佛说宝雨经卷第十

佛说宝雨经

佛说宝雨经卷第十

「云何菩萨善能捨离惡求利養？善男子！菩萨不为利養故，身心行惡。身行惡者，为利養故，馳走来往而犯尸罗。心行惡者，悕求利養，若见餘人所得利養及同梵行者，興心損壞。是名菩萨捨离惡求利養。

「云何菩萨捨离非法利養？謂此菩萨不行矯詐，取於利養，不以斗秤而行欺誑，他所委信，終不侵損，不行矯詐。是名菩萨捨离非法利養。

「云何菩萨捨离不净利養？謂此菩萨所得利養，若窣堵波、若法、若僧共有之物，或他不与亦不許可，虽得彼物必不受之。是名菩萨捨离不净利養。

「云何菩萨不耽著利養？謂此菩萨得利養时，不攝为己物，不自称富者，亦无积聚。时时施与沙門、婆罗門等，若施与父母及輔翼左右、親友眷屬，时时自用。虽自受用，亦无染著。菩萨不得利養之时，心不生苦亦无熱恼，若彼施主及助施者虽不惠施，菩萨於彼不起瞋心。若得如法利養及隨僧次，一切如来皆同許可，诸菩萨等无有呵責，诸天讚歎，同梵行者无有譏嫌，於此利益常能知足。

「善男子！菩萨成就此十种法，能得净命。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，得心无厭倦。何等为十？一者、为诸有情故，虽久住生死而无厭倦；二者、为诸有情故，於生死苦而无厭倦；三者、於利益有情中而无厭倦；四者、诸所作事常为有情而无厭倦；五者、能令有情作善事业而无厭倦；六者、为声闻乘補特伽罗宣说道法而无厭倦；七者、不於声闻乘補特伽罗前现不信彼声闻乘法；八者、攝受菩提分法而无厭倦；九者、圓滿菩提資糧而无厭倦；十者、於涅槃界不求现證，亦无趣向涅槃意樂。由此菩萨能隨順大菩提故、趣向大菩提故、親近大菩提故。善男子！菩萨成就此十种法，得心无厭倦。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，能行一切如来教勅。何等为十？一者、修不放逸，捨诸放逸故；二者、得身善律儀，身不行惡故；三者、得語善律儀，語不行惡故；四者、得意善律儀，意不行惡故；五者、怖畏他世，能尽捨离诸不善法；六者、能说正理，离诸非理；七者、能善说法，诃責非法；八者、能得捨离譏嫌之业，於清净业隨順修行；九者、於如来教中不说过患，能尽捨离诸烦恼毒；十者、於如来法性能隨順守护，防禦一切惡不善法。善男子！菩萨成就此十种法，能行一切如来教勅。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，得面門微笑，永离顰蹙。何等为十？一者、得诸根明净；二者、得诸根遍净；三者、得诸根不缺；四者、得诸根离垢；五者、得诸根白净；六者、得永离損害；七者、得永离隨眠；八者、得永离纏縛；九者、得永离結恨；十者、得永离忿怒。善男子！菩萨成就此十种法，得面門微笑，永离顰蹙。」

止盖菩萨白佛言：「世尊！如我解佛所说义趣，由诸根清净故，诸菩萨得面門微笑；復由永离诸烦恼故，得无顰蹙。」

佛言：「善男子！如是，如是，如汝所说！

「復次，善男子！菩萨成就十种法，能得多闻。何等为十？一者、如實了知，如是貪火熾然生滅；二者、如實了知，如是瞋火熾然增盛；三者、如實了知，如是癡火惛亂增長；四者、如實了知，有为之法悉皆无常；五者、如實了知，如是诸行一切皆苦；六者、如實了知，如是世間并皆是空；七者、如實了知，如是一切诸行无我；八者、如實了知，如是愛著，皆名戲論；九者、如實了知，一切诸法因缘所生；十者、如實了知，涅槃寂靜。如是之义，非但言说，要以闻、思、修所成慧，方於此义如實了知。如是知已，悲心堅固，为诸有情发起精進。善男子！菩萨成就此十种法，能得多闻。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，攝受正法。何等为十？一者、於後时、後分、後五十歲，正法將滅，时分转減，诸有情類不能修持，住非道中，智燈已滅，无能说者。此时若有能於广大素怛纜中，有大利益，有大威德，生诸善法如有情母，受持读诵，种种承事，恭敬供養。二者、展转为他宣说開示。三者、能於修學如是广大经典補特伽罗所，生於净信，欢喜踊躍，攝受於彼。四者、聽闻正法，无所悕望。五者、於此法師起导師想。六者、能於正法起甘露想。七者、能於正法起仙藥想。八者、於其正法起良藥想。九者、專求正法，不顧身命。十者、悕求正法，起修行想。善男子！菩萨成就此十种法，能攝受正法。

