法华经傳記卷第三

法华傳記

法华经傳記卷第三

講解感應第七之二諷诵胜利第八之一

释灌顶一

释慧如二

释僧隆三

释窺基四

释玄朗五

释慧明六

释智因七

释志實八

释道昂九

释志遠十

唐國清寺释灌顶一

释灌顶。字法云。俗姓吳氏常州义興人也。祖世避地東甌。因而不返。今为臨海之章安焉。父夭早亡母親鞠養。生甫三月。夜称佛法僧名。顶仍口學。音句清辯。同共驚異。因告攝靜寺慧拯法師。闻而歎曰。此子非凡。即以非凡为字。及年七歲。還为拯公弟子。進具奉儀。開皇十一年。晉王作鎮揚州。陪从智者。戾止邦溝。居禅众寺。为法上將。日討幽求。俄隨智者。東旋止于台岳。晚出称心精舍。開講法华经。雨华其状如蓮。如雪而降。香气殊異。跨朗龍基。又超於云印劉。智者高足資。具記師所说玄文止观等。凡厥山家教跡。流化世間。天竺请译。東夏獲利。皆是灌顶法師之力也(出續高僧。及別傳講法記等)。

唐京城真寂寺释慧如二

释慧如者。住真寂寺。精勤苦行。坐禅入定以为務。隋大业中。坐禅之隙。修行妙法。講肆既散。定遂七日不动。众驚異之。过七日已。慧如開目涕泣。夫流如雨。众人驚怪问所由。如答曰。火燒脚苦痛不可堪任。即令见瘡。脚燒烟通穴。众復问禅師。何得斯瘡。如曰。有一冥官。来投封書。自称閻魔王使者。即披書状云。師戒珠清高。捨信禅師三階邪说。依归法华。開講演说。渡苦海舟檝。願垂哀愍。即被閻罗王请。七日講法华。无数罪人。种佛道因缘。王欢喜。以黃絹三十疋。奉施於吾。講散王问。欲见先亡知識不。答欲见二人。王即遣喚一人。唯见龜来舐我足下。目中淚出而去。一人云。罪重不可喚。令就见之。使者引吾至獄門。門閉甚固。使喚守者。有人應師。忽避道莫当門立。吾始避而門開。大火从門流出。如鍛鐵迸火。即著吾脚。如拂之舉目視門。已閉竟。不得相见而去。吾還王所。具語始末。王曰。地獄如斯。非法华力。不可救濟。若欲救之。將須講读妙法。如此之事。吾今见闻觉悟而已。众闻者悲喜(出冥志記。然冥報記中。虽明此缘。不云講法华。当知著記所闻不同)。

释僧隆法師三

释隆法師者。不知何許人。以貞观年中。从北道而出北印度。欲勸化。更於中天。诵得梵本法华。到健陀罗國自開講。四方云而馳集。萬郡星而朝望。後遇疾而死。经三日蘇起曰。吾见炎魔天子问。道人有何功德。答吾诵得法华。自開講肆。勸化众生。王曰。读诵是真實。講说浮虛。隨情分別。豈胜功德。答读诵專自講说慧施。利物是菩萨懷。豈浮虛无功德。王欢喜从座而下。長跪言。善哉善哉。汝昇座將講说其义。隆即昇高。唱題開义。廳中罪人。隆声所及离苦得樂。枷鎖自解。或生人天。王言。止止。汝命未尽。還到本身。即隨归路。得蘇当知。妙法人天要行。菩提直道。專心行專。莫懈怠。闻者流淚。生慇重心益多。凡见闻者。捨小归大。北方僧来傳说如此焉(出求法新錄。又唐僧傳虽載隆缘。其事不委。今依广文而已)。

