佛果圜悟禅師碧巖錄卷第八

佛果圜悟禅師碧巖錄

佛果圜悟禅師碧巖錄卷第八

【七一】舉。百丈復问五峯。併却咽喉唇吻。作麼生道(阿呵呵。箭过新罗國)峯云和尚也須併却(攙旗奪鼓。一句截流。萬機寢削)丈云。无人处斫额望汝(土曠人稀相逢者少此一則与七卷末公案同看)。

溈山把定封疆。五峯截斷众流。這些子。要是箇汉当面提掇。如馬前相撲。不容擬議。直下便用紧迅危峭。不似溈山盤礴滔滔地。如今禅和子。只向架下行。不能出他一頭地。所以道。欲得親切。莫將问来问。五峯答处。当頭坐斷。不妨快俊。百丈云。无人处斫额望汝。且道是肯他。是不肯他。是殺是活。见他阿轆轆地。只与他一點。雪竇頌云。

和尚也併却(已在言前了。截斷众流)龍蛇陣上看謀略(須是金牙始解七事隨身。慣戰作家)令人長憶李將軍(妙手无多子。匹馬单鎗。千里萬里。千人萬人)萬里天邊飛一鶚(大众见麼。且道落在什麼处。中也。打云。飛过去也)

和尚也併却。雪竇於一句中。拶一拶云。龍蛇陣上看謀略。如排兩陣突出突入。七縱八橫。有斗將底手脚。有大謀略底人。匹馬单鎗。向龍蛇陣上。出沒自在。尔作麼生圍繞得他。若不是這箇人。爭知有如此謀略。雪竇此三頌。皆就裏頭。状出底語如此。大似李广神箭。萬里天邊飛一鶚。一箭落一雕定也。更不放过。雪竇頌百丈问处如一鶚。五峯答处如一箭相似。山僧只管讚歎五峯。不觉渾身入泥水了也。

【七二】舉。百丈又问云巖。併却咽喉唇吻。作麼生道(蝦䗫窟裏出来。道什麼)巖云。和尚有也未(粘皮著骨。拕泥帶水。前不搆村後不迭店)丈云。喪我兒孫(灼然有此答得半前落後)。

云巖在百丈。二十年作侍者。後同道吾至藥山。山问云。子在百丈会下。为箇什麼事。巖云。透脫生死。山云。還透脫也未。巖云。渠无生死。山云。二十年在百丈。習气也未除。巖辭去见南泉。後復归藥山。方契悟。看他古人。二十年參究。猶自半青半黃。粘皮著骨。不能頴脫。是則也是。只是前不搆村。後不迭店。不见道。語不离窠臼。焉能出盖纏。白云橫谷口。迷却幾人源。洞下謂之觸破。故云。躍開仙仗鳳凰樓。时人嫌觸当今号。所以道。荊棘林須是透过始得。若不透过。終始涉廉纖。斬不斷。適来道。前不搆村。後不迭店。云巖只管去。點檢他人底。百丈见他如此。一时把来打殺了也。雪竇頌云。

和尚有也未(公案现成。隨波逐浪。和泥合水)金毛獅子不踞地(灼然。有什麼用处。可惜許)兩兩三三舊路行(併却咽喉唇吻。作麼生道。转身吐气。脚跟下蹉过了也)大雄山下空彈指(一死更不再活。可悲可痛。蒼天中更添怨苦)

和尚有也未。雪竇據欵結案。是則是。只是金毛獅子。爭柰不踞地。獅子捉物。藏牙伏爪。踞地返擲。物无大小。皆以全威。要全其功。云巖云。和尚有也未。只是向舊路上行。所以雪竇云。百丈向大雄山下空彈指。

垂示云。夫说法者。无说无示。其聽法者。无闻无得。说既无说无示。爭如不说。聽既无闻无得。爭如不聽。而无说又无聽。却較些子。只如今诸人。聽山僧在這裏说。作麼生免得此过。具透關眼者。試舉看。

【七三】舉。僧问馬大師。离四句绝百非。请師直指某甲西来意(什麼处得這話頭来。那裏得這消息)馬師云。我今日勞倦。不能为汝说。问取智藏去(退身三步蹉过也不知。藏身露影。不妨是這老汉推过。与別人)僧问智藏(也須与他一拶。蹉过也不知)藏云。何不问和尚(草裏焦尾大蟲出来也。道什麼。直得草繩自縛。去死十分)僧云。和尚教来问(愛人处分。前箭猶輕後箭深)藏云。我今日頭痛。不能为汝说。问取海兄去(不妨是八十四員善知識。一樣患這般病痛)僧问海兄(转与別人。抱贜叫屈)海云。我到這裏却不会(不用忉忉。从教千古萬古黑漫漫)僧舉似馬大師(這僧却有些子眼睛)馬師云。藏頭白海頭黑(寰中天子勅。塞外將軍令)。

