法华经傳記卷第六

法华傳記

法华经傳記卷第六

諷诵胜利第八之四

越道人一

河薰雄二

释通慧三

隋沙彌四

僧福缘五

彭子喬六

释慧胜七

尼法空八

释妙蓮九

释慧生十

释曇义十一

释清慧十二

建王穀十三

尼妙法十四

唐林通十五

李山龍十六

僧法贤十七

释僧智十八

释慧達十九

女揚氏二十

释法道二十一

北道僧二十二

释思約樹二十三

竺長舒二十四

越州观音道場道人一

百濟沙門释发正。梁天監中。負笈西渡。尋師學道。頗解义趣。亦修精進。在梁三十餘年。不能頓忘桑梓。归本土发正自道闻他说。越州界山有道場。称曰观音。有观音堵室故往視之。欀椽爛尽。而堵牆独存之。尚有二道人。相要契入山。一人欲诵华严经。一人欲诵法华经。各據一谷。策作堵室。其诵华严者。期月可畢。心疑其伴。得幾就往候之。曾无一卷。其人語曰。期已將尽。糧食欲绝。宜及至期竟之。若不能念诵一部。正可诵观世音经也。便還其室。於是此人心自悲痛。宿因鈍根。乃至心读诵。晝夜匪懈。諳得略半。後数日。其人復来者为此人以實告之。其人語曰。我已诵华严矣。奈何如此观世音之初。況逕兩三日而不諳乎。我若捨汝而去。則負所要。若待汝竟精食欲尽。既於三日不竟。理不得相待耳。將以明復来者矣。子其免云。此人至到悲痛倍前。至心诵念。纔得竟畢。明旦其人復来者語曰。如此观世音之初。尚不能诵。无可奈何。我时捨汝而去也。此人跪曰。昨暮纔得竟耳。於是其人大喜。欲以相試。乃坐床诵之。三十卷经。一无遺落。次復此人上床诵之。始得发声。即於空中。雨种种华香。华溢堵室。香闻遍谷。气氳滿天。不可胜計。於是诵华严者。即下地叩頭。頭面流血。懺悔謝过。事畢欲別去。此人止曰。常有一老翁饋我食。子可少待与。久久不来。相到与者。此人欲汲水。如向老翁擔食參休於草下。此人怪而问曰。我伴適来。望得共食。有何事竄伏不饋。翁答。彼人者輕我若此。豈忍见乎。於是始知。是观世音菩萨。即五体投地。礼拜甚至。須臾仰視。便失所在。此人所𮚇堵牆至今猶存哉。发正親所见焉。

河東薰雄二

河東薰雄。少誠信佛道。蔬食数十年。貞观中为大理丞。十四年春坐。为連刺史李仙童事。繫御史臺。于时上以为黨。心大怒使治書侍御史韋悰等鞫问。忽防禁严密。坐禁者十数人。大理丞李敬玄司直王。忻並連此坐。与雄同屋囚禁。皆被鎖牢固。雄專念诵法华经普門品。数日得三千遍。夜中独座诵经。鎖忽自解落地。雄驚告忻玄。忻玄共視鎖仍法合地。其鉤亦儼然不壞。而鉤鎖相离数尺。玄等異之。雄恐罪責。告守者请鎖開鎖。是夜監察御史張守一宿直命。更開鎖。史以火燭照之。见鎖不開。而自然相离甚怪異。因開鎖鎖之。用紙封纏其鎖。書署封上而去。雄後坐诵经五更。鎖又解落。而有声如人開者。雄懼又告忻玄。忻玄等謂。欲曉不宜请史。既明共視之。鉤鎖各离在地。而鎖猶合。其封署处。全固不动。鉤甚完密。无可開。敬玄自少及長。不信佛法。见其妻读经。常謂曰。何故乃为胡神所媚。而读此書耶。及见雄此事。乃深歎寤曰。吾乃今知。佛为大圣无有倫匹。誠不可思議也。时忻亦诵八菩萨名。滿三萬遍。晝鎖自解落。視之鎖拔伏地。雄不为異也。玄於是信服愧悔。既而三子俱靈。玄乃寫法华经。畫八菩萨像。归依供養。臨时病篤在家。玄未问疾。具说其事。臨病愈攝職。问臺內官吏。与玄说不殊。雄亦自说其事。而精厲彌篤。雄今见存为盩厔令(感通錄下卷)。

