佛说宝雨经卷第一(显授不退转菩萨記)

佛说宝雨经

No. 660

佛说宝雨经卷第一(显授不退转菩萨記)

如是我闻：

一时薄伽梵住伽耶城伽耶山顶，与大苾芻众七萬二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无復烦恼，得真自在；心善解脫、慧善解脫；如調慧馬，亦如大象；已作所作，已辦所辦；棄诸重擔，逮得己利；尽诸有結，明了正法；心得自在，到胜彼岸；通達法界，为法王子；於诸利養，心无所著；善得出家，成具足戒；意解圓滿，住涅槃路。唯除一人，謂長老阿难陀，猶居學地。

菩萨摩诃萨八萬四千人，皆是一生補处，於一切智现前能入，隨順尊重，得无所著陀罗尼門，住首楞严三昧，遊戲神通，證无功用，离一切障，起大慈悲遍滿十方一切世界，善攝无邊诸佛刹土，空性所行安住无相，心如虛空、如甚深海，如妙高山八風不动，亦如蓮花无所染著，如明净宝，如鍊真金，为欲利益诸有情故，起无邊智入佛境界。其名曰：宝熾菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、宝冠菩萨、宝髻菩萨、宝积菩萨、宝性菩萨、宝顶菩萨、宝幢菩萨、金刚藏菩萨、金藏菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、离垢菩萨、如来藏菩萨、智藏菩萨、日藏菩萨、定藏菩萨、蓮花藏菩萨、解脫月菩萨、普月菩萨、净月菩萨、观自在菩萨、大勢至菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、蓮花眼菩萨、普威儀菩萨、端严菩萨、普慧行菩萨、法慧菩萨、胜慧菩萨、上慧菩萨、金刚慧菩萨、師子遊戲菩萨、大音声王菩萨、師子吼菩萨、甚深音声菩萨、无染著菩萨、离一切垢菩萨、月光菩萨、日光菩萨、智光菩萨、智德菩萨、贤德菩萨、月德菩萨、蓮花德菩萨、宝德菩萨、曼殊室利法王子菩萨摩诃萨等。

復有十六善大丈夫，贤护菩萨而为上首；復有贤劫菩萨，慈氏菩萨而为上首；復有四大王众天，四大天王而为上首；復有三十三天众，帝释天王而为上首；復有时分天众，时分天王而为上首；復有知足天众，知足天王而为上首；復有樂變化天众，樂變化天王而为上首；復有他化自在天众，他化自在天王而为上首；復有白分魔王众，商主魔罗而为上首；復有梵天王众，大梵天王而为上首；復有净居天众，摩醯首罗天王而为上首；復有无量百千阿素罗众，毘摩質多罗阿素罗王、睒末罗阿素罗王、婆稚阿素罗王、罗怙罗阿素罗王等而为上首；復有无量百千诸龍王众，阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、娑揭罗龍王、和修吉龍王等而为上首；復有无量百千诸龍王子，威光而为上首；復有无量百千诸龍王婇女，及餘无量天、龍、藥叉、健達縛、阿素罗、揭路荼、紧捺罗、莫呼罗伽、人非人等，皆来集会。

时伽耶山顶周四踰繕那，地及虛空无微尘許众不充滿，为欲供養佛、世尊故，敷師子座。其師子座高一踰繕那，以无量百千綺妙繒綵、宝鈴、宝網、宝盖庄严，復有百千繒帶垂下。其師子座及地方处，皆以金刚所成，堅固难壞，平坦如掌，灑掃清净，散众天花，甚可愛樂。於其地上出生无量百千葉金色蓮花，琉璃为莖，帝青为臺，香气芬馥，悅可众心。其座四邊生四宝樹，高半踰繕那，枝條蔭映三俱盧舍。

尔时如来於大众中坐師子座，以清净智转妙法轮，降伏魔怨，世法不染，无有驚怖，如師子王，如清净池，亦如大海，如妙高山，如日光耀，如月清涼，如大龍王普雨法雨，如梵天王超诸法众。以无量无邊诸弟子等，及百千帝释、梵王、护世四天王等，一切大众前後圍遶，瞻仰尊顏，目不暫捨。