這箇公案。山僧舊日。在成都參真觉。觉云。只消看馬祖第一句。自然一时理会得。且道這僧。是会来问。不会来问。此问不妨深遠。离四句者。有。无。非有。非无。非非有。非非无。离此四句。绝其百非。只管作道理。不識話頭。討頭腦不见。若是山僧。待馬祖道了。也便与展坐具。礼三拜。看他作麼生道。当时馬祖。若见這僧来。问离四句绝百非。请師直指某甲西来意。以拄杖劈脊便棒趕出。看他省不省。馬大師只管与他打葛藤。以至這汉。当面蹉过。更令去问智藏。殊不知馬大師来風深辨。這僧懞懂。走去问智藏。藏云。何不问和尚。僧云。和尚教来问。看他這些子。拶著便转。更无閑暇处。智藏云。我今日頭痛。不能为汝说得。问取海兄去。這僧又去问海兄。海兄云。我到這裏却不会。且道为什麼。一人道頭痛。一人云不会。畢竟作麼生。這僧却回来。舉似馬大師。師云。藏頭白海頭黑。若以解路卜度。却謂之相瞞。有者道。只是相推过。有者道。三箇總識他问頭。所以不答。總是拍盲地。一时將古人醍醐上味。著毒藥在裏許。所以馬祖道。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。与此公案一般。若会得藏頭白海頭黑。便会西江水話。這僧將一檐懞𢤦。換得箇不安樂。更勞他三人尊宿。入泥入水。畢竟這僧不瞥地。虽然一恁麼。這三箇宗師。却被箇擔板汉勘破。如今人只管去語言上。作活計云。白是明頭合。黑是暗頭合。只管鑽研計較。殊不知。古人一句截斷意根。須是向正脈裏。自看始得穩当。所以道。末後一句。始到牢關。把斷要津。不通凡圣。若論此事。如当門按一口劍相似。擬議則喪身失命。又道。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。但向八面玲瓏处会取。不见古人道。這漆桶。或云。野狐精。或云。瞎汉。且道与一棒一喝。是同是別。若知千差萬別。只是一般。自然八面受敵。要会藏頭白海頭黑麼。五祖先師道。封后先生。雪竇頌云。

藏頭白海頭黑(半合半開。一手擡一手搦。金声玉振)明眼衲僧会不得(更行脚三十年。終是被人穿却尔鼻孔。山僧故是口似匾檐)馬駒踏殺天下人(叢林中也須是這老汉始得。放出這老汉)臨濟未是白拈賊(癩兒牽伴。直饒好手。也被人捉了也)离四句绝百非(道什麼。也須是自點檢看。阿爺似阿爹)天上人間唯我知(用我作什麼。奪却拄杖子。或若无人无我无得无失。將什麼知)

藏頭白海頭黑。且道意作麼生。這些子。天下衲僧跳不出。看他雪竇。後面合殺得好。道直饒是明眼衲僧。也会不得。這箇些子消息。謂之神仙祕訣父子不傳。释迦老子。说一代时教。末後单傳心印。喚作金刚王宝劍。喚作正位。恁麼葛藤。早是事不獲己。古人略露些子鋒鋩。若是透得底人。便乃七穿八穴。得大自在。若透不得。从前无悟入处。转说转遠也。馬駒踏殺天下人。西天般若多罗。讖達磨云。震旦虽闊无別路。要假兒孫脚下行。金雞解銜一粒粟。供養十方罗汉僧。又六祖謂让和尚曰。向後佛法。从汝邊去。已後出一馬駒。踏殺天下人。厥後江西法嗣。布於天下。时号馬祖焉。達磨六祖。皆先讖馬祖。看他作略。果然別。只道藏頭白海頭黑。便见踏殺天下人处。只這一句黑白語千人萬人咬不破。臨濟未是白拈賊。臨濟一日示众云。赤肉團上有一无位真人。常向汝等诸人面門出入。未證據者看看。时有僧出问。如何是无位真人。臨濟下禅床搊住云。道道。僧无語。濟托開云。无位真人。是什麼乾屎橛。雪峯後闻云。臨濟大似白拈賊。雪竇要与他臨濟相见。观馬祖機鋒。尤过於臨濟。此正是白拈賊。臨濟未是白拈。賊也。雪竇一时穿却了也。却頌這僧道。离四句绝百非。天上人間唯我知。且莫向鬼窟裏作活計。古人云。问在答处。答在问处。早是奇特。尔作麼生。离得四句。绝得百非。雪竇道。此事唯我能知。直饒三世诸佛。也覰不见。既是独自箇知。诸人更上来求箇什麼。大溈真如拈云。這僧恁麼问。馬祖恁麼答。离四句绝百非。智藏海兄都不知。要会麼。不见道。馬駒踏殺天下人搊(初尤切拘也)。

垂示云。鏌鎁橫按。鋒前剪斷葛藤窠。明鏡高懸。句中引出毘盧印。田地穩密处。著衣喫飯。神通遊戲处。如何湊泊。還委悉麼。看取下文。

【七四】舉。金牛和尚每至齋时。自將飯桶。於僧堂前作舞。呵呵大笑云。菩萨子喫飯来(竿頭絲線从君弄。不犯清波意自殊。醍醐毒藥一时行。是則是七珍八宝一时罗列。爭奈相逢者少)雪竇云。虽然如此。金牛不是好心(是賊識賊。是精識精。来说是非者。便是是非人)僧问長慶。古人道。菩萨子喫飯来。意旨如何(不妨疑著。元来不知落处。長慶道什麼)慶云。大似因齋慶讚(相席打令。據欵結案)。

