法华经傳記卷第五

法华傳記

法华经傳[＊]記卷第五

諷诵胜利第八之三

释遺俗一

史呵誓二

僧玄秀三

僧道慧四

释道泰五

释普安六

释僧定七

隋沙彌八

释僧徹九

释僧衍十

岑文本十一

陵肅璟十二

韋仲珪十三

释慧獻十四

释慧和十五

崔义起十六

阳盖护十七

容文策十八

宋沙彌十九

隴志通二十

凉寡婦二十一

高守節二十二

释明曜二十三

释僧洪二十四

宋王珠二十五

唐雍州醴泉沙門释遺俗一

释遺俗。不知何許人。以唐運初開。遊止雍州醴泉縣南美泉鄉阳陸家。鎮常供養。清儉寡慾。惟诵法华为业。晝夜相係乃数千遍。以貞观初。因疾將終。遺屬友人慧廓曰。比虽诵经。意望靈驗。以生蒙俗信向之善。若身死後。不須棺盛。露骸理之。十載可为发出。舌根必爛。知无受持。若猶存在。当告道俗为起一塔以示感靈。言訖而終。遂依埋葬。至貞观十一年。廓与诸知故。就墓发之。身肉都銷。惟舌不朽。一縣士女。咸共仰載。诵持之流。又倍恒度。乃函盛其舌。於阳陸村北甘谷南岸。为建塼塔。識者尊严。彌隆信敬。读诵更甚。

雍州福水阴史村呵誓二

雍州長安縣界郊南福水之阴。有史村史呵誓者。少懷善念。常诵法华。行安樂行。慈悲在意。不乘畜產。经云哀愍一切故也。虛約为心。名霑令史往還京省。以習诵相。仍恐路逢相識人事暄涼。便廢所诵。故其所行必小逕左道。仾气怡顏。缘念相續。初不告倦。及終之时。感異香气。充於村曲。親疎同怪。而莫測其缘。遂理殯之。尔後十年。妻亡乃发屍出。舌根鮮明。餘並朽尽。乃別標显葬矣。

黃州隨华寺僧玄秀三

僧玄秀者。住黃州隨华寺。其性清慎溫恭为志。常诵法华。每感徵異。未以为怪。时屬炎暑。同友逐涼。遣召秀来。欲有談笑。既至房前。但见羽衛严肅人馬偉大。怖而返告。同往共观。如初不異。转至後門。其徒彌盛。上望空中填塞无際。多乘象馬類杂鬼神。乃知其感通也。置而却返。明晨慚謝。朋从遂绝。秀專斯业。隋末終焉。

唐益州福成寺僧道慧四

僧道慧蜀人。少喪父母。从兄養大。晝夜悲哭。戀慕其父母。生年九。从師诵通法华。祈请其脫苦。诵滿一百部。夢福成寺上空。有殊特光。漸近於庭。忽见有天。百千天众。而圍繞之。告道慧言。吾是汝双親。依汝诵经力。生第二天。脫惡趣怖。若诵滿千返。必生净土。当知親子深契来謁陳情。作是語已。隱而不见。觉悟倍生信重。彌專諷诵。闻者展转。为父母脫苦诵经。感夢告盖多。略不述而已。

魏常山衡唐精舍释道泰五

释道泰。元魏末人。住常山衡唐精舍。夢人謂曰。若至其年。当終於四十二矣。至期年遇重病甚憂。悉以身資为福。友人曰。余闻。供養六十二亿菩萨。与一称观世音同。君何不至心归依。可必增寿。泰乃感悟。遂於四日四夜。專精不绝。所坐帷下。忽见光明从戶外而入。见观音足趺踝間。金色朗照。語泰曰。汝念观世音耶。亦復诵法华不。泰褰帷頃便不復见。悲喜流汗。便觉体輕。所患遂愈诵通法华文。念彼观音。年四十四。方为同意说之。泰後終於天命耳。

