佛说宝雨经卷第四

佛说宝雨经

[＊]佛说宝雨经卷第四

「復次，善男子！菩萨成就十种法，得如於水。何等为十？一者、隨順善法；二者、常能生長一切白法；三者、欢喜净信、悅樂滋潤；四者、令一切烦恼相續朽敗；五者、自性澄清、无濁、潔净；六者、息滅一切烦恼燒然；七者、捨离一切诸欲愛渴；八者、甚深难度；九者、於等、不等地方充滿；十者、息滅一切诸烦恼尘。

「云何菩萨隨順善法？譬如大水，若行、若流、若出，皆能隨順滋潤草木。菩萨如是，於诸善法隨順修行、隨順流布、隨順出离。是名菩萨隨順善法。

「云何菩萨能生一切白善之法？善男子！譬如水性能生一切草木叢林；生已，增長。菩萨如是，以三摩地水能生一切菩提分法；生已，增長，乃至能成萨筏若樹，以得一切佛果智樹。所有种种诸白善法，令诸有情之所受用。是名菩萨能生一切诸白善法。

「云何菩萨得欢喜净信、悅樂滋潤？善男子！譬如於水自性流潤，及能令他一切滋潤。菩萨如是，常懷净信、欢喜悅樂、自性滋潤，及能令他一切有情欢喜净信、悅樂滋潤。云何欢喜？謂常悕求出世間法。云何净信？謂能归依於佛、法、僧。云何悅樂？謂彼所有清净之心而常悅樂。是名菩萨欢喜净信悅樂滋潤。

「云何菩萨令一切烦恼相續根栽皆悉朽敗？善男子！譬如於水能令一切若樹、若草其根腐敗。菩萨如是，以修行所依三摩地水，能令一切烦恼根栽相續腐敗。既腐敗已，烦恼相續体不可得，烦恼臭秽无有餘習。是名菩萨令一切烦恼相續根栽皆悉腐敗。

「云何菩萨自性澄清、无濁、潔净？善男子！猶如於水自性澄清、无濁、潔净。云何自性澄清？謂能遠离纏及隨眠。云何无濁？謂能遠离貪、瞋、癡故。云何潔净？能令诸根得潔净故。是名菩萨自性澄清、无濁、潔净。

「云何菩萨息滅一切烦恼燒然？善男子！猶如水性於有情熱恼及熱时、熱处悉令息滅。菩萨如是，能以法水息滅有情诸烦恼熱。是名菩萨息滅一切烦恼燒然。

「云何菩萨捨离一切诸欲愛渴？善男子！猶如有情为渴所逼，若得於水即便止渴。菩萨如是，一切有情为彼欲境渴所逼故，生诸苦恼。菩萨即为雨大法雨，有情由此离境界渴。是名菩萨捨离一切诸愛欲渴。

「云何菩萨甚深难度？善男子！如大深水甚为难度。菩萨如是，成就般若圓滿甚深，不为诸魔一切外道之所能度。是名菩萨甚深难度。

「云何菩萨於等不等地方充滿？善男子！如水瀑流於等、不等诸地方所皆悉遍滿。菩萨如是，法水瀑流於等、不等诸有情界遍能充滿。由菩萨哀愍诸有情故，发起瀑流广大法水，而不逼迫诸有情界，不同於水。是名菩萨於等、不等地方充滿。

「云何菩萨息滅一切诸烦恼尘？善男子！譬如於水能令一切堅硬地方普皆柔軟，及诸尘坌皆能止息。菩萨如是，以般若所依三摩地水，令诸有情堅硬染心悉皆柔軟，及能息滅烦恼尘坌。是名菩萨息滅一切诸烦恼尘。

「善男子！菩萨成就此十种法，等之於水。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，等之於火。何等为十！一者、能燒诸烦恼聚；二者、能成熟佛法；三者、能乾诸烦恼泥；四者、如大火聚；五者、如火光明；六者、能令驚怖；七者、能令安隱；八者、能令一切有情共得；九者、能令供養；十者、得不輕欺。