金牛乃馬祖下尊宿。每至齋时。自將飯桶。於僧堂前作舞。呵呵大笑云。菩萨子喫飯来。如此者二十年。且道他意在什麼处。若只喚作喫飯。尋常敲魚擊鼓。亦自告報矣。又何須更自將飯桶来。作許多伎倆。莫是他顛麼。莫是提唱建立麼。若是提唱此事。何不去宝华王座上。敲床竪拂。須要如此作什麼。今人殊不知。古人意在言外。何不且看祖師当时初来底題目道什麼。分明说道。教外別傳。单傳心印。古人方便。也只教尔直截承当去。後来人妄自卜度。便道那裏有許多事。寒則向火。熱則乘涼。飢則喫飯。困則打眠。若恁麼以常情。义解詮註。達磨一宗。掃土而尽。不知古人。向二六时中。念念不捨。要明此事。雪竇云。虽然如此。金牛不是好心。只這一句。多少人錯会。所謂醍醐上味。为世所珍。遇斯等人。翻成毒藥。金牛既是落草为人。雪竇为什麼道。不是好心。因什麼却恁麼道。衲僧家須是有生機始得。今人不到古人田地。只管道见什麼心。有什麼佛。若作這见解。壞却金牛老作家了也。須是子細看始得。若只今日明日。口快些子。无有了期。後来長慶上堂。僧问。古人道。菩萨子喫飯来。意旨如何。慶云。大似因齋慶讚。尊宿家忒殺慈悲。漏逗不少。是則是。因齋慶讚。尔且道。慶讚箇什麼。看他雪竇頌云。

白云影裏笑呵呵(笑中有刀。熱发作什麼。天下衲僧不知落处)兩手持来付与他(豈有恁麼事。莫謗金牛好。喚作飯桶得麼。若是本分衲僧。不喫這般茶飯)若是金毛獅子子(須是他格外始得。許他具眼。只恐眼不正)三千里外见誵訛(不直半文錢。一場漏逗。誵訛在什麼处。瞎汉)

白云影裏笑呵呵。長慶道。因齋慶讚。雪竇道。兩手持来付与他。且道只是与他喫飯。为当別有奇特。若向箇裏知得端的。便是箇金毛獅子子。若是金毛獅子子。更不必金牛將飯桶来作舞大笑。直向三千里外。便知他敗缺处。古人道。鑒在機先。不消一揑。所以衲僧家。尋常須是向格外用始得称本分宗師。若只據語言。未免漏逗。

垂示云。靈鋒宝劍。常露现前。亦能殺人亦能活人。在彼在此。同得同失。若要提持。一任提持。若要平展。一任平展。且道不落賓主。不拘回互时如何。試舉看。

【七五】舉。僧从定州和尚会裏。来到烏臼。烏臼问。定州法道何似這裏(言中有響。要辨淺深。探竿影草。太殺瞞人)僧云。不別(死汉中有活底。一箇半箇。鐵橛子一般。踏著實地)臼云。若不別更转彼中去。便打(灼然。正令当行)僧云。棒頭有眼。不得草草打人(也是這作家始得。却是獅子兒)臼云。今日打著一箇也。又打三下(说什麼一箇。千箇萬箇)僧便出去(元来是屋裏人。只得受屈。只是见機而作)臼云。屈棒元来有人喫在(啞子喫苦瓜。放去又收来點。得回来堪作何用)僧转身云。爭奈杓柄。在和尚手裏(依前三百六十日。却是箇伶俐衲僧)臼云。汝若要山僧回与汝(知他阿誰是君。阿誰是臣。敢向虎口橫身。忒殺不識好惡)僧近前奪臼手中棒。打臼三下(也是一箇作家禅客始得。賓主互換縱奪臨时)臼云。屈棒屈棒(點。這老汉。著什麼死急)僧云。有人喫在(呵呵。是幾箇杓柄却在這僧手裏)臼云。草草打著箇汉(不落丙邊。知他是阿誰)僧便礼拜(臨危不變。方是丈夫兒)臼云。和尚却恁麼去也(點)僧大笑而出(作家禅客天然有在。猛虎須得清風隨。方知尽始尽終。天下人摸素不著)臼云。消得恁麼。消得恁麼(可惜放过。何不劈脊便棒。將謂走到什麼处去)。