陳揚都释普安六

释普安。姓陳氏。少出家诵通法华。自矜为业。遇熱病苦。口齿皆落。更止自矜。慧心诵滿一夏。夢天童来。以楊枝指齿肉曰。君專心诵经。落齿生如本。当来得道时。即齿白細密。語已夢觉。口中滿齿。後移居靜室。向牖诵经。自然飲食在案前。適食訖。後七日如飽食。身肥滿如斯。感應胜利甚多。春秋八十有九而卒。香滿室音樂闻空。其夜弟子夢。胡僧说偈曰。

若闻法华经專心而諷诵圣众来授手必生净土中

推之依诵经生净土矣。

唐潞州法住寺释僧定七

释僧定。是曇榮同門。住法住寺。行方等懺悔。諷诵法华。晝夜未甞眠臥。戒行精高。夢感见诸圣众。彌悔彌诵。貞观七年七月十四日。於法住道場內。见大光明。五色間起。从上而下。中有七佛。相好非常。語僧定云。我是毘婆尸如来无所著至真等正觉。以汝罪銷故来为證。然非本師。不与授記。如是六佛。皆同此詞。又有大光明倍前。从上而下。中有九百九十四佛。語僧定皆同此詞。最後一佛云。我是汝本師释迦牟尼也。为汝罪銷故来授記。汝身器清净。於贤劫中。当作佛名为普明。汝行方等大乘。普贤道場。诵持法华不可思議也。若斯之應现感靈。难称記矣(若依續僧傳。曇榮与僧定。同行方等悔法。见七佛释迦。授二人記。更不云诵法华。然別記中。诵持法华。行方等大乘普贤悔法。記者所闻不同而已)。

隋岐州東山下村沙彌八

隋開皇初。有揚州僧。忘其名。自诵通涅槃经一部。謂多诵自矜为业。时岐州東山下村中有沙彌。诵观世音经。二人俱暴死。心下俱暖。同至閻王所。乃处沙彌金高座。甚恭敬之。处涅槃僧銀高座。敬心不重。事訖勘问。二俱餘寿。皆放還。彼涅槃僧。情大恨恨。恃所诵多。門下沙彌住处。於是兩辭。各蘇所在。彼从南来至岐州。訪得具问所由。沙彌言。初诵观音。別衣別所。燒香呪願。然後乃诵。斯法不怠。更无他術。彼謝曰。吾罪深矣。所謂涅槃威儀不整。身口不净。救忘而已。古人遺言。多惡不如少善。於今取驗。悔往而返云。

縫州陷泉寺释僧徹九

释僧徹。住縫州南孤山陷泉寺。昔行遇癩者在穴中。徹引至山中。为鑿穴給食。令诵法华。素不識文字。加又頑鄙。句句授之。終不辭倦。诵经向半。夢有教者。自後稍聰。得五六卷。瘡漸觉愈。一部既了。须眉平復。膚色如常。故经云。病之良藥。斯誠驗矣。

唐并州释僧衍十

释僧衍。并州人也。凡厥并州人。七歲已上。皆解念佛。生净土多。衍久居并州。诵法华经。欣求安養。以经云即往安樂世界故也。每日一遍。三年成千部。夢自身左右生羽翼。以法华文字为文綵。欲飛翔身自輕。即飛去西方。到七宝地。宮殿相並。天人滿中。顧視己身。羽翼頓成。大宝蓮华臺。一一文字。變作丈六佛身。各说偈云。汝在濁世诵妙法。众生业障唯见字。實是三身圓滿佛。今成羽翼復本身。闻偈见臺。六萬九千三百餘化佛坐葉上。臺上佛是阿彌陀佛也。進顶礼。臺佛即語衍。汝還閻浮。以我云相示众生。又弘法华功德。應时诸佛變作本羽翼。還娑婆。夢觉流淚。诵法华更入观心。於舌端有八葉蓮华。华上有佛。結跏趺坐。法华一一文字。从佛口出。皆作金色。具有光明。變为佛身。遍滿虛空。圍持经者。閉眼即现此相。開眼即不见。專观專诵。臨終之时。紫云聳砌。端坐诵经而卒。春秋七十有。具注此事。祕收经奧。後见闻者。悲泣結缘而已。

