法华经傳記卷第四

法华傳記

法华经傳記卷第四

諷诵胜利第八之二

释曇邃一

竺法純二

释僧生三

释法宗四

释道[囗@(儿/口)]五

释慧慶六

释普明七

释法庄八

释慧果九

释慧進十

释弘明十一

释慧豫十二

释超辯十三

释法慧十四

释僧侯十五

释志湛十六

五侯僧十七

僧法常十八

并州舌十九

释慧超二十

释慧显二十一

释善慧二十二

释慧達二十三

释法誠二十四

释慧銓二十五

曇无竭二十六

释法緒二十七

释僧翼二十八

释智聰二十九

释智嶷三十

晉阿阴白馬寺释曇邃一

释曇邃。未詳何許人。少出家止阿阴白馬寺。蔬食布衣。诵法华经。常一日一遍。又精達经旨。亦为人解说。甞於夜中。忽闻扣戶云。欲请法師九旬说法。邃不許。固请。廼赴之。而猶是眠中比觉已。身在白馬塢神祠中。并一弟子。自尔日日密往。餘无知者。後寺僧经祠前过。见有兩高座。邃在北弟子在南。如有諷诵講说声。又闻有奇香之气。於是道俗共傳。咸云神異。至夏竟。神施以白馬一匹白羊五頭絹九十匹。呪願畢於是各绝。邃後不知所終(高僧傳第十二云。诵正法华以同本故。靈異並同既勘其文焉)。

晉山阴显义寺竺法純二(異名惠昂)

竺法純。不詳何許人。少出家。止山阴显义寺苦行。有德善诵法华观音品古维摩经。晉元興中。为寺上兰渚買故屋。暮還於湖中。遇暴風而船小。純唯一心憑观世音。口诵普門品不輟。俄见一大流船。乘之獲免。至岸訪船无主。須臾不见。道俗咸歎神感。後不知所終矣。

晉蜀三贤寺释僧生三

释僧生。姓袁蜀郡陴人也。少出家。以苦行致称。成都宋豐等。请为三贤寺主。晝夜诵法华经。兼習禅定。於山中诵法华经。有虎来蹲其前。诵经竟廼去。後每至諷詠。輒见左右。有四人为侍衛。年虽衰老。而翹懃彌厲。後微疾。便語侍者云。天童子来迎云。汝依诵经力。当生兜率。期既至吾將去矣。死後可为燒身。若燒身处。生青色华以为驗。弟子依遺命为燒其人。實如所言。众人流淚。異之而已。

宋剡法华臺释法宗四

释法宗臨海人。少好遊獵。甞於剡遇射孕鹿母墮胎。鹿母銜箭。猶就地舐子。宗廼悔悟。知貪生愛子。是有識所同。於是摧弓折矢。出家业道。常分衛自資。受一食法。蔬苦六时以悔先罪。诵法华维摩。常升臺諷詠。響闻四遠。士庶稟其归戒者三千餘人。遂開拓所住。以为精舍。因诵为目。号曰法华臺也。中时有異光明。暗夜如晝。人皆異之。宗後不測所終。臺寺现在。若有疾病者。止宿於中祈念即愈矣。

宋京師南㵎寺释道[＊]冏五

释道[囗@(儿/口)]姓馬扶風人。初出家为道懿弟子。懿病。甞遣[囗@(儿/口)]等四人。至河南霍山採鐘乳。入穴数里。跨木渡水。三人溺死。炬火又亡。[囗@(儿/口)]判无濟理。[囗@(儿/口)]素诵法华。唯憑誠此业。又存念观音。有頃见一光如螢火。追之不及。遂得出穴。於是進修禅业。節行彌新。頻作数过普贤齋。並有瑞應。或见梵僧入坐。或见騎馬人至。並未及暄涼。倏忽不见。後与同學四人。南遊上京。观矚風化。夜乘氷度河。中道氷破。三人沒死。[囗@(儿/口)]又归誠观音诵法华。廼觉脚下如有一物自𢼨。復见赤光在前。乘光至岸達都。止南㵎寺。常以船舟为业。甞中夜诵经已入禅。忽见四人御車至房。呼令上乘。[囗@(儿/口)]欻不自觉。已见身在郡。後沈橋間。见一人在路坐胡床。侍者数百人。见[囗@(儿/口)]驚起曰。坐禅人耳。彼人因謂左右曰。向上令知处而已。何忽勞屈法師。於是礼拜執別。令人送[囗@(儿/口)]。還寺扣門。良久方開。入寺见房併閉。众咸莫測其然。宋元嘉二十年。臨川康王义慶。携往广。陵終於彼矣。

