佛果圜悟禅師碧巖錄卷第四

佛果圜悟禅師碧巖錄

佛果圜悟禅師碧巖錄卷第四

垂示云。动則影现。觉則氷生。其或不动不觉。不免入野狐窟裏。透得徹信得及。无絲毫障翳。如龍得水似虎靠山。放行也瓦礫生光。把定也真金失色。古人公案。未免周遮。且道評論什麼邊事。試舉看。

【三一】舉。麻谷持錫到章敬。遶禅床三匝。振錫一下。卓然而立(曹溪樣子一模脫出。直得驚天动地)敬云。是是(泥裏洗土塊。賺殺一船人。是什麼語話。繫驢橛子)雪竇著語云。錯(放过則不可。猶較一著在)麻谷又到南泉遶禅床三匝。振錫一下。卓然而立(依前泥裏洗土塊。再運前来。鰕跳不出斗)泉云。不是不是(何不承当。殺人不眨眼。是什麼語話)雪竇著語云。錯(放过不可)麻谷当时云。章敬道是。和尚为什麼道不是(主人公在什麼处。這汉元来取人舌頭。漏逗了也)泉云。章敬即是是。汝不是(也好。殺人須见血。为人須为徹。瞞却多少人来)此是風力所转。終成敗壞(果然被他籠罩。爭奈自己何)。

古人行脚。遍歷叢林。直以此事为念。要辨他曲錄木床上老和尚。具眼不具眼。古人一言相契即住。一言不契即去。看他麻谷到章敬。遶禅床三匝。振錫一下。卓然而立。章敬云。是是殺人刀活人劍。須是本分作家。雪竇云。錯。落在兩邊。尔若去兩邊会。不见雪竇意。他卓然而立。且道。为什麼事。雪竇为什麼却道錯。什麼处是他錯处。章敬道是。什麼处是是处。雪竇如坐读判語。麻谷檐箇是字。便去见南泉。依然遶禅床三匝。振錫一下。卓然而立。泉云。不是不是。殺人刀活人劍。須是本分宗師。雪竇云。錯。章敬道是是。南泉云。不是不是。为復是同是別。前頭道是。为什麼也錯。後頭道不是。为什麼也錯。若向章敬句下薦得。自救也不了。若向南泉句下薦得。可与祖佛为師。虽然恁麼。衲僧家須是自肯始得。莫一向取人口辯。他问既一般。为什麼一箇道是。一箇道不是。若是通方作者。得大解脫底人。必須別有生涯。若是機境不忘底。決定滯在這兩頭。若要明辨古今。坐斷天下人舌頭。須是明取這兩錯始得。及至後頭雪竇頌。也只頌這兩錯。雪竇要提活鱍鱍处。所以如此。若是皮下有血底汉。自然不向言句中作解会。不向繫驢橛上作道理。有者道。雪竇代麻谷下這兩錯。有什麼交涉。殊不知。古人著語。鎖斷要關。這邊也是。那邊也是。畢竟不在這兩頭。慶藏主道。持錫遶禅床是与不是俱錯。其實亦不在此。尔不见。永嘉到曹溪见六祖。遶禅床三匝。振錫一下。卓然而立。祖云。夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。大德从何方而来。生大我慢。为什麼六祖却道他生大我慢。此箇也不说是。也不说不是。是与不是都是繫驢橛。唯有雪竇下兩錯。猶較些子。麻谷云。章敬道是。和尚为什麼道不是。這老汉不惜眉毛。漏逗不少。南泉道章敬則是是汝不是。南泉可謂见兔放鷹。慶藏主云。南泉忒殺郎当。不是便休。更与他出过道。此是風力所转。終成敗壞。圓觉经云。我今此身。四大和合。所謂发毛爪齿。皮肉筋骨。髓腦垢色。皆归於地。唾涕膿血。皆归於水。暖气归火。动转归風。四大各离今者妄身。当在何处。他麻谷持錫遶禅床。既是風力所转。終成敗壞。且道畢竟。发明心宗底事。在什麼处。到這裏。也須是生鐵鑄就底箇汉始得。豈不见張拙秀才。參西堂藏禅師。问云。山河大地。是有是无。三世诸佛。是有是无藏云。有張拙秀才云。錯。藏云。先輩曾參见什麼人来。拙云。參见徑山和尚来。某甲凡有所问話。徑山皆言无。藏云。先輩有什麼眷屬。拙云。有一山妻兩箇癡頑。又却问。徑山有甚眷屬。拙云。徑山古佛。和尚莫謗渠好。藏云。待先輩得似徑山时。一切言无。張拙俛首而已。大凡作家宗師。要与人解粘去縛。抽釘拔楔。不可只守一邊。左撥右转。右撥左转。但看仰山到中邑处謝戒。邑见来。於禅床上拍手云。和尚。仰山即東邊立。又西邊立。又於中心立。然後謝戒了。却退後立。邑云。什麼处得此三昧来。仰山云。於曹溪印子上。脫將来。邑云。汝道曹溪用此三昧接什麼人。仰云。接一宿觉。仰山又復问中邑云。和尚什麼处得此三昧来。邑云。我於馬祖处得此三昧来。似恁麼说話。豈不是舉一明三。见本逐末底汉。龍牙示众道。夫參學人。須透过祖佛始得。新豐和尚道。见祖佛言教。如生冤家。始有參學分。若透不得。即被祖佛瞞去。时有僧问。祖佛還有瞞人之心也无。牙云。汝道江湖還有礙人之心也无。又云江湖虽无礙人之心。自是时人过不得。所以江湖却成礙人去。不得道江湖不礙人。祖佛虽无瞞人之心。自是时人透不得。祖佛却成瞞人去也。不得道祖佛不瞞人。若透得祖佛过。此人即过却祖佛。也須是体得祖佛意。方与向上。古人同。如未透得。儻學佛學祖。則萬劫无有得期。又问如何得不被祖佛瞞去。牙云。直須自悟去。到這裏須是如此始得。何故为人須为徹。殺人須见血。南泉雪竇是這般人。方敢拈弄。頌云。