「云何能燒诸烦恼聚？善男子！譬如大火能燒一切草木、叢林诸秽惡聚。菩萨如是，以智慧火能燒一切纏及隨眠、貪、瞋、癡等烦恼惡聚。是名菩萨能燒一切诸烦恼聚。

「云何菩萨能成熟佛法？善男子！譬如火性成熟一切种种飲食、诸藥等物。菩萨如是，以內證般若成熟佛法而不退失。是名菩萨成熟佛法。

「云何菩萨能乾诸烦恼泥？善男子！譬如大火能乾於泥。菩萨如是，悉能乾竭诸烦恼泥。是名菩萨能乾一切诸烦恼泥。

「云何菩萨如大火聚？善男子！譬如有人为極寒苦之所逼迫，然大火聚，得离寒苦。菩萨如是，若诸有情为烦恼寒苦之所逼迫，以般若火令得銷滅。是名菩萨如大火聚。

「云何菩萨如火光明？善男子！譬如有人於雪山顶、珉陀罗山顶然大火聚，赫奕熾盛，光耀周遍一踰繕那或二踰繕那或三踰繕那。菩萨如是，以智慧明光耀周遍百踰繕那或千踰繕那或百千踰繕那，乃至无量阿僧企耶诸世界中一切有情，皆蒙智光明耀周遍。有情遇此智光明故，破壞一切无明黑闇。是名菩萨如火光明。

「云何菩萨能令驚怖？善男子！譬如獸王及诸惡獸，见大火聚即生怖畏，既驚怖已捨离於此，遠至他方。一切魔王及诸魔众亦復如是，若见菩萨心生怖畏，由彼自念威光下劣，捨离菩萨遠至餘处，尚不欲闻菩萨之名，何況近见！是名菩萨能令驚怖。

「云何菩萨能令安隱？善男子！譬如有人在於曠野，飢渴困乏，險难艱辛，迷失方所，见大火聚即往趣之，或遇村落或牧牛处，彼人见已，遠离一切所有怖畏心得安隱。有情亦尔！在於生死曠野、險难，飢渴困乏，迷失正路，见菩萨已，遠离一切烦恼驚怖，心得安隱。是名菩萨能令安隱。

「云何菩萨能令一切有情共得？善男子！譬如火聚溫煖勢力，一切有情之所共得，若王王等及旃荼罗子皆共得之。菩萨亦尔！所有恩力一切有情若王、王等及旃荼罗子皆共得之。是名菩萨能令一切有情共得。

「云何菩萨能令供養？善男子！譬如火聚能令人間城邑、聚落事火婆罗門、刹帝利等之所供養。菩萨亦尔！應为世間天、人、阿素洛等，猶如佛想而皆供養。是名菩萨能令供養。

「云何菩萨得不輕欺？善男子！如微小火不可輕欺，以性能燒故。菩萨亦尔！住解行位，初學大乘，虽未能有广大威力，一切世間天、人、阿素洛等終不輕慢。何以故？世間天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛等，了知菩萨不久坐於菩提道場，当成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨得不輕欺。

「善男子！菩萨成就此十种法，得如於火。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，等如於風。何等为十？一者、等於風行无有处所；二者、等風所行究竟不尽；三者、能得摧破有情我慢山峯；四者、能得起於大法云雨；五者、能得除滅一切有情烦惑熱恼；六者、能普施与一切有情等流净法，出息入息活命善巧；七者、能持无量大法云雨；八者、能得安立最胜大法，一切宮殿种种庄严；九者、能於众会決定演说种种妙法，猶如風吹诸劫波樹，適意之花如雨而下；十者、於阿僧祇劫积集无量清净法轮及三摩地解脫總持，於彼大海蘇迷盧山、轮圍山等之所圍遶众会之处，若有众生堪應調伏可成熟者，发智風轮，转滅所依，一切无餘。

