佛果圜悟禅師碧巖錄卷第十
佛果圜悟禅師碧巖錄
佛果圜悟禅師碧巖錄卷第十
垂示云。超情离见。去縛解粘。提起向上宗乘。扶竪正法眼藏。也須十方齊應八面玲瓏。直到恁麼田地。且道還有同得同證同死同生底麼。試舉看。
【九一】舉。鹽官一日喚侍者。与我將犀牛扇子来(打葛藤不少。何似這箇好箇消息)侍者云。扇子破也(可惜許。好箇消息。道什麼)官云。扇子既破。還我犀牛兒来(漏逗不少。幽州猶自可。最苦是新罗。和尚用犀牛兒作什麼)侍者无對(果然是箇无孔鐵鎚。可惜許)投子云。不辭將出。恐頭角不全(似則似。爭奈兩頭三面。也是说道理)雪竇拈云。我要不全底頭角(堪作何用。將錯就錯)石霜云。若還和尚即无也(道什麼。撞着鼻孔)雪竇拈云。犀牛兒猶在(嶮。洎乎錯認。收頭去)資福畫一圓相。於中書一牛字(草藁不勞拈出。弄影汉)雪竇拈云。適来为什麼不將出(金鍮不辨。也是草裏汉)保福云。和尚年尊。別请人好(僻地裏罵官人。辭辛道苦作什麼)雪竇拈云。可惜勞而无功(兼身在內。也好与三十棒。灼然)。
鹽官一日喚侍者。与我將犀牛扇子来。此事虽不在言句上。且要驗人平生意气作略。又須得如此藉言而显。於臘月三十日著得力。作得主。萬境摐然。覩之不动。可謂无功之功。无力之力。鹽官廼齊安禅師。古时以犀牛角为扇。时鹽官豈不知犀牛扇子破。故问侍者。侍者云。扇子破也。看他古人。十二时中常在裏許撞著磕著。鹽官云。扇子既破。還我犀牛兒来。且道他要犀牛兒作什麼。也只要驗人知得落处也无。投子云。不辭將出。恐頭角不全。雪竇云。我要不全底頭角。亦向句下便投機。石霜云。若還和尚即无也。雪竇云。犀牛兒猶在。資福畫一圓相。於中書一牛字。为他承嗣仰山。平生愛以境致接人明此事。雪竇云。適来为什麼不將出。又穿他鼻孔了也。保福云。和尚年尊。別请人好。此語道得穩当。前三則語却易见。此一句語有遠意。雪竇亦打。破了也。山僧舊日在慶藏主处理会。道。和尚年尊老耄。得頭忘尾。適来索扇子。如今索犀牛兒。难为執侍。故云。別请人好。雪竇云。可惜勞而无功。此皆是下語格式。古人见徹此事。各各虽不同。道得出来。百发百中。須有出身之路。句句不失血脈。如今人问著。只管作道理計較。所以十二时中。要人咬嚼教滴水滴凍。求箇證悟处。看他雪竇頌一串云。摐(七恭切撞也)。
犀牛扇子用多时(遇夏則涼遇冬則暖。人人具足。为甚不知。阿誰不曾用)问著元来總不知(知則知。会則不会。莫瞞人好。也怪別人不得)无限清風与頭角(在什麼处。不向自己上会。向什麼处会。天上天下。頭角重生。是什麼。无風起浪)尽同云雨去难追(蒼天蒼天。也是失錢遭罪)。
雪竇復云。若要清風再復。頭角重生(人人有箇犀牛扇子。十二时中全得他力。因什麼问着總不知。還道得麼)请禅客各下一转語(鹽官猶在。三转了也)问云。扇子既破。還我犀牛兒来(也有一箇半箇。咄。也好推倒禅床)时有僧出云。大众參堂去(賊过後張弓。被奪却槍。前不搆村。後不迭店)雪竇喝云。拋鉤釣鯤鯨。釣得箇蝦䗫。便下座(招得他恁麼地。賊过後張弓。佛果自徵此語云。又直问尔诸人。這僧道。大众參堂去。是会不会。若是不会。爭解恁麼道。若道会时。雪竇又道。拋鉤釣鯤鯨。只釣得箇蝦䗫。便下座。且道。誵訛在什麼处。試请參詳看)。
犀牛扇子用多时。问著元来總不知。人人有箇犀牛扇子。十二时中。全得他力。为什麼问著總不知去著。侍者投子。乃至保福。亦總不知。且道雪竇還知麼。不见无著訪文殊。喫茶次。文殊舉起玻璃盞子云。南方還有這箇麼。著云。无殊云。尋常用什麼喫茶。著无語。若知得這箇公案落处。便知得犀牛扇子有无限清風。亦见犀牛頭角崢嶸。四箇老汉恁麼道。如朝云暮雨一去难追。雪竇復云。若要清風再復頭角重生。请禅客各下一转語。问云。扇子既破。還我犀牛兒来。时有一禅客出云。大众參堂去。這僧奪得主家權柄。道得也殺道。只道得八成。若要十成。便与掀倒禅床。尔且道。這僧会犀牛兒不会。若不会却解恁麼道。若会雪竇因何不肯伊。为什麼道。拋鉤釣鯤鯨。只釣得箇蝦䗫。且道畢竟作麼生。诸人无事。試拈掇看。
垂示云。动絃別曲。千載难逢。见兔放鷹。一时取俊。總一切語言为一句。攝大千沙界为一尘。同死同生。七穿八穴。還有證據者麼。試舉看。
【九二】舉。世尊一日陞座(賓主俱失。不是一回漏逗)文殊白槌云。諦观法王法。法王法如是(一子親得)世尊便下座(愁人莫向愁人说。说向愁人愁殺人。打鼓弄琵琶。相逢兩会家)。
世尊未拈花已前。早有這箇消息。始从鹿野苑。終至拔提河。幾曾用著金刚王宝劍。当时众中。若有衲僧气息底汉。綽得去。免得他末後拈花。一場狼藉。世尊良久間。被文殊一拶。便下座。那时也有這箇消息。释迦掩室。净名杜口。皆似此這箇。則已说了也。如肅宗问忠國師。造无縫塔話。又如外道问佛。不问有言。不问无言之語。看他向上人行履。幾曾入鬼窟裏作活計。有者道。意在默然处。有者道。在良久处。有言明无言底事。无言明有言底事。永嘉道。默时说说时默。總恁麼会。三生六十劫。也未夢见在。尔若便直下承当得去。更不见有凡有圣。是法平等无有高下。日日与三世诸佛。把手共行。後面看雪竇自然见得頌出。
列圣叢中作者知(莫謗释迦老子好。還他臨濟德山。千箇萬箇中难得一箇半箇)法王法令不如斯(隨他走底。如麻似粟。三頭兩面。灼然能有幾人到這裏)会中若有仙陀客(就中难得伶俐人。文殊不是作家。阇黎定不是)何必文殊下一槌(更下一槌。又何妨。第二第三槌總不要。当機一句作麼生道。嶮)。