尔时世尊从於顶上放大光明，蔽於众会。其所放光名曰普耀，有无量光明而为眷屬，遍滿十方一切世界，還於佛所，右遶三匝，攝入面門，然佛面門无有異相。譬如月光遍於虛空，无有異相；如是光明入佛面門，无有異相亦復如是。又如灌水及蘇油等入於沙聚，然彼沙等无有異相；光入面門亦復如是。

尔时東方有一天子名曰月光，乘五色云来詣佛所，右遶三匝，顶礼佛足，退坐一面。

佛告天曰：「汝之光明甚为希有！天子！汝於过去无量佛所，曾以种种香花、珍宝、严身之物，衣服、臥具、飲食、湯藥，恭敬供養，种诸善根。天子！由汝曾种无量善根因缘，今得如是光明照耀。天子！以是缘故，我涅槃後、最後时分、第四五百年中，法欲滅时，汝於此贍部洲東北方摩诃支那國，位居阿鞞跋致，實是菩萨，故现女身，为自在主。经於多歲正法治化，養育众生猶如赤子，令修十善；能於我法广大住持，建立塔寺；又以衣服、飲食、臥具、湯藥供養沙門；於一切时常修梵行，名曰月净光天子。然一切女人身有五障。何等为五？一者、不得作转轮圣王；二者、帝释；三者、大梵天王；四者、阿鞞跋致菩萨；五者、如来。天子！然汝於五位之中当得二位，所謂阿鞞跋致及轮王位。天子！此为最初瑞相。汝於是时受王位已，彼國土中，有山涌出五色云现。当彼之时，於此伽耶山北亦有山现。天子！汝復有无量百千異瑞，我今略说，而彼國土安隱豐樂，人民熾盛，甚可愛樂，汝應正念施诸无畏。天子！汝於彼时住寿无量，後当往詣覩史多天宮，供養、承事慈氏菩萨，乃至慈氏成佛之时，復当与汝授阿耨多罗三藐三菩提記。」

尔时月光天子从佛、世尊闻授記已，踊躍欢喜，身心泰然，从座而起，遶佛七匝，顶礼佛足，即捨宝衣严身之具，奉上於佛。作如是言：「世尊！我於今者親在佛前得闻如是本末因缘，授阿耨多罗三藐三菩提記已，獲大善利！」作是語已，遶佛三匝，退坐一面。

尔时東方过殑伽沙世界，有世界名蓮花，其佛号曰蓮花眼如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，为诸菩萨開示正法，其所演说唯是一乘。彼佛刹中无有声闻、辟支佛名，一切有情皆是阿鞞跋致，回向阿耨多罗三藐三菩提。而彼世界诸菩萨等，皆以禅定法喜为食，无段食等。彼佛光明清净遍滿，不假日、月、星宿之光，地平如掌，无诸草木、牆壁、瓦礫及以山川，清净严飾。

尔时释迦牟尼佛所放光明既遍其國，而彼大众倍增欢喜。彼有菩萨，名止一切盖——何故菩萨而受此名？若诸有情闻其名者，即能斷除诸障結縛，名止一切盖——尔时止盖菩萨乘佛光明，詣彼佛所，从蓮花下，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！如是种种清净光明、悅樂身心，从何而至？」

尔时蓮花眼如来告止盖菩萨言：「善男子！西方去此佛刹过殑伽沙世界，有佛國土，名曰索诃，其中有佛号释迦牟尼如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。若诸有情闻彼佛名，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转，如是种种清净光明，从彼如来之所现耳！其有众生遇斯光者，身心悅樂。」

尔时止盖菩萨白佛言：「世尊！以何因缘闻彼佛名，即於阿耨多罗三藐三菩提得不退转？」

佛告止盖菩萨：「善男子！由彼如来往昔修菩萨行时，发是誓願：『若我得成佛已，一切有情闻我名者，皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转！』」