僧从定州和尚会裏来到烏臼。臼亦是作家。诸人若向這裏。識得此二人一出一入。千箇萬箇只是一箇。作主也恁麼。作賓也恁麼。二人畢竟合成一家。一期勘辨。賓主问答。始終作家。看烏臼问這僧云。定州法道何似這裏。僧便云。不別。当时若不是烏臼。难奈這僧何。臼云。若不別。更转彼中去。便打。爭奈這僧是作家汉。便云。棒頭有眼不得草草打人。臼一向行令云。今日打著一箇也。又打三下。其僧便出去。看他兩箇转轆轆地。俱是作家。了這一事。須要分緇素別休咎。這僧虽出去。這公案。却未了在。烏臼始終。要驗他實处看他如何。這僧却似撐門拄戶。所以未见得他。烏臼却云。屈棒元来有人喫在。這僧要转身吐气。却不与他爭。輕輕转云。爭奈杓柄在和尚手裏。烏臼是顶門具眼底宗師。敢向猛虎口裏橫身云。汝若要山僧回与汝。這汉是箇肘下有符底汉。所謂见义不为无勇也。更不擬議。近前奪烏臼手中棒。打臼三下。臼云。屈棒屈棒。尔且道意作麼生。頭上道。屈棒元来有人喫在。及乎到這僧打他。却道屈棒屈棒。僧云。有人喫在。臼云。草草打著箇汉。頭上道草草打著一箇也。到末後自喫棒。为什麼亦道草草打著箇汉。当时若不是這僧卓朔地。也不奈他何。這僧便礼拜。這箇礼拜最毒。也不是好心。若不是烏臼。也識他不破。烏臼云。却恁麼去也。其僧大笑而出。烏臼云。消得恁麼消得恁麼。看他作家相见。始終賓主分明。斷而能續。其實也只是互換之機。他到這裏。亦不道有箇互換处。自是他古人。绝情尘意想。彼此作家。亦不道有得有失。虽是一期間語言。兩個活鱍鱍地。都有血脈針線。若能於此见得。亦乃向十二时中。歷歷分明。其僧便出是双放。已下是双收。謂之互換也。雪竇正恁麼地。頌出。

呼即易(天下人總疑著。臭肉引来蠅。天下衲僧總不知落处)遣即难(不妨勦绝。海上明公秀)互換機鋒子細看(一出一入。二俱作家。一條拄杖兩人扶。且道在阿誰邊)劫石固来猶可壞(袖裏金鎚如何辨取。千圣不傳)滄溟深处立須乾(向什麼处安排。棒頭有眼。独許他親得)烏臼老烏臼老(可惜許。這老汉不識好惡)幾何般(也是箇无端汉。百千萬重)与他杓柄太无端(已在言前。洎合打破蔡州。好与三十棒。且道过在什麼处)

呼即易遣即难。一等是落草。雪竇忒殺慈悲。尋常道。呼蛇易遣蛇难。如今將箇瓢子吹来。喚蛇即易。要遣时即难。一似將棒与他却易。復奪他棒。遣去却难。須是有本分手脚。方能遣得他去。烏臼是作家。有呼蛇底手脚。亦有遣蛇底手段。這僧也不是瞌睡底。烏臼问。定州法道何似這裏。便是呼他。烏臼便打。是遣他。僧云。棒頭有眼。不得草草打人。却转在這僧处。便是呼来。烏臼云。汝若要山僧回与汝。僧便近前奪棒。也打三下。却是這僧遣去。乃至這僧大笑而出。烏臼云。消得恁麼消得恁麼。此分明是遣得他恰好。看他兩箇機鋒互換。絲来線去。打成一片。始終賓主分明。有时主却作賓。有时賓却作主。雪竇也讚歎不及。所以道。互換之機。教人且子細看。劫石固来猶可壞。謂此劫石。長四十里。广八萬四千由旬。厚八萬四千由旬。凡五百年乃有天人下来。以六銖衣袖拂一下。又去至五百年。又来如此拂。拂尽此石。乃为一劫。謂之輕衣拂石劫。雪竇道。劫石固来猶可壞。石虽堅固。尚尔可消磨尽。此二人機鋒。千古萬古。更无有窮尽。滄溟深处立須乾。任是滄溟。洪波浩渺白浪滔天。若教此二人。向內立地。此滄溟也須乾竭。雪竇到此。一时頌了。末後更道。烏臼老烏臼老。幾何般。或擒或縱。或殺或活。畢竟是幾何般。与他杓柄太无端。這箇拄杖子。三世诸佛也用。歷代祖師也用。宗師家也用。与人抽釘拔楔。解粘去縛。爭得輕易分付与人。雪竇意要独用。赖值這僧当时只与他平展。忽若旱地起雷。看他如何当抵。烏臼过杓柄与人去。豈不是太无端。

垂示云。細如米末。冷似氷霜。畐塞乾坤。离明绝暗。低低处观之有餘。高高处平之不足。把住放行。總在這裏許還有出身处也无。試舉看畐(拍逼切滿也)。

【七六】舉。丹霞问僧。甚处来(正是不可總沒来处也。要知来处也不难)僧云。山下来(著草鞋入尔肚裏过也。只是不会。言中有響諳含来。知他是黃是綠)霞云。喫飯了也未(第一杓惡水澆。何必定盤星。要知端的)僧云。喫飯了(果然撞著箇露柱。却被旁人穿却鼻孔。元来是箇无孔鐵鎚)霞云。將飯来与汝喫底人。還具眼麼(虽然是倚勢欺人。也是據欵結案。当时好掀倒禅床。无端作什麼)僧无語(果然走不得。這僧若是作家。向他道。与和尚眼一般)長慶问保福。將飯与人喫。報恩有分。为什麼不具眼(也只道得一半。通身是遍身是。一刀兩段。一手擡一手搦)福云。施者受者二俱瞎汉(據令而行。一句道尽。罕遇其人)長慶云。尽其機来。還成瞎否(識甚好惡。猶自未肯。討什麼碗)福云。道我瞎得麼(兩箇俱是草裏汉。龍頭蛇尾。当时待他道尽其機来。還成瞎否。只向他道瞎。也只道得一半。一等是作家。为什麼前不搆村。後不迭店)。