中書令岑文本十一

中書令岑文。本江陵人。少信佛。常念诵法华经普門品。甞我乘船。於吳江中流船懷。船人尽死。文本沒在水中。闻有人言。但念佛必不死也。如是三言。既而隨波诵出已著此岸遂免。後於江陵設齋。僧徒集其家。有一客僧独後去。謂文本曰。天下方亂。君幸不預其災。終逢太平彼富貴也。言畢趨出。既而文本自食。椀中得舍利二粒。後果如其(文本自向唐臨说)。

國子祭酒肅璟十二

國子祭酒肅陵人。梁滅入隋。姊为煬帝皇后。生長貴盛。而家崇佛法。大业中自以诵法华经。乃依经文作多宝塔。以檀香为之。塔高三尺許。其上方復下原下。并为木多宝佛像。经数年。其兄子銓在宅。朝起忽於前院草中。见一檀木浮圖。盖下有一鍮石佛像。製作異於中國。面形似胡。其眼精以銀为之。中累精光。净如自然者。銓怪走告璟。璟視驚喜。取盖還試置多宝塔上。宛然相称如故造。璟喜勸自以为精誠。盛其佛像。函內有舍利百餘枚。璟女以尼年小竊疑。胡僧每云。舍利鎚打不破。乃試取三十枚。於石上以斧折之。舍利了无著者。女就地拾覓。唯得三四枚。餘並失不见所在。既而懼以告璟。璟往塔中視之。則舍利皆在如舊。璟从此日。诵法华经一遍。以至于終。貞观十一年病篤。蕭后及弟姪視之。璟与相见。各令燃香。因即共別。唯留弟公瑀及女为尼者。令燃香诵经。頃之謂其尼曰。我欲去。普贤菩萨来迎我。在東院。師可迎之。尼如言往迎之未還。璟曰。此院不净不肯来。吾当往就。汝等好住。因与瑀等別。仍起長跪合掌。正向西方。次之倒臥遂绝。遺令独載一車歛。以在身之服。婦人不得送葬。勿以酒肉祭。制坎纔令沒棺。潮野歎其道寤。家人奉而行之。

臨邛韋仲珪十三

仲珪者天性孝悌。为州里所敬。年十七群表尤異。为蒙阳長。父廉自資阳都。遂以老归。武德中遇病。仲珪不释冠帶而養。久之父卒。謝遣妻妾。閭于墓右。尤信佛教。诵法华经。晝則負土成墳。夜專诵经。精誠不倦。終三年不归。甞有一虎。夜至廬前。蹲踞聽经。久之而不去。珪正念曰。不願猛獸之相逼也。虎即起去。明旦见繞墓生芝草七十二莖。当墳前者。行列次第如人种殖。皆朱莖紫盖。盖经五寸。光色異常。隣里以告州縣。时爭君昌为刺史说裕为別駕。共至墓所察之。忽有一鳥。如鴨𮕣双鯉魚。各長一尺許。飛来集君昌前。魚置於地而去。君昌等尤深嗟歎。採芝對奏。詔表門閭(仲珪弟孝隋为大理主簿为臨说。更閭州人亦同云尔)。