此錯彼錯(惜取眉毛。據令而行。天上天下。唯我独尊)切忌拈却(兩箇无孔鐵鎚。直饒千手大悲也提不起。或若拈去阇黎喫三十棒)四海浪平(天下人不敢动著。東西南北一等家風。近日多雨水)百川潮落(净躶躶赤洒洒。且得自家安穩。直得海晏河清)古策風高十二門(何似這箇。杖頭无眼。切忌向拄杖頭上作活計)門門有路空蕭索(一物也无。賺尔平生。覷著即瞎)非蕭索(果然。赖有转身处。已瞎了也。便打)作者好求无病藥(一死更不再活。十二时中为什麼瞌睡。撈天摸地作什麼)

這一箇頌。似德山见溈山公案相似。先將公案。著兩转語。穿作一串。然後頌出。此錯彼錯。切忌拈却。雪竇意云。此处一錯。彼处一錯。切忌拈却。拈却即乖。須是如此。著這兩錯。直得四海浪平百川潮落。可殺清風明月。尔若向這兩錯下会得。更沒一星事。山是山水是水。長者自長短者自短。五日一風十日一雨。所以道。四海浪平百川潮落。後面頌麻谷持錫云。古策風高十二門。古人以鞭为策。衲僧家以拄杖为策(祖庭事苑中。古策舉錫杖经)西王母瑤池上。有十二朱門。古策即是拄杖。頭上清風。高於十二朱門。天子及帝释所居之处。亦各有十二朱門。若是会得這兩錯。拄杖頭上生光古策也用不著。古人道。識得拄杖子。一生參學事畢。又道不是標形虛事褫。如来宝杖親蹤跡。此之類也。到這裏。七顛八倒。於一切时中。得大自在。門門有路空蕭索。虽有路。只是空蕭索。雪竇到此。自觉漏逗。更与尔打破。然虽如是。也有非蕭索处。任是作者。无病时。也須是先討些藥喫始得。

垂示云。十方坐斷千眼頓開。一句截流萬機寢削。還有同死同生底麼。见成公案打疊不下。古人葛藤試请舉看。

【三二】舉。定上座。问臨濟。如何是佛法大意(多少人到此茫然。猶有這箇在。訝郎当作什麼)濟下禅床擒住。与一掌。便托開(今日捉敗。老婆心切。天下衲僧跳不出)定佇立(已落鬼窟裏。蹉过了也。未免失却鼻孔)傍僧云。定上座何不礼拜(冷地裏有人覷破。全得他力。東家人死西家人助哀)定方礼拜(將勤補拙)忽然大悟(如暗得燈。如貧得宝。將錯就錯。且道定上座见箇什麼便礼拜)。

看他恁麼。直出直入。直往直来。乃是臨濟正宗。有恁麼作用。若透得去。便可翻天作地。自得受用。定上座是這般汉。被臨濟一掌。礼拜起来。便知落处。他是向北人。最朴直。既得之後。更不出世。後来全用臨濟機。也不妨頴脫。一日路逢巖頭雪峯欽山三人。巖頭乃问甚处来。定云。臨濟。頭云。和尚萬福。定云。已順世了也。頭云。某等三人。特去礼拜。福缘淺薄。又值归寂。未審和尚在日。有何言句。请上座舉一兩則看。定遂舉臨濟一日示众云。赤肉團上。有一无位真人。常从汝诸人面門出入。未證據者看看。时有僧出问。如何是无位真人。濟便擒住云。道道。僧擬議。濟便托開云。无位真人。是什麼乾屎橛。便归方丈。巖頭不觉吐舌。欽山云。何不道非无位真人。被定擒住云。无位真人与非无位真人。相去多少。速道速道。山无語。直得面黃面青。巖頭雪峯。近前礼拜云。這新戒不識好惡。觸忤上座。望慈悲且放过。定云。若不是這兩箇老汉。𡎺殺這尿床鬼子。又在鎮州齋回。到橋上歇。逢三人座主。一人问。如何是禅河深处。須窮底。定擒住擬拋向橋下。时二座主。連忙救云。休休。是伊觸忤上座。且望慈悲。定云。若不是二座。主从他窮到底去。看他恁麼手段。全是臨濟作用。更看雪竇頌出云。

斷際全機繼後蹤(黃河从源頭濁了也。子承父业)持来何必在从容(在什麼处。爭奈有如此人。无脚手人還得他也无)巨靈擡手无多子(嚇殺人。少賣弄。打一拂子。更不再勘)分破华山千萬重(乾坤大地一时露出。墮也)

雪竇頌。斷際全機繼後蹤。持来何必在从容。黃檗大機大用。唯臨濟独繼其蹤。拈得將来不容擬議。或若躊躇便落阴界。楞严经云。如我按指。海印发光。汝暫舉心。尘勞先起。巨靈擡手无多子。分破华山千萬重。巨靈神有大神力。以手擘開太华。放水流入黃河。定上座疑情。如山堆岳积。被臨濟一掌。直得瓦解氷消。

垂示云。東西不辨南北不分。从朝至暮从暮至朝。還道伊瞌睡麼。有时眼似流星。還道伊惺惺麼有时呼南作北。且道是有心是无心。是道人是常人。若向箇裏透得。始知落处。方知古人恁麼不恁麼。且道是什麼时節。試舉看。

【三三】舉。陳操尚書看資福。福见来便畫一圓相(是精識精。是賊識賊。若不蘊藉爭識這汉。還见金刚圈麼)操云。弟子恁麼来。早是不著便。何況更畫一圓相(今日撞著箇瞌睡汉這老賊)福便掩却方丈門(賊不打貧兒家。已入他圈繢了也)雪竇云。陳操只具一隻眼(雪竇顶門具眼。且道他意在什麼处。也好与一圓相。灼然龍頭蛇尾。当时好与一拶。教伊進亦无門退亦无路。且道更与他什麼一拶)。