唐大慈恩寺释窺基四

释大乘基者。遍學三藏上足資。三千門徒。七十人達者。四人上首。於中皆最。其母夢。金人手捧如意。願宿尔胎。語已入口即有身。初生之时。紫云如盖覆上。九歲出家。十七交緇林。別奉三藏法師玄弉明詔。为門侍译经論。多以基为筆受。因疏经論一百本。玉华新文盛弘東夏。法相大乘。再照沙界。寔韙基之力也。若闇夜牙齿放光。疏出经論。談遊之隆徒次博陵。道俗課虛命講法华典。乃自纂新文。夕製朝談。奇瑞时时乃现。有人夢。严净佛國。滿中诸佛即来語法師。是製宝塔品疏时也講終疏畢。著一偈云。

已採众经要行理略贊一乘真法义行言契實施群生願共速成无上果

或贤士夢。基公以此偈讚一乘。既及千佛滅度。以願上生都率天。奉事慈氏矣(新錄)。

唐左溪释玄朗五

释玄朗者。字慧明俗姓傅氏。北地人也。闻天台智者止观。一其佛法。源发龍樹。中承衡思。尋討法流。居清泰寺。法門之眉寿涼池之目足。业講佛乘。每於講肆之次。披文句默然歎曰。观其义趣玄契佛。尋其文勢有不次第。圣意难測。但仰信耳。因诸聽众頻勸请曰。上根易悟。中下失旨。更垂次比。弘益巨多。朗再三籌量。專念大師。求加可否。夢神僧指驚。顗辯无礙樂说如流。显怱記说。不悉起尽。汝於空王佛所。同聽斯典。今日靈山同为聽众。宿殖所資。助玄風之扇。更加添削。順徒众情。三根俱益。弘潤巨多。因夢所感。方始條倫隨情便宜。朗公講法华。感應如斯矣(新錄)。

唐释慧明六

释慧明。不知何許人。亦失俗姓。風範甚閑聰慧多闻。頴悟佛乘。以为归趣講法华。天機独斷。相㳂说释。一时入深山。坐石室講经。数群獼猴未到聽法。異鳥象虎臥石室前。闻法噉果经三月。後夜石室上有光明。漸近窟前。是則天人。自称。吾是獼猴群中老蔽。而盲者是也。依闻公講。命終生忉利天。吾本身死。在室東南七十餘步外。天上受樂无間绝。思師恩故聽講。故降臨此砌。願樂闻故闻講说妙法。明曰。將如何講说。天曰。吾怱怱欲還天上。師以一部典。分八而講。明曰。所持七卷。將分七座。何必八講。天曰。法华是八年说。若八年講實久。樂開八座。擬八歲说。略可佛旨。明伏膺裁七卷经成八軸。为天開講八座。既訖欢喜。以八枚真珠。奉施慧明而说偈言。

释迦如来避世遠流傳妙法值遇难虽值解义亦为难虽解講宣最为难若闻是法一句偈乃至須臾闻不謗三世业障皆消滅自然成佛道无疑

吾今闻聽講。捨畜身生在欲界第二天。威光胜於舊生天。胜利难思不可说。说此偈已。還上本天。明具記事收石室。不知去处。石室及書記今见在焉(新錄)。

唐释智因七

释智因。本姓賈氏。雁門樓烦人。遠公五代苗族也。家世嬰禍早夭覆癊。为外祖所養。至年十歲出家。神性聰慧天機穎悟。从訪道飡受法华。精通奧义。講经一百五十遍。烏鴿入肆聽講。猪鹿在邊而不去。初都講一部。夢胡僧語。汝講解善。將講卷別。因乃卷別。又夢。卷別甚佳。今將品別。因乃品別。又夢。品別甚可。須著义疏。因乃著疏。即发誓言。我講义疏。若不乖佛旨。燒疏以为驗。聚薪置疏加火。細雨而降。火滅疏不損。见闻歎異。馳望講肆者如市矣(新錄)。