唐金城瓦官寺释慧獻十四

释慧獻者金城人也。失父母後出家守戒。从師訪道。诵通法华。專志为业。发願於父母墓所诵经。欲救轮回苦。凡经歷三年。精勤諷诵。未曾暫廢。至夜三更。空中有大光明。又雨华如雪而下。中有声語獻言。吾是汝父。汝初诵经力。已住第二天。诵滿千部。圣众来迎。从天生净土。汝母依涅槃经力。即生不动國。彼在生之时。書寫涅槃一卷。汝诵经資彼在生善故。語已隱不现。隣里謂失火。至曉更问慧獻。獻具说始末。闻者悲涕。於墓所诵经資親。其類盖多。

都下众造寺慧和十五

慧和道人者。宋泰始义嘉时。未出家为南賊。劉胡下都參值諜来著新林。被捉便欲研頭。其前在鵲渚遇臺軍。已经怖懅。从此之後恒诵观世音经。臨被殺时。心念益至。遂尔曰斬之三研三折。於是軍主謂为異事。立便放去。慧和得脫便出家。

司亢少常伯崔义起十六

崔义起大不信佛。妻父蕭鏗念善诵法华般若数千遍。辛酒不入門。起妻以五月亡。为修三七日齋正食。亡妻来有婢素玉。见作夫人語。我生时虽闻地獄。不大信今受苦不可言。汝男女等。不得不信。由汝为我转经燃燈功德。蒙放暫归。便向大众陳懺。我至二十日更来。將素玉看我受罪。至期果至。將素玉去。见大城官府。夫人入別院。須臾火鑊鐵床總至。夫人受毒苦。忽见夫人父肅公。坐蓮华臺。語夫人。早放素玉。還告素玉。我女生时。不用我語。多嗔妬不信善惡。今受此苦。我无力可救。汝归可悟其夫兒女道令修功德。不久解脫。又见婆罗門僧从空中下。教素玉诵金刚般若。又诵藥師法华兩卷一遍。兩卷並改名为声闻。又曰。閻浮提人不信佛。汝诵此经闻婆罗門。並解经語。婢死三日便蘇。家人良賤。初如常遇患。麟德元年正月。薛將軍宅齋。迎婢请三道佛顶骨。婆罗門僧。令試誡素玉。乃昇座長诵。一无脫漏。皆合掌歎曰。如西國本不異。合众驚訝希有奇事。薛將軍遂口奏。天子大歎曰。百官亦有不信者。冥道若此。何得不信。时朝貴闻者。咸生大信。司成館博士茫叔元。又將僧二十人。就翊善坊宅。召素玉令诵本经。梵音深妙。令人樂闻。自云不忘故尔云(感通錄下卷)。

山阳盖护十七

盖护山阳人。甞係獄應死。此人本诵观世音经。三日三夜。心无間斷。忽於夜中。眼见观世音。又放光照之。立时鎖械自脫。诸戶自開。便引护出去。护隨光而走行。得少里地。於是光滅。护止宿草中。明日徐去得免(應驗傳)。