「復次，善男子！有十种法，菩萨成就为法王子。何等为十？一者、具诸相庄严；二者、身得隨好；三者、诸根具足，皆悉圓滿；四者、於一切如来所行之处，隨順修行；五者、於一切如来所得圣道，隨順得之；六者、於一切如来所有觉悟，隨順悟之；七者、能得除滅世間苦恼；八者、善學一切圣者所行；九者、得善修習梵行；十者、能住一切智城，是诸如来所住之处。善男子！菩萨成就此十种法，为法王子。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，得释、梵、护世之所承奉。何等为十？一者、能於菩提而不退转；二者、一切诸魔所不能动；三者、於佛法中而无退失；四者、隨順能入诸真實相；五者、隨順通達一切诸法悉皆平等；六者、能於一切佛法之中，不藉他缘而能信解；七者、得善證智；八者、成就不共一切声闻、辟支佛法；九者、能超过彼一切世間；十者、證无生法忍。善男子！菩萨成就此十种法，得释、梵、护世之所承奉。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，能知有情意樂、隨眠。何等为十？一者、如實了知一切有情貪心意樂；二者、如實了知一切有情瞋心意樂；三者、如實了知一切有情癡心意樂；四者、如實了知一切有情上品意樂；五者、如實了知一切有情中品意樂；六者、如實了知一切有情下品意樂；七者、如實了知一切有情诸善意樂；八者、如實了知一切有情堅固意樂；九者、如實了知一切有情常起隨眠；十者、如實了知一切有情暴惡隨眠。善男子！菩萨成就此十种法，能知有情意樂、隨眠。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，能得成熟有情善巧。何等为十？一者、若诸有情應以如来色相而得度者，即现如来色相；二者、應以菩萨色相而得度者，即现菩萨色相；三者、應以缘觉色相而得度者，即现缘觉色相；四者、應以声闻色相而得度者，即现声闻色相；五者、應以帝释色相而得度者，即现帝释色相；六者、應以魔王色相而得度者，即现魔王色相；七者、應以梵天色相而得度者，即现梵天色相；八者、應以婆罗門色相而得度者，即现婆罗門色相；九者、應以刹帝利色相而得度者，即现刹帝利色相；十者、應以居士色相而得度者，即现居士色相。善男子！若诸有情應以如是色相方便得調伏者，菩萨为彼示现种种色相方便而調伏之。善男子！菩萨成就此十种法，能得成熟有情善巧。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，得隨順住。何等为十？一者、質直心；二者、柔軟心；三者、不邪曲心；四者、无損害心；五者、无垢心；六者、清净心；七者、无堅鞕心；八者、无麁惡言；九者、能常忍辱；十者、具足隨順。善男子！菩萨成就此十种法，得隨順住。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，得安樂住。何等为十？一者、能得正见具足清净；二者、得戒具足；三者、軌則清净；四者、得順所行境；五者、无所染著；六者、成就悲愍；七者、能常憂念；八者、能得同類；九者、能发起一乘；十者、不事餘師。善男子！菩萨成就此十种法，得安樂住。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，得攝事善巧。何等为十？一者、为攝有情，修利益施；二者、为攝有情，修安樂施；三者、为攝有情，修无尽施；四者、为攝有情，言说利益；五者、为攝有情，修言说义；六者、为攝有情，修言说法；七者、为攝有情，示言说理；八者、为攝有情，以善利益；九者、为攝有情，同飲食等，饒益彼故；十者、为攝有情，同於活命資具等事，饒益彼故。善男子！