陳操尚書。与裴休李翱同时。凡见一僧来。先请齋。襯錢三百。須是勘辨。一日云門到相看便问。儒書中即不问。三乘十二分教。自有座主。作麼生是衲僧家行脚事。云門云。尚書曾问幾人来。操云。即今问上座。門云。即今且置。作麼生是教意。操云。黃卷赤軸。門云。這箇是文字語言。作麼生是教意。操云。口欲談而辭喪。心欲缘而慮亡。門云。口欲談而辭喪。为對有言。心欲缘而慮亡。为對妄想。作麼生是教意。操无語。門云。见说尚書看法华经是否。操云是門云。经中道。一切治生產业。皆与實相不相違背。且道非非想天。即今有幾人退位。操又无語。門云。尚書且莫草草。師僧家拋却三经五論来入叢林。十年二十年。尚自不奈何。尚書又爭得会。操礼拜云。某甲罪过。又一日与众官登樓次。望见数僧来。一官人云。来者總是禅僧。操云。不是。官云。焉知不是。操云。待近来与尔勘过。僧至樓前。操驀召云。上座。僧舉頭。書謂众官云。不信道。唯有云門一人。他勘不得。他參见睦州来。一日去參資福。福见来。便畫一圓相。資福乃溈山仰山下尊宿。尋常愛以境致接人。见陳操尚書便畫一圓相。爭奈操却是作家。不受人瞞。解自點檢云。弟子恁麼来早是不著便。那堪更畫一圓相。福掩却門。這般公案謂之言中辨的句裏藏機。雪竇道。陳操只具。一隻眼。雪竇可謂顶門具眼。且道意在什麼处。也好与一圓相。若總恁麼地。衲僧家如何为人。我且问尔。当时若是诸人作陳操时。堪下得箇什麼語。免得雪竇道他只具一隻眼。所以雪竇踏翻頌云。

團團珠遶玉珊珊(三尺杖子攪黃河。須是碧眼胡僧始得。生鐵鑄就)馬載驢駝上鐵船(用許多作什麼。有什麼限。且与阇𥠖看)分付海山无事客(有人不要。若是无事客也不消得。須是无事始得)釣鼇时下一圈攣(恁麼来恁麼去。一时出不得。若是蝦䗫堪作什麼。蝦蜆螺蚌怎生奈何。須是釣鼇始得)

雪竇復云。天下衲僧跳不出(兼身在內。一坑埋却。阇𥠖還跳得出麼)

團團珠遶玉珊珊。馬載驢駝上鐵船。雪竇当頭頌出。只頌箇圓相。若会得去。如虎戴角相似。這箇些子。須是桶底脫機關尽。得失是非。一时放却。更不要作道理会。也不得作玄妙会。畢竟作麼生会。這箇須是馬載驢駝上鐵船。這裏看始得。別处則不可分付。須是將去分付海山无事底客。尔若肚裏有些子事。即承当不得。這裏須是有事无事。違情順境。若佛若祖奈何他不得底人。方可承当。若有禅可參。有凡圣情量。決定承当他底不得。承当得了。作麼生会。他道釣鼇时下一圈攣。釣鼇須是圈攣始得。所以風穴云。慣釣鯨鯢澄巨浸。却嗟蛙步碾泥沙。又云。巨鼇莫戴三山去。吾欲逢萊顶上行。雪竇復云。天下衲僧跳不出。若是巨鼇。終不作衲僧见解。若是衲僧。終不作巨鼇见解。

【三四】舉。仰山问僧。近离甚处(天下人一般。也要问过。因風吹火。不可不作常程)僧云。廬山(實頭人难得)山云曾遊五老峯麼(因行不妨掉臂。何曾蹉过)僧云。不曾到(移一步。面赤不如語直。也似忘前失後)山云。阇黎不曾遊山(太多事生。惜取眉毛好。這老汉著甚死急)云門云。此語皆为慈悲之故。有落草之談(殺人刀活人劒。兩箇三箇。要知山上路。須是去来人)。

驗人端的处。下口便知音。古人道。沒量大人。向語脈裏转却。若是顶門具眼。舉著便知落处。看他一问一答。歷歷分明。云門为什麼却道。此語皆为慈悲之故。有落草之談。古人到這裏。如明鏡当臺明珠在掌。胡来胡现汉来汉。现一箇蠅子也过他鑑不得。且道作麼生是慈悲之故有落草之談。也不妨險峻。到這田地。也須是箇汉始可提掇。云門拈云這僧親从廬山来。因什麼却道。阇黎不曾遊山溈山。一日问抑山云。诸方若有僧来。汝將什麼驗他。仰山云。某甲有驗处。溈山云。子試舉看。仰云。某甲尋常见僧来。只舉拂子向伊道。诸方還有這箇麼。待伊有語只向伊道。這箇即且置。那箇如何。溈山云。此是向上人牙爪。豈不见。馬祖问百丈。什麼处来。丈云。山下来。祖云。路上還逢著一人麼。丈云。不曾。祖云。为什麼不曾逢著。丈云。若逢著。即舉似和尚。祖云。那裏得這消息来。丈云。某甲罪过。祖云。却是老僧罪过。仰山问僧正相類此。当时待他道曾到五老峯麼。這僧若是箇汉。但云禍事。却道不曾到。這僧既不作家。仰山何不據令而行。免见後面許多葛藤。却云。阇黎不曾遊山。所以云門道。此語皆为慈悲之故。有落草之談。若是出草之談。則不恁麼。

出草入草(頭上漫漫脚下漫漫。半開半合。他也恁麼我也恁麼)誰解尋討(顶門具一隻眼。阇𥠖不解尋討)白云重重(千重百匝。頭上安頭)紅日杲杲(破也。瞎。舉眼即錯)左顧无瑕(瞎汉。依前无事。尔作許多伎倆作什麼)右盻已老(一念萬年过)君不见。寒山子(癩兒牽伴)行太早(也不早)十年归不得(即今在什麼处。灼然)忘却来时道(渠儂得自由。放过一著。便打。莫做這忘前失後好)