唐释志實八

释志實。姓衛常山扶柳人。道安玄族也。年七歲读書。再览能诵不至三。遊歷名山諮道。十七出家。學业清高。厭世无常。避众潛于山澤取草。为如意講法华经。天雨細华。驚謂魔變。止講還入众。夢感敬法夜叉云。汝莫懈廢。此是天降华。於功德中最胜者。无过令人聽法。佛讚五十隨喜。豈於道懈怠。實勵志講经一百遍。时隣縣有隱士。名林達眠臥。忽尔赤帽官兵驅林。林逃遁入實講堂。官馳騎到堂門外。下馬呼林云。汝既入講肆即放之。林觉起悲喜交集。故詣實師所。具说因缘。众人伏膺焉(新錄)。

相州释道昂九(寒陵山寺)

僧道昂。於相州講法华经。见众音樂从空中来告。此兜率天故下相迎。昂曰。天道生死根本。由来不願。所念西方耳。言訖见西方。妓樂旋转来迎。信至不得久駈。言異香爐墮手。於高座上端然奄。

江南释志遠十

释志遠。俗姓宋氏江南人也。早喪其父。孤養於母。承順顏色。朝夕无違。天性聰利。穎悟法华。生年十八。啟母出家。从師受业。事師之礼服勞无替。业講法华经。演天台圓頓。发願云。我所解不違佛意。將天地感动。應时雨华。动地如雷如震。勤行精進二十有年。教教不廢講肆。臨終之时。謂弟子曰。二十五圣众来迎。往生净土。

諷诵胜利第八之一

释慧思一

释大善二

释智越三

释智通四

释智晞五

释智璪六

释法喜七

释慧誠八

释慧勇九

释慧稠十

释缘光十一

释善义十二

释弘景十三

陳南岳衡山释慧思一

释慧思。姓俗李氏。項城武津人也。兒时因夢。梵僧勸令入佛道。又夢。数僧訓以齋戒日惟一食。不受別供。时见朋類。诵法华经。情深樂重。先未曾诵。日从他借经。於空塚中。独自看之。无人教授。日夜悲泣。塚是非人所居。恐畏非一。移託古城。鑿穴居止。晝則乞食。夜不眠寢。向经流淚。顶礼不休。其年夏多雨。雨穴濕蒸。舉身浮腫。行止不能。而怱心對经。心力彌壯。忽觉消滅平服如故。夢普贤乘六牙白象。来摩顶而去。法华一部。曾未識文。自然解了。所摩之处。自然隱起如肉髻。凡十年之中。诵法华声不輟。復悟法华三昧大乘法門。境界明了位至六根净(出傳中)。

陳國師南岳大善二

释大善者。思禅師門人。住南岳般若寺。业诵法华经。三日方終一部。兼修普贤懺。七日雨天华。更入慈悲三昧。使圍鹿超出矣。

隋天台山國清寺释智越三

释智越。姓鄭氏南阳人也。少懷离尘之志。父为求婚。方便祈止。長則勇幹清美。于时樂阳殿下統御荊州。徵任甚高。非其所欲。惟以情願出家。王感彼誠素。因遂夙心。剪落已後。隨方问道。仍到金陵。便值智者。北面请业。授以禅法。便深達五門。窮通六妙。戒行清白。律儀淳粹。又请法华萬有餘遍。瓶水自盈经之力也。學徒虽众。其最居称首。有臨海露山精舍。胡僧所造。巨有靈異。智者每臨。命越令影響之。晦迹已後。台嶺山众一焉。是囑二十年間。詢詢善誘。无違遺寄。便为二众依止。四部归崇。姿容瑰偉。德感物情。頗存汲引。每於師忌。勅設千僧官齋。越以衣盋之餘。以充大施。隋文皇帝獻后崩日。設齋呪願。每獲百段。曾不固留。括州刺史鄭係伯。臨海鎮將楊神貴。師友义重。待遇不輕。大业十二年十一月二十三日寢疾。经旬右脇而臥。卒于國清舊房。春秋七十有四。臨終之时。山崩地动。境內道俗。咸所见闻。智者門徒極多。故敘其三数耳(續高僧傳第十七)。