「善男子！云何等於風行无有处所？善男子！譬如風行，於一切处，无有住著，亦无处所，无所依止，亦无色相，能作自事，謂令一切宮室、蘇迷盧山及诸海等有所动搖，皆得成辦，能令他见。菩萨亦復如是，行一切处得无所著。何者是一切处？謂蘊、界、处。一切法中，蘊謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊；界謂眼界、色界、眼識界，耳界、声界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界；处謂眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、觸处，意处、法处。菩萨又於世、出世法，一切天、人富貴熾盛、转轮圣王、释、梵、护世、大自在天及声闻、缘觉、诸地菩萨乃至一切智中，於此诸处得无所著。又能遠离非有、非无、非一性、非異性、非真實性、非虛妄性等，无量分別之所分別，以无有所缘故，然菩萨所行解脫无礙。復能示现普遍十方无量无邊诸世界中，现作释、梵、护世等身，为欲饒益一切有情，行一切处，经於多劫終不可见，由离邊際故，以法性身遠离分別、所分別故。善男子！是名菩萨等於風行无有处所。

「善男子！云何菩萨等風所行究竟不尽？善男子！如風順行无量世界，能吹诸物，速疾回转，各有所作。菩萨亦尔！如風觸物，速疾行於一切方所，究竟不尽。謂能行於一切如来道場众会，及诸菩萨道場众会，又於一切世間所有宮室之中，普遍安立，宣暢演说，周遍观察世俗、胜义无量诸法。是名菩萨等風所行究竟不尽。

「善男子！云何菩萨能得摧破一切有情我慢山峯？善男子！譬如風吹能令曼陀罗山峯林低屈、摧折、墮落。菩萨亦尔！如彼風吹能令有情我慢、憍醉、縱逸峯林摧折、墮落。何者名为我慢山峯？謂诸有情恃己所有色力等相，受用自在，長寿无病，能得活命，工巧多闻，聰明智慧，有胜眷屬，言辭辯了，令众樂闻，由是憍醉自讚己能。菩萨为欲摧破有情我慢山峯故，能示现色力之相、受用等事，最胜自在过於彼人，为说正法，摧破有情我慢高山，悉能安置清净善处。是名菩萨能得摧破我慢山峯。

「善男子！云何菩萨能得起於大法云雨？善男子！譬如風力周遍四方，发起大云；其云如轮有种种色，雷音遠震如海中声，美妙明朗，甚深柔軟；又出种种音樂歌声能令悅意，電光为鬘，庄严晃耀，晝夜恒常而雨大雨；又雨种种诸宝之雨，流霔周遍，彌覆百千俱胝那庾多界，令诸有情欢喜悅樂；又令世間一切草木、叢林、苗稼皆得生長。菩萨亦尔！以大悲为風，发起十方无邊世界，种种身相以之为云，所出光明晃耀殊胜，色相显现，如彼電鬘光飾严净，为诸有情之所愛樂，出大音声说真實法，猶如雷震美声深遠，言辭差別有六萬种，以此音声为尽虛空、周遍法界一切有情雨大法雨，覆护一切世界有情在於惡趣及诸无暇、受苦之者，皆令离苦。復能加持此诸有情，安置一切严净世界，然皆令得最胜喜悅，生安樂心富貴熾盛，令得种种相好圓光，其光清净分明晃耀。又於一切诸法会中，以法雨水灌人、天顶，令得最胜欢喜悅樂，成就圓滿一切世間，及出世間诸白净法，皆令生長，如彼云雨，能令藥草叢林苗稼皆得生長。是名菩萨能广发起大法云雨。