法利益者，所謂法施；安樂施者，所謂財施；无尽施者，謂常宣说道路示人；言说利益者，謂说善根；言说义者，謂说真實；言说法者，謂順如来教演说之法；言说理者，謂不壞實义；善利益者，謂令众生除滅不善，置於善处；同飲食等，饒益彼者，謂同受用种种飲食、衣服等事；同於活命資具等事，饒益彼者，謂同受用金銀、末尼、真珠、璧玉、吠琉璃宝、螺貝、珊瑚、象馬車乘如是等事。善男子！菩萨成就此十种法，得攝事善巧。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，能得端严。何等为十？一、能得寂靜威儀；二、能得无矯詐威儀；三、能得清净威儀；四、能令见者之所愛樂；五、能令见者诸惡止息，心意寂靜；六、能令见者无有厭足；七、能令见者心意悅樂；八、能令见者心无罣礙；九、能令见者所願滿足；十、能令见者心生净信。善男子！菩萨成就此十种法，能得端严。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，为所依止。何等为十？一者、能守护他，以诸有情怖烦恼故；二者、能得出离，以生死曠野多飢渴故；三者、善能拔濟，謂令有情出生死海故；四者、能作眷屬，以诸有情多惸独故；五者、为大醫師，以能對除烦恼病故；六者、能作依怙，以诸有情无依恃故；七者、能作依止，以诸有情无依处故；八者、能作归依，以诸有情无依託故；九者、能为智燈，以诸有情住无明故；十者、能作归趣，以诸有情无趣向故。善男子！菩萨成就此十种法，得为所依。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，如大藥樹。何等为十？善男子！如大藥樹，能令有情皆得受用。一者、受用其根；二者、受用其莖；三者、受用其枝；四者、受用其葉；五者、受用其花；六者、受用其果；七者、见时受用其色；八者、嗅时受用其香；九者、甞时受用其味；十者、摩时受用其觸。善男子！菩萨如是从初发心乃至成佛，能施彼彼一切有情诸烦恼病种种法藥，令得受用，或受用菩萨施波罗蜜多、或受用菩萨戒波罗蜜多、或受用菩萨忍波罗蜜多、或受用菩萨精進波罗蜜多、或受用菩萨靜慮波罗蜜多、或受用菩萨般若波罗蜜多、或见菩萨身而得胜利、或闻菩萨名而得胜利、或味菩萨功德而得胜利、或復供養菩萨而得胜利。善男子！菩萨成就此十种法，如大藥樹。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，能勤修福德。何等为十？一者、於三宝中，隨力供養；二者、於诸有情病患之者，能施醫藥；三者、於一切有情飢渴逼者，能施飲食；四者、於一切有情为寒熱等所侵逼者，能施衣服；五者、於阿遮利耶、鄔波駄耶，心常尊重，恭敬供養；六者、於同梵行者，问訊起居，合掌礼拜，恭敬供養；七者、建立伽蓝、樹林、園苑；八者、於时时間能以資財、穀麥等物庫藏所有而行惠施；九者、於其奴婢及傭力者，平等憐愍而養育之；十者、於时时間能尊重、供養持净戒者及诸沙門、婆罗門等。善男子！菩萨成就此十种法，能勤修福德。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，得變化善巧。何等为十？一者、於一佛刹身相不动，能於无量佛刹诸如来所闻甚深义；二者、於一佛刹身相不动，能於无量佛刹诸如来所聽闻正法；三者、於一佛刹身相不动，能於无量佛刹诸如来所恭敬供養；四者、於一佛刹身相不动，能於无量佛刹土中修集菩提資糧圓滿；五者、於一佛刹身相不动，能於无量佛刹土中见诸菩萨现正等觉，恭敬供養，尊重讚歎；六者、於一佛刹身相不动，能於无量佛刹土中示詣道場；七者、於一佛刹身相不动，能於无量佛刹土中自现等觉，令他皆见；八者、於一佛刹身相不动，能於无量佛刹土中转正法轮；九者、於一佛刹身相不动，能於无量佛刹土中示般涅槃；十者、於一佛刹身相不动，能於无量佛刹土中，从初发心乃至成佛，经尔所时观诸有情應調伏者，即能现作种种變化而調伏之。菩萨虽现如是變化，而不分別我能變化；於所變境，亦不分別如是之事我所化作。」