出草入草誰解尋討。雪竇却知他落处。到這裏。一手擡一手搦。白云重重紅日杲杲。大似草茸茸煙羃羃。到這裏无一絲毫屬凡。无一絲毫屬圣。遍界不曾藏。一一盖覆不得。所謂无心境界。寒不闻寒。熱不闻熱。都盧是箇大解脫門。左顧无瑕右盻已老。懶瓚和尚。隱居衡山石室中。唐德宗闻其名。遣使召之。使者至其室宣言。天子有詔。尊者当起謝恩。瓚方撥牛糞火。尋煨芋而食。寒涕垂頤未甞答。使者笑曰。且勸尊者拭涕。瓚曰。我豈有工夫为俗人拭涕耶。竟不起。使回奏。德宗甚欽嘆之。似這般清寥寥白的的。不受人处分。直是把得定。如生鐵鑄就相似。只如善道和尚。遭沙汰後。更不復作僧。人呼为石室行者。每踏碓忘移步。僧问臨濟。石室行者忘移步意旨如何。濟云。沒溺深坑。法眼圓成實性頌云。理極忘情謂。如何有喻齊。到頭霜夜月。任運落前溪。菓熟兼猿重。山長似路迷。舉頭殘照在。元是住居西。雪竇道。君不见。寒山子行太早。十年归不得。忘却来时道。寒山子詩云。欲得安身处。寒山可長保。微風吹幽松。近聽声愈好。下有班白人。嘮嘮读黃老。十年归不得。忘却来时道。永嘉又道。心是根法是尘。兩种猶如鏡上痕。痕垢尽时光始现。心法双忘性即真。到這裏。如癡似兀。方见此公案。若不到這田地。只在語言中走。有甚了曰。

垂示云。定龍蛇分玉石。別緇素決猶豫。若不是顶門上有眼。肘臂下有符。往往当頭蹉过。只如今见闻不昧。声色純真。且道是皂是白。是曲是直。到這裏作麼生辨。

【三五】舉。文殊问无著。近离什麼处(不可不借问。也有這箇消息)无著云。南方(草窠裏出頭。何必擔向眉毛上。大方无外。为什麼却有南方)殊云。南方佛法。如何住持(若问別人則禍生。猶掛唇齿在)著云。末法比丘。少奉戒律(實頭人难得)殊云。多少众(当时便与一喝。一拶拶倒了也)著云。或三百或五百(尽是野狐精。果然漏逗)无著问文殊。此間如何住持(拶著。便回转鎗頭来也)殊云。凡圣同居龍蛇混杂(敗缺不少。直得脚忙手亂)著云。多少众(還我話頭来。也不得放过)殊云。前三三後三三(顛言倒語。且道是多少。千手大悲数不足)。

无著遊五臺。至中路荒僻处。文殊化一寺。接他宿。遂问。近离甚处。著云。南方。殊云。南方佛法。如何住持。著云。末法比丘。少奉戒律。殊云。多少众。著云。或三百或五百。无著却问文殊。此間如何住持。殊云。凡圣同居龍蛇混杂。著云。多少众。殊云。前三三後三三。却喫茶。文殊舉起玻璃盞子云。南方還有這箇麼。著云。无。殊云。尋常將什麼喫茶。著无語遂辭去。文殊令均提童子。送出門首。无著问童子云。適来道前三三後三三。是多少。童子云。大德著應喏。童子云。是多少。又问此是何寺。童子指金刚後面。著回首。化寺童子。悉隱不见。只是空谷。彼处後来謂之金刚窟。後有僧问風穴。如何是清涼山中主。穴云。一句不遑无著问。迄今猶作野盤僧。若要參透平平實實。脚踏實地。向无著言下薦得。自然居鑊湯爐炭中。亦不闻熱。居寒氷上亦不闻冷。若要參透使孤危峭峻。如金刚王宝劍。向文殊言下薦取。自然水灑不著風吹不入。不见漳州地藏问僧。近离甚处。僧云。南方。藏云。彼中佛法如何。僧云。商量浩浩地。藏云。爭似我這裏种田博飯喫。且道与文殊答处。是同是別。有底道。无著答处不是。文殊答处。也有龍有蛇。有凡有圣。有什麼交涉。還辨明得前三三後三三麼。前箭猶輕後箭深。且道是多少。若向這裏透得。千句萬句。只是一句。若向此一句下。截得斷把得住。相次間到這境界。

千峯盤屈色如蓝(還见文殊麼)誰謂文殊是對談(設使普贤也不顧。蹉过了也)堪笑清涼多少众(且道笑什麼。已在言前)前三三与後三三(試请脚下辨看。爛泥裏有刺。碗子落地楪子成七片)

千峯盤屈色如蓝。誰謂文殊是對談。有者道。雪竇只是重拈一遍。不曾頌著。只如僧问法眼。如何是曹源一滴水。眼云。是曹源一滴水。又僧问瑯瑘觉和尚。清净本然云何忽生山河大地。觉云。清净本然云何忽生山河大地。不可也喚作重拈一遍。明招独眼龍。亦頌其意。有盖天盖地之機道。廓周沙界胜伽蓝。滿目文殊是對談。言下不知開佛眼。回頭只见翠山巖。廓周沙界胜伽蓝。此指草窟化寺。所謂有權實双行之機。滿目文殊是對談。言下不知開佛眼。回頭只见翠山巖。正当恁麼时。喚作文殊普贤观音境界得麼。要且不是這箇道理。雪竇只改明招底用。却有針線。千峯盤屈色如蓝。更不傷鋒犯手。句中有權有實。有理有事。誰謂文殊是對談。一夜對談。不知是文殊。後来无著。在五臺山作典座。文殊每於粥鍋上现。被无著拈攪粥篦便打。虽然如是。也是賊过後張弓。当时等他道南方佛法。如何住持。劈脊便棒。猶較些子。堪笑清涼多少众。雪竇笑中有刀。若会得這笑处。便见他道前三三与後三三。

【三六】舉。長沙。一日遊山。归至門首(今日一日。只管落草。前頭也是落草。後頭也是落草)首座问。和尚什麼处去来(也要勘过這老汉。頭过新罗)沙云。遊山来(不可落草。敗缺不少。草裏汉)首座云。到什麼处来(拶。若有所至未免落草。相牽入火坑)沙云。始隨芳草去。又逐落花回(漏逗不少。元来只在荊棘林裏坐)座云。大似春意(相隨来也。將錯就錯。一手擡一手搦)沙云。也胜秋露滴芙蕖(土上加泥。前箭猶輕後箭深有什麼了期)雪竇著語云。謝答話(一火弄泥團汉。三箇一状領过)。