列圣叢中作者知。靈山八萬大众。皆是列圣。文殊普贤。乃至彌勒。主伴同会。須是巧中之巧。奇中之奇。方知他落处。雪竇意謂。列圣叢中。无一箇人知有。若有箇作家者。方知不恁麼。何故文殊白槌云。諦观法王法。法王法如是。雪竇道。法王法令不如斯。何故如此。当时会中。若有箇汉。顶門具眼。肘後有符。向世尊未陞座已前。覻得破。更何必文殊白槌。涅槃经云。仙陀婆一名四實。一者鹽。二者水。三者器。四者馬。有一智臣。善会四义。王若欲灑洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉鹽。食訖奉器飲漿。欲出奉馬。隨意應用无差。灼然須是箇伶俐汉始得。只如僧问香严。如何是王索仙陀婆。严云。过這邊来。僧过严云。鈍置殺人。又问趙州。如何是王索仙陀婆。州下禅床。曲躬叉手。当时若有箇仙陀婆。向世尊未陞座已前透去。猶較些子。世尊更陞座。便下去。已是不著便了也。那堪文殊更白槌。不妨鈍置他世尊一上提唱。且作麼生是鈍置处。
【九三】舉。僧问大光。長慶道。因齋慶讚。意旨如何(重光這漆桶。不妨疑着。不问不知)大光作舞(莫賺殺人。依舊从前恁麼来)僧礼拜(又恁麼去也。是則是恐錯会)光云。见箇什麼。便礼拜(也好一拶。須辨过始得)僧作舞(依樣畫猫兒。果然錯会。弄光影汉)光云。這野狐精(此恩难報。三十二祖只傳這箇)。
西天四七。唐土二三。只傳這箇些子。诸人還知落处麼。若知免得此过。若不知。依舊只是野狐精。有者道。是裂转他鼻孔来瞞人。若真箇恁麼。成何道理。大光善能为人。他句中有出身之路。大凡宗師。須与人抽釘拔楔。去粘解縛。方謂之善知識。大光作舞。這僧礼拜。末後僧却作舞。大光云。這野狐精。不是转這僧。畢竟不知的当。尔只管作舞。遞相恁麼。到幾时得休歇去。大光道野狐精。此語截斷金牛。不妨奇特。所以道。他參活句。不參死句。雪竇只愛他道這野狐精。所以頌出。旦道這野狐精。与藏頭白海頭黑。是同是別。這漆桶。又道。好師僧。且道。是同是別。還知麼觸处逢渠。雪竇頌云。
前箭猶輕後箭深(百发百中。向什麼处回避)誰云黃葉是黃金(且作止啼。瞞得小兒。也无用处)曹溪波浪如相似(弄泥團汉有什麼限。依樣畫猫兒。放行一路)无限平人被陸沈(遇着活底人。帶累天下衲僧。摸索不着。帶累阇黎。出頭不得)
前箭猶輕後箭深。大光作舞。是前箭。復云。這野狐精。是後箭。此是从上来爪牙。誰云黃葉是黃金。仰山示众云。汝等诸人。各自回光返照。莫記吾言。汝等无始劫来。背明投暗。妄想根深卒难頓拔。所以假設方便。奪汝麁識。如將黃葉止小兒啼。如將蜜果換苦葫蘆相似。古人權設方便为人。及其啼止。黃葉非金。世尊说一代时教。也只是止啼之说。這野狐精。只要換他业識。於中也有權實。也有照用。方见有衲僧巴鼻。若会得如虎插翼。曹溪波浪如相似。儻忽四方八面學者。只管大家如此作舞。一向恁麼。无限平人被陸沈。有什麼救处。
垂示云。声前一句。千圣不傳。面前一絲。長时无間。净裸裸赤灑灑。露地白牛。眼卓朔耳卓朔。金毛獅子。則且置。且道。作麼生是露地白牛。
【九四】舉。楞严经云。吾不见时。何不见吾不见之处(好箇消息。用见作什麼。释迦老子漏逗不少)若见不见。自然非彼不见之相(咄。有甚閑工夫。不可教山僧作兩頭三面去也)若不见吾不见之地(向什麼处去也。釘鐵橛相似。咄)自然非物(按牛頭喫草。更说什麼口頭声色)云何非汝(说尔说我總沒交涉。打云。還见释迦老子麼。爭奈古人不肯承当。打云。脚跟下自家看取。還会麼)。
楞严经云。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。雪竇到此。引经文不尽。全引則可见。经云。若见是物。則汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。辭多不錄。阿难意道。世界燈籠露柱。皆可有名。亦要世尊指出此妙精元明。喚作什麼物。教我见佛意。世尊云。我见香臺。阿难云。我亦见香臺。即是佛见。世尊云。我见香臺則可知。我若不见香臺时。尔作麼生见。阿难云。我不见香臺时。即是见佛。佛云。我云不见。自是我知。汝云不见。自是汝知。他人不见处。尔如何得知。古人云。到這裏。只可自知。与人说不得。只如世尊道。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。若道認见为有物。未能拂迹。吾不见时。如羚羊掛角。声響蹤跡。气息都绝。尔向什麼处摸索。经意初縱破。後奪破。雪竇出教眼頌。亦不頌物。亦不頌见与不见。直只頌见佛也。
全象全牛瞖不殊(半邊瞎汉。半開半合。扶籬摸壁作什麼。一刀兩段)从来作者共名模(西天四七唐土二三。天下老和尚。如麻似粟。猶自少在)如今要见黃頭老(咄。這老胡。瞎汉。在尔脚跟下)刹刹尘尘在半途(脚跟下蹉过了也。更教山僧说什麼。驢年還曾夢见麼)
全象全牛瞖不殊。众盲摸象。各说異端。出涅槃经。僧问仰山。和尚见人问禅问道。便作一圓相。於中書牛字。意在於何。仰山云。這箇也是閑事。忽若会得。不从外来。忽若不会。決定不識。我且问尔。诸方老宿。於尔身上。指出那箇是尔佛性。为復語底是。默底是。莫是不語不默底是。为復總是。为復總不是。尔若認語底是。如盲人摸著象尾。若認默底是。如盲人摸著象耳。若認不語不默底是。如盲人摸著象鼻。若道物物都是。如盲人摸著象四足。若道總不是。拋本象落在空见。如是众盲所见。只於象上名邈差別。尔要好。切莫摸象。莫道见觉是。亦莫道不是。祖師云。菩提本无樹。明鏡亦无臺。本来无一物。爭得染尘埃。又云。道本无形相。智慧即是道。作此见解者。是名真般若。明眼人见象得其全体。如佛见性亦然。全牛者出庄子。庖丁解牛。未甞见其全牛。順理而解。游刃自在。更不須下手。纔舉目时。頭角蹄肉。一时自解了。如是十九年。其刀利如新发於硎。謂之全牛。虽然如此奇特。雪竇道。縱使得如此。全象全牛与眼中瞖更不殊。从来作者共名摸。直是作家。也去裏頭摸索不著。自从迦葉。乃至西天此土祖師。天下老和尚。皆只是名摸。雪竇直截道。如今要见黃頭老。所以道。要见即便见。更要尋覓方见。則千里萬里也。黃頭老。乃黃面老子也。尔如今要见。刹刹尘尘在半途。尋常道。一尘一尘刹。一葉一释迦。尽三千大千世界。所有微尘。只向一尘中见。当恁麼时。猶在半途。那邊更有半途在。且道在什麼处。释迦老子。尚自不知。教山僧作麼生说得瞖(壹計切目疾)。