止盖菩萨白其佛言：「世尊！若如是者，彼世界中诸有情等但闻佛名，皆於菩提不退转耶？」

佛言：「不也！」

止盖菩萨言：「世尊！彼诸众生既已預闻彼佛名号，云何於中有退、不退？」

佛言：「善男子！但使得闻如来名号，皆与彼作不退因缘，是故亦名阿鞞跋致。善男子！譬如植种未经腐敗，至彼後时水、土和合。於意云何，如是种子名为生不？」

止盖菩萨白其佛言：「世尊！如是种子无有損壞，若遇因缘而定得生。」

佛言：「善男子！如是，如是！彼诸众生由闻佛名，必定当成阿鞞跋致，得授阿耨多罗三藐三菩提記。」

尔时止盖菩萨白佛言：「世尊！我今欲往索诃世界，礼拜释迦牟尼如来、應、正等觉，承事供養，尊重讚歎，願见聽許！」

尔时世尊告止盖菩萨言：「善男子！汝欲往彼，今正是时。」

其诸菩萨又白佛言：「世尊！我亦欲往索诃世界，礼拜親覲、恭敬供養释迦牟尼佛！」

尔时世尊告彼诸菩萨言：「善男子！汝若欲往，今正是时。汝等於彼國土莫生輕賤、放逸之心。所以者何？彼國有情多诸貪欲、瞋恚、愚癡，不敬沙門、婆罗門，造作非法，麁惡獷悷，矯詐輕險，貢高我慢，愛著慳悋，嫉妬懈怠，毀破禁戒，行诸不善，无量烦恼之所繫縛，而彼如来能於惡世教化有情。」

彼诸菩萨白其佛言：「世尊！释迦牟尼如来甚为希有，能为难事！」

佛告诸菩萨：「如是，如是！如汝所说！於惡世中，若诸有情一彈指頃能生净信，或持禁戒，或离慳貪，或起大悲，发阿耨多罗三藐三菩提心，过於清净國土百千劫行。」

尔时止盖菩萨及诸菩萨承佛教已，顶礼佛足，从本住处，將欲往詣索诃世界。为欲供養释迦牟尼佛故，即以种种神通變化，示现宝樹、花樹、果樹、劫波樹等，皆以真金、琉璃、頗胝迦宝而严飾之，高广微妙，枝條扶踈；或復示现种种衣服、严身之具、妙香宝盖、诸天音樂如云而下。现如是等无量變化，謂众菩萨言：「诸仁者！彼索诃世界多诸苦恼，汝等各现神變，令彼有情獲最胜樂！」

时诸菩萨皆曰：「唯然！」

尔时止盖菩萨及诸菩萨身出种种清净光明，其光遍滿三千大千世界，其中所有地獄、傍生、琰魔鬼界，蒙光觸身，皆得离苦，悉獲安樂，慈心相向，遠离貪瞋，如父母想。又於世界暗冥之中，日、月光明所不能及，而皆大明，各得相见。威光照耀充滿世界，所有诸山——鐵圍山、大鐵圍山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山并餘黑山——上至梵世，下至阿鼻地獄，靡不周遍。威光至处，一切有情，求食得食，求衣得衣；求乘得乘，求財得財；盲者得視，聾者得闻；狂者正念，苦者得樂；懷孕之者，自然平安。

尔时止盖菩萨与诸菩萨到索诃世界已，詣伽耶山。以诸菩萨威神力故，三千大千世界宝網彌覆，庄严显现。於虛空中遍布大云，雨天妙蓮花、杂花、妙果，或雨天花鬘、好香、末香、袈裟、衣服、珠盖、幢幡。现如是等种种供具之时，索诃世界一切有情，皆得最上无量快樂。尔时伽耶山顶及诸方國所有株杌、一切叢林，由菩萨威神力故悉不復现。又復显示一切宝樹、花樹、果樹、栴檀、沈水、劫波樹等，枝葉、花果次第庄严，甚可愛樂，於虛空中奏天伎樂，供養讚歎。

尔时止盖菩萨摩诃萨即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌恭敬而白佛言：「世尊！我欲少问如来、應、正等觉，唯願聽許！」