鄧州丹霞天然禅師。不知何許人。初習儒學。將入長安應舉。方宿於逆旅。忽夢白光滿室。占者曰。解空之祥。偶一禅客问曰。仁者何往。曰。選官去。禅客曰。選官何如選佛。霞云。選佛当往何所。禅客曰。今江西馬大師出世。是選佛之場。仁者可往。遂直造江西。才见馬大師。以兩手托幞頭脚。馬師顧視云。吾非汝師。南嶽石頭处去。遽抵南嶽。還以前意投之。石頭云。著槽廠去。師礼謝。入行者堂。隨众作務。凡三年。石頭一日告众云。来日剗佛殿前草。至来日。大众各备鍬鋤剗草。丹霞独以盆盛水净頭。於師前跪膝。石頭见而笑之。便与剃发。又为说戒。丹霞掩耳而出。便往江西。再謁馬祖。未參礼。便去僧堂內。騎圣僧颈而坐。时大众驚愕。急報馬祖。祖躬入堂。視之曰。我子天然。霞便下礼拜曰。謝師賜法号。因名天然他古人天然。如此頴脫。所謂選官不如選佛也。傳燈錄中載其語句。直是壁立千仞。句句有与人抽釘拔楔底手脚。似问這僧道。什麼处来。僧云。山下来。這僧却不通来处。一如具眼倒去勘主家相似。当时若不是丹霞。也难为收拾。丹霞却云。喫飯了也未。頭邊總未见得。此是第二回勘他。僧云。喫飯了也。懵𢤦汉元来不会。霞云。將飯与汝喫底人。還具眼麼。僧无語。丹霞意道。与尔這般汉飯喫。堪作什麼。這僧若是箇汉。試与他一劄。看他如何。虽然如是。丹霞也未放尔在。這僧便眼眨眨地无語。保福長慶。同在雪峯会下。常舉古人公案商量。長慶问保福。將飯与人喫。報恩有分。为什麼不具眼。不必尽问公案中事。大綱借此語作話頭。要驗他諦当处。保福云。施者受者二俱瞎汉。快哉到這裏。只論当機事。家裏有出身之路。長慶云。尽其機来。還成瞎否。保福云。道我瞎得麼。保福意謂。我恁麼具眼。与尔道了也。還道我瞎得麼。虽然如是。半合半開。当时若是山僧。等他道尽其機来。還成瞎否。只向他道瞎。可惜許。保福当时。若下得這箇瞎字。免得雪竇許多葛藤。雪竇亦只用此意頌。

尽機不成瞎(只道得一半。也要驗他过。言猶在耳)按牛頭喫草(失錢遭罪。半河南半河北。殊不知傷鋒犯手)四七二三诸祖師(有條攀條。帶累先圣。不唯只帶累一人)宝器持来成过咎(尽大地人換手搥胸。還我拄杖来。帶累山僧也出頭不得)过咎深(可殺深。天下衲僧跳不出。且道深多少)无处尋(在尔脚跟下。摸索不著)天上人間同陸沈(天下衲僧一坑埋却。還有活底人麼。放过一著。蒼天蒼天)廠(齿兩切馬屋无壁也)眨(側洽切目动也)

尽機不成瞎。長慶云。尽其機来。還成瞎否。保福云。道我瞎得麼。一似按牛頭喫草。須是等他自喫始得。那裏按他頭教喫。雪竇恁麼頌。自然见得丹霞意。四七二三诸祖師。宝器持来成过咎。不唯只帶累長慶。乃至西天二十八祖。此土六祖。一时埋沒。释迦老子。四十九年。说一大藏教。末後唯傳這箇宝器。永嘉道。不是標形虛事褫。如来宝杖親蹤跡。若作保福见解。宝器持来。都成过咎。过咎深无处尋。這箇与尔说不得。但去靜坐。向他句中點檢看。既是过咎深。因什麼却无处尋。此非小过也。將祖師大事。一齊於陸地上平沈却。所以雪竇道。天上人間同陸沈。

垂示云。向上转去。可以穿天下人鼻孔。似鶻捉鳩。向下转去。自己鼻孔在別人手裏。如龜藏殼。箇中忽有箇出来道。本来无向上向下。用转作什麼。只向伊道。我也知尔向鬼窟裏作活計。且道作麼生。辨箇緇素。良久云。有條攀條无條攀例。試舉看。