私謂。是師傳末。舊本多誤。載別人傳。故今削之。附傍本傳。以示後人。

統紀第九卷云。法彥清河張氏。陳大建七年。侍智者於天台。授禅那之旨。寂坐林間。不居房舍。常入定七日方起。智者證之曰。如汝所说。是背捨观中第二观相。山神数嬈試之。恬不为动。專修禅法。三十餘年常坐不臥。隋大业七年二月晦。於國清趺坐而化。

隋河東栖巖道場释智通四

释智通。姓程氏河東猗氏人也。生知信慤樂崇道慧。將習書計。遂欲出家。父母異而許之。十歲已从剃落修持戒行。歌詠法言。诵通法华。晝夜不輟。诵诸经中讚佛要偈三千餘章。五十許年。初无告倦。以大业七年十月二十四日。以疾而卒於山寺。春秋六十有四。初未終前数日不悆。维那鳴鐘而杵自折。議者以为。不越振矣。通闻之。命侍者称彌陀佛法华名。回心攝念。願生彼西方上。至晚乃開目。正視良久。不眴状有所覩。旁侍加香。寂然立敬炊頃方止。乃彈指云。不可思議也。有问其故云。见宝幢华盖塔廟庄严。初夜又回首盻云。始见明珠。今何所在。又云。有何缘務。大然燈燭。遂奄燈令闇。須臾復云。火明何为转盛。盖日室今闇昧。乃合掌達旦曰。吾生净土矣。因而气靜山地动搖。門窓振裂群雉驚雊。非恒所闻。寺僧道慧。未曉假寐。至是驚觉出倚廊下曰。禅師若終必生净土。何以知然。向於眠中。见西嶺上。並是樓閣殿堂。乘空而去。言畢方智通已終逝。又盖母王氏。久懷篤信。读诵众经。礼懺发心。以往生为務。貞观十一年二月。臨將捨命。彌加勤至。目见床前。有赤蓮华。大如五斛甕許。又见青蓮华滿宅。阿彌陀佛观音勢至。一时俱到。盖与姪𦵮大興共親闻所述。而興见有佛。色形甚大。并菩萨久而自隱。斯並近事。故傳實錄(續高僧傳第十八)。

唐台州國清寺释智晞五

释智晞。俗姓陳氏頴川人。先世因官流寓家於閩越。晞童稚不群。幼懷物外。见老病死。達世浮危。自省昏沈。愍诸淪溺。深加厭离。如为怨逐。誓出尘勞。訪尋胜境。伏闻智者抗志台山。安禅佛隴。警訓迷途。为世津导。丹誠馳仰。遠泛滄波。年登二十。始獲从願。一得奉值。即定師資。律儀具足。稟受禅決。加修寂定。诵法华如救頭燃。心馬稍調散动辭慮。受命遺旨。常居佛壟修禅道場。樂三昧者。咸共归仰。宴坐之暇时。復指撝創造伽蓝殿堂房舍。悉皆严整。惟经臺未搆。始欲就工。有香爐峯。山巖峻嶮。林木秀異。然彼神祇。巨有靈驗。自古已来。无敢視其峯崖。況有登踐而採伐者。时众議曰。今既營经臺。供養法宝。惟尚精华。豈可卒尔而已。其香鑪峯檉柏木中精胜。可共取之以充供養。論評既訖。往諮於晞。具陳上事。良久答云。山神护惜。不可造次。无敢重言。各還所在。尔夜夢。人送疏云。香鑪峯檉柏樹。尽皆捨給经臺。既感冥示。即便撝略。營辦食具。分部人工。入山採伐。侍者諮曰。昨日不許。今那取之。答曰。昨由他今由我。但取无苦。必不相誤。从旨往取无留难。先師智者陳曰。勸化百姓。从天台渚。次訖於海際。所有江溪。並捨放生之池。永斷採捕。隋世亦尔。事並经勅。隋國既亡。後生百姓。为惡者多。競立梁滬。滿於江溪。夭傷水族。告訴无所。乃共顶礼禅師。往先師龕房。燒香呪願。当有漁人。见僧在滬上立。意謂。墮水將船往救。僅到便无。因尔梁滬皆不得魚。互相報示。改惡从善。仍停採捕。时有弟子道亘。在房诵法华经自往喚云。今晚当有僧来。言竟仍向門下。即见一僧。純著納衣執錫持鉢。形神爽俊。有異常人。从外而来。相去二十餘步。纔入路東隱而不现。俄頃之間。即闻東山有銅鍾声。大振山谷。便云。噫喚吾也。未終数日語弟子云。吾命无幾。可作香湯。洗浴適竟。山中鳥獸異色殊形。常所不见者。並皆来集房側。履地騰空。悲鳴喚呼。经日方散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍執如意说法。辭理深邃。既竟告弟子曰。將汝等造次相值。今当永別。会遇靡期。言已寂然无声良久。诸弟子哭泣。便更開眼誡曰。人生有死。物始必終。世相如是。寧足可悲。今去勿尔鬧亂於吾也。又云。吾習禅诵经已来。至於今日四十九年。背不著床。吾不負信施。不負香火。汝等欲得將吾相见。可自懃策行道。力不負人。弟子因即諮啟。未審和上当生何所。答云。如吾见夢。報左兜率。宮殿青色。居天西北。见智者大師。左右有诸天人。皆坐宝座。唯一座独空。吾问所以。答云。灌顶却後六年。当来昇此说法。十八日朝。語诸弟子。汝等並早須齋。吾命須臾。尔曰。村人登山參疾。食竟辭還。又曰。既苦遠来。更停少时。待貧道前去。其人不解。苦辭不住。当尔之时。皎日麗天全无云翳。謂參人曰。既已不住可疾去。雨尋落。去者小时驟雨如瀉。春秋七十有二。以貞观元年十二月十八日午时。結跏安坐。端直儼然气息。綿微如入禅定。因而不返。时虛空中。有絃管声。合众皆闻。良久乃息。经停数日。方入石龕。顏色敷悅手足柔軟。不異生平。所定龕墳。在先師智者龕前二百餘步。