垂示云。有佛处不得住。住著頭角生。无佛处急走过。不走过。草深一丈。直饒净裸裸赤灑灑。事外无機機外无事。未免守株待兔。且道總不恁麼。作麼生行履。試舉看。
【九五】舉。長慶有时云。寧说阿罗汉有三毒(焦糓不生芽)不说如来有二种語(已是謗释迦老子了)不道如来无語(猶自顢頇。早是七穿八穴)只是无二种語(周由者也。说什麼第三第四种)保福云。作麼生是如来語(好一拶。道什麼)慶云。聾人爭得闻(望空啟告。七花八裂)保福云。情知尔向第二頭道(爭瞞得明眼人。裂转鼻孔。何止第二頭)慶云。作麼生是如来語(錯。却較些子)保福云。喫茶去(領。復云。還会麼。蹉过了也)。
長慶保福在雪峯会下。常互相舉觉商量。一日平常如此说話云。寧说阿罗汉有三毒。不说如来有二种語。梵語阿罗汉。此云殺賊。以功能彰名。能斷九九八十一品烦恼。诸漏已尽。梵行已立。此是无學阿罗汉位。三毒即是貪嗔癡。根本烦恼。八十一品。尚自斷尽。何況三毒。長慶道。寧说阿罗汉有三毒。不说如来有二种語。大意要显如来无不實語。法华经云。唯此一事實。餘二則非真。又云。唯有一乘法。无二亦无三。世尊三百餘会。观機逗教。應病与藥。萬种千般说法。畢竟无二种語。他意到這裏。诸人作麼生见得。佛以一音演说法。則不无長慶要且未夢见如来語在。何故大似人说食終不能飽。保福见他平地上说教遂问。作麼生是如来語。慶云。聾人爭得闻。這汉知他幾时。在鬼窟裏作活計来也。保福云。情知尔向第二頭道。果中其言。却问師兄作麼生是如来語。福云。喫茶去。鎗頭倒被別人奪却了也。大小長慶。失錢遭罪。且问诸人。如来語還有幾箇。須知恁麼见得。方见這兩箇汉敗缺。子細檢點將来。尽合喫棒。放一線道与他理会。有底云。保福道得是。長慶道得不是。只管隨語生解。便道有得有失。殊不知。古人如擊石火。似閃電光。如今人不去他古人转处看。只管去句下走。便道長慶当时不便用。所以落第二頭。保福云。喫茶去。便是第一頭。若只恁麼看。到彌勒下生。也不见古人意。若是作家。終不作這般见解。跳出這窠窟。向上自有一條路。尔若道聾人爭得闻有什麼不是处。保福云喫茶去。有什麼是处。转沒交涉。是故道。他參活句。不參死句。這因缘与遍身是通身是因缘一般。无尔計較是非处。須是尔脚跟下。净裸裸地。方见古人相见处。五祖老師云。如馬前相撲相似。須是眼辨手親。這箇公案。若以正眼观之。俱无得失处。辨箇得失。无親疎处。分箇親疎。長慶也須礼拜保福始得。何故這箇些子。巧处用得好。如電转星飛相似。保福不妨牙上生牙。爪上生爪。頌云。
頭兮第一第二(我王庫中无如是事。古今榜樣。隨邪逐惡作什麼)臥龍不鑒止水(同道方知)无处有月波澄(四海孤舟独自行。徒勞卜度討什麼椀)有处无風浪起(嚇殺人。還觉寒毛卓竪麼。打云来也)稜禅客稜禅客(勾賊破家。閙市裏莫出頭。失錢遭罪)三月禹門遭點额(退己让人。萬中无一。只得飲气吞声)
頭兮第一第二。人只管理会第一第二。正是死水裏作活計。這箇機巧。尔只作第一第二会。且摸索不著在。雪竇云。臥龍不鑒止水。死水裏豈有龍藏。若是第一第二。正是止水裏作活計。須是洪波浩渺白浪滔天处。方有龍藏。正似前頭云澄潭不許蒼龍蟠。不见道。死水不藏龍。又道。臥龍長怖碧潭清。所以道。无龍处有月波澄。風恬浪靜。有龍处无風起浪。大似保福道喫茶去。正是无風起浪。雪竇到這裏。一时与尔打疊情解頌了也。他有餘韻。教成文理。依前就裏頭。著一隻眼。也不妨奇特。却道稜禅客稜禅客。三月禹門遭點额。長慶虽是透龍門底龍。却被保福驀頭一點。
【九六】舉。趙州示众三转語(道什麼。三段不同)。
趙州示此三转語了。末後却云。真佛屋裏坐。這一句忒殺郎当。他古人出一隻眼。垂手接人。略借此語。通箇消息。要为人。尔若一向正令全提。法堂前草深一丈。雪竇嫌他末後一句漏逗。所以削去。只頌三句。泥佛若渡水。則爛却了也。金佛若渡鑪中。則鎔却了也。木佛若渡火。便燒却了也。有什麼难会。雪竇一百則頌古。計較葛藤。唯此三頌直下有衲僧气息。只是這頌也不妨难会。尔若透得此三頌。便許尔罷參。
泥佛不渡水(浸爛鼻孔。无風起浪)神光照天地(干他什麼事。见兔放鷹)立雪如未休(一人傳虛萬人傳實。將錯就錯。阿誰曾见尔来)何人不雕偽(入寺看额。二六时中走上走下是什麼。阇黎便是)
泥佛不渡水。神光照天地。這一句頌分明了。且道为什麼却引神光。二祖初生时。神光燭室亘於霄汉。又一夕神人现。謂二祖曰。何久于此。汝当得道时至。宜即南之。二祖以神遇遂名神光。久居伊洛。博極群書。每嘆曰。孔老之教祖述風規。近闻達磨大師住少林。乃往彼晨夕參扣。達磨端坐面壁。莫闻誨勵。光自忖曰。昔人求道。敲骨出髓。刺血濟飢。布发掩泥。投崖飼虎。古尚若此。我又何如。其年十二月九日夜大雪。二祖立於砌下。遲明积雪过膝。達磨憫之曰。汝立雪於此。当求何事。二祖悲淚曰。惟願慈悲開甘露門。广度群品。達磨曰。诸佛妙道曠劫精勤。难行能行。非忍而忍。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘。无有是处。二祖闻誨勵。向道益切。潛取利刀。自斷左臂。致于達磨前。磨知是法器。遂问曰。汝立雪斷臂。当为何事。二祖曰。某甲心未安。乞師安心。磨曰。將心来。与汝安。祖曰。覓心了不可得。達磨云。与汝安心竟。後達磨为易其名曰慧可。後接得三祖燦大師。既傳法隱於舒州皖公山。