唐溜州释通慧三

释通慧姓虞氏。少有精勤。貞操出家作沙彌。蔬食苦節。專學律儀。更通律藏。二十歲受具足。时有相師。語通云。阿師大聰明智慧无邪相。唯命全短。不能繼軌。通闻此語。遂諮诸大德。將修何功德而得延寿。诸大德達識者共議。一代教中法华最大。若受持不老不死。若能依法受持諷诵。必得長寿。通时流議。捨戒律書。从師受经。即入深山。受持法华经。精勤諷诵。三年出山。更见前所相者云。阿師修何功德。得五十年寿。頓能如此。通云。前被相短寿。入深山諷诵法华经六千遍。若斯胜利歟。更无餘功德。相者歎曰。大乘功德。能延短寿。因此功德。遂为大德。年过九十。後實如相師記。

隋開善寺沙彌四

隋朝開善寺藏公。有給仕沙彌。年十五能識威儀。不違人情。见者称神情。时有河胤之。謂藏曰。此沙彌全无年寿。藏闻之悲愍。沙彌遂归父母家。过五箇年。還投藏所。藏公生希奇念。對胤更告之曰。此沙彌为相改耶。答曰。相既改得八十年寿。藏公大歎異。語沙彌云。汝有何胜功德。沙彌答云。更无修功德。唯昔於僧坊闻一偈。所謂诸佛兩足尊知法常无性佛种从缘起。是故说一乘口遊諷诵。不知幾千萬遍。时夢。赤服官人。以一卷書自称官牒。即披读云。汝寿唯十八。今依诵一偈。變成八十。是其延寿缘也。藏公歎曰。此偈者法华经方便品文。汝依诵妙偈。得延其寿。吾昔入山。五年受持金刚般若得長寿。汝口遊诵胜吾精苦。大乘之力不可思議。莫令懈倦。闻者无不凝信矣。

沙呵罗國西耳福缘五

外國有寺。名菩提寺。从南十餘里。於空中有现銀宮殿。於中男女诸天而遊戲。又有现金宮殿。中有一圣僧。此事希奇。诸國王臣。云集礼拜供養。是时圣者云。天下不安穩。糓果不熟。疾疫競起。良由不信三宝。三宝境界不可思議。恒沙劫称歎难尽。佛经之力亦不可思議。所以者何。我本住沙呵罗國西耳寺。名曰福缘。住寺小室。恒诵法华经。得无生忍。我所诵经。入白匣而收置寺內。我本遺骨。寺西十餘里小山中古塚埋之。捨命之後方三十年。依願力故。舌變今煠。时时放光。以彼應知我語虛實。今来示昔缘。銀宮中天人。是助诵经給仕人也。作是語已。隱而不现。王臣悲喜交集。尋其本缘。盖如所言。一一不謬而已(此出西域傳。虽非親闻。今依古記而錄出之而已)。

宋益阳彭子喬六

彭子喬者。益阳縣人也。任本郡主簿。事太子沈文龍。见執付獄。遂欲殺之。喬少曾出家末虽還俗。猶恒诵習观世音经。时文龍必欲殺子喬。刺无復冀。唯至心诵经。得百有遍。既大疲極。暫得晝眠。同繫者有十許人。亦俱睡臥。有湘西縣吏杜道榮。亦繫在獄中。时如眠非眠。不甚得熟。因恍惚中。见有兩白鶴集子喬屏風上。須臾一鶴下。至子喬邊。时復觉如美麗人。形容至好。道榮心怪之。过起观子喬觉。道榮问。向得夢不。子喬答曰不夢。道榮为说其所见。欢喜不可言。自還著械。不使人知。得四五日。遂非意放散。义安大义太原王琰。与果有舊。作冥祥記。道其族兄璉。親識子喬及道榮。闻二人说。皆同如此(法苑第二十七)。