【七七】舉。僧问云門。如何是超佛越祖之談(開。旱地忽雷。拶)門云。餬餅(舌拄上腭。过也)。

這僧问云門。如何是超佛越祖之談。門云。餬餅。還觉寒毛卓竪麼。衲僧家问佛问祖。问禅问道。问向上向下了。更无可得问。却致箇问端。问超佛越祖之談。云門是作家。便水長船高。泥多佛大。便答道。餬餅。可謂道不虛行。功不浪施。云門復示众云。尔勿可作了。见人道著祖師意。便问超佛越祖之談道理。尔且喚什麼作佛。喚什麼作祖。即说超佛越祖之談。便问箇出三界。尔把三界来看。有什麼见闻觉知隔礙著尔。有什麼声色佛法与汝可了。了箇什麼碗。以那箇为差殊之见。他古圣勿奈尔何。橫身为物。道箇舉体全真物物覿体。不可得。我向汝道。直下有什麼事。早是埋沒了也。会得此語。便識得餬餅。五祖云。驢屎比麝香。所謂直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。到這裏欲得親切。莫將问来问。看這僧问。如何是超佛越祖之談。門云。餬餅。還識羞慚麼。還觉漏逗麼。有一般人。杜撰道。云門见兔放鷹。便道餬餅。若恁麼將餬餅。便是超佛越祖之談见去。豈有活路。莫作餬餅会。又不作超佛越祖会。便是活路也。与麻三斤解打鼓一般。虽然只道餬餅。其實难见。後人多作道理云。麁言及細語皆归第一义。若恁麼会。且去作座主。一生贏得多知多解。如今禅和子道。超佛越祖之时。诸佛也踏在脚跟下。祖師也踏在脚跟下。所以云門只向他道餬餅。既是餬餅。豈解超佛越祖。試去參詳看。诸方頌極多。尽向问頭邊作言語。唯雪竇頌得最好試舉看。頌云。

超談禅客问偏多(箇箇出来便作這般见解。如麻似粟)縫罅披离见也麼(已在言前。開也。自屎不觉臭)餬餅𡎺来猶不住(將木槵子換却尔眼睛了也)至今天下有誵訛(畫箇圓相云。莫是恁麼会麼。咬人言語。有甚了期。大地茫茫愁殺人。便打)𡎺(仄六切塞也)

超談禅客问偏多。此語禅和家偏愛问。不见云門道。尔诸人橫擔拄杖。道我參禅學道。便覓箇超佛越祖道理。我且问尔。十二时中。行住坐臥。屙屎放尿。至於茅坑裏蟲子市肆買賣羊肉案頭。還有超佛越祖底道理麼。道得底出来。若无莫妨我東行西行。便下座。有者更不識好惡。作圓相。土上加泥。添枷帶鎖。縫罅披离见也麼。他致问处。有大小大縫罅。云門见他问处披离。所以將餬餅攔縫塞定。這僧猶自不肯住。却更问。是故雪竇道。餬餅𡎺来猶不住。至今天下有誵訛。如今禅和子。只管去餬餅上解会。不然去超佛越祖处作道理。既不在這兩頭。畢竟在什麼处。三十年後。待山僧換骨出来。却向尔道。

【七八】舉。古有十六開士(成群作隊。有什麼用处。這一隊不唧𠺕汉)於浴僧时隨例入浴(撞著露柱。漆桶作什麼)忽悟水因(惡水驀頭澆)诸禅德作麼生会。他道妙觸宣明(更不干別人事。作麼生会他。撲落非他物)成佛子住(天下衲僧到這裏摸索不著。兩頭三而作什麼)也須七穿八穴始得(一棒一條痕。莫辜負山僧好。撞著磕著。還曾见德山臨濟麼)。

楞严会上。跋陀婆罗菩萨。与十六開士。各修梵行。乃各说所證圓通法門之因。此亦二十五圓通之一数也。他因浴僧时。隨例入浴。忽悟水因。云。既不洗尘。亦不洗体。且道洗箇什麼。若会得去。中間安然。得无所有。千箇萬箇。更近傍不得。所謂以无所得是真般若。若有所得。是相似般若。不见達磨謂二祖云。將心来与汝安。二祖云。覓心了不可得。這裏些子。是衲僧性命根本。更總不消得如許多葛藤。只消道箇忽悟水因。自然了当。既不洗尘。亦不洗体。且道悟箇什麼。到這般田地。一點也著不得。道箇佛字。也須諱却。他道。妙觸宣明。成佛子住。宣則是显也。妙觸是明也。既悟妙觸。成佛子住。即住佛地也。如今人亦入浴亦洗水。也恁麼觸。因甚却不悟。皆被尘境惑障。粘皮著骨。所以不能便惺惺去。若向這裏。洗亦无所得。觸亦无所得。水因亦无所得。且道。是妙觸宣明。不是妙觸宣明。若向箇裏。直下见得。便是妙觸宣明。成佛子住。如今人亦觸。還见妙处麼。妙觸非常觸与觸者合則为觸。离則非也。玄沙过嶺。磕著脚指頭。以至德山棒。豈不是妙觸。虽然恁麼。也須是七穿八穴始得。若只向身上摸索。有什麼交涉。尔若七穿八穴去。何須入浴。便於一毫端上现宝王刹。向微尘裏。转大法轮。一处透得。千处萬处一时透。莫只守一窠一窟。一切处都是观音入理之門。古人亦有闻声悟道见色明心。若一人悟去。則故是。因甚十六開士。同时悟去。是故古人同修同證。同悟同解。雪竇拈他教意。令人去妙觸处会取。出他教眼頌。免得人去教網裏籠罩半醉半醒。要令人直下灑灑落落。頌云。

了事衲僧消一箇(现有一箇。朝打三千暮打八百。跳出金刚圈。一箇也不消得)長連床上展脚臥(果然是箇瞌睡汉。論劫不論禅)夢中曾说悟圓通(早是瞌睡更说夢。却許尔夢见。寐語作什麼)香水洗来驀面唾(咄。土上加泥又一重。莫来净地上屙)。