屬後周武帝破滅佛法沙汰僧。師往来太湖縣司空山。居无常处。积十餘載无人知者。宣律師高僧傳。載二祖事不詳。三祖傳云。二祖妙法不傳於世。赖值末後依前悟他当时立雪。所以雪竇道。立雪如未休。何人不雕偽。立雪若未休。足恭諂詐之人皆效之。一时只成雕偽。則是諂詐之徒也。雪竇頌泥佛不渡水。为什麼。却引這因缘来用。他參得意根下无一星事。净裸裸地方頌得如此。五祖尋常教人看此三頌。豈不见洞山初和尚有頌示众云。五臺山上云蒸飯。古佛堂前狗尿天。刹竿頭上煎䭔子。三箇胡孫夜簸錢。又杜順和尚道。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。灸猪左膊上。又傅大士頌云。空手把鋤頭。步行騎水牛。人从橋上过。橋流水不流。又云。石人機似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲應須和。若会得此語。便会他雪竇頌足(將樹反过也)。
金佛不渡罏(燎却眉毛。天上天下唯我独尊)人来訪紫胡(又恁麼去也。只恐喪身失命)牌中数箇字(不識字底猫兒也无話会处。天下衲僧插嘴不得。只恐喪身失命)清風何处无(又恁麼去也。頭上漫漫脚下漫漫。又云来也)皖(戶版切明貌)
金佛不渡罏。人来訪紫胡。此一句亦頌了也。为什麼却引人来訪紫胡。須是作家罏鞴始得。紫胡和向。山門立一牌。牌中有字云。紫胡有一狗。上取人頭。中取人腰。下取人脚。擬議則喪身失命。凡见新到便喝云。看狗。僧纔回首。紫胡便归方丈。且道为什麼却咬趙州不得。紫胡又一夕夜深於後架叫云。捉賊捉賊。黑地逢著一僧。攔胸捉住云。捉得也捉得也。僧云。和尚不是某甲。胡云。是則是。只是不肯承当。尔若会得這話。便許尔。咬殺一切人。处处清風凜凜。若也未然。牌中数箇字。決定不奈何。若要见他。但透得尽方见。頌云。
木佛不渡火(燒却了也。唯我能知)常思破竈墮(東行西行有何不可。癩兒牽伴)杖子忽擊著(在山僧手裏。山僧不用人。阿誰手裏无)方知辜負我(似尔相似。摸索不著。有什麼用处。蒼天蒼天。三十年後始得。寧可永劫沈淪。不求诸圣解脫。若向箇裏薦得。未免辜負。作麼生得不辜負去。拄杖子未免在別人手裏)
木佛不渡火。常思破竈墮。此一句亦頌了。雪竇因此木佛不渡火。常思破竈墮。嵩山破竈墮和尚不称姓字。言行叵測隱居嵩山。一日領徒。入山塢間有廟甚靈。殿中唯安一竈。遠近祭祀不輟。烹殺物命甚多。師入廟中。以拄杖敲竈三下云。咄汝本塼土合成。靈从何来。圣从何起。恁麼烹殺物命。又乃擊三下。竈乃自倾破墮落。須臾有一人。青衣峨冠。忽然立師前設拜曰。我乃竈神。久受业報。今日蒙師说无生法。已脫此处。生在天中。特来致謝。師曰。汝本有之性非吾強言。神再拜而沒。侍者曰。某甲等久參侍和尚。未蒙指示。竈神得何徑旨。便乃生天。師曰。我只向伊道。汝本塼土合成。靈从何来。圣从何起。侍僧俱无對。師云。会麼。僧云。不会。師云。礼拜著。僧礼拜。師云。破也破也墮也墮也。侍者忽然大悟。後有僧舉似安國師。師歎云。此子会尽物我一如。竈神悟此則故是。其僧乃五蘊成身。亦云破也墮也。二俱開悟。且四大五蘊。与塼瓦泥土。是同是別。既是如此。雪竇为什麼道。杖子忽擊著。方知辜負我。因甚却成箇辜負去。只是未得拄杖子在。且道雪竇頌木佛不渡火。为什麼却引破竈墮公案。老僧直截与尔说。他意只是绝得失情尘意想。净裸裸地。自然见他親切处也。
垂示云。拈一放一。未是作家。舉一明三。猶乖宗旨。直得天地𨺗變四方绝唱。雷奔電馳云行雨驟。倾湫倒嶽甕瀉盆倾。也未提得一半在。還有解转天關能移地軸底麼。試舉看。
【九七】舉。金刚经云。若为人輕賤(放一線道。又且何妨)是人先世罪业(驢駝馬載)應墮惡道(陷墮了也)以今世人輕賤故(酬本及末。只得忍受)先世罪业(向什麼处摸索。种穀不生豆苗)則为消滅(雪上加霜又一重。如湯消氷)。
金刚经云。若为人輕賤。是人先世罪业應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪业則为消滅。只據平常講究。乃经中常論。雪竇拈来頌這意。欲打破教家鬼窟裏活計。昭明太子科此一分。为能净业障。教中大意说此经靈驗。如此之人先世造地獄业。为善力強未受。以今世人輕賤故。先世罪业則为消滅。此经故能消无量劫来罪业。转重成輕转輕不受。復得佛果菩提。據教家。转此二十餘張经。便喚作持经。有什麼交涉。有底道。经自有靈驗。若恁麼。尔試將一卷放在閑处看。他有感應也无。法眼云。證佛地者。名持此经。经中云。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。且道喚什麼作此经。莫是黃卷赤軸底是麼。且莫錯認定盤星。金刚諭於法体堅固。故物不能壞。利用故。能摧一切物。擬山則山摧。擬海則海竭。就諭彰名。其法亦然。此般若有三种。一實相般若。二观照般若。三文字般若。實相般若者即是真智。乃诸人脚跟下。一段大事。輝騰今古。逈绝知见。净裸裸赤灑灑者是。观照般若者即是真境。二六时中。放光动地。闻声见色者是。文字般若者即能詮文字。即如今说者聽者。且道是般若不是般若。古人道。人人有一卷经。又道。手不執经卷。常转如是经。若據此经靈驗。何止转重令輕转輕不受。設使敵圣功能未为奇特。不见龐居士聽講金刚经。问座主曰。俗人敢有小问。不知如何。主云。有疑请问。士云。无我相无人相。既无我人相。教阿誰講阿誰聽。座主无對。却云。某甲依文解义。不知此意。居士乃有頌云。无我亦无人。作麼有疎親。勸君休歷座。爭似直求真。金刚般若性外绝一纖尘。我闻并信受總是假称名。此頌最好。分明一时说了也。圭峯科四句偈云。凡所有相皆是虛妄若见诸相非相即见如来。此四句偈义。