宋廬山释慧慶六

释慧慶。广陵人也。少出家。止廬山寺。學通经律。清潔有戒行。诵法华十地等。每夜吟諷。常闻闇中有彈指讚歎之声曰。汝諷诵法华。我等深生喜。決定成佛道。唯願诵不止。甞於小雷遇風波。船將覆沒。慶唯诵法华经不輟。觉船在浪中如有人牽之。倏忽至岸。於是篤厲彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十有二。異香滿室。微細音樂。闻於空中。人皆謂诵经福力得净土迎而已。

宋臨淄释普明七

释普明。姓張。臨淄人。少出家。稟性清純。蔬食布衣。以懺诵为业。诵法华维摩二经。及諷诵之时。有別衣別座。未甞秽杂。每至勸发品。輒见普贤乘象立在其前。诵维摩经。亦闻空中唱樂。又善神呪所救皆愈。有卿人王道真。妻病请明来呪。明入門婦便悶绝。俄见一物如狸。身長数尺許。从狗竇出。因此而愈。明甞行水傍祠。巫覡自云。神见之皆奔走。八十有五卒。

宋京師道場寺释法庄八

释法庄。姓申淮南人也。十歲出家。为廬山慧遠弟子。少以苦節標名。晚遊關中。从叡公稟學。元嘉初。出都止道場寺性率素止一中而已。诵大涅槃法华净名。每後夜諷诵法华。比房常闻。庄戶前有如兵杖羽衛之響。實天神来聽诵经。如斯感化非一。宋大明初卒。七十有六。

宋京師東瓦官寺释慧果九

释慧果豫州人。少以蔬苦自业。宋初遊京師。止瓦官寺。诵法华十地。甞於圊廁见一鬼。致敬於果云。昔为众僧作维那。小不如法。墮在噉糞鬼中。法師德素高明。又慈悲为意。願助以拔濟之方也。又云。昔有錢三千。埋在柿樹根下。願取以为福。果即告众掘取。果得三千。为造法华一部并設会。後夢见此鬼。云已得改生。大胜昔日。果以諷诵力。得小通力。以宋太始六年卒。七十有六。

齊京師高座寺释慧進十

释慧進。姓姚吳興人也。少而雄勇。任性遊俠。年四十。忽悟心自啟。遂尔离俗。止京師高座寺。蔬食素衣。誓诵法华。用心勞苦。執卷輒病。廼发願。願造法华百部以悔前障。始聚得錢一千六百。时有賊劫来问進。有物不。答云。唯有造经錢在佛处。群賊劫闻之。𧹞然而去。於是聚集信施。得以成经。滿足百部。经成之後。病亦小差。诵法华一部。得过情願。情願既滿厲操愈堅。常回诸福业。願生安養。未亡少时忽闻空中声。曰汝所願已足。必得生西方也。至齊永明三年。无疾而卒。八十有五。

齊永興柏林寺释弘明十一

释弘明。本姓羸会稽山阴人。少出家貞苦有戒節。止山阴云門寺。诵法华習禅定。精懃礼懺。六时不輟。每旦則水瓶自滿。實诸天童子。以为給使也。明甞於云門。坐禅及诵经。见一小兒来聽明诵经。明曰。汝是何人。答云。昔此寺沙彌。为盜飲食。今墮圊中。闻上人道业故。来聽诵经。願助方便。使免斯累也。明即说法勸化。領解方隱。又虎来入明室內。伏于床前。见明闻经。端然不动。久之廼去。後於永興石姥巖入定。又有山精来恼明。明投得以腰繩繫之。鬼遜謝求脫云。後不敢復来及解放於是绝迹。以齊永明中卒。