佛告止盖菩萨言：「善男子！隨汝所问，当为汝说，一切如来皆同許可。今汝應当善自攝心！」

止盖菩萨闻佛許已，白佛言：「世尊！云何菩萨得施圓滿？云何净戒圓滿？云何住忍圓滿？云何精進圓滿？云何靜慮圓滿？云何般若圓滿？云何方便善巧圓滿？云何大願圓滿？云何胜力圓滿？云何得智圓滿？世尊！诸菩萨云何等於地？云何等於水？云何等於火？云何等於風？云何等於空？云何得如月？云何得如日？云何如師子？云何善調伏？云何性寂靜？云何如蓮花？云何广大心？云何清净心？云何无猶豫心？云何而得智慧如海？云何而得微妙智善巧？云何成就應理辯才？云何而得解脫辯才？云何而得清净辯才？云何能令一切众生欢喜滿足？云何言说令他信受？云何名为能说法者？云何而得隨順法行？云何而得诸法善巧？云何而得法界善巧？云何行於空？云何行无相？云何行无願？云何得慈自性？云何得悲自性？云何得喜行？云何得捨行？云何能得遊戲神通？云何能得离八无暇？云何住菩提心而不退转？云何而得宿住智通？云何而得近善知識？云何而得遠离惡知識？云何證得如来法身？云何修得金刚之身？云何而得为大商主？云何於道而得善巧？云何演说得不顛倒？云何常得诸三摩呬多？云何菩萨受糞掃衣？云何而得受用三衣？云何而得不隨他行？云何常乞食？云何得一坐？云何得一食？云何得阿兰若？云何得樹下坐？云何露地坐？云何塚間住？云何得常坐？云何隨敷坐？云何修瑜伽者？云何能持素怛纜藏？云何能持毘奈耶藏？云何而得軌則所行境界具足威儀？云何得离慳悋、嫉妬？云何於一切有情得平等心？云何得善巧供養如来？云何降伏我慢？云何多净信？云何於世俗而得善巧？云何於胜义而得善巧？云何深入缘起善巧？云何自了知？云何能知於世？云何得生清净佛土？云何得处胎尘垢无染？云何樂出家？云何得净命？云何无疲倦？云何奉順如来教敕，常不違越？云何和顏微笑，永无顰蹙？云何具足多闻總持？云何善巧攝受正法？云何为法王子？云何而得释、梵、护世之所隨从？云何了他意樂、隨眠？云何成熟有情善巧？云何得隨順住？云何共安隱住？云何而得攝事善巧？云何成就相好端严？云何而得依止所作？云何而得如藥樹王？云何精勤修福德业？云何修證變化善巧？云何速證无上菩提？」

尔时世尊告止盖菩萨言：「善男子！善哉，善哉！汝为利益无量有情故，为安樂无量有情故，为哀愍一切世間故，问如是义！諦聽，諦聽，善思念之！当为汝说。」

尔时止盖菩萨闻是語已白佛言：「唯然，世尊！願樂欲闻！」

佛言：「善男子！有十种法，诸菩萨摩诃萨若能成就，即得施波罗蜜多。何等为十？一者、成就法施；二者、成就无畏施；三者、成就財施；四者、成就无悕望施；五者、成就慈愍施；六者、成就不輕慢施；七者、成就恭敬施；八者、成就供養施；九者、成就无所依施；十者、成就清净施。

「善男子！云何菩萨成就法施？所謂攝受正法，受持读诵，无所悕求。不为利養恭敬故，不为名闻胜他故，唯为一切苦恼有情令罪銷滅，演说妙法，无所悕望。如为王、王子及旃陀罗子演说妙法心尚无二，況为一切大众说法心不平等！虽復行施而不恃此，心生我慢。善男子！是名菩萨成就法施。

「善男子！云何菩萨成就无畏施？所謂菩萨自捨离科罰及一切器仗，亦教他學捨离科罰及一切器仗。又復观察一切有情如父母想，如男女想，如親屬想。何故菩萨作如是念？如佛所说：『一切众生未有不曾为我父母、男女眷屬！於微細蟲猶割身肉而布施之，何況广大有情而令驚怖！』是名菩萨成就无畏施。

「善男子！云何菩萨成就財施？所謂菩萨观见一切有情造極惡业，施財攝取，令彼遠离所作惡业，安置善处。復起思惟：『佛说：「布施是菩萨菩提。由布施故，得斷三种不善之法，所謂慳悋、嫉妬、惡思。」是故我應學於如来，隨所有財常行布施。虽復施与，不起慢心。』是名菩萨成就財施。

「善男子！云何菩萨成就不悕望施？所謂布施終不为自身故，不为財物故，不为眷屬故，不为利養故。然诸菩萨行布施时，其心清净，由是因缘遠离一切希望、報恩而行布施。是名菩萨成就不希望施。