全同證佛地者名持此经。又道。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。此亦是四句偈。但中間取其义全者。僧问晦堂。如何是四句偈。晦堂云。話墮也不知。雪竇於此经上指出。若有人持此经者。即是诸人本地風光本来面目。若據祖令当行。本地風光本来面目。亦斬为三段。三世诸佛十二分教不消一揑。到這裏設使有萬种功能。亦不能管得。如今人只管转经。都不知是箇什麼道理。只管道。我一日转得多少。只認黃卷赤軸巡行数墨。殊不知全从自己本心上起。這箇唯是转处些子。大珠和尚云。向空屋裏堆数函经看。他放光麼。只以自家一念发底心是功德。何故。萬法皆出於自心。一念是靈。既靈即通。既通即變。古人道。青青翠竹尽是真如。欝欝黃花无非般若。若见得徹去。即是真如。忽未见得。且道作麼生喚作真如。华严经云。若人欲了知三世一切佛。應观法界性一切唯心造。尔若識得去。逢境遇缘。为主为宗。若未能明得。且伏聽处分。雪竇出眼頌大概。要明经靈驗也。頌云。
明珠在掌(上通霄汉。下徹黃泉。道什麼。四邊誵訛八面玲瓏)有功者賞(多少分明。隨他去也。忽若无功时作麼生賞)胡汉不来(內外绝消息。猶較些子)全无技倆(展转沒交涉。向什麼处摸索。打破漆桶来相见)伎倆既无(休去歇去。阿誰恁麼道)波旬失途(勘破了也。這外道魔王。尋蹤跡不见)瞿曇瞿曇(佛眼覰不见。咄)識我也无(咄。勘破了也)
復云。勘破了也(一棒一條痕。已在言前)。
明珠在掌有功者賞。若有人持得此经。有功驗者。則以珠賞之。他得此珠。自然会用。胡来胡现。汉来汉现。萬象森罗。縱橫显现。此是有功勳。法眼云。證佛地者。名持此经。此兩句頌公案畢。胡汉不来。全无伎倆。雪竇裂转鼻孔。也有胡汉来。則教尔现。若忽胡汉俱不来时。又且如何。到這裏。佛眼也覻不见。且道是功勳是罪业。是胡是汉。直似羚羊掛角。莫道声響蹤跡气息也无。向什麼处摸索。至使诸天捧花无路。魔外潛覻无門。是故洞山和尚。一生住院。土地神覓他蹤跡不见。一日厨前拋撒米麫。洞山起心曰。常住物色。何得作踐如此。土地神遂得一见便礼拜。雪竇道。伎倆既无。若到此无伎倆处。波旬也教失途。世尊以一切众生为赤子。若有一人。发心修行。波旬宮殿。为之振裂。他便来恼亂修行者。雪竇道。直饒波旬恁麼来。也須教失却途路无近傍处。雪竇更自點胸云。瞿曇瞿曇識我也无。莫道是波旬。任是佛来。還識我也无。释迦老子尚自不见。诸人向什麼处摸索。復云。勘破了也。且道是雪竇勘破瞿曇。瞿曇勘破雪竇。具眼者試定当看。
垂示云。一夏嘮嘮打葛藤。幾乎絆倒五湖僧。金刚宝劍当頭截。始觉从来百不能。且道作麼生是金刚宝劍。眨上眉毛。試请露鋒鋩看。
【九八】舉。天平和尚行脚时參西院。常云。莫道会佛法。覓箇舉話人也无(漏逗不少。這汉是則是。爭奈靈龜曳尾)一日西院遙见召云。从漪(鐃鉤搭索了也)平舉頭(著。兩重公案)西院云。錯(也須是鑪裏煅过始得。劈腹剜心。三要印開朱點窄。未容擬議。主賓分)平行三兩步(已是半前落後。這汉泥裏洗土塊)西院又云。錯(劈腹剜心。人皆喚作兩重公案。殊不知似水入水。如金博金)平近前(依前不知落处。展转摸索不著)西院云。適来這兩錯。是西院錯。是西院錯。是上座錯(前箭猶輕後箭深)平云。从漪錯(錯認馬鞍橋。喚作爺下頷。以恁麼衲僧。打殺千箇萬箇。有什麼罪)西院云。錯(雪上加霜)平休去(錯認定盤星。果然不知落处。軒知尔鼻孔在別人手裏)西院云。且在這裏过夏。待共上座商量這兩錯(西院尋常脊梁硬似鐵。当时何不趕將出去)平当时便行(也似衲僧。似則似。是則未是)後住院謂众云(貧兒思舊債。也須是點过)我当初行脚时。被业風吹。到思明長老处。連下兩錯。更留我过夏。待共我商量。我不道恁麼时錯。我发足向南方去时。早知道錯了也(爭奈這兩錯何。千錯萬錯。爭奈沒交涉。转见郎当愁殺人)漪(於宜切水文也)。
思明先參大觉。後承嗣前宝寿。一日问。踏破化城来时如何。寿云。利劍不斬死汉。明云。斬寿便打。思明十回道斬。寿十回打云。這汉著甚死急。將箇死屍。抵他痛棒。遂喝出。其时有一僧。问宝寿云。適来问話底僧。甚有道理。和尚方便接他。宝寿亦打趕出這僧。且道宝寿亦趕這僧。唯当道他说是说非。且別有道理。意作麼生。後来俱承嗣宝寿。思明一日出见南院。院问云。甚处来。明云。許州来。院云。將得什麼来。明云。將得箇江西剃刀。獻与和尚。院云。既从許州来。因甚却有江西剃刀(明把院手掐一掐。院云。侍者收取。思明以衣袖拂一拂便行。院云。阿剌剌)阿剌剌。天平曾參進山主来。为他到诸方。參得些蘿蔔頭禅。在肚皮裏。到处便輕開大口道。我会禅会道。常云。莫道会佛法。覓箇舉話人也无。屎臭气薰人。只管放輕薄。且如诸佛未出世。祖師未西来。未有问答。未有公案已前。還有禅道麼。古人事不獲已。對機垂示。後人喚作公案。因世尊拈花。迦葉微笑。後来阿难问迦葉。世尊傳金襴外別傳何法。迦葉云。阿难。阿难應諾。迦葉云。倒却門前刹竿著。只如未拈花阿难未问已前。甚处得公案来。只管被诸方冬瓜印子印定了便道。我会佛法奇特。莫教人知。天平正如此。被西院叫来連下兩錯。直得周慞惶怖分疎不下。前不搆村後不迭店。有者道。说箇西来意。早錯了也。殊不知西院這兩錯落处。诸人且道。落在什麼处。所以道。他參活句不參死句。天平舉頭。已是落二落三了也。西院云。錯。他却不薦得当阳用处。只道我肚皮裏有禅。莫管他。又行三兩步。西院又云。錯。却依舊黑漫漫地。天平近前。西院云。適来兩錯。是西院錯。是上座錯。天平云。从漪錯。且喜沒交涉。已是第七第八頭了也。西院云。且在這裏度夏。待共上座商量這兩錯。天平当时便行。似則也似。是則未是。也不道他不是。只是趕不上。虽然如是。却有些子衲僧气息。天平後住院謂众云。我当初行脚时。被业風吹到思明和尚处。連下兩錯。更留我度夏。待共我商量。我不道恁麼时錯。我发足向南方去时。早知道錯了也。這汉也殺道。只是落第七第八頭。料掉沒交涉。如今人闻他道。发足向南方去时。早知道錯了也。便去卜度道。未行脚时。自无許多佛法禅道。及至行脚。被诸方熱瞞。不可未行脚时。喚地作天。喚山作水。幸无一星事。若總恁麼作流俗见解。何不買一片帽戴大家过时。有什麼用处。佛法不是這箇道理。若論此事。豈有許多般葛藤。尔若道我会他不会。擔一檐禅。遶天下走。被明眼人勘破。一點也使不著。雪竇正如此頌出。