「善男子！云何菩萨能得除滅一切有情烦惑熱恼？善男子！如風吹擊诸云藏时，周遍流注清净香雨，能作清涼，除滅有情一切熱恼。菩萨亦尔！大悲为風，以正法为水、清净戒香及不空願香饒益有情，謂親近菩萨同居之时，若闻说法、若见、若觸皆蒙獲益，是名菩萨不空願香。以此无上和合香水，能令惡趣一切有情貪、瞋、癡等邪见惡行、貧窮困苦、於其境界所愛乖离、非愛和合、起非法貪、能生众病如是熱恼皆得銷滅，又能置於无憂恼地。是名菩萨能得銷滅一切世間烦恼炎熱。

「云何菩萨能普施与一切有情等流净法，出息入息活命善巧？善男子！如因風力有出入息，能令一切有情活命。菩萨亦尔！如彼風力能施一切白净之法，能与种种富貴滿足，能令有情各得欢喜。

「復次，善男子！譬如風力广能安立一切世界种种庄严，謂風能持金刚轮等、七宝洲海、轮圍山、大轮圍山、四大洲渚、蘇迷盧山、大蘇迷盧山及餘宝山、香山、雪山、帝释宮殿、贍部洲等，及小千、中千、大千世界。菩萨亦尔！大悲为風，謂能施与周遍十方一切有情诸福德聚，悉令生長、安立、成就。如因風力成就雪山，菩萨施与世間福田，應知亦尔！如風成就四大洲渚、蘇迷盧山等，菩萨成就声闻，應知亦尔！如風能持小千世界，菩萨能成辟支佛果，應知亦尔！如風成立中千世界，如是成立菩萨乘果，当知亦尔！如風成立大千世界，菩萨如是成如来身百福之相，出过一切世間、一切世界，甚深清净，究竟圓滿，遍虛空界，闻佛名称，一切供養，於一切时安立三摩呬多，常住现前，應知亦尔！如風能成诸大海水，菩萨能成三摩地海，應知亦尔！如風成立小、中、大洲及诸山等，菩萨成就诸陀罗尼，以方便成熟诸弟子众及一切有情，應知亦尔！如風成立帝释宮殿，菩萨能成清净佛刹、功德庄严，應知亦尔！如風能成劫波樹林，菩萨成就诸地波罗蜜多及三摩地、神通自在、诸陀罗尼、三明智光、现正等觉力及无畏、不共、大悲，於一切法最胜自在，應知亦尔！

「善男子！何者名为诸佛、世尊百福之相？善男子！譬如十方一一方面如阿僧企耶殑伽河沙世界，其中所有一切有情一一成就十三千大千世界中所有轮王福德之聚。彼诸有情成就如是福德之聚總为一聚，成一大转轮王福德之量。於其東方过前所说世界数量，復有世界数量如前，其世界中所有众生一一成就如前所说一大轮王福德之量。如是次第，南西北方、四维上下亦復如是，乃至尽彼虛空界中一切世界所有众生，一一成就如前所说一大轮王福德之量。善男子！假使十方一一方面如阿僧企耶殑伽河沙世界，其中所有一切有情一一成就十三千大千世界中所有帝释福德之聚。彼诸有情所成如是帝释福德之聚，以此福聚合成一大帝释福德之量。於其東方过前所说世界数量，復有世界数量如前，其世界中所有众生一一成就如前所说一大帝释福德之量。如是次第南西北方、四维上下亦復如是，乃至尽彼虛空界中一切世界所有众生，一一成就如前所说福德之量。善男子！譬如十方一一方面如阿僧企耶殑伽河沙世界，其中所有一切有情，一一成就十三千大千世界中所有梵王福德之聚。彼诸有情所成如是梵王福德之量總为一聚，以是福聚合成一大梵王福德之量。於其東方过前所说世界数量，復有世界数量如前，其世界中所有众生一一成就如前所说一大梵王福德之量，如是次第南西北方、四维上下亦復如是，乃至尽彼虛空界中所有众生，一一成就如前所说一大梵王福德之量。善男子！以如是算数世界所有众生成就声闻及辟支佛，證得十地大智光明法云灌顶，成十自在诸大菩萨福聚之量，亦復如是。