唐天台山國清寺释智璪六

释智璪。俗姓張氏清河人。晉室播遷。寓居臨海。祖元秀梁倉部侍郎。任臨海內史。父文懷陳中兵將軍璪。受法华经之歲。言无虛发。行不慚人。親里鄉隣。深加敬愛。年登十七。二親俱逝。慘服纔释。便染病疾。頻经歲月。醫藥无効。仍於靜夜。策杖曳疾。出到中庭。向月而臥。至心專念月光菩萨。惟願大悲濟我沈。痾。如是繫念。遂经旬朔。於中夜間。夢见一人。形色非常。从東方来謂璪曰。我今故来。为汝治病。即以口就璪身。次第吸𡂡。三夜如此。因尔稍痊深知三宝是我依救。遂求离俗。便投安靜寺慧憑法師。以为弟子。逖闻智者軌行超群。为世良导。即泛舸豐流。直指台岫。伏膺受道。乃遣行法华懺悔并诵经第二七日初夜懺訖。還就禅床。始欲宴坐。乃见九頭龍从地涌出。上昇虛空。明旦諮白曰。云此是表九道众生闻法华经。將来之世破无明地。入法性空耳。又陳至德四年。永阳王伯智作牧仙都迎屈智者。来于鎮所。璪隨師受请。同赴会稽山。九旬坐訖。仍即辭王。住宝林山寺。行法华三昧。初日初夜。如有人来。搖动戶扉。璪即问之。汝是何人。夜来搖戶。即長声答云。我来看燈耳。頻经数过问答如前。其寺內先有大德慧成禅師。夜具闻之。謂弟子曰。彼堂內从来有大惡鬼。今闻此声。必是鬼来取人也。天將欲曉。成師扣戶而喚璪。未暇得應。便遶堂唱云。苦哉苦哉。其人了矣。璪即開戶问意。答云。汝猶在耶。吾謂昨夜鬼已害汝。故此嗟耳。成師以事諮王。王遣数十人。執杖防护。璪謂防人曰。命由业也。豈是防护之所加乎。願诸仁者。將領還城啟王云尔。防人去後第二日夜。鬼入堂內。搥壁打柱。周遍東西。堂內六燈。璪即滅五留一。行道坐禅诵经。坦然无懼。於三七日中。事恒如此。行法將訖。见一青衣童子。称讚善哉。言已不现。虽值此二缘。心无憂喜。璪又因事出往会稽。路由剡縣孝行村乞食。主人誤煮毒椹設。璪食竟進趣前途。主人於後噉此餘殘。並皆吐痢。若死等苦。隣人见之。即持藥追璪十里。方及见璪快行无恙。问曰。何故见尋具陳上事。便笑答曰。貧道无他。可棄藥反縱。不須见逐驗之。道力所薰。毒不能傷也。又璪還山。为智者設一千僧齋。度四十九人出家。施寺物二千段米三千石并香酥等。又为寺造四周土牆。又为智者設一千僧齋。度一百人出家。施寺物一千段嚫齋僧人絹一匹。七年又往涿郡。參勞謝遠来。施寺物五百段。遣五十人執杖防援還山。凡经八回。參见天子。並蒙喜悅。供給豐厚。以貞观十二年卒於寺。春秋八十三矣。