禅家流(漆桶。一状領过)愛輕薄(也有些子。呵佛罵祖。如麻似粟)滿肚參来用不著(只宜有用处。方木不逗圓孔。阇𥠖与他同參)堪悲堪笑天平老(天下衲僧跳不出。不怕旁人攢眉。也得人鈍悶)却謂当初悔行脚(未行脚已前錯了也。踏破草鞋堪作何用。一筆句下)錯錯(是什麼。雪竇已錯下名言了也)西院清風頓銷鑠(西院在什麼处。何似生。莫道西院。三世诸佛天下老和尚。亦須倒退三千始得。於斯会得。許尔天下橫行)
復云。忽有箇衲僧出云錯(一状領过。猶較些子)雪竇錯。何似天平錯(西院又出世。據欵結案。總沒交涉。且道畢竟如何。打云。錯)。
禅家流愛輕薄。滿肚參来用不著。這汉会則会。只是用不得。尋常目視云霄道。他会得多少禅。及至向烘罏裏纔烹。元来一點使不著。五祖先師道。有一般人參禅。如琉璃瓶裏搗糍糕相似更动转不得。抖擻不出。觸著便破。若要活潑潑地。但參皮殼漏子禅。直向高山上。撲將下来。亦不破亦不壞。古人道。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。直饒句下精通。未免觸途狂见。堪悲堪笑天平老。却謂当初悔行脚。雪竇道。堪悲他對人说不出。堪笑他会一肚皮禅。更使些子不著。錯錯這兩錯。有者道。天平不会是錯。又有底道。无語底是錯。有什麼交涉。殊不知這兩錯。如擊石火。似閃電光。是他向上人行履处。如仗劍斬人直取人咽喉命根方斷。若向此劍刃上行得。便七縱八橫。若会得兩錯。便可以见西院清風頓銷鑠。雪竇上堂。舉此話了。意道錯。我且问尔。雪竇這。兩錯。何似天平錯。且參三十年。
垂示云。龍吟霧起虎嘯風生。出世宗猷金玉相振。通方作略箭鋒相拄。遍界不藏遠近齊彰。古今明辨。且道是什麼人境界。試舉看。
【九九】舉。肅宗帝问忠问師。如何是十身調御(作家君王。大唐天子。也合知恁麼。頭上捲轮冠脚下无憂履)國師云。檀越踏毘盧顶上行(須彌那畔把手共行。猶有這箇在)帝云。寡人不会(何不領話。可惜許。好彩不分付帝当时便喝。更用会作什麼)國師云。莫認自己清净法身(虽然葛藤。却有出身处。醉後郎当愁殺人)。
肅宗皇帝。在東宮时。已參忠國師。後来即位。敬之愈篤。出入迎送躬自捧車輦。一日致箇问端来。问國師云。如何是十身調御。師云。檀越踏毘盧顶上行。國師平生。一條脊梁骨硬如生鐵。及至帝王面前。如爛泥相似。虽然答得廉纖。却有箇好处。他道。尔要会得。檀越須是向毘盧顶𩕳上行始得。他却不薦。更道。寡人不会。國師後面。忒殺郎当落草。更注頭上底一句云。莫錯認自己清净法身。所謂人人具足。箇箇圓成。看他一放一收。八面受敵。不见道。善为師者。應機設教。看風使帆。若只僻守一隅。豈能回互。看他黃檗老善能接人。遇著臨濟。三回便痛施六十棒。臨濟当下便会去。及至为裴相國。葛藤忒殺。此豈不是善为人師。忠國師善巧方便。接肅宗帝。盖为他有八面受敵底手段。十身調御者。即是十种他受用身。法報化三身。即法身也。何故報化非真佛。亦非说法者。據法身。則一片虛凝。靈明寂照。太原孚上座。在揚州光孝寺。講涅槃经。有游方僧。即夾山典座。在寺阻雪。因往聽講。講至三因佛性三德法身。广談法身妙理。典座忽然失笑。孚乃目顧。講罷令请禅者问云。某素智狹劣。依文解义。適来講次。见上人失笑。某必有所短乏处。请上人说。典座云。座主不问。即不敢说。座主既问。則不可不言。某實是笑座主不識法身。孚云。如此解说。何处不是。典座云。请座主更说一遍。孚曰。法身之理。猶若太虛。竪窮三際。橫亘十方。彌綸八極。包括二儀。隨缘赴感。靡不周遍。典座曰。不道座主说不是。只識得法身量邊事。實未識法身在。孚曰。既然如是。禅者当为我说。典座曰。若如是。座主暫輟講旬日。於靜室中端然靜慮。收心攝念。善惡诸缘一时放却。自窮究看。孚一依所言。从初夜至五更。闻鼓角鳴。忽然契悟。便去叩禅者門。典座曰。阿誰。孚曰某甲。典座咄曰。教汝傳持大教。代佛说法。夜半为什麼。醉酒臥街。孚曰。自来講经。將生身父母鼻孔扭揑。从今日已後。更不敢如是。看他奇特汉。豈只去認箇昭昭靈靈。落在驢前馬後。須是打破业識。无一絲毫頭可得。猶只得一半在。古人道。不起纖毫修學心。无相光中常自在。但識常寂滅底。莫認声色。但識靈知。莫認妄想。所以道。假使鐵轮顶上旋。定慧圓明終不失。達磨问二祖。汝立雪斷臂。当为何事。祖曰。某甲心未安。乞師安心。磨云。將心来。与汝安。祖曰。覓心了不可得。磨曰。与汝安心竟。二祖忽然領悟。且道。正当恁麼时。法身在什麼处。長沙云。學道之人不識真。只为从前認識神。无量劫来生死本。癡人喚作本来人。如今人只認得箇昭昭靈靈。便瞠眼努目弄精魂。有什麼交涉。只如他道莫認自己清净法身。且如自己法身。尔也未夢见在。更说什麼莫認。教家以清净法身为極則。为什麼却不教人認。不见道。認著依前還不是咄。好便与棒。会得此意者。始会他道莫認自己清净法身。雪竇嫌他老婆心切。爭奈爛泥裏有刺。豈不见洞山和尚接人有三路。所謂玄路鳥道展手。初機學道。且向此三路行履。僧问師。尋常教學人行鳥道。未審如何是鳥道。洞山云。不逢一人。僧云。如何行。山云。直須足下无私去。僧云。只如行鳥道。莫便是本来面目否。山云。阇黎因什麼顛倒。僧云。什麼处是學人顛倒处。山云。若不顛倒。为什麼認奴作郎。僧云。如何是本来面目。山云。不行鳥道。須是见倒這般田地。方有少分相應。直下打疊教削迹吞声。猶是衲僧門下。沙彌童行见解在。更須回首尘勞。繁興大用始得。雪竇頌云。