齊京師靈根寺释慧豫十二

释慧豫。黃龍人。来遊京師。止靈根寺。少而務學。遍訪众師。善談論美風則。每闻臧否人物。輒塞耳不聽。或时以異言闻止。瓶衣卛素曰以一中自畢。精懃標節。以救苦为先。诵法华涅槃等。又習禅业。精於五門。甞寢见有三人来扣戶。並衣冠鮮潔。執持华盖。豫问覓誰。答云。法師應死。故来奉迎。豫曰。小事未了。可申一年不。答云可尔。至明年滿一周而卒。齊永明七年。五十有七。

齊上定林释超辯十三

释超辯。姓張燉煌人。幼而神悟孤发。履操深沈。诵法华金刚般若。闻京師盛於佛法。廼越自西河路。由巴楚達于建业。頃之東適吳越。观矚山水。停山阴城傍寺。少时後還都。止定林上寺。閑居養素畢命。山門诵法华。日限一遍。心敏口从。恒有餘力。礼千佛凡一百五十餘萬拜。足不出門三十餘載。以齊永明十年。終於山寺。七十有三。葬于寺南。沙門僧祐。为造碑墓所東。莧劉勰製文。

齊山阴天柱寺释法慧十四

释法慧。本姓夏侯氏。少而秉志。精苦律行氷严。以宋大明之末。東遊禹穴。隱于天柱山寺。诵法华一部。蔬食布衣。志耽人外。居閣不下三十餘年。王侯稅駕止拜房而反。唯汝南周顒。以信解兼深特与相接。时有慕德希礼。或因顒介意时一见者。以齊建武二年卒。八十有五。

齊京師後崗释僧侯十五

释僧侯。姓龔西涼州人。年十八。便蔬食礼懺。及具戒之後。遊方勸化。宋孝建初。来至京師。诵法华维摩等。常二日一遍。如此六十餘年。蕭慧開入蜀。请共同遊。後慧開協同义嘉負罪归闕。侯廼還都。於後崗創立石室。以为安禅之所。自息慈以来。至于捨命。魚肉葷辛。未甞近齿。脚影小蹉。輒虛齊而过。齊永明元二年。微觉不悆。至中不能食。廼索水漱口。合掌而卒。八十有九(已上十四缘梁高僧傳第十二。并內典錄第十等)。

魏泰岳人頭山𮕣草寺释志湛十六

释志湛。齊州山荏人也。是朗公曾孫之弟子也。立行純厚省事少言。仁濟为務。每遊诸禽獸。而群不为亂。住人頭山邃谷中𮕣草寺。寺即宋求那跋摩之所立也。读诵法华用为常业。將終之日。沙門宝誌奏梁武曰。北方山荏縣人。住今𮕣草寺。須陀洹果圣僧者。今日入涅槃。揚都道俗。闻誌此告。皆遙礼拜。故湛之亡也。寂无餘恼。端然气绝。兩手各舒一指。有西天竺僧。解云。若二果者舒兩指。驗湛初果也。還收葬于人頭山。築塔安之。石灰泥塗。鳥獸不敢陵污。今猶在焉(續高僧傳第二十八)。

范阳五侯寺僧十七

五侯寺僧失其名。不知何处人。精苦節常诵法华为业。更无餘志。漸及衰邁。卒於其寺。初死之时。弟子摧殯堤下。後遷改葬。骸骨並枯。惟舌不壞。人皆謂之诵法华舌不壞也。

雍州僧法常十八

僧法常。一心诵法华。不樂人間。常遊山林。遂隱于白鹿山。晝夜常诵。感一童子常来供給餅飯等。自然而有。臨終之时。紫云聳山。異香滿山。以死骸置巖下。经歷多年。餘骸枯朽。惟舌如故。见者隨喜。

齊并州诵经舌十九

齊武成世。并州東看山側。有人掘地。见一处土。其色黃白。与傍有異。尋见一物状。如人兩唇。其中有舌。鮮紅赤色。以事闻奉帝问诸道人。无能知者。沙門大統法上奏曰。此持法华者。六根不壞報耳。诵滿千遍徵驗乎。及勅中書舍人高珍曰。卿是信向之人。自往看之。必有靈異。宜遷置净所設齋供養。珍奉勅至彼。集诸持法华沙門。執爐潔齋。遶旋而呪曰。菩萨涅槃年代已遠。像法流行奉无謬者。请现感應。纔始发声。此之唇舌一时鼓动。虽无響及而相似读诵。诸同见者。莫不毛竪。珍以状闻。詔遣石函藏之遷于山室云。