秦州慕容文策十八

秦州上邦縣人慕容文策。年十七诵持金刚般若法华经。齋戒不關。隋大业七年四月十五日夜。忽有兩鬼。来至床前。手持文牒云。王今遣取公来。文策良甚忙怕。乃遂使者而去。將至一大城。樓櫓严峻城郭六重。將入第一第二門。極大光明。至第三門。其門相去四里已上。並皆黑闇。都不见道。使者引之而过。至五六門內。復大光明。去門三里。即有宮室殿堂。四邊持杖宿衛。還如见在宮闕无異。王宮殿而坐。所將男夫婦女僧尼道士及女等。外國六夷不可称数。策在後行典。唱名而过。王一一问其在生福业。有福効驗。在西而立。无福驗者。在東而立。末後始唱策名。王问。一生作何福业。策即分疎。一生已来。唯诵持金刚般若法华八部。般若晝夜转读。又持齋戒一日不闕。王闻此言。合掌恭敬歎言。功德甚深。付主司細撿文簿。不錯將来。其典執案諮王。未合身死。王即放還。且遣西行。立未去之間有沙門。可年十五六。執一明炬。於策前而过。續後又一沙彌。執明炬而过。策即捉袈裟挽住。願師救弟子。使者錯追將来。蒙王恩澤。撿文簿放還。不知去处。願師慈悲救护弟子。示其来路。二僧語策。檀越持般若。转读大乘经典。好牢持齋戒故来救之。師云。我執明炬在前。檀越但从我後。還於六重城門而出還。詣黑闇二門。二僧手執明炬。喻如日出光明。皆现出於六重門外。二僧即語策云。檀越以知地獄处否。策云。不知。二沙彌即舉手。指城西北角处。有一大城。相去四里。此是地獄之城。二沙彌云。將檀越於此城观看。从師至彼。其城高峻。有大城門。並鐵網垂下。有四罗刹。手執鐵叉。侍立左右。二僧云。是地獄之門。一切罪人配入。並从此門而过。即將策入門。可行二百步。见一灰河。其中一切受苦之人。身在河中。唯见其頭百千萬亿。猛火熾燒此罪人。苦痛号叫。不可具说。又四邊皆是鐵床釰樹。有四獄卒。手持鐵叉。畔上行走。叫喚之声。甚可怖畏。二僧云。十八地獄。咸在此城。策见心中怕懼。唯正念佛。心中恒诵经不绝。二僧即將策出城門。至於本来之道。五箇道相近。意中荒迷。不知本从家之道。二僧即欲別策而去。礼拜求请。五道之中。不知弟子从何道去。願師慈悲。示其道处。二僧即於中道引前。可行十里許。有一大門。塞其道口不得而已。二僧以錫杖開之。即語策云。努力勤修功德。诵经莫生懈怠。必得長寿。策別師至家。体中醒悟。父母親知並忙怕。以礼慰喻。说其因缘。蒙放還家。功德之力。闻者欣悅。心意泰然。以此诵经齋戒功德。勸化一切。各各发心。读诵一日不闕。更加精進。又得長年矣。

宋法华臺沙彌十九

宋法华臺者。释法宗归心後。開祐昔所住。以为精舍。因诵号法华臺也。凡诸州志諷诵者。群集此臺。众將三千。諷诵成喧杂。大众評議。分十二时。以定众限。打揵搥为剋限。諷诵不绝。其业常存。时一沙彌。从遠方而来。愚戇不識文句。晝夜志諷诵。望入众限。然天性懶墮。亦不了剋限。大众悲愍愚。汝以曉更揵搥声为期。先習諷诵功方成。堪为众限。一夏诵習。纔得兩三行。众人輕慢。所诵甚少。不樂人众。沙彌悲愁。以曉更鐘声为期。日日專志流淚慚先业。欲投身於山崖河淵。即到高崖。放身而投悶绝。依先业入鑊湯地獄。獄卒以杖打罪人。鐵杖觸鑊缘。響声似昔揵槌。沙彌憶本志。自能不觉。诵法华題目。獄中罪人。皆坐蓮华。地獄變作涼池。獄卒歎未曾有。將沙彌奏閻魔王。王言。沙彌有餘命。還閻浮提尽其志。闻是語已。如眠臥而觉。身无損壞。還到臺说此因缘。众或信不信。沙彌至心发願。我冥所见不空。即业障輕微。一部文义。自然照了。发願已行道诵经。一部文义。自然诵通。众闻所诵。併伏膺。上座沙彌为僧。於諷诵众为上首。