青州白苟寺释慧胜七

青州白苟寺道人释慧胜。宋元嘉二十六年。忽病聾盲。頓失耳眼。自念。此非差疾。又无醫藥。唯当誓心归观世音。诵此经一千遍。诵数載滿耳目不觉。豁然自差。

宣州尼法空八

尼法空者。俗姓韓氏。宣州人也。幼歲辭親。詣五臺山西南百餘里建安寺出家。後於祇洹寺受戒。每诵法华。用为常務。傳闻。有僧道超。別无行业。但久住五臺山华严寺。不出山門二十餘載。其後命終。生都率內院。时天人語超曰。汝於人間。別无行业。祇诵法华。承文殊境界力故。得生此天。汝可還下人間接四部得令闻知。道超依言不捨天報。下告人間。法空如此。思惟生希有难遭心。发願然後至华严寺西北三泉院。前林中更逢一老人。謂法空曰。汝寄住此。修行妙法。決證胜果。言訖遂不见。法空知大圣告。悲泣渧淚。即依此院。別結草庵。居止策勵三业。曉夕靡怠。经五年取身所著衣。令弟子悉送常住施大众。法空曰。我从止此来。蒙大圣告。語教示妙法蓮华四字。開佛知见。清净无染。得生净土。众各努力。无得空过。言訖而卒。端坐如生。众茶毘收舍利千餘粒。四众分之供養而已。

代州總因寺释妙蓮九

释妙蓮。慈悲濟物特诵法华经以为业。謂師友言。吾以诵经力。生兜率內院。欲值遇慈氏。此願可不。師友答甚可。经云。若人受持读诵。是人命終。即往兜率天上彌勒菩萨所。佛豈虛说。蓮彌勤行大精進。諷诵法华。未甞休息。生年七十有餘。微疾頓起。召请诸師友語言。吾有微疾。不为痛患。天童来迎。化佛授手。言訖而逝。端坐如生。三日方蘇曰。吾依诵法华力。至於兜率彌勒內院。诸天讚曰。汝在閻浮诵法华。功德自至此天处。奉见慈氏妙相尊。闻法早契不退忍。闻偈生喜心。慈氏菩萨告曰。尔於人間。以诵法华力故。得生此处。此处诸天。多是於释迦遺法中。受持读诵解说書寫妙法华经者。尔可速還下人間。接四部弟子得令闻知。暫持妙法。大銷诸罪。則用補生天之闕行也。尔时白菩萨言。以何为證。徒众当信受。即菩萨以薰香塗蓮手。以是因缘還活。时彼手香遍滿一州。國人皆取信。作是说已。不久而卒。寺東北起塔。安置遺身。塔尚薰香。若摩觸壁。三日已上香气不竭。现所见闻也。