唐終南山蓝谷悟真寺释慧超二十

释慧超。姓汎氏。丹阳建元人。稟懷溫裕立性懷仁。[苟*苟]齡厭俗自出家。後诵法华经。闻光州大蘇山慧思禅師。独悟一乘善明三观。与天台智者仙城命公。篤志幽尋。积年请业。行优智遠。德冠时贤。思對众命曰。超之神府得忍人也。及遊衡嶺。復与同途。留诵经停函移歲序。自隋初廓定。北入嵩高。餌藥坐禅。冀言終老。隋太子勇召集名德。總会帝城。以超业行不群。特留供養。而恭慎凝攝。不顧世华。及勇廢免。一无所涉。晚移定水。高振德音。道俗归宗。仰其戒範。会净业法師。卜居蓝田谷之悟真寺。欽超有道。躬事邀迎。共隱八年。倍勤之三慧及大乘。承運禅定初基。爰发詔書。延入行道屢辭砭。疾後許還山。德感物情。頗存汲引四川。貴望一縣官民。莫不委質。投誠请傳香德。并为经始伽蓝。繼綜羞粒。大唐伊始。榮重於前。京邑名僧慧因保恭等。情慕隱淪。咸就栖止。蔭松偃石。論詳道义。皆曰。斯誠出要樂也。後外疾。少时弟子跪问。答曰。吾之常也。長生不欣。夕死不慼。乃面西正坐云。第一义空清净智观言如入定奄。遂長往。春秋七十有七。即武德五年十二月六日也。露骸松石一月餘日。顏色不變。天策上將闻称希有。遣人就視。端拱如生。自超九歲入道。即诵法华五十餘年。萬有餘遍。感靈獲瑞不可胜言。弟子法成等。为建白塔于寺之北峯焉。

百濟國達拏山寺释慧显二十一

释慧显。百濟國人也。少出家。苦心精專。以诵法华为业。祈福请願。所遂者多。闻講三論。便从聽受。法一染神彌增其緒。初住本國北部修德寺。有众則講。无便清诵。四遠闻風。造山諠接。便往南方達拏山。山極深險重隒巖固。縱有往展。登陟艱危。显靜坐其中。專业如故。遂終于彼。同學輿屍。置石窟中。虎噉身骨並尽。惟餘髏舌存焉。经于三周。其舌彌紅赤。柔軟胜常。过後方變紫鞭如石。道俗怪而敬焉。俱緘閉于石塔。时年五十有八。即貞观之初年也。

唐驪山津梁寺释善慧二十二

释善慧。姓苟氏河內溫人。博通群籍。統括文义。逮于九章。律歷七曜盈虛皆吞。若胸中抵掌符会乃深。惟世務終墜泥塗。遂解褐抽簪。創归僧伍。初在徐州之彭城寺。诵法华经。聽收攝論。时遭寇蕩。兵食交侵。而慧抱飢自勵。奉法无殆。洗秽护净彌隆。恒日但以邊邑寮學文字紕謬。至於音詁。众議紛然。虽復俗語时通。而慧意存雅正。周訪明悟。還同昔疑。乃以大业末齡負錫西入。屢逢群盜。衣裳略尽。但有蔽布自遮。猶執破瓶。常充净用。既達關口。素闕繻文。遂即正念直前。从門而度。于时中表列刃。曾无遮止。孟冬十月初達京師。值沙門吉藏正講法华。深副本圖。即依聽受。形服鄙惡。众不納之。乃掃雪藉地。单裾襯坐都講財唱。倾耳詞句。擬定经文。藏既闡揚。勇心承旨。望理通义。由情存兩得。不暇忍寒。欢咲凞如賈獲宝。竟冬常尔。众方美之。问以詞旨。斥无遺忘。乃以闻法。同屬禅定寺沙門法喜。便脫衣迎之。引至房中。智观无濫。慧又師喜。兩振芳規。武德初年。隨住蓝田之津梁寺。俗本驪戎互相梗戾率㢡陶化十室而九然。而性愛英贤。樂相延致。自西自東百有餘里。名林胜地。皆建禅坊。所以逃逸之儔。赖其安堵。以貞观九年正月。終於驪山之阳涼泉精舍。春秋四十有九。初慧棄擲俗典莅此。玄摸言不重涉。專心道业。省言節食。佩律懷仁。迎頓容旅。雅重经教。於中诵法华不改志。其有未曾覿者。要必親观。若值行要。累日诵持。以为熏習之基也。