一國之師亦強名(何必空花水月。風过樹頭搖)南阳独許振嘉声(果然坐斷要津。千箇萬箇中难得一箇半箇)大唐扶得真天子(可憐生。接得堪作何用。接得瞎衲僧濟什麼事)曾踏毘盧顶上行(一切人何不恁麼去。直得天上天下。上座作麼生踏)鐵鎚擊碎黃金骨(暢快平生。已在言前)天地之間更何物(茫茫四海少知音。全身擔荷撒沙撒土)三千刹海夜沈沈(高着眼。把定封疆。尔待入鬼窟裏去那)不知誰入蒼龍窟(三十棒。一棒也少不得。拈了也。還会麼咄。诸人鼻孔被雪竇穿了也。莫錯認自己清净法身)
一國之師亦強名。南阳独許振嘉声。此頌一似箇真贊相似。不见道。至人无名。喚作國師。亦是強安名了。國師之道。不可比倫。善能恁麼接人。独許南阳是箇作家。大唐扶得真天子。曾踏毘盧顶上行。若是具眼衲僧眼腦。須是向毘盧顶上行。方见此十身調御。佛謂之調御。便是十号之一数也。一身化十身。十身化百身。乃至千百亿身。大綱只是一身。這一頌却易说。後頌他道莫認自己清净法身。頌得水灑不著。直是难下口说。鐵鎚擊碎黃金骨。此頌莫認自己清净法身。雪竇忒殺讚歎他。黃金骨一鎚擊碎了也。天地之間更何物。直須净裸裸赤灑灑。更无一物可得。乃是本地風光。一似三千刹海夜沈沈。三千大千世界香水海中有无邊刹。一刹有一海。正当夜靜更深时。天地一时澄澄地。且道是什麼。切忌作閉目合眼会。若恁麼会。正墮在毒海。不知誰入蒼龍窟。展脚縮脚。且道是誰。诸人鼻孔一时被雪竇穿却了也。
垂示云。收因結果。尽始尽終。對面无私。元不曾说。忽有箇出来道一夏请益为什麼不曾说。待尔悟来向尔道。且道为復是当面諱却。为復別有長处。試舉看。
【一〇〇】舉。僧问巴陵。如何是吹毛劍(斬嶮)。陵云。珊瑚枝枝撐著月(光吞萬象。四海九州)。
巴陵不动干戈。四海五湖多少人舌頭落地。云門接人正如此。他是云門的子。亦各具箇作略。是故道。我愛韶阳新定機。一生与人抽釘拔楔。這箇話正恁麼地也。於一句中。自然具三句。函盖乾坤句。截斷众流句。隨波逐浪句。答得也不妨奇特。浮山遠錄公云。未透底人參句不如參意。透得底人。參意不如參句。云門下有三尊宿。答吹毛劍俱云了。唯是巴陵答得过於了字。此乃得句也。且道。了字与珊瑚枝枝撐著月。是同是別。前来道。三句可辨。一鏃遼空。要会這話。須是绝情尘意想。净尽方见他道珊瑚枝枝撐著有。若更作道理。转见摸索不著。此語是禅月懷友人詩曰。厚似鐵圍山上鐵。薄似双成仙体纈。蜀機鳳雛动蹶蹩。珊瑚枝枝撐著月。王凱家中藏难掘。顏回飢汉愁天雪。古檜筆直雷不折。雪衣石女蟠桃缺。佩入龍宮步遲遲。繡簾銀簟何參差。即不知驪龍失珠。知不知。巴陵於句中。取一句答吹毛劍。則是快。劍刃上吹毛試之。其毛自斷。乃利劍謂之吹毛也。巴陵只就他问处。便答這僧話。頭落也不知。頌云。
要平不平(細若蚍蜉。大丈夫汉須是恁麼)大巧若拙(不动声色。藏身露影)或指或掌(看。果然這箇不是)倚天照雪(斬。覷着則瞎)大冶兮磨礱不下(更用煆煉作什麼。干將莫能来)良工兮拂拭未歇(人莫能行。直饒干將出来也倒退三千)
別別(咄。有什麼別处。讚歎有分)珊瑚枝枝撐著月(三更月落影照寒潭。且道向什麼处去。直得天下太平。醉後郎当愁殺人)
蚍蜉(音毘浮)
要平不平。大巧若拙。古有俠客。路见不平。以強凌弱。即飛劍取強者頭。所以宗師家。眉藏宝劍袖掛金鎚。以斷不平之事。大巧若拙。巴陵答处。要平不平之事。为他語忒殺傷巧。返成拙相似。何故为他不当面揮来。却去僻地裏。一截暗取人頭。而人不觉。或指或掌。倚天照雪。会得則如倚天長劍凜凜神威。古人道。心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦非存。光境俱忘。復是何物。此宝劍或现在指上。忽现掌中。昔日慶藏主说到這裏。竪手云。還见麼。也不必在手指上也。雪竇借路经过。教尔见古人意。且道一切处不可不是吹毛劍也。所以道。三級浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘水。祖庭事苑載孝子傳云。楚王夫人。甞夏乘涼抱鐵柱感孕。後產一鐵塊。楚王令干將鑄为劍。三年乃成双劍。一雌一雄。干將密留雄。以雌進於楚王。王祕於匣中。常闻悲鳴。王问群臣。臣曰。劍有雌雄。鳴者憶雄耳。王大怒即收干將殺之。干將知其應。乃以劍藏屋柱中。因囑妻莫耶曰。日出北戶。南山其松。松生於石。劍在其中。妻後生男。名眉間赤。年十五问母曰。父何在。母乃述前事。久思惟剖柱得劍。日夜欲为父報讎。楚王亦募覓其人。宣言。有得眉間赤者厚賞之。眉間赤遂逃。俄有客曰。子得非眉間赤邪。曰然。客曰。吾甑山人也。能为子報父讎。赤曰。父昔无辜。枉被荼毒。君今惠念。何所須邪。客曰。当得子頭并劍。赤乃与劍并頭。客得之進於楚王。王大喜。客曰。願煎油烹之。王遂投於鼎中。客詒於王曰。其首不爛。王方臨視。客於後以劍擬王頭墮鼎中。於是二首相囓。客恐眉間赤不胜。乃自刎以助之。三頭相囓。尋亦俱爛(川本无此楚王一段)雪竇道。此劍能倚天照雪。尋常道。倚天長劍光能照雪。這些子用处直得大冶兮磨礱不下。任是良工拂拭也未歇。良工即干將是也。故事自显。雪竇頌了末後显出道。別別也不妨奇特。別有好处。与尋常劍不同。且道如何是別处。珊瑚枝枝撐著月。可謂光前绝後独據寰中。更无等匹。畢竟如何诸人頭落也。老僧更有一小偈。
詒(音待欺也)囓(倪結切噬也)
萬斛盈舟信手拏却因一粒甕吞蛇拈提百转舊公案撒却时人幾眼沙