唐真寂寺释慧生十

释慧生。从慧如受道。慧之所生。名曰慧生。闻慧公说地獄相。及见脚疵。深恐怖後世。專诵法华经。遂一日一夜。不动如入禅定。众皆異之曰。師慧如。七日不动入三昧。被閻罗王请。此必然也。及曉更而慧生開眼。悲喜涕淚交流。众僧问之。何故悲喜。答曰。吾忽见二赤服人。容儀秀麗。綺衣紈袴服飾鮮华。云我是泰山府君閻罗王。遣请阿師。即令乘白馬須臾到王所。王从座而下。恭敬就坐。語吾言阿師昔有地獄定受业处。其地獄业者。父母为君殺害猪羊鵝鴨等。虽非自殺。惡业故必應受報。又沙彌时犯用僧分。威儀不調。其罪无量。應墮地獄。今以诵法华故。其罪銷尽。生十方佛前。然为令知其业处。及普得闻知惡业果報及滅罪要故。请阿師宜往地獄见應受罪处。乃勅使者遂使而去。即指東方。更有大城。相去四五里。次第三十二大城。此是地獄之城。当巡撿一一城中众生受苦相。即前入一城門。见鐵車鐵馬鐵牛鐵驢火炎熾燃。牛角毛皆如鋒鋩。馬身毛如鋒鉤。跳踏罪人。於中无量沙門受苦。使者曰。此诸沙門。不惜將来。但取现在名利。犯佛净戒。畜不净物。乘車馬等。受人信施。所得果報。又次到一城中。地有鐵𨪏鏫銐如鋒鋩。遍布其地。復有鐵衣纏罪人。火炎俱熾。中有五百沙門受苦。使者曰。此诸沙門。昔服俗衣。捨正法服故。受斯重苦。復次到一城。獄卒以融銅灌口。罪人五体燒尽。有五千沙門。受斯重苦。使者云。昔不知三宝四諦等食。求信施故。受此重苦如此。三十二大城中。若受人信施。不楊枝滲漱香湯沐浴。遊行世間。手觸佛经。若犯四重。不知滿足。与白衣共宿。登踏師座。臥佛形像阴涼之下。若錢田利殖。自手作食。自飡不与他人。若手不净。多有垢秽。捉男女根。爪甲有臭秽。便捉经卷者。若脚足不净。来行佛地僧地。乘車馬等。遊行佛寺門戶。若著靴鞋。以上圊廁而不脫。踏佛僧地靈塔之影。若飲酒食肉。自言无罪報。若手捉弓箭。若師弟各嗔恚諍競生怨想。若手擿众僧果等。自食不与他人。若引徒众遊人間。自称净人。若不著袈裟入聚落。若起愛憎心。分衛飲食。若不净说法。若行欲身形常入堂寺。而礼佛像。如此罪人充滿其中。具见受罪人处訖。還投王所。王言。君若不能受持大乘滅罪经典。必應受此等苦。更有无量地獄。此則一方小分。闻此说悲喜交集。觉悟而已。时众僧闻是語已。心意驚怖。如踏鐵刀。各各悲喜。咸信大典。乃至见闻者。勤行不廢。从是已後。諷诵如林。以为規模矣。

并州释曇义十一

释曇义。并州人也。幼而出家。住十力寺。堅持禁戒。推诸世務。苦節頭陀。常居五臺山。願依文殊大師策修胜业。每日诵法华兩遍。读华严一帙。以此为恒。如此因修积有年稔。後与弟子曇訓。遊歷诸臺。因至南臺。见一比丘尼诵经口放光。义既发願。诵法华华严。精誠感通。自口放光。光中隨音韻。化佛出现。臨終之时。具说此事云。唯独自明了。餘人所不见。此言有驗矣。

齊州三總山释清慧十二

释清慧。梓州慧义寺清靈之弟子。从師至齊州靈巖寺北三總山中。多年而住。師去後清慧亦发願。为三惡道受苦众。諷诵法华经。其詞云。一切众生流转父母。从冥入冥。互不知恩。願诵经力。早得离苦。永證解脫。遊诸佛國。即長安元年七月十五日。至于神龍元年正月。五年精诵。終不移志。未得感應。悲泣歎曰。大師清靈深心发願。为三途受苦众生。受持金刚般若经。三七日中。速得感應。今吾五年。精誠无徵。恨非其人。議一大事因缘。失上乘微驗。面目流血。悲泣懺謝。神龍元年正月十五日隅中。忽然似夢。见一大城。縱广可五六里許。庄严奇麗。宝幢幡懸列。於中有金床玉冠。右執白拂者。而坐自謂王者。又兩白銀空座。慧將入城。时天童子相从。王见慧及童子。从座而下甚恭敬。请坐金座。慧昇宝座。童子在銀座。王在地胡跪白言。阿師为三途受苦众生。诵法华经。甚可佛意。但先師为三塗受苦众生。诵金刚经。放却少多輕者。今无其人。是故经歷五年。受苦众生。既墮集不論輕重。为師放却之。將与童子共詣。见受苦处。即童子从座而起。引慧手漸進见城郭。无有一人。自问。何无人耶。答依師诵願。悉生天上。中有一人受苦者见不。此謗阿師願。优婆塞姚通是也。慧曰。謗者尚得不退。豈留不生天。即應声不见。便還王所陳其事。觉悟自说此因缘。诵经功德。自他俱救如斯而已。