晉大原沙門释慧達二十三

释慧達者大原人。诵法华经五千餘遍。行坐威儀。其声不輟。偏存物命。直視低目。地有蟲豸。必回身而避。不敢跨越。有问答曰。斯之与吾。生死不定。將不先成正觉。安可妄輕之耶。以貞观八年四月。結跏趺坐。诵法华而終。人謂入定。停于五宿。既似長逝。又不臭腐。乃合床內于窟中。

唐終南山悟真寺释法誠二十四

释法誠。姓樊氏雍州萬年人。童小出家。止蓝田王效寺。事沙門僧和。和亦卿族所推。奉之比圣。甞有人欲害。夜往其房见門內。猛火騰焰昇悵。遂即退悔。性飲清泉。潔清故也。人或弄之。密以羊骨沈水。和素不知。飲便嘔吐。其冥感潛識。为若此矣。誠奉佩訓勗。诵法华经。以为恒任。又謁禅林寺相禅師。詢于定行。而德茂时宗學优。众仰晚住云华。綱理僧鎮隋文欽德。请遵戒範。乃陳表固辭。薄言抗礼。遂負笈長驅。歷遊名岳。追蹤胜友。咸承志道。因见超公。隱居幽靜。乃結心期。栖遲蓝谷。处既局狡。纔止一床。旋转经行。恐顛深壑。便剗迹開林披云。附景茅茨。葺宇甕牖疎簷情事相依。欣然符合。今所謂悟真寺也。法华三昧。翹心奉行。澡沐中表。溫恭朝夕。夢感普贤。勸書大教誠曰。大教大乘也。诸佛智慧。所謂般若。又手寫法华。正当露地。因事他行。未營收舉屬。洪雨滂注溝㵎波飛走。往看之。而合案並乾。餘便流潦。甞却偃橫松。遂落懸溜。未至下㵎。不觉已登高岸。无損一毛。至貞观十四年夏末。日忽感餘疾自知。即世願生兜率。索水浴訖。又索終輿。旁自撿挍。不許榮厚。恰至月末。明相將现。无故語曰。欲来但入。未假弦歌。顧侍人曰。吾闻诸行无常生滅不住九品往生。此言驗矣。今有童子相迎。久在門外。吾今去世。尔等佛有正戒。无得有虧。後致悔也。言已口出光明。照于楹內。又闻異香。苾芬而至。但见端坐儼思不觉。其神已逝。时年七十有八。然誠之诵習也。一夏法华科五百遍。餘日读诵。兼而行之。猶獲兩遍。縱有人容。要須与語者。非经部度中不他言。略計十年之勤萬有餘遍。

唐京師大庄严寺释慧銓二十五(附智證宋公事)

释慧銓。姓蕭氏。今特進宋公瑀之兄子也。父仕隋为梁公祖。即梁明帝矣。性度恢簡。志用冲粹。姑即隋煬之后也。自幼及長。恒在宮闕。慕樂超世。无因自達。年既冠成。帝乃尚以秦孝王女为妻。非其願也。事不獲已。时行侁儷及妻終後方遂夙心。以鄭氏東都。預茲剃落。及武德初歲。方還京輦。住庄严寺。广聽众部。而以法华攝論为心。頗懷篇什。尤能草隷。隨筆所被。用为摸揩。故经題寺额。咸推仰之。又弟智證出家同住。诵通法华。即宋公之兄太府卿之子也。證与兄銓相次而卒。以家世信奉。偏弘法华。同族尊卑。咸所成诵。故蕭氏法华皂素称富特進撰疏。總集十有餘家。採掇菁华。揉以胸臆。勒成卷数。常自敷弘。时召京輦名僧。指摘瑕累。或集親屬僧尼数將二十。給慧以时。四事无怠故。封祿所及惟存通濟太府。情好读诵为先故。生至終诵盈萬遍。雇人抄寫總有千部。每日朝參。必使儐者執经在前。至於公事微隙。便就转读。朝伍仰屬。以为绝倫。自释化東傳流味彌遠。承受读诵世罕。伊人蕭氏一門。可为天下摸楷矣(已上十缘續高僧傳第二十八)。