止盖菩萨白佛言：「世尊！菩萨能作种种變化。云何於此能化之者及所化事得无分別？」

佛言：「善男子！我今为汝当说譬喻，汝應諦聽。善男子！譬如日、月光耀四洲，广能利益诸有情等，而彼日、月虽能利益一切有情，而不分別我为能耀，亦不分別彼有情等以为所耀。然日、月天子由其往昔異熟业成，能作如是利有情事。善男子！诸菩萨等亦復如是，虽种种變化而无功用，於能化、所化不起分別——我是能化、有情为所化。何以故！如是种种變化之事，一一皆是菩萨善业得成熟故。由昔修行发如是願、作如是事，以此故得於能化、所化离於分別。善男子！菩萨成就此十种法，得變化善巧。

「復次，善男子！菩萨成就十种法，速疾能於无上菩提而现等觉。何等为十？一者、得具足施，以善积集成就施故；二者、得具足戒，成就净戒，无有缺漏，亦无杂染，超过一切声闻、缘觉；三者、具足安忍；四者、具足正勤；五者、具足靜慮；六者、具足般若；七者、具足方便；八者、具足胜願；九者、具足诸力；十者、具足正智。菩萨以能成就智故，超过一切声闻、辟支佛地。由能成就不共智故，又能超过菩萨初地，乃至能超於第九地，由菩萨得智具足故。善男子！菩萨成就此十种法故，能速疾於无上菩提而现等觉。」

世尊说此法門之时，此三千大千世界六种震动。又此世界所有蘇迷盧山及牟真隣陀山、摩诃牟真隣陀山、轮圍山、大轮圍山及宝山等一切诸山，为供養佛故，峯岫低屈向伽耶山。又此世界所有一切花果樹等，悉皆低屈向伽耶山，供養於佛及供養法。復有无量百千俱胝那庾多菩萨以种种衣服、诸庄严具，其积量如蘇迷盧山，供養佛法。復有无量百千俱胝释、梵、护世合掌向佛，恭敬礼拜，以曼陀罗花、摩诃曼陀罗花散於佛上。復有无量百千天子於虛空中，各執天衣，舉手旋转，作百千种声，以诸天花散於佛上而作是言：「过去诸佛已出世間，转正法轮。世尊今者又復出现转妙法轮。若诸有情曾於过去供養诸佛，修行福业，积集善根，如是有情，今时方得闻此法門，何況闻已深生净信！」復有无量百千莫呼洛伽亦为供養此法門故，出大音声，猶如雷震其声普遍。復變化作种种香云，雨诸香水。其雨遍此三千大千世界及伽耶山顶，亦不嬈亂诸有情類。復有无量百千诸龍婇女於世尊前作种种音樂，讚歎供養。復有无量百千健達縛、紧捺洛右遶三千大千世界及伽耶山，出美妙音，讚歎供養。復有无量百千俱胝藥叉雨众蓮花，而为供養。復有无量百千诸婆罗門及刹帝利，以诸花鬘、燒香、和香、塗香、末香、衣服、花盖及诸幢幡而供養佛。復有无量世界之中所有诸佛，为供養释迦牟尼佛及供養法故，各放眉間光明。其光明中现种种色、种种形、种种光，謂青、黃、赤、白及紅頗胝迦。所放光明，其光右繞此大千界，而能破彼一切闇障。光復右遶伽耶山顶及如来身，然从世尊顶上而入。復有妙風所吹之处，觸者安樂。

世尊说此法門之时，於众会中有七十二那庾多菩萨得无生法忍；无量百千俱胝那庾多有情，遠尘离垢，得法眼净；无量百千俱胝有情未发心者，发菩提心。

时伽耶山有一天女，名曰長寿，久住此山，率其兵众、將诸眷屬，来詣佛所，於众会中从坐而起。为供養佛，往自宮殿取供養具，還至佛所，恭敬供養，而白佛言：「我知世尊於过去世无量生中，常住在此伽耶之山，曾有七萬二千诸佛，皆为世尊说此法門文句义理。今者世尊還住此山，而为我等说此法門所有文句。」

佛言：「天女！汝今得闻如是法宝，为大义利！」

尔时復有诸天子众作是思惟：「此長寿天女经尔所时，承事如来，闻此法門。云何不能转此女身？」

尔时止盖菩萨知诸天子心所思惟，而白佛言：「世尊！有何因缘，此長寿天女经尔所时供養如来，復闻此法門大威神力，而今不能转此女身？」

佛言：「善男子！此長寿天女住不可思議解脫法門，为利益一切有情因缘故。善男子！我知此天女於往昔时，以能勸请超过算数诸佛、如来发菩提心乃至涅槃故。此天女有大威德，於贤劫中供養诸佛，於此佛刹当现等觉，号長寿如来、應、正等觉。」