建德郡王穀十三

王穀建德郡人也。为黃龍國守。庫吏器物耗散。罪当至。怨念耗非己藏。而罪无所逃。便至心諷诵观世音经得千遍。身上鎖械悉斷绝。人謂希有矣。

長安大寺比丘尼妙法十四

比丘尼妙法。俗姓李氏京兆長人也。母閔氏。初夢一梵僧持三莖蓮华。授而語之曰。与尔良种。宜善护持。因有身焉。遂誕生立字称蓮华。年漸長大。不樂居家。情欣出俗。年十二。其姊教法华经。披文如有宿習。日诵八紙。未盈月餘诵一部訖。人美其德。名曰妙法。遂於佛前。焚香立願。諷诵八千遍。兼诵通无量义及普贤观。三莖之夢。將非其事乎。靜夜諷诵。其声及百餘里。遠近所闻无大小声。凡入道已後。志節彌堅。臨終之时告徒众言。普贤现我前。安慰我心。诸師友悉来迎。即往生净土。言已而卒。座生三莖白蓮。如池生时。华七日不萎落。见者謂奇瑞耳。

唐洛州虞林通十五

貞观三年。虞林通发心。欲诵法华。俗寰勞務。多不能称素意。遂因患致死。忽有六人冥官。前後圍繞。至大城門。傍见有一僧自云。吾是藥王也。汝诵经願。不称其意頓致死。即可诵一偈。教其文曰。每自作是念以何令众生得入无上道速成就佛身。菩萨授偈。謂之曰。若诵此偈。能變地獄为蓮华池。能转苦器。作佛界身。努力莫忘。林尽诵通。遂入城中见王。王问。此人有功德不。答无別修善。唯诵一偈。王曰。其偈如何。林诵之声所及处。受苦之人。皆得解脫。十八地獄。變作华池。王曰。止止不須復诵。早還人間。即经二日方蘇。说此因缘。祥親所见闻也。

左監門挍尉憑翊李山龍十六

李山龍。诵法华兩卷。以为善业。以武德中暴亡。而心上不冷如掌許。家人未忍殯殮。至七日而蘇。自说云。当死时被冥官收錄。至一官遭廳。事甚宏壯。其庭亦广大。庭內有囚数千人。或枷鎖或杻械。皆向北面立滿庭中。吏將山龍至廳下。见天官坐高床座。侍衛如王者。山龍问吏。此何官吏。曰是王也。山龍前至階下。王问。汝生平时作何福业。山龍對曰。鄉人每設齋講。恒施物同之。王曰。汝身作何善业。山龍曰。诵法华经兩卷。王曰。大善可昇階。既昇廳上。東北間有一高座。如講座者。王指座謂山龍曰。可昇此座诵经。山龍奉命至側。王即起立曰。请法師昇座。山龍昇座訖王乃向之而坐。山龍開经。曰妙法蓮华经序品第一。王曰请法師下。山龍即止。下座復立階下。顧庭內囚已尽。无一人在者。王謂山龍曰。君诵经之福。非唯自利。乃令庭內众囚。皆以闻经獲免。豈不善哉。今放君還去。山龍拜辭。行数十步。王復呼還。謂吏曰。可將此人歷观诸獄。吏即將山龍東行百餘步。见一鐵城甚广大。上屋覆其城。傍多有小窓。或大如小盆。或如盂椀。见诸人男女从地飛入窓中即不復出。山龍怪问吏曰。此是大地獄中。多有分隔。罪計各異。此诸人者。各隨本业赴獄受罪耳。山龍闻之。悲懼称南无佛。吏求出至院門。见一大鑊火猛湯沸傍有二人坐睡。山龍问之。二人曰。我罪報入此鑊湯。蒙贤者称南无佛。獄中诸罪人。皆得一日休息疲睡耳。山龍又称南无佛。吏謂山龍曰。官府数移改。今王放君去。可白王请抄。若不尔恐他官不知。復追錄君。山龍即更謁王请抄。王命紙書一行字。付吏曰。为取五道等署。吏受命。將山龍更歷兩曹。各有廳事。侍衛亦如此。王之遣吏皆取其官署名書一行訖付山龍。龍持出至門有三人。謂山龍曰。王放君去。可不多少乞遣我等。山龍未言。吏謂山龍曰。王放君不由彼然彼三人者。是前收錄君使人。一是棒主。当以棒擊君頭者。一是繩主。当以赤繩縛君。一是袋主。当以袋歙君气者。见君得還故。須乞物耳。山龍惶懼謝三人曰。愚不識公。请至家备物。但不知於何处送之。三人曰。於水邊若樹下燒之。山龍許諾。吏送归家。见親眷人正哭经營殯具。山龍入室屍傍即蘇。後日剪紙作錢帛。并酒食自送。於水邊燒之。忽见三人来謝曰。蒙君不失信重相贈遺。愧賀言畢不见。山龍彌信。诵一部为业。自向大總持寺主僧辯等说之耳(感通錄下卷。并法苑第二十一云。右一驗出冥報記也)。