宋黃龍沙彌曇无竭二十六

宋永初中。有黃龍沙彌曇无竭者。诵观世音经。净修苦行。与诸徒屬二十五人。往尋佛國。备经荒險。貞志彌堅。既達天竺舍衛。路逢山象一群。竭齎经诵念称名归命。有師子从林中出。象驚奔走後有野牛一群。鳴吼而来。將欲加害。竭又如初归命。有大鷲飛来。牛便驚散。遂得剋免。其誠心所感在險。剋濟皆此類也(於此一缘。嘉祥等師。引为观音品應驗。今案僧傳。观世音经者。非观音品。是观世音授記经也。为欲令知同異。且此中編錄之)。

晉蜀石室山释法緒二十七

释法緒。姓混高昌人。德行清謹。蔬食修禅。後入蜀。於劉師塚間頭陀山谷。虎哭不傷。诵法华维摩金光明等。常处石室中。且禅且诵。盛夏於室中捨命。七日不臭。屍左側有香。经旬乃歇。每夕放光。照徹数里。村人即於屍上。为起塚塔焉。

宋山阴法华山释僧翼二十八

释僧翼。本吳興餘抗人。少而信悟。早有绝尘之操。初出家止廬山寺。依慧遠修學蔬素苦節。见重門人。晚適關中。復師罗什。经律数論。並皆參涉又诵法华一部。以晉义熙十三年。与同志曇學沙門。俱遊会稽訪山水至秦。望西北见五岫駢峯。有耆阇之状。乃結草成菴。称曰法华精舍。太守孟顗富人陳載。並倾心挹德。贊助成功。翼蔬食㵎飲三十餘年。诵法华功莫大。深夜有光明。廼是普贤。现其人前。以宋元嘉二十七年卒。春秋七十。立碑山寺。旌其遺德。

唐潤州攝山栖霞寺释智聰二十九

释智聰。未詳何許人。昔住楊都白馬寺。後住止观寺。陳平後度江。住揚州安樂寺。大业既崩。思归无計。隱江萩中。诵法华经。七日不飢。恒有四虎。遶之而已不食。已来经今十日。聰曰。吾命須臾。卿須可食。虎曰。造立天地。无有此理。忽有一翁。年可八十。腋下挾船曰。師欲度江至栖霞住者。可即上船。四虎一时目中淚出。聰曰。救危扶难正在今日。可迎四虎。於是利涉往達南岸。船及老人。不知所在。聰領四虎。同往栖霞。舍利塔西经行坐禅。誓不寢臥。众徒八十。咸不出院。若有凶事。一虎入寺。大声告众。由此驚悟。每以常式。聰以山林出遠。糧粒艱岨。乃合卒揚州三百清信。以为米祐。人別一石。年別送之。由此山糧供繼。道俗乃至。禽獸通皆濟給。至貞观二十三年四月八日。小食訖往止观寺。礼大師靈像。執鑪遍礼。又往興皇墓所。礼拜還归本房。安坐而卒。異香充溢。丹阳一郭受戒道俗三千餘人。奔走山服。哀慟林野。时年九十九矣。

隋京師靜法寺释智嶷三十

释智嶷。姓康本康居王胤也。國难東归魏。封于襄阳。因累居之十餘世矣。七歲初學。尋一乘文。究竟无師。自悟敬重佛宗。虽書權俗缘。令依學侶。而夜私诵法华。竟文純熟。二親初不知也。十三拜辭。即蒙剃落。更諮大部情因彌著二十有四。方受具足。嶷住寺多年。專心諷诵法华。常思定慧。非大要事。不出戶庭。故往參候。罕覩其面。諷诵入曉更。化人现前。安慰其人。诵及千部。千佛共守护。若及萬部。必生净國。闻是語已。欢喜彌勵其志。即世七十有餘矣。