「善男子！總以如是十方三世尽虛空際一切世界所有众生微尘数等，以彼如是一切种類若干有情福德之聚，如是积数滿於百倍，成就如来一毛孔中福德之聚。以彼如来一切毛孔福德之聚，如是积数滿十阿僧企耶百千倍数，成就八十隨好之中一隨好福德之量。以彼一切隨好福德，如是积数滿十不可说不可说倍，成就如来二十九相，如是积数滿十不可说不可说俱胝倍，成就如来眉間白毫之相。其白毫相光明严净，过於圓滿清净月轮其量千倍。如是积数滿十不可说不可说千俱胝倍，成就如来无观顶相，其无观顶相烏瑟膩沙之所庄严，出过世間所有积数滿十不可说不可说俱胝那庾多数百千倍，成就如来梵音声相。其佛所出梵音声相有六萬分，任運自在能种种说，詞韻和雅，一切世間无不等闻，復令众生欢喜滿足。善男子！是名诸佛百福之相。

「善男子！如来以是无尽福智資糧普遍之所庄严，令一切有情而得受用。善男子！若於十方遍於法界尽虛空性诸世界中所有众生，悉住第十法云之地，皆得种种殊胜三业之所庄严，於十自在中能得自在，以贍部洲金而为诸器，种种诸宝之所庄严，量如虛空，其数等於殑伽河沙。以此宝器盛取如来一毛孔中福德之聚，於一刹那盛取而去，尽未来際盛而復往，如来一毛孔中福德之聚不增不減。善男子！一切如来百福体相不可思議。

「何者诸地有十二种？一、未发菩提心地；二、極喜地；三、离垢地；四、发光地；五、焰慧地；六、極难胜地；七、现前地；八、遠行地；九、不动地；十、善慧地；十一、法云地；十二、普光明佛地。何者是初、未发菩提心地？謂此菩萨出过一切愚夫所行滅壞之法，胜於一切三界人、天、释、梵、护世、声闻、缘觉，超过一切世間所得殊胜，三业种种庄严之所庄严，圓光晃耀十方无邊一切世界，由精進力一刹那中，於阿僧企耶诸世界中，来而復往无有障礙；於一切世界四大洲中，普现蓮花为大光明，宝網庄严以承其足；於千世界中，庄严宝座无量无邊，精勤修行毘鉢舍那，善能了知一切诸法；於所缘境无有障礙，意所喜樂能现十种广大瑞相，乃至示现阿僧企耶極大瑞相，得不退转来往诸方而无障礙，放不思議大光明網，而能庄严无量佛刹，善巧神變；於不可说诸世界中，示现能作无量无邊世界之主，似佛影身，为主自在，承受灌顶，为大施主；能於一切世、出世間雨於无量法宝光明，作大祠会，如云普遍周匝施与，終无限礙广大庄严，能令见者之所愛樂，隨順一切世間有情意樂滿足；又能震动阿僧企耶一切世界；往返遊行，哀愍无邊诸惡趣等一切有情；復能供養无邊诸佛，於一切法門悉能受持；又於阿僧企耶诸三摩地、總持解脫、神通智明常能遊戲，愛樂无邊诸法苑樂，无所悕望；於无邊数俱胝大劫，得无功用，离分別喜及增上光明，经於无量俱胝那庾多百千蓮花数劫，入於大乘种种修習利他之行，攝取出离福智資糧，由昔行因有无量种，今得增長百千数倍，以此增上最極增上信解法性，於无間时得初地位。此是菩萨未发證性菩提心地。善男子！譬如转轮圣王已得超过人中色相，而未能得过於诸天净妙色相。菩萨如是，已得超过一切世間声闻、辟支佛地，未得胜义菩萨之地。

