说顶生貪暴之失，及示先身沙彌衣服。王见已得宿命智，深生愧恧，与迦濕彌王結好而罷，仍迎先所供像，隨軍還國。像至此城住而不進，王与众軍尽力移转，卒不能动，即於像上營構精廬，招延僧侶，捨所愛冠庄严佛顶。其冠见在，極多貴宝，覩者歎焉。

法師停七日，于闐王闻法師到其境，躬来迎謁。後日发引，王先還都，留兒侍奉。行二日，王又遣達官来迎，离城四十里宿。明日，王与道俗將音樂香花接於路左。既至，延入城，安置於小乘萨婆多寺。王城南十餘里有大伽蓝，此國先王为毘盧折那(唐言遍照)阿罗汉造也。昔此國法教未霑，而罗汉自迦濕彌罗至此，宴坐林中。时有见者，怪其形服，以状白王。王闻親往观其容止，问曰：「尔何人，独栖林野？」曰：「我如来弟子，法尔閑居。」王曰：「称如来者，復何义也？」答曰：「如来者即佛陀之德号。昔净飯王太子一切义成，愍诸众生沈沒苦海，无救无归，乃棄七宝千子之資、四洲轮王之位，閑林進道，六年果成，獲金色之身，證无師之法，灑甘露於鹿苑，耀摩尼於鷲峯，八十年中，示教利喜，化缘既尽，息應归真，遺像遺典，傳通猶在，王以宿福位为人主，当法轮之付囑，作有識之依归，冥而不闻，是何理也？」王曰：「某罪累淹积，不闻佛名。今蒙圣人降德，猶是餘福。既有遺像、遺典，请奉修行。」罗汉報曰：「必願樂者，当先建立伽蓝，則靈像自至。」王於是旋駕，与群臣詳擇胜地，命選匠人，问罗汉造立之式，因而建焉。寺成，王重请曰：「伽蓝已就，佛儀何在？」報曰：「王但至誠，像至非遠。」王共大臣及士庶等各燒香捧花，一心而立。須臾間有佛像自空而来，降於宝座，光暉晃朗，容顏肅然。王见欢喜，称慶无極，并请罗汉为众说法，因与國人广興供養。故此伽蓝即最初之立也。

法師前为渡河失经，到此更使人往屈支、疏勒訪本，及为于闐王留連，未獲即還，因修表使高昌小兒逐商伴入朝，陳己昔往婆罗門國求法，今得還归到于闐。其表曰：「沙門玄奘言。奘闻馬融該贍，鄭玄就扶風之師，伏生明敏，晁錯躬濟南之學。是知儒林近術，古人猶且遠求，況诸佛利物之玄蹤，三藏解纏之妙说，敢憚塗遙而无尋慕者也。玄奘往以佛興西域，遺教東傳，然則胜典虽来而圓宗尚闕，常思訪學，无顧身命。遂以貞观三年四月，冒越憲章，私往天竺。踐流沙之漫漫，陟雪嶺之巍巍，鐵門巉嶮之塗，熱海波濤之路。始自長安神邑，終于王舍新城，中間所经五萬餘里。虽風俗千別，艱危萬重，而憑恃天威，所至无鯁。仍蒙厚礼，身不辛苦，心願獲从，遂得观耆阇崛山，礼菩提之樹，见不见迹，闻未闻经，窮宇宙之靈奇，尽阴阳之化育，宣皇風之德澤，发殊俗之欽思，歷览周遊一十七載。今已从鉢罗耶伽國经迦畢試境，越葱嶺，渡波謎罗川归還，達於于闐。为所將大象溺死，经本众多，未得鞍乘，以是少停，不獲奔馳早謁軒陛，无任延仰之至。謹遣高昌俗人馬玄智隨商侶奉表先闻。」

是後为于闐诸僧講《瑜伽》、《對法》、《俱舍》、《攝大乘論》，一日一夜，四論遞宣，王与道俗归依聽受，日有千数。时間经七八月，使還，蒙恩勅降使迎勞曰：「闻師訪道殊域，今得归還，欢喜无量，可即速来与朕相见。其國僧解梵語及经义者，亦任將来，朕已勅于闐等道使诸國送師，人力鞍乘應不少乏，令燉煌官司於流沙迎接，鄯鄯於沮沬迎接。」法師奉勅已，即進发，于闐王資餞甚厚。

自发都三百餘里，東至嫓摩城。城有雕檀立佛像，高二丈餘，質状端严，甚多靈應。人有疹疾，隨其苦处以金薄帖像，病即瘳愈；凡有願求，多蒙果遂。相傳云，昔佛在世，憍賞彌國鄔陀衍那王所作，佛滅度後，自彼飛来，至此國北曷勞落迦城，後復自移到此(因缘如別傳)。又相傳有記云，释迦法滅，像入龍宮。从嫓摩城東入沙磧，行二百餘里，至泥壤城。

又从此東入大流沙，風动沙流，地无水草，多熱毒魑魅之患。无逕路，行人往返，望人畜遺骸以为幖幟，磽确难涉，委如前序。又行四百餘里，至覩貨邏故國。又行六百餘里，至折摩馱那故國，即沮沬地。又東北行千餘里，至納縛波故國，即樓兰地，展转達於自境。得鞍乘已，放于闐使人及馱馬還。有勅酬其勞，皆不受而去。

既至沙州，又附表。时帝在洛阳宮。表進，知法師漸近，勅西京留守左僕射梁國公房玄齡使有司迎待。法師承上欲问罪遼濱，恐稽緩不及，乃倍途而進，奄至漕上。官司不知迎接，威儀莫暇陳設，而闻者自然奔湊，观礼盈衢，更相登踐，欲進不得，因宿於漕上矣。