長沙鹿苑招贤大師。法嗣南泉。与趙州紫胡輩同时。機鋒敏捷。有人问教。便与说教。要頌便与頌。尔若要作家相见。便与尔作家相见。仰山尋常機鋒。最为第一。一日同長沙翫月次。仰山指月云。人人尽有這箇。只是用不得。沙云恰是。便倩尔用那。仰山云。尔試用看。沙一踏踏倒仰山起云。師叔一似箇大蟲。後来人号为岑大蟲。因一日遊山归。首座亦是他会下人。便问和尚什麼处去来。沙云。遊山来。座云。到什麼处去来。沙云。始隨芳草去。又逐落花回。須是坐斷十方底人始得。古人出入未甞不以此事为念。看他賓主互換。当機直截。各不相饒。既是遊山。为什麼却问道。到什麼处去来。若是如今禅和子。便道到夾山亭来。看他古人。无絲毫道理計較。亦无住著处。所以道。始隨芳草去。又逐落花回。首座便隨他意向他道。大似春意。沙云。也胜秋露滴芙蕖。雪竇云。謝答語。代末後語也。也落兩邊。畢竟不在這兩邊。昔有張拙秀才。看千佛名经。乃问百千诸佛。但闻其名。未審居何國土。還化物也无。沙云。黃鶴樓崔顥題詩後。秀才曾題也未。拙云。未曾題。沙云。得閑題取一篇也好。岑大蟲平生为人。直得珠回玉转。要人当面便会。頌云。

大地绝纖埃(豁開戶牖当軒者誰。尽少這箇不得。天下太平)何人眼不開(顶門上放大光明始得。撒土撒沙作什麼)始隨芳草去(漏逗不少。不是一回落草。赖值前頭已道了)又逐落花回(处处全真。且喜归来。脚下泥深三尺)羸鶴翹寒木(左之右之。添一句更有許多閑事在)狂猿嘯古臺(却因新著力。添一句也不得。減一句也不得)長沙无限意(便打。末後一句道什麼。一坑埋却。墮在鬼窟裏。咄。草裏汉。賊过後張弓。更不可放过)

且道這公案。与仰山问僧。近离甚处。僧云廬山。仰云。曾到五老峯麼。僧云。不曾到。仰云。阇黎不曾遊山。辨緇素看。是同是別。到這裏。須是機關尽意識忘。山河大地。草芥人畜。无些子滲漏。若不如此。古人謂之猶在胜妙境界。不见云門道。直得山河大地。无纖毫过患。猶为转物。不见一切色。始是半提。更須知有全提时節向上一竅。始解穩坐。若透得。依舊山是山水是水。各住自位。各当本体。如大拍盲人相似。趙州道。鷄鳴丑。愁见起来還漏逗。裙子褊衫箇也无。袈裟形相些些有。裩无襠袴无口。頭上青灰三五斗。本为修行利濟人。誰知翻成不唧𠺕。若得真實到這境界。何人眼不開。一任七顛八倒。一切处都是這境界。都是這时節。十方无壁落。四面亦无門。所以道。始隨芳草去。又逐落花回。雪竇不妨巧只去他左邊貼一句。右邊貼一句。一似一首詩相似。羸鶴翹寒木。狂猿嘯古臺。雪竇引到這裏。自觉漏逗。驀云。長沙无限意。咄。如作夢却醒相似。雪竇虽下一喝。未得勦绝。若是山僧即不然。長沙无限意。掘地更深埋。

垂示云。掣電之機徒勞佇思。当空霹靂。掩耳难諧。腦門上播紅旗。耳背後轮双劍。若不是眼辨手親。爭能搆得。有般底。低頭佇思。意根下卜度。殊不知髑髏前见鬼无数。且道不落意根。不抱得失。忽有箇恁麼舉觉。作麼生祗對。試舉看。

【三七】舉。盤山垂語云。三界无法(箭既离弦无返回勢。月明照见夜行人。中也。識法耆懼。好和声便打)何处求心(莫瞞人好。不勞重舉。自點檢看。便打云。是什麼)。

向北幽州盤山宝积和尚。乃馬祖下尊宿。後出普化一人。師臨遷化謂众云。還有人邈得吾真麼。众皆寫真呈師。師皆叱之。普化出云。某甲邈得。師云。何不呈似老僧。普化便打筋斗而出。師云。這汉向後如風狂接人去在一日示众云。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璿璣不动。寂止无痕。覿面相呈。更无餘事。雪竇拈兩句来頌。直是渾金璞玉。不见道。瘥病不假驢駝藥。山僧为什麼道。和声便打。只为他擔枷过状。古人道。闻称声外句。莫向意中求。且道他意作麼生。直得奔流度刃。電转星飛。若擬議尋思。千佛出世。也摸索他不著。若是深入閫奧。徹骨徹髓。见得透底。盤山一場敗缺。若承言会宗左转右转底。盤山只得一橛。若是拕泥帶水。声色堆裏转。未夢见盤山在。五祖先師道。透过那邊方有自由分。不见三祖道。執之失度必入邪路。放之自然体无去住。若向這裏。道无佛无法。又打入鬼窟裏去。古人謂之解脫深坑。本是善因而招惡果。所以道。无为无事人。猶遭金鎖难。也須是窮到底始得。若向无言处言得。行不得处行得。謂之转身处。三界无法何处求心。尔若作情解。只在他言下死却。雪竇见处。七穿八穴。所以頌出。

三界无法(言猶在耳)何处求心(不勞重舉。自點檢看。打云。是什麼)白云为盖(頭上安頭。千重萬重)流泉作琴(闻麼。相隨来也。一聽一堪悲)一曲兩曲无人会(不落宮商非干角徵。借路经过。五音六律尽分明。自領出去。聽則聾)雨过夜塘秋水深(迅雷不及掩耳。直得拕泥帶水。在什麼处。便打)