天水隴城志通二十

天水郡隴城縣志通。年未弱冠。住持齋戒。读诵法华金刚般若等经。六时礼懺不曾闕。年二十即節黠。入请德府衛士。名樹軍團。奉勅差征南蠻。从家至彼一萬餘里。在路晝夜礼诵不闕。至南蠻之界。官軍戰敗。兵士散走。当时侶一百餘人。不知所投。多被傷殺。志通惶迫。奔走无路。忽有五人。並乘牝馬。在通前後。有一人走馬告通曰。莫怕莫怕。汝具修功德。前後圍繞。不能为害。行可七里有餘。至一塔廟。即入其中藏隱。蠻即還營。忽有二僧来通所。語通云。檀越诵金刚般若法华。礼念诸佛。不可思議故遣救汝。向者五人乘馬在汝前後者。並是法华般若之力。亦同救汝恐賊傷害。汝身好修福业。诵持经典。莫生懈怠。一切诸善神王。恒相衛护。作是語訖。即乘空而去。通经日不得食。非常飢乏。須臾有二童子。將一鉢飯并醬菜及餅。与通而食。食訖又告通。勤修功德。诵般若经。莫令廢闕。訖亦乘空而去。通涕淚悲泣。深心懺悔。即投大軍。頻经三陣。不被寸鐵所傷。據此因缘。並是法华般若之力。於蠻破官軍放還。專心诵持法华般若。不敢怠慢。又云。貞观八年正月二十八日身患。至二月八日夜命終。遂被將向王前。閱过徒众甚多。通在後而立。其典唱名。王即问其善惡之业。亦依次而配。末後始唱通过。具问生在作何福业。通即啟王言。一生已来。诵持金刚般若法华经等。常持齋戒。六时礼佛。王闻此言。即合掌恭敬言。善哉善哉。此人功德不可思議。語使当取之。日據何簿帳。而追付主司。細撿文籍。不枉將来。其主司關天曾捨報。此人更有六年寿命。未合即死。王乃索安。自尋果然非謬語左右侍者。取床几將来。即於南廂。持金床玉几至王前。即遣殿上西邊安置。鋪种种氈褥。遣通上座诵经。便诵般若法华各一卷。並悉通利。又使典藏中取其诵经及修功德文簿。典与通向西相遂往取。可行二里。有大经藏。所有功德簿帳咸在其中。並七宝严飾。使者於最下中。取得一卷。可有一紙。題名表志通造功德簿。即持向王邊開捻其中。注通诵般若经萬遍。诵法华经千遍。礼佛齊戒功德。總在其中。王語使人。其通所造功德其深。領將地獄观看。知其罪福。使者奉勅引通。出城西北五里有餘。有一大城。樓櫓却敵鐵網垂下。門中有四獄卒。頭如罗刹。口出火炎。身形長大。手持鐵叉。左右而立。有二銅狗。在門兩廂。口吐融銅。流灌獄所。注射罪人。一切受苦之人。並从此門而入。十八地獄。並在此城。通见如此。身心戰慄。无以自安。領时詣王白言。见地獄訖。王語通云。汝今具见受罪福业。好勤精進读诵莫廢。汝今命六年。在放汝還家。莫生退心。落入惡道。无人救汝。必須读诵。不退菩提。於汝長年。至老命終。必生净土。通蘇说此事。彌修彌诵。经六年後而卒。異香滿室。得净土迎矣。

涼州寡婦二十一

涼州有寡婦。姓李家本事佛。恒隨逐齋会。每聰性罷輒能诵之。後忽有虜公主婦寄宿。日瞑不忍遣去。須臾吏来錄之云。李藏叛婢。既被錄付獄。便至心诵观世音经。得十餘日。欻目晝夜见观世音。问李何以不去。具答不能得去。又曰。但起而鎖即已脫。於是徑直归家。獄官及守防人。都自不觉。虜後知之遣问。那得归。具答如此。亦不復更錄。此是诵经力。感圣應而已。