佛果圜悟禅師碧巖錄卷第十(終)
後序
雪竇頌古百則。叢林學道詮要也。其間取譬经論或儒家文史。以发明此事。非具眼宗匠时为後學擊揚剖析。則无以知之。
圜悟老師。在成都时。予与诸人请益其说。師後住夾山道林。復为學徒扣之。凡三提宗綱。語虽不同。其旨一也。門人掇而錄之。既二十年矣。師未甞过而问焉。流傳四方。或致踳駁。诸方且因其言以其道不能尋繹之。而妄有改作。則此書遂廢矣。學者幸諦其傳焉。
宣和乙巳春暮上休。𭷔人關友无黨記。
重刊圜悟禅師碧巖集疏
雪竇頌古百則圜悟重下注脚。单示叢林。永垂宗旨经也。學人機鋒捷出。大慧密室勘辨。知无實詣。毀梓不傳權也。此書诸佛正眼列祖大機。兩经鉗鎚。一无瑕纇。茲欲与大慧長書並駕。同圜悟心要兼行。揭杲日於迷途。指南鍼於慧海。快然一覩。開彼群愚。相与圓成。不无利益。幸甚。
右伏以。十七歲便悟云門睦州。可道是口頭三昧。二百年不见碧巖雪竇。忽遭渠手下一交。怎忘得弓冶裘箕。莫斷却兒孫种草。隨人去脚跟後转。誰下得釣龍鉤。有箇具眼目底来。不看作繫驢橛。此事当如筏喻。他时自会筌忘。家家門戶透長安。前者呼後者應。种种因缘归大数。昔之廢今之興。莫怪山僧口多。終是老婆心切。不读東土書。安知西来意。重興一代宗風。虽无南去雁。看取北来魚。便有十分消息。持同文印。读无尽燈。謹疏。
今月日疏
圓悟老祖居夾山时。集成此書。欲天下後世知有佛祖玄奧。豈小補哉。老妙喜深患學者不根於道溺于知解。由是毀之。謂其父子之間矛盾。可乎。今嵎中張居士重为板行。果何謂哉。览者宜自擇焉。大德壬寅中秋。住天童第七世法孫比丘。净日拜手謹書。
圜悟禅師。評唱雪竇和尚頌古一百則。剖決玄微。抉剔幽邃。显列祖之機用。開後學之心源。況妙智虛凝。神機默運。晶旭輝而玄扃洞照。圓蟾升而幽室朗明。豈淺識而能致極哉。後大慧禅師。因學人入室。下語頗異。疑之纔勘而邪鋒自挫。再鞠而納欵。自降曰。我碧巖集中記来。實非有悟。因慮其後不明根本。專尚語言以圖口捷。由是火之以救斯弊也。然成此書。火此書。其用心則一。豈有二哉。嵎中張明遠偶獲寫本後冊。又獲雪堂刊本及蜀本。校訂訛舛。刊成此書。流通萬古。使上根大智之士。一览而頓開本心。直造无疑之地。豈小補云乎哉。延祐丁巳迎佛会日。徑山住持比丘。𭤔陵拜書以为後序。
儒門子貢極有功於東家圣人。藉令良馬见鞭影而奔。皆如瞠若乎後之顏子。吾圣師遊乎何言之天久矣。靈山会上。四众海集。世尊拈花宗旨。诸人罔措。独迦葉尊者。微为之破顏。与吾教中一唯之外口耳俱喪。同一頓徹懸悟。当时曾參。不直下剖擊忠恕之祕鑰。豈惟門人之惑滋甚。千載之下。何以祛一貫之迷云乎。異时成都佛果圜悟老禅。笏夾山丈室。拈提雪竇頌古百則。其大弟子杲上座。懼學人泥於言句。辜負从上诸祖。取老和尚舌頭。一截併付烈焰。煙而颺之拉𣜂堆。自以巨壑太虛投置毫滴。如古德德山賣弄油糍婆前。此疏鈔已埃冷而无餘矣。野火燒不尽。春風吹又生。花落碧巖。阳坡如繡。歷过去劫。死灰復然。不知何許。許多葛藤。一一从嵎中張居士手栽无影樹子上。全体敗露。直得般若无说诸天雨花。百七八十年。衲僧驀地。橫穿鼻孔。从前不曾嗅底宝熏。一旦水湧云蒸。於八萬四千毛孔。悉普悉遍。可謂甚深希有。难值难遇之事。已而居士二子得心疾。或謂。勤宝经杲上座燬板。居士不当拾遺燼。而日月光景之故。受如是報。居士者疑其说。以質於予。予謂。圜悟門人人人而杲上座。碧巖自碧。何得有说杲上座。见月亡指。遂乃追尤古佛。毒燎亘天。倒却刹竿。不放一綫。彼未甞識月者。誰將乘一指而示之。或者又謂。杲上座火此書。盟之社鬼者深重。居士二子之患正坐此。予謂。当杲上座灼然秉炬时。煉得故紙通紅。何缘密室通風。老勤巴命門舌根。別自有不壞处。一星迸散。明月空山。張居士那裏得這消息来。把天然一段西蜀錦機。依舊織作舊日花樣。意者主林神阴为之地。诃护至今。料亦是此書合出世因缘时節。清涼池上。針芥相逢。則書寫读诵。为人演说之功。應獲殊胜福德。何況金石刻鏤。展转流布。居士二子之心疾根本。本不在此。客作汉。妄以情識卜度。居士缘其目前不足計拔之禍福。亦以情識卜度之。是相隨赴火坑也。豈不冤哉。冥驗記。沛國周氏。三子並瘖。一日有客造門曰。君可內省宿愆。忽猛憶兒时见燕窠三子。伺其母出。各以一蒺藜吞之。斯須共斃。母還悲鳴而去。常自悔責。客曰。君既知悔責。罪今免矣。三子即皆能言。然則居士二子之病風喪心。得无亦有可悔恨之事乎。談般若者。若为人輕賤。是人先世罪业應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪业即为消滅。居士能於此有省。縱无始劫来所造诸业。当應时消滅。即君二子之心疾。当如周氏三子之應时能言。可以不疑。世尊住世。四十九年。六百函文字。覆藏遍界。若从杲上座之说。萬年一念。更留踪跡作麼。向上禅林无限尊宿有兩句。最端的曰。任尔即心即佛。我但非心非佛。今而後有謗如来正法轮者。君但應之曰。任汝说杲上座底是。我只说勤老師底是。若不如是。即恐燎却面門。四百四病一时发矣。將如居士二子心疾何。不见古人道。養子方知父母恩。居士學佛知恩。臨老懺悔。他日作家爐鞴。跳出丈六金身。不知還见勤老師真箇揚眉竪拂否。若還一句薦得。向道佛祖有誓。罪不重科。莫殃及他家兒孫好。虽然如是。且得沒交涉。是年延祐丁巳中元日。海粟老人馮子振題。
碧巖集行于世者数版。卷套多多。到上學徒盛笈非便也。故(予)欲成小字縮行省紙冊。有年所矣。安政丁巳秋。篤信檀士戮力捨財。喜資上木。即命剞劂氏。事既竣焉。喜捨刊梓製本賤價。固予初志也。若夫碧巖曲節。先哲序跋善美尽尽。(予)何言乎。簡省刻成。故書詹言於筴端。尔安政六年歲在己未秋七月初吉勅住华園玉桃菴主萬寧玄彙敬識。