三界无法何处求心。雪竇頌得。一似华严境界。有者道。雪竇无中唱出。若是眼皮綻底。終不恁麼会。雪竇去他傍邊。貼兩句道。白云为盖。流泉作琴。蘇內翰见照觉。有頌云。溪声便是广長舌。山色豈非清净身。夜来八萬四千偈。他日如何舉似人。雪竇借流泉。作一片長舌頭。所以道。一曲兩曲无人会。不见九峯虔和尚道。還識得命麼。流泉是命。湛寂是身。千波競起是文殊家風。一亘晴空。是普贤境界。流泉作琴。一曲兩曲无人会。這般曲調。也須是知音始得。若非其人。徒勞側耳。古人道。聾人也唱胡家曲。好惡高低總不闻。云門道。舉不顧即差互。擬思量。何劫悟。舉是体。顧是用。未舉已前。朕兆未分已前见得。坐斷要津。若朕兆纔分见得。便有照用。若朕兆分後见得。落在意根。雪竇忒殺慈悲。更向尔道。却似雨过夜塘秋水深。此一頌曾有人論量。美雪竇有翰林之才。雨过夜塘秋水深。也須是急著眼看。更若遲疑。即討不见。

垂示云。若論漸也。返常合道。閙市裏七縱八橫。若論頓也。不留朕迹。千圣亦摸索不著。儻或不立頓漸。又作麼生。快人一言快馬一鞭。正恁麼时。誰是作者。試舉看。

【三八】舉。風穴在郢州衙內。上堂云(倚公说禅。道什麼)。祖師心印。状似鐵牛之機(千人萬人撼不动。誵訛節角在什麼处。三要印開。不犯鋒鋩)去即印住(正令当行。錯)住即印破(再犯不容。看取令行时。拶。便打)只如不去不住(看无頓置处。多少誵訛)印即是不印即是(天下人頭出頭沒有分。文彩已彰。但请掀倒禅床喝散大众)时有盧陂長老出问。某甲有鐵牛之機(釣得一箇諳曉得。不妨奇特)请師不搭印(好箇話頭。爭奈誵訛)穴云。慣釣鯨鯢澄巨浸。却嗟蛙步輾泥沙(似鶻捉鳩。宝網漫空。神駒千里)陂佇思(可惜許。也有出身处。可惜放过)穴喝云。長老何不進語(攙旗奪皷。炒閙来也)陂擬議(三回死了。兩重公案)穴打一拂子(好打。這箇令須是恁麼。人行始得)穴云。還記得話頭麼。試舉看(何必。雪上加霜)陂擬開口(一死更不再活。這汉鈍置殺人。遭他毒手)穴又打一拂子。牧主云。佛法与王法一般(灼然。却被傍人覷破)穴云。见箇什麼道理(也好与一拶。却回鎗頭来也)牧主云。当斷不斷返招其亂(似則似是則未是。須知傍人有眼。東家人死。西家人助哀)穴便下座(將錯就錯。见機而變。且得參學事畢)。