隋并州高守節二十二

隋并州人高守節。家代信奉。而守節尤为精到。年十六七时。曾遊化郡。道遇沙彌。年可五六十。自称海云。与之談敘。因謂曰。兒能诵经不。答曰。識其本心。云即將向五臺。至一处见三草屋。纔得容身。乃於中止。教诵法华经诵間在外乞求給其衣食。節屢见胡僧来至与師言笑。終日而归去。後云輒问曰。識向胡僧不。曰不識。云懇似戲言曰。是文殊師利菩萨。節虽頻承此告。未悟其旨。後使節下山就村取物。仍誡曰。夫女人者惡之本。壞菩提道。破涅槃城。汝向人間宜其深慎。節敬諾受教上山。中路乃见一女人。年十四。衣服鮮幸姿容雅麗。乘一白馬。直趣其前。扣頭向節曰。身有急患。要須下下。乘馬好跳躍。制不自由。希君状慺濟此微命。節遂念師言竟不回顧。女亦追尋数里。苦切其辭。節執志如初。俄而到失。既還本处。具陳其事。師曰。汝真丈夫矣。虽然此其文殊師利菩萨。節尚不悟。猶謂戲言。然於此诵经。凡歷三載。法华一部。甚得精淳。後闻長安度人。心希剃落。就汝必欲去。当辭好師。此之一別。难量相见。汝京內可於禅定道場依止臥倫禅師。節入京求度。不遂其心。乃往倫所。倫曰。汝从何来。答从五臺山来。和上遺与師为弟子。倫曰。和上名誰。答曰。名海云。倫大驚歎曰。五臺山者文殊師利。海云比丘。即是华严经中善財童子第三大善知識。汝何以棄此圣人。千劫萬劫无由一遇。何其誤耶。節乃始悟由来。恨不碎其身。当首而愚情眷二。猶希再覩。遂辭倫返迹。日夜奔馳。乃至故处。都无所见。

昭果寺释明曜二十三

释明曜。未詳姓氏。志學之年。早怯俗網。问津訪道。略无常師。住昭果寺。常诵法华读华严。每作佛光寺观。曾与解脫。俱至大學寺。祈请文殊師利。至华園北见一沙門。容服非常。徐行前進。乃至東邊佛堂。將欲東趣。曜时驚喜交集。肘步而前。未至数尺。遂无所覩。悲歎久之。与脫俱返。曜形長七尺。威容都雅。談敘揚动心。有时会蹟。先往五臺。親承礼拜。語蹟云。我大业十二年。见安禅師。歷名山诸寺。礼覲圣已。今日復见法禅。是不思議。願法師長命无病。弘贊佛乘。时年一百六歲。未曾策杖。而菽采无墜焉。復不知年幾而終。

瓦官寺释僧洪二十四

道人释僧洪者。住都下瓦官寺。作丈六金像。鎔鑄始畢。于时晉义熙十二年。大禁鑄銅。僧洪未得開模见像。便为官所收繫。在相府姦罪應入死。僧洪便诵法华观世音经。得一月日。忽夢见其所作像。来至獄中。以手摩洪頭。问汝怖不。僧洪具以事答。像曰。无所憂也。夢中见像胸前。方一尺許。銅色燋沸。後遂至市见殺。尔日府參軍應監刑。初喚駕車。而牛绝不肯入。既入便奔車即粉碎。遂至瞑无監。更後剋日。因有勅。从彭城還道。若未殺僧洪者。可原既而出破模看像。果自胸前如夢。此像今尚在瓦官寺。当知诵力感圣也(高僧傳第十三)。

大原王珠二十五

王珠字叔衍大原人也。宋元嘉九年。作涪陵郡令。坐遭賊失守。繫江陵府獄。箸一具大鎖。釘之極堅。珠在獄中。恒持齋诵观世音经。一夜忽夢。已自坐高座上。有道人与其一卷经。題云光明安樂行品。并诸菩萨名。珠得便開读。忘第一菩萨名。憶第二是观世音。第三是大勢至。皆有國土及名号。因是眠觉便见。後鎖已解。珠知有感應。不復憂怖。因自釘治其鎖。依常著之。涉三日事非意。便散珠。元嘉十九年。见为衛府行參軍。从鎮广陵。精進甚至矣。