了事衲僧消一箇。且道了得箇什麼事。作家禅客。聊闻舉著。剔起便行。似恁麼衲僧。只消得一箇。何用成群作隊。長連床上展脚臥。古人道。明明无悟法。悟了却迷人。長舒兩脚睡。无偽亦无真。所以胸中无一事。飢来喫飯困来眠。雪竇意道。尔若说入浴悟得妙觸宣明。在這般无事衲僧分上。只似夢中说夢。所以道。夢中曾说悟圓通。香水洗来驀面唾。似恁麼只是惡水驀頭澆。更说箇什麼圓通。雪竇道似這般汉。正好驀頭驀面唾。山僧道土上加泥又一重。

垂示云。大用现前。不存軌則。活捉生擒。不勞餘力。且道是什麼人。曾恁麼来。試舉看。

【七九】舉。僧问投子。一切声是佛声是否(也解捋虎须。青天轟霹靂。自屎不觉臭)投子云。是(賺殺一船人。賣身与尔了也。拈放一邊。是什麼心行)僧云。和尚莫㞘沸碗鳴声(只见錐頭利。不见鑿頭方。道什麼。果然納敗缺)投子便打(著。好打。放过則不可)又问。麁言及細語皆归第一义。是否(第二回捋虎须。抱贓叫屈作什麼。東西南北。猶有影響在)投子云。是(又是賣身与尔了也。陷虎之機。也是什麼心行)僧云。喚和尚作一頭驢得麼(只见錐頭利。不见鑿頭方。虽有逆水之波。只是頭上无角。含血噀人)投子便打(著。不可放过。好打。拄杖未到折。因什麼便休去)㞘(都木切臀也)。

投子朴實頭。得逸群之辯。凡有致问。開口便见膽。不費餘力。便坐斷他舌頭。可謂運籌帷幄之中。決胜千里之外。這僧將声色佛法见解。貼在他额頭上。逢人便问。投子作家。来風深辨。這僧知投子實頭。合下做箇圈繢子。教投子入来。所以有後語。投子却使陷虎之機。釣他後語出来。這僧接他答处道。和尚莫㞘沸碗鳴声。果然一釣便上。若是別人。則不奈這僧何。投子具眼。隨後便打。咬猪狗底手脚。須還作家始得。左转也隨他阿轆轆地。右转也隨他阿轆轆地。這僧既是做箇圈繢子。要来捋虎须。殊不知投子。更在他圈繢頭上。投子便打。這僧可惜許。有頭无尾。当时等他拈棒。便与掀倒禅床。直饒投子全機。也須倒退三千里。又问。麁言及細語皆归第一义是否。投子亦云是。一似前頭語无異。僧云。喚和尚作一頭驢得麼。投子又打。這僧虽然作窠窟。也不妨奇特。若是曲彔木床上老汉。顶門无眼。也难折挫他。投子有转身处。這僧既做箇道理。要攙他行市。到了依舊不奈投子老汉何。不见巖頭道。若論戰也。箇箇立在转处。投子放去太遲。收来太急。這僧当时。若解转身吐气。豈不作得箇口似血盆底汉。衲僧家一不做二不休。這僧既不能返擲。却被投子穿了鼻孔。頌云。

投子投子(灼然。天下无這實頭老汉。教壞人家男女)機轮无阻(有什麼奈何他处。也有些子)放一得二(換却尔眼睛。什麼处见投子)同彼同此(恁麼来也喫棒。不恁麼来也喫棒。阇黎替他。便打)可憐无限弄潮人(叢林中放出一箇半箇。放出這兩箇汉。天下衲僧要恁麼去)畢竟還落潮中死(可惜許。爭奈出這圈繢不得。愁人莫向愁人说)忽然活(禅床震动。驚殺山僧。也倒退三千里)百川倒流閙𣽅𣽅(嶮。徒勞佇思。山僧不敢開口。投子老汉。也須是拗折拄杖始得)𣽅(古活切水流声)

投子投子。機轮无阻。投子尋常道。尔總道投子實頭。忽然下山三步。有人问尔。道如何是投子實頭处。尔作麼生抵對。古人道。機轮转处。作者猶迷。他機轮转轆轆地全无阻隔。所以雪竇道。放一得二。不见僧问。如何是佛。投子云。佛。又问。如何是道。投子云。道。又问。如何是禅。投子云。禅。又问。月未圓时如何。投子云。吞却三箇四箇。圓後如何。吐却七箇八箇。投子接人。常用此機。答這僧。只是一箇是字。這僧兩回被打。所以雪竇道。同彼同此。四句一时。頌投子了也。末後頌這僧道。可憐无限弄潮人。這僧敢攙旗奪鼓道。和尚莫㞘沸碗鳴声。又道喚和尚作一頭驢得麼。此便是弄潮处。這僧做尽伎倆。依前死在投子句中。投子便打。此僧便是畢竟還落潮中死。雪竇出這僧云。忽然活便与掀倒禅床。投子也須倒退三千里。直得百川倒流閙𣽅𣽅。非唯禅床震动。亦乃山川岌崿。天地陡暗。苟或箇箇如此。山僧且打退鼓。诸人向什麼处。安身立命岌(逆及切)崿(逆各切)。