風穴乃臨濟下尊宿。臨濟当初在黃檗会下栽松次。檗云。深山裏栽許多松作什麼。濟云。一与山門作境致。二与後人作標榜。道了便钁地一下。檗云。虽然如是。子已喫二十棒了也。濟又打地一下云。噓噓。檗云。吾宗到汝大興於世。溈山喆云。臨濟恁麼。大似平地喫交。虽然如是。臨危不變。始称真丈夫。檗云。吾宗到汝大興於世。大似憐兒不觉醜。後来溈山问仰山。黃檗当时。只囑付臨濟一人。別更有在。仰山云有。只是年代深遠。不欲舉似和尚。溈山。云虽然如是。吾亦要知。但舉看。仰山云。一人指南吳越令行。遇大風即止。此乃讖風穴也。穴初參雪峯五年。因请益。臨濟入堂。兩堂首座齊下一喝。僧问臨濟。還有賓主也无。濟云。賓主歷然。穴云。未審意旨如何。峯云。吾昔与巖頭欽山。去见臨濟。在途中闻已遷化。若要会他賓主話。須是參他宗派下尊宿。穴後又见瑞巖常自喚主人公。自云喏。復云。惺惺著。他後莫受人瞞却。穴云。自拈自弄。有什麼难。後在襄州鹿門与廓侍者过夏。廓指他来參南院。穴云。入門須辨主。端的请師分。一日遂见南院。舉前話云。某甲特来親覲。南院云。雪峯古佛。一日见鏡清。清问近离甚处。穴云。自离東来。清云。還过小江否。穴云。大舸独飄空。小江无可濟。清云。鏡水圖山。鳥飛不渡。子莫盜聽遺言。穴云。滄溟尚怯蒙轮勢。列汉飛帆渡五湖。清竪起拂子云。爭奈這箇何。穴云。這箇是什麼。清云。果然不識。穴云。出沒卷舒。与師同用。清云。杓卜聽虛声。熟睡饒譫語。穴云。澤广藏山理能伏豹。清云。赦罪放愆。速須出去。穴云。出即失。乃便出至法堂上。自謂言。大丈夫。公案未了。豈可便休。却回再入方丈。清坐次。便问。某適来輒呈騃见。冐瀆尊顏。伏蒙和尚慈悲。未賜罪責。清云。適来从東来。豈不是翠严来。穴云。雪竇親棲宝盖東。清云。不逐亡羊狂解息。却来這裏念詩篇。穴云。路逢劍客須呈劍。不是詩人莫獻詩。清云。詩速祕却。略借劍峯穴云。梟首甑人携劍去。清云。不独觸風化。亦自显顢頇。穴云。若不觸風化。焉明古佛心。清云。何名古佛心。穴又云再許允容。師今何有清云。東来衲子菽麥不分。穴云。只闻不以而以。何得抑以而以。清云。巨浪湧千尋。澄波不离水。穴云。一句截流萬機寢削。穴便礼拜。清以拂子點三點云。俊哉。且坐喫茶。風穴初到南院。入門不礼拜。院云。入門須辨主。穴云。端的请師分。院左手拍膝一下。穴便喝。院右手拍膝一下。穴亦喝。院舉左手云。這箇即从阇黎。又舉右手云。這箇又作麼生。穴云。瞎院遂拈拄杖。穴云。作什麼。某甲奪却拄杖。打著和尚。莫言不道。院便擲下拄杖云。今日被這黃面浙子。鈍置一上。穴云。和尚大似持鉢不得。詐道不飢。院云。阇黎莫曾到此間麼。穴云。是何言歟。院云。好好借问。穴云。也不得放过。院云。且坐喫茶。尔看俊流自是機鋒峭峻。南院亦未辨得他。至次日南院只作平常问云。今夏在什麼处。穴云。鹿門与廓侍者同过夏。院云。元来親见作家来。又云他向尔道什麼。穴云。始終只教某甲一向作主。院便打推出方丈云。這般納敗缺底汉。有什麼用处。穴自此服膺。在南院会下作園頭。一日院到園裏问云。南方一棒作麼生商量。穴云。作奇特商量。穴云。和尚此間作麼生商量。院拈棒起云。棒下无生忍。臨機不让師。穴於是豁然大悟。是时五代离亂。郢州牧主请師度夏是。时臨濟一宗大盛。他凡是问答垂示。不妨語句尖新。攢花簇錦。字字皆有下落。一日牧主。请師上堂。示众云。祖師心印。状似鐵牛之機。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是不印即是。何故。不似石人木馬之機。直下似鐵牛之機。无尔撼动处。尔才去即印住。尔才住即印破。教尔百杂碎。只如不去不住。印即是不印即是。看他恁麼垂示可謂鉤頭有餌。是时座下有盧陂長老。亦是臨濟下尊宿。敢出頭来与他對機。便转他話頭。致箇问端。不妨奇特。道某甲有鐵牛之機。请師不搭印。爭奈風穴是作家。便答他道。慣釣鯨鯢澄巨浸。却嗟蛙步輾泥沙。也是言中有響。云門云。垂鉤四海只釣獰龍。格外玄機为尋知已。巨浸乃十二頭水牯牛。为鉤餌。却只釣得一蛙出来。此語且无玄妙。亦无道理計較。古人道。若向事上覻則易。若向意根下卜度則沒交涉。盧陂佇思。见之不取千載难逢。可惜許。所以道。直饒講得千经論。一可臨機下口难。其實盧陂要討好語對他。不欲行令。被風穴一向用攙旗奪皷底機鋒。一向逼將去。只得沒奈何。俗諺云。陣敗不禁苕菷掃。当初更要討鎗法敵他。等尔討得来。即頭落地。牧主亦久參風穴。解道佛法与王法一般。穴云。尔见箇什麼。牧主云。当斷不斷返招其亂。風穴渾是一團精神。如水上葫蘆子相似。捺著便转。按著便动。解隨機说法。若不隨機翻成妄語。穴便下座。只如臨濟有四賓主話。夫參學之人。大須子細。如賓主相见。有語論賓主往来。或應物见形。全体作用。或把機權喜怒。或现半身。或乘獅子。或乘象王。如有真正學人便喝。先拈出一箇膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上。作模作樣。便學人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪醫治。喚作賓看主。或是善知識。不拈出物。隨學人问处便奪。學人被奪。抵死不放。此是主看賓。或有學人。應一箇清净境。出善知識前。知識辨得是境。把他拋向坑裏。學人言。大好善知識。知識即云。咄哉不識好惡。學人礼拜。此喚作主看主。或有學人。披枷帶鎖。出善知識前。知識更与他安一重枷鎖。學人欢喜。彼此不辨。呼为賓看賓。大德山僧所舉。皆是辨魔揀異。知其邪正。不见僧问慈明。一喝分賓主。照用一时行时如何。慈明便喝。又云居弘觉禅師示众云。譬如獅子捉象亦全其力。捉兔亦全其力。时有僧问。未審全什麼力。云居云。不欺之力。看他雪竇頌出梟(堅堯切通作梟斷首倒縣)。

擒得盧陂跨鐵牛(千人萬人中。也要呈巧藝。敗軍之將不再斬)三玄戈甲未輕酬(当局者迷。受災如受福。受降如受敵)楚王城畔朝宗水(说什麼朝宗水。浩浩充塞天地。任是四海也須倒流)喝下曾令却倒流(不是這一喝截却尔舌頭。咄。驚走陝府鐵牛。嚇殺嘉州大象)

雪竇知風穴有這般宗風。便頌道。擒得盧陂跨鐵牛。三玄戈甲未輕酬。臨濟下有三玄三要。凡一句中須具三玄。一玄中須具三要。僧问臨濟。如何是第一句。濟云。三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。如何是第二句。濟云。妙辨豈容无著问。漚和不負截流機。如何是第三句。濟云。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉裏頭人。風穴一句中便具三玄戈甲。七事隨身。不輕酬他。若不如此。爭奈盧陂何。後面雪竇要出臨濟下機鋒。莫道是盧陂假饒楚王城畔。洪波浩渺白浪滔天。尽去朝宗。只消一喝。也須教倒流。

垂示云。途中受用底。似虎靠山。世諦流布底。如猿在檻。欲知佛性义。当观时節因缘。欲煅百鍊精金。須是作家爐韛。且道大用现前底。將什麼試驗。

【三九】舉。僧问云門。如何是清净法身(𡏖圾堆頭见丈六金身。斑斑駁駁是什麼)門云。花藥欄(问处不真。答来鹵莽。𡎺著磕著。曲不藏直)僧云。便恁麼去时如何(渾崙吞箇棗。放憨作麼)門云。金毛獅子(也褒也貶。兩采一賽。將錯就錯。是什麼心行)。