「復次，普光明佛地者，證离中、邊，无復餘垢，於一切法而得自在，一刹那中普遍观察一切有情，獲得一切义利之相。

「復次，云何名为诸三摩地？謂诸菩萨證三摩地有其十种：一、涌出宝三摩地；二、善住三摩地；三、不动三摩地；四、不退三摩地；五、宝积三摩地；六、日光三摩地；七、一切义成三摩地；八、智炬三摩地；九、现在佛前住三摩地；十、健行三摩地。是诸菩萨證三摩地无量无邊，以如是等而为上首。

「復次，菩萨陀罗尼有十二种：一、灌顶陀罗尼；二、有智者陀罗尼；三、音声清净陀罗尼；四、无尽篋陀罗尼；五、无邊旋陀罗尼；六、海印陀罗尼；七、辯峯陀罗尼；八、蓮花庄严陀罗尼；九、入无著門陀罗尼；十、決定入无礙解陀罗尼；十一、诸佛庄严神變陀罗尼；十二、成就佛身无邊色相出现於世陀罗尼。是诸菩萨證陀罗尼无量无邊，以如是等而为上首。

「云何菩萨六种神通？一、天眼智通；二、天耳智通；三、他心智通；四、宿住隨念智通；五、神境智通；六、漏尽智通。

「云何菩萨十种自在？一、命自在，由此寿命经於无量阿僧企耶能持令住；二、心自在，由心自在調伏方便，入不可说诸三摩地，能得自在；三、財自在，由此示现一切世間庄严妙飾；四、业自在，能隨诸业及於異熟而示现之；五、生自在，能於一切世界示现受生；六、胜解自在，謂能示现诸佛身相，於诸世界充滿令见；七、願自在，謂隨於彼非时、非刹能现等觉；八、神通自在，於一切世界示现无邊种种神變；九、法自在，謂能於彼离中、邊法門明了显现；十、智自在，謂於一刹那中遍能了知三世如来十力、无畏、无礙解脫、佛不共法、诸相隨好；復能示现无上等觉；又於一刹那中能遍了知三世诸佛一切刹土極微尘数；又能示现起一切智现正等觉，成就种种，具足最胜。此是菩萨十种自在。

「云何菩萨十力？一、意樂力；二、增上意樂力；三、加行力；四、般若力；五、願力；六、修行力；七、乘力；八、神通力；九、菩提力；十、能转法轮力。

「云何菩萨四无所畏？一、闻陀罗尼受持读诵，演说其义，得无所畏；二、由證无我，不恼亂他及不现惡相，俱生无过，守护威儀，三业清净，得无所畏；三、以般若而为方便，善能通達所受持法，常不忘失，又能示现不为放逸，令诸有情出离清净无有障礙，得无所畏；四、不於餘乘而求出离，終不忘失一切智心，能得圓滿种种自在，方便利益一切有情，得无所畏。是名菩萨四无所畏。

「云何菩萨十八不共法？一、诸菩萨行施不隨他教；二、持戒不隨他教；三、修忍不隨他教；四、精進不隨他教；五、靜慮不隨他教；六、般若不隨他教；七、行於攝事，能攝一切有情；八、能解回向；九、方便善巧，为主自在，令一切有情有所修行，復能示现於最上乘而得出离；十、不退大乘；十一、善能示现於生死涅槃而得安樂，言音善巧，能隨世俗文同义異；十二、智为前导，虽现前起种种受生而无所作，离诸过失；十三、具足十善身、語、意业；十四、为攝诸有情恒不捨离，常能忍受一切苦蘊；十五、能为示现一切世間之所愛樂；十六、虽於众多苦恼愚夫及声闻中住，而不忘失一切智心，如宝堅固，清净庄严；十七、若受一切法王位时，以繒及水繫灌其顶；十八、能不捨离诸佛正法，示现悕求。是名菩萨十八不共之法。」