时薄伽梵告天女言：「天女！汝應示现自身佛刹。」

尔时天女当即现入一切色身三摩地。入此定已，时此三千大千世界平坦如掌，吠琉璃宝以成此界。除去诸惡山石、草木，处处示现诸劫波樹、流泉、浴池，八功德水充滿池中，於其水上众花彌覆。復能除彼下劣有情，乃至不闻女人之名。处处示现种种蓮花，大如車轮，於蓮花中有诸菩萨結加趺坐。亦復示现薄伽梵身，謂長寿如来、應、正等觉，为诸菩萨敷演妙法。无量百千俱胝那庾多释、梵、护世、诸大菩萨，前後圍遶，说此法門。

尔时長寿天女从定而起，於世尊前右遶三匝，大众之中隱沒不现。

止盖菩萨白佛言：「世尊！若有善男子、善女人闻此法門，若能受持、若读、若诵、若復思惟、为他广说，如是之人生幾所福？」

佛言：「善男子！若有人能布施三千大千世界一切有情，如是布施相續不斷，经於无量百千诸劫；若善男子及善女人有能書寫如此法門，善詳校已，能施与他生净信者，是人功德胜前福德。何以故？善男子！以彼財施是下劣之法，有滅壞故；法施殊胜，有大威力。何以故？善男子！以诸有情染著財產，经无量时生死流转，樂世間法，終不能受广大法味。善男子！若有能以三千大千世界中所有众生，皆能安置於十善道，復有能於此殊胜法門聽闻、读诵、思惟、修習、为他演说，是人功德胜前福德。何以故？善男子！十善业道因此法門而出生故。善男子！若復有人教化三千大千世界一切有情，皆得声闻、辟支佛果；若有闻此法門，受持读诵、思惟修習、为他广说，是人功德胜前福德。何以故？善男子！依此法門得诸声闻、辟支佛果，又依此法門得诸菩萨及出世間诸佛之果。善男子！若能聽闻、受持读诵此法門者，此人即是已於一切素怛纜中，受持读诵。何以故？以此法門是诸法母。善男子！非不得此法性而能證得广大法性。」

尔时诸大声闻承佛威神，从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌，而白佛言：「世尊！我等闻此法門，必定能出广大生死！」

佛言：「诸苾芻！如是，如是！如汝所说！」

尔时薄伽梵告大众言：「善男子！若於如是诸地方处说此法門，当知其地是菩提道場、转法轮处。又應思惟其地即是大制多处，亦是我等一切导師在中而住。何以故？善男子！以法性即是大菩提故，亦是转法轮故，又法身即是诸如来故。若供養法，即是供養一切如来。若说法師所在地方，当於此处起制多想，於法師处起尊重想、起善知識想、起於演说正道路想。若见法師應当欢喜，净信悅樂，邀请上座，恭敬供養，讚歎善哉。善男子！我若讚说法師功德乃至劫尽，亦不能说少分功德。何以故？若有善男子、善女人愛樂法者，於说法師所行之处，以自身血灑其道路，亦不能報彼说法師少分恩德。何以故？以说法師即能住持如来法眼，甚希有故。善男子！诸说法師若欲说此法門之时，若正说、若已说，應现无畏，不應沈沒，不现憂恼，无損害心，著新净衣，應生净信。他讚歎时，不應倨傲，不起我慢，不自讚毀他，无所悕望，應常恭敬演说此法。」

尔时释提桓因白佛言：「世尊！若诸地方有能说此法門之处，我当將诸兵众及与眷屬往詣其处，为欲聽闻此法門故及能守护彼说法師。」

佛言：「憍尸迦！善哉，善哉！汝今正應作如是事，汝当守护如来法性。」

尔时止盖菩萨白佛言：「世尊！当何名此法門？我等云何受持？」

佛言：「善男子！此名『宝雨法門』，亦名『宝积功德』，亦名『智燈』，亦名『止一切盖菩萨所问法門』。汝当受持！」

时薄伽梵说此经已，欢喜无量。止一切盖及诸菩萨，一切声闻、释、梵、护世及大自在净居诸天、无量百千天子，及诸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽，闻佛所说，欢喜奉行。