诸人還知這僧问处与云門答处麼。若知得。兩口同无一舌。若不知。未免顢頇。僧问玄沙。如何是清净法身。沙云。膿滴滴地。具金刚眼。試请辨看。云門不同別人。有时把定壁立萬仞。无尔湊泊处。有时与尔開一線道。同死同生。云門三寸甚密。有者道。是信彩答去。若恁麼会。且道云門落在什麼处。這箇是屋裏事。莫向外卜度。所以百丈道。森罗萬象。一切語言。皆转归自己。令转轆轆地。向活潑潑处便道。若擬議尋思。便落第二句了也。永嘉道。法身觉了无一物。本源自性天真佛。云門驗這僧。其僧亦是他屋裏人。自是久參。知他屋裏事。進云。便恁麼去时如何。門云。金毛獅子。且道是肯他。是不肯他。是褒他是貶他。巖頭道。若論戰也。箇箇立在转处。又道他參活句。不參死句。活句下薦得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。又僧问云門。佛法如水中月是否。門云。清波无透路。進云。和尚从何而得。門云。再问復何来。僧云。正恁麼去时如何。門云。重疊關山路。須知此事。不在言句上。如擊石火似閃電光。構得構不得。未免喪身失命。雪竇是其中人。便当頭頌出。

花藥欄(言猶在耳)莫顢頇(如麻似粟。也有些子自領出去)星在秤兮不在盤(太葛藤。各自向衣单下返观。不免说道理)便恁麼(渾崙吞箇棗)太无端(自領出去。灼然。莫錯怪他云門好)金毛獅子大家看(放出一箇半箇也是箇狗子。云門也是普州人送賊)

雪竇相席打令。动絃別曲。一句一句判將去。此一頌。不異拈古之格。花藥欄。便道莫顢頇。人皆道云門信彩答將去。總作情解会他底。所以雪竇下本分莫料。便道莫顢頇。盖云門意。不在花藥欄处。所以雪竇道。星在秤兮不在盤。這一句忒殺漏逗。水中元无月。月在青天。如星在秤不在於槃。且道那箇是秤。若辨明得出。不辜負雪竇。古人到這裏。也不妨慈悲。分明向尔道。不在這裏。在那邊去。且道那邊是什麼处。此頌頭邊一句了。後面頌這僧道便恁麼去时如何。雪竇道。這僧也太无端。且道是明頭合暗頭合。会来恁麼道。不会来恁麼道。金毛獅子大家看。還见金毛獅子麼。瞎。

垂示云。休去歇去。鐵樹開花。有麼有麼黠兒落。節。直饒七縱八橫。不免穿他鼻孔。且道誵訛在什麼处。試舉看。

【四〇】舉。陸亘大夫。与南泉語話次。陸云。肇法師道。天地与我同根。萬物与我一体。也甚奇怪(鬼窟裏作活計。畫餅不可充飢。也是草裏商量)南泉指庭前花(道恁麼。咄。经有经師論有論師。不干山僧事。咄。大丈夫当时下得一转語。不唯截斷南泉。亦乃与天下衲僧出气)召大夫云。时人见此一株花。如夢相似(鴛鴦綉了从君看。莫把金針度与人。莫寐語。引得黃鶯下柳條)。

陸亘大夫久參南泉。尋常留心於理性中。游泳肇論。一日坐次。遂拈此兩句。以为奇特。问云。肇法師道。天地与我同根。萬物与我一体。也甚奇怪。肇法師。乃晉时高僧。与生融叡。同在罗什門下。謂之四哲。幼年好读庄老。後因寫古维摩经。有悟处。方知庄老猶未尽善。故綜诸经。乃造四論。庄老意謂。天地形之大也。我形亦尔也。同生於虛无之中。庄生大意。只論齊物。肇公大意論性皆归自己。不见他論中道。夫至人空洞无象。而萬物无非我造。会萬物为自己者。其唯圣人乎。虽有神有人有贤有圣。各別而皆同一性一体。古人道。尽乾坤大地。只是一箇自己。寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。有則普天普地有。无則普天普地无。是則普天普地是。非則普天普地非。法眼云。渠渠渠。我我我。南北東西皆可可。不可可。但唯我无不可。所以道。天上天下唯我独尊。石頭因看肇論。至此会萬物为自己处。豁然大悟。後作一本參同契。亦不出此意。看他恁麼问。且道。同什麼根。同那箇体。到這裏。也不妨奇特。豈同他常人。不知天之高地之厚。豈有恁麼事。陸亘大夫恁麼问。奇則甚奇。只是不出教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖師更西来作麼。南泉答处。用衲僧巴鼻。与他拈出痛处。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫云。时人见此一株花。如夢相似。如引人向萬丈懸崖上打一推。令他命斷。尔若平地上推倒彌勒佛下生。也只不解命斷。亦如人在夢。欲觉不觉被人喚醒相似。南泉若是眼目不正。必定被他搽糊將去。看他恁麼说話。也不妨难会。若是眼目定动。活底闻得。如醍醐上味。若是死底闻得翻成毒藥。古人道。若於事上见。墮在常情。若向意根下卜度。卒摸索不著。巖頭道。此是向上人活計。只露目前些子。如同電拂。南泉大意如此。有擒虎兕定龍蛇底手脚。到這裏也須是自会始得。不见道。向上一路千圣不傳。學者勞形如猿捉影。看他雪竇頌出。

闻见觉知非一一(森罗萬象无有一法。七花八裂。眼耳鼻舌身意。一时是箇无孔鐵鎚)山河不在鏡中观(我這裏无這箇消息。長者自長短者自短。青是青黃是黃。尔向什麼处观)霜天月落夜將半(引尔入草了也。遍界不曾藏。切忌向鬼窟裏坐)誰共澄潭照影寒(有麼有麼。若不同床睡。焉知被底穿。愁人莫向愁人说。说向愁人愁殺人)

南泉小睡語。雪竇大睡語。虽然作夢却作得箇好夢。前頭说一体。這裏说不同。闻见觉知非一一。山河不在鏡中观。若道在鏡中观。然後方曉了。則不离鏡处。山河大地。草木叢林。莫將鏡鑑。若將鏡鑑。便为兩段。但只可山是山水是水。法法住法位。世間相常住。山河不在鏡中观。且道向什麼处观。還会麼。到這裏。向霜天月落夜將半。這邊与尔打併了也。那邊尔自相度。還知雪竇以本分事为人麼。誰共澄潭照影寒。为復自照。为復共人照。須是绝機绝解。方到這境界。即今也不要澄潭。也不待霜天月落。即今作麼生。

佛果圜悟禅師碧巖錄卷第四(終)