龜茲國沙門達磨跋陀十七

達磨跋陀。唐云法贤。龜茲國人也。天性聰明。具通三藏。粗識外國言詞。謂小为極。自生貢高。陵辱摩诃衍众。时有巡礼沙門。名曰須梨耶。诵達法华六千偈。无脫法。對法贤論所诵幽致。贤識三藏单淺。归心大乘。从須梨耶。诵達法华。每日五遍为业。敬法夜叉。守护此人。又每夜草坊现異光。人謂失火諮法贤。答曰。四大天王。番番来护光明。臨終之时。語徒众言。昔執小典为極。如執瓦石为金宝。今翫法华得真金也。以三年諷诵面见普贤。入正位得不退記。汝等專諷持此经。期正位不过三生。即注遺書而卒。如入禅定。於遺身骨上起塔。夏雨盛降。雨不能濕塔。鳥類群飛。不近塔邊。凡见闻者。礼拜供養如市而已(此出外國記)。

金城释僧智十八

释僧智。戒行清潔。然诵法华。以为常业。智自本无齿。发願諷诵。夢有胡僧。以楊枝指齿肉。觉口中齿生。或登古塔上诵经。身疲眠臥。从塔而墮。未到地上。空中有人。接取无損。智问誰人。答我是毘沙門也。若人受持法华经者。我必守护。智後往西域。不知終处矣。

晉沙門释慧達十九

释慧達。诵法华经为常业。以晉隆安二年。於北瀧上。掘甘草。于时羌餓。捕人食之。達为羌所得。閉在構中。彼中有多人众。先羌擇肥者食之。達一心称观世音菩萨。并诵普門品。羌食餘人已尽。唯在達并一少兒。擬次食。明日達竟礼诵。羌来欲食。急见一虎从草聚出。吼哮馳逐。时诸羌散走。幸得大平。將其小兒。還於本处。诵经之力。感观音應揭焉。

長安城寡女揚氏二十

女揚氏。少亡父母。中年喪其夫。孤寡而住。偏厭无常。兼厭女身。从師訪道。授以提婆品。精誠勤诵。一年中諳诵。晝夜不疲。夢自坐蓮华中诵经。觉白師。師曰。经曰。蓮华化生其事也。彌勵慇志。又夢自身頓为丈夫。百千眷屬圍繞。具白師。師言。经曰。具丈夫相。夢表当来相。汝所願必定无疑。女信心貞潔发願。願我父母并亡夫诸親友。依诵经功必脫苦。夢父母亡夫诸親友来告女。吾等依汝恩得蓮华座。以所夢復白師。師言。依汝诵力得净土迎。女欢喜言。我亦不樂欲樂。以今身善回向極樂。生十方佛前。文豈簡西方。发願晝夜诵经。臨寿之时白師。我诸親友并观音来迎。先生净土。待師語訖而卒。微細音樂。闻於外縣。希有香薰。依寡婦咸。男女持提婆一品者多。是故長安舊本。多无此品。不勘書寫。功大部品故也。