「善男子！云何菩萨成就慈愍施？所謂菩萨见诸有情受於苦恼、飢渴、貧露、衣服、垢弊，孤独无怙、无所依止，遠离福业、无所趣向，由此菩萨作是思惟，起慈愍心：『我为利益彼有情故，发阿耨多罗三藐三菩提心，此诸有情受於苦恼，无归、无怙、无所依处，流转生死。我当何时为诸有情为归、为怙、为所依处？』由是菩萨慈愍纏心，於常常时、於恒恒时，隨所有物施彼有情。虽有饒益众生善根，終不恃此起於高慢。是名菩萨成就慈愍施。

「善男子！云何菩萨成就不輕慢施？所謂施时，終不棄擲、輕欺而与；曾无瞋嫌、要頡之意；不恃富貴、自在慠慢；非求多闻、名称憍逸。所施与时，欢喜恭敬，尊重讚歎，自手授与。是名菩萨成就不輕慢施。

「善男子！云何菩萨成就恭敬施？所謂菩萨见阿遮利耶、鄔波馱耶及修梵行所有尊者，恭敬顶礼，问訊起居，但是所作种种善根，願我同作所作成就。是名菩萨成就恭敬施。

「善男子！云何菩萨成就供養施？所謂菩萨供養三宝。云何供養佛？謂於如来制多之中，若花、若香、若散、若燒及塗掃地，若制多破壞，應当修理，是名菩萨善供養佛。云何供養法？謂诸菩萨聽闻正法，若書寫、受持、读诵、通利、思惟、修習，不顛倒思惟、不顛倒修習，是名菩萨善供養法。云何供養僧？謂供給衣服、飲食、臥具、湯藥，下至水器，众具皆足，是名菩萨善供養僧。如是供養佛、法、僧时，是名菩萨成就供養施。

「善男子！云何菩萨成就无所依施？所謂菩萨行布施时，終不为求天王位果及生餘天，亦不求人王及小王等，是名菩萨成就无所依施。

「善男子！云何菩萨成就清净施？所謂菩萨行施之时，观察施物及能、所施皆非實有，离诸障礙、貪染、过患，是名菩萨成就清净施。

「善男子！若能成就此十种法，是名菩萨成就施波罗蜜多。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，即能圓滿戒波罗蜜多。何等为十？一者、守护波罗提木叉律儀；二者、守护菩萨净戒律儀；三者、遠离一切熱恼；四者、遠离不如理思惟；五者、驚怖所作诸业；六者、驚怖所作違犯；七者、怖见他物；八者、要期堅固；九者、得净尸罗而无所依；十者、尸罗三轮清净。

「善男子！云何菩萨守护波罗提木叉律儀？所謂菩萨善學如来所说素怛纜、毘奈耶法，善受學处。菩萨修學及以學处，不著种族故、不執異见故、不著徒众故、不见補特伽罗过患，生尊重心故，是诸菩萨所修學处，是名菩萨守护波罗提木叉律儀。

「云何守护菩萨净戒律儀？所謂菩萨如是思惟：『若但學波罗提木叉，終不令我得阿耨多罗三藐三菩提。由是菩萨於诸如来素怛纜中所说菩萨學处及菩萨律儀戒，我應修學！』何者是菩萨學处？何者是菩萨律儀戒？謂诸菩萨不住非处，順时而語，知时、知方，菩萨若不如是，即令有情不生敬信。由是菩萨隨順一切诸有情故，令至菩提；及为己身菩提資糧速圓滿故，成就具足威儀行法——音声柔軟，辯才簡要，无所執著，恒修寂靜，顏貌熙怡。是诸菩萨於如来所说素怛纜中，成就學处，修律儀戒，是名守护菩萨净戒律儀。