唐雍州津梁寺释法喜七

释法喜。俗姓李襄阳人也。七歲出家。顥禅師为其保傅。顥道素溫贍有闻。同侶後住禅定。將終前夕所居房壁。自然外崩。顥曰。依報已乖。吾將即世。於是端坐閉目。如有所缘。奄然而卒。初不觉也。自喜恭格。奉侍积经載紀。而顥專修定业。略於言誨。便以观量知人。審喜機度。事逾先習。不肅而成。鑽仰景行。惟德是輔。荊州青溪山寺四十餘僧。喜为沙彌親所供奉。晝則炊煮薪蒸。夜便诵習经典。山居无炬。燃柴取明。每夕自課。诵通一紙。如是累时。所缘通利。虽學诸经部類。而偏以法华为宗。常假食息中間兼诵一卷。餘則專以禅业繫念在前。纔有惛心。便又溫故。仁寿年內。文帝勅召。追入京師。住禅定寺。供礼隆異儉行为先。接撫同倫謙虛成德。爰有佛牙舍利。帝里所珍敬。檠以宝臺。处之上室瑰宝溢目。非德不弘。大众以喜行解潛通幽微屢降。便以道場。相委任其監护。喜遂綱维供養。日夕承仰。又以顥師去世。意欲冥被靈爽。願诵千遍法华。因即不处舊房。但用巡遶寺塔。行坐二儀。誓窮本願。数滿八百。情厲晨霄。繫心不散。觉转休健。同寺僧者。见白牛駕以宝車入喜房內。追而观之了无蹤緒。方知幽通之感。有遂教門而早[苟*苟]。自守營衛在初。诸有疾苦。无論客舊。皆周給贍问。親为將療。至於屎尿膿吐。皆就而味之。然則患疾之苦。世所同輕。而喜都无污賤。情倍欣懌。以为常业也(已上三缘續高僧傳第十九)。

陳宣帝師江陵慧誠八

释慧誠。思禅師門人。修法华禅诵经。得一切众生語言三昧。持立江中。履水如地矣。

唐南云峯慧勇九

释慧勇。師事大善禅師。一生栖息山林。六十餘載。诵持法华经。入火光三昧。

隋國師南岳慧稠十

释慧稠。是顗禅師門人。诵华严经六十卷。诵法华经萬遍感山神为添香散华矣。

隋新罗缘光十一

释缘光。是智者門人。诵法华经为业。感天帝下迎龍宮请講。滅後舌色如紅蓮华而已。

唐終南山悟真寺善义十二

释善禅師者。慧超門人。诵法华经萬遍。餘瓶水常滿睹金臺闻天樂。合掌立而終矣。

唐富阳玉泉寺弘景十三

释弘景。是道素門人。诵法华经。普贤乘象而来授句逗。天童潛来侍。具如本傳说。