沙門释法道二十一

释法道。诵观音品为常业。更厭喧杂。入山遊行诵经。忽逢賊。且念賊遇释子不祥。挽弓箭射之。欲放箭堅著弓。不能放射。賊遂归命。投弓於地。又不能得如是神人等。捨而逃走。禅因脫难而已。

隋相州北道僧二十二

相州北道有二人僧。失其名。朋友之道。其利斷金竝室而住。一人诵十地論。一人诵法华经。靜夜止诵相告曰。吾等二人。若死者。当来報因果之有无也。数歲之後。诵十地僧先病卒。良久无報。朋友僧晝夜悲泣。恨遲来報。夢来報曰。吾以貢高胜負心。诵十地論。不思後生苦樂。以心麁故。炎魔法王。配我置收闇室。若任其罪。滅貢高胜他罪。方生净土。公追憶我诵经。大光明照闇室身凉苦息。不久离苦。朋友之道。遠霑後世。我慶幸公善知識。公何恨我哉。公三年後。当生净土。願为我諷诵一百部。速生净土。来迎公神。夢觉澡浴尘秽。著新净衣。更诵一百部。又夢来報曰。依公恩澤往净土。经三年来迎。莫廢诵业。寤向同行僧说之。

唐西京胜业寺二僧二十三

释思約樹果二人。少小出家。住京胜业寺。以垂拱三年。俱为內庫直歲。忽於五月夜中。被冥官投。將见王。王问。汝等生时作何业行。約答曰。诵得法华经三四卷。王合掌敬之云。且放還。遣人將观受苦之处。行向西南到一大門。北院见一行長舍。以板为牆。東西相当作孔。如枷孔无異孔。孔之中皆有僧頭常见。同寺僧大諒身猶见在。頭出孔中即见約果。啼哭驚喚不可具之。其大諒甞撿挍。修葺殿中三大像。私用像物故被追攝。每孔邊皆有獄卒。形状可畏。執刀刎之。血汗狼藉。獄卒安頭唱活。還即頭出孔中。如是不久。乃经三十度。次西行。又见殺生食肉受罪之处。无数众僧被割截。声叫难堪。被害所食众生。咸来索命。分噉食血。又见同寺寺主僧智感都维那阿六被縛極急。勘当食肉用僧物罪。約果忽被推。著深黑坑中。俄而甦活。遍体流汗。心魂无主。後不盈月日。諒即身死感暴亡。極受辛苦。阿六发心懺悔。不出房中。读一切经。晝夜懃慇。数见冥司使。二黃衣人。騎白馬来取到阿六門內。一人云。大大发心。日夜不捨。读一切经故当可放。凡三四度来。於是阿六並親见懃悔不已。遂得无他(又出自鏡錄)。

晉竺長舒二十四

竺長舒者。其先西域人也。世有資貨为富人。竺居。普元康中內徙洛阳。長舒奉法精至尤好。诵观世音经。其後隣比失火。長舒家悉草屋。又正下風。自計火已逼近政復出物所全无幾。乃勅家人不得摙物。亦无灌救者。唯至心诵经有頃。火燒其隣屋。与長舒隔籬。而風忽自回。火亦際屋而止。于时咸以为靈。里中有輕險少年四五人。共毀笑之云。風偶自转。此復何神伺晴燥夕。当熱其屋。能令不燃者可也。其後地甚旱燥。風起亦駛。少年輩密共束炬。擲其屋上。三擲三滅。乃大驚懼。各走還家。明晨相率詣長舒家。自说昨事。稽顙辭謝。長舒答曰。我了无神政诵念观世音。当是威靈所祐。诸君但当洗心信向耳。自是隣里鄉黨。咸敬異焉(法苑第二十三)。