「云何菩萨遠离一切纏障熱恼？所謂菩萨不为貪、瞋、癡等毒火所燒，亦復不为闕缘众具熱恼所燒，以诸菩萨修習貪欲能對除法，及遠离能起貪欲缘故。何者是貪欲對除？何者是起貪愛缘？謂修不净观是貪對除，世間妙色是貪起缘。云何修習观不净法？謂诸菩萨观察自身发、毛、爪、齿、皮膚、血脈、筋肉、骨髓、脾、腎、心、肺、肝、膽、腸、胃、生熟二藏、肪膏、腦膜、洟唾、涎淚、膿、汗、脂、痰、瘡及尘垢、大小便利，流溢种种臭秽不净。如是观察不净体性，深生厭离，不起貪心，設有頑嚚、癡迷、狂亂、幼无了解，见是事时尚不起貪，何況智者！由是菩萨修不净观。云何遠离起貪愛缘？謂诸菩萨见於世間端严妙相、可愛色像，便生染著，適悅身心，即自思惟：『如世尊说：「愛欲境界猶如幻夢，悟已即无。」云何智者於幻夢境而起貪心！』是名菩萨修習對除貪欲自性及彼起缘。云何菩萨修瞋對除？云何遠离能起瞋缘？所謂菩萨於诸有情多修習慈，由是因缘對除瞋恚。若起瞋恚於因、於缘有執著时，彼诸菩萨由是伏滅瞋恚隨眠，是名菩萨修習對除瞋及起瞋缘。云何菩萨修癡對除？云何遠离能起癡缘？由彼菩萨如是观察便得离癡，由离癡故无诸熱恼，遠离樂欲及众資具，是名菩萨修習對除癡及起癡缘。

「云何菩萨而得遠离不如理思惟？謂诸菩萨靜处独坐，終不思惟云：『我居靜处，不杂亂住，我順如来毘奈耶法。其餘沙門婆罗門等，皆杂亂住，多所執著，不順如来毘奈耶法。』是名菩萨遠离不如理思惟。

「云何菩萨怖畏所作诸不善业？謂诸菩萨起正思惟，修诸善法，以如来说诸苾芻等應当恭敬、守护净戒，專修定业，習學般若。何以故？以恭敬心作福德业，能招端正、可愛果報、殊胜果報。菩萨如是遠离一切诸不善业，是名菩萨而能怖畏所作诸业。

「云何菩萨驚怖違犯？所謂菩萨见違犯中如微尘量，深生怖畏，下至少罪，心懷大懼，況多違犯而生隨喜！何以故？由知如来说：『苾芻当知！多服毒藥能令人死，少服毒藥亦令人死。苾芻当知！若多犯罪即生惡趣，若少犯罪亦生惡趣。』菩萨如是正思惟时，驚怖違犯，是名菩萨驚怖違犯。

「云何菩萨怖见他物？謂此菩萨与城邑聚落诸婆罗門、刹帝利等心相体信，彼婆罗門、刹帝利等，或以金銀、末尼、真珠、珂貝、珊瑚、璧玉、吠琉璃宝及資身具而寄菩萨。菩萨受时独一无二，虽无忌憚，菩萨於彼終无惡思而輒受用。又復菩萨執知众事，若窣堵波物、若四方僧物及僧祇等物，於诸物中亦不受用。何以故？由世尊说：『若他飲食、資生之具、一切物等，他不与时，皆不應用。』菩萨如是起思惟已，寧自割身肉而自食之，然於他物終无侵犯，是名菩萨怖见他物。

「云何菩萨誓願堅固？所謂菩萨若为惡魔及魔天众以诸妙欲来嬈菩萨，令起貪愛，菩萨於彼心无惑著而不生退，是名菩萨誓願堅固。

「云何菩萨於净尸罗心无所著？謂诸菩萨善护禁戒，終不起心：『以此尸罗令我生天及王等家。』是名菩萨於净尸罗心无所著。

「云何菩萨三轮戒净？謂诸菩萨於身、口、意皆得清净。云何身得清净？謂身所有一切惡行皆得永离。何者是身惡行？所謂殺生及不与取，欲邪行业，常遠离故，是名身得清净。云何菩萨語得清净？謂語惡行皆得永离。何者是語惡行？謂虛誑、离間、麁惡、杂秽等語，常遠离故，是名語得清净。云何菩萨意得清净？謂意所有一切惡行皆得永离。何者是意惡行？謂貪染、瞋恚、邪见皆遠离故，是名意得清净。是名菩萨三轮戒净。

「善男子！菩萨摩诃萨成就此十种法，得尸罗圓滿。」

[＊]佛说宝雨经卷第一