【八〇】舉。僧问趙州。初生孩子。還具六識也无(閃電之機。说什麼初生孩兒子)趙州云。急水上打毬子(过也。俊鷂趁不及。也要驗过)僧復问投子。急水上打毬子。意旨如何(也是作家同驗过。還会麼。过也)子云。念念不停流(打葛藤汉)。

此六識。教家立为正本。山河大地。日月星辰。因其所以生。来为先鋒。去为殿後。古人道。三界唯心。萬法唯識。若證佛地。以八識。转为四智。教家謂之改名不改体。根尘識是三。前尘元不会分別。胜义根能发生識。識能显色分別。即是第六意識。第七識末那識。能去執持世間一切影事。令人烦恼。不得自由自在。皆是第七識。到第八識。亦謂之阿赖耶識。亦謂之含藏識。含藏一切善惡种子。這僧知教意。故將来问趙州道。初生孩子。還具六識也无。初生孩兒。虽具六識眼能见耳能闻。然未曾分別六尘。好惡長短。是非得失。他恁麼时總不知。學道之人要復如嬰孩。榮辱功名。逆情順境。都动他不得。眼见色与盲等。耳闻声与聾等。如癡似兀。其心不动。如須彌山。這箇是衲僧家。真實得力处。古人道。衲被蒙頭萬事休。此时山僧都不会。若能如此。方有少分相應。虽然如此。爭奈一點也瞞他不得。山依舊是山。水依舊是水。无造作。无缘慮。如日月運於太虛未嘗暫止。亦不道我有許多名相。如天普盖。似地普擎。为无心故。所以長養萬物。亦不道我有許多功行。天地为无心故。所以長久。若有心則有限齊。得道之人亦復如是。於无功用中施功用。一切違情順境。皆以慈心攝受。到這裏。古人尚自呵責道。了了了时无可了。玄玄玄处直須呵。又道。事事通兮物物明。達者闻之暗裏驚。又云。入圣超凡不作声。臥龍長怖碧潭清。人生若得長如此。大地那能留一名。然虽恁麼。更須跳出窠窟始得。豈不见。教中道。第八不动地菩萨。以无功用智。於一微尘中。转大法轮。於一切时中。行住坐臥。不拘得失。任運流入萨婆若海。衲僧家。到這裏。亦不可執著。但隨时自在。遇茶喫茶遇飯喫飯。這箇向上事著箇定字也不得。著箇不定字也不得。石室善道和尚示众云。汝不见小兒出胎时。何曾道我会看教。当恁麼时。亦不知有佛性义。无佛性义。及至長大。便學种种知解出来。便道我能我解。不知是客尘烦恼。十六观行中。嬰兒行为最。哆哆啝啝时。喻學道之人离分別取捨心。故讚歎嬰兒。可況喻取之。若謂嬰兒是道。今时人錯会。南泉云。我十八上。解作活計。趙州道。我十八上解破家散宅。又道。我在南方二十年。除粥飯二时。是杂用心处。曹山问僧。菩萨定中。闻香象渡河。歷歷地。出什麼经。僧云。涅槃经。山云。定前闻定後闻。僧云。和尚流也。山云。灘下接取。又楞严经云。湛入合湛入識邊際。又楞伽经云。相生執礙。想生妄想。流注生則逐妄流转。若到无功用地。猶在流注相中。須是出得第三流注生相。方始快活自在。所以溈山问仰山云。寂子如何。仰山云。和尚问他见解。问他行解。若问他行解。某甲不知。若是见解。如一瓶水注一鉼水。若得如此。皆可以为一方之師。趙州云。急水上打毬子。早是转轆轆地。更向急水上打时。眨眼便过。譬如楞严经云。如急流水。望为恬靜。古人云。譬如駛流水。水流无定止。各各不相知。诸法亦如是。趙州答处。意渾類此。其僧又问投子。急水上打毬子。意旨如何。子云。念念不停流。自然与他问处恰好。古人行履綿密。答得只似一箇。更不消計較。尔纔问他。早知尔落处了也。孩子六識。虽然无功用。爭奈念念不停。如密水流。投子恁麼答。可謂深辨来風。雪竇頌云駛(音史疾也)。

六識无功伸一问(有眼如盲。有耳如聾。明鏡当臺。明珠在掌。一句道尽)作家曾共辨来端(何必。也要辨箇緇素。唯證乃知)茫茫急水打毬子(始終一貫。过也。道什麼)落处不停誰解看(看即瞎过也。灘下接取)

六識无功伸一问。古人學道。養到這裏。謂之无功之功。与嬰兒一般。虽有眼耳鼻舌身意。而不能分別六尘。盖无功用也。既到這般田地。便乃降龍伏虎。坐脫立亡。如今人但將目前萬境。一时歇却。何必八地以上。方乃如是。虽然无功用处。依舊山是山水是水。雪竇前面頌云。活中有眼還同死。藥忌何須鑒作家。盖为趙州投子是作家。故云。作家曾共辨来端。茫茫急水打毬子。投子道。念念不停流。诸人還知落处麼。雪竇末後教人自著眼看。是故云。落处不停誰解看。此是雪竇活句。且道落在什麼处。

佛果圜悟禅師碧巖錄卷第八(終)