佛说灌顶三归五戒帶佩护身呪经卷第三

佛说灌顶经

佛说灌顶三归五戒帶佩护身呪经卷第三

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園时，与千二百五十比丘，菩萨萬人，天龍八部悉来在会，咸然一心叉手聽法。

於是異道有鹿頭梵志，来到佛所稽首作礼，胡跪合掌白佛言：「久闻瞿曇名声遠振，今欲捨置異學，受三自归并五戒法。」

佛言：「善哉，善哉！梵志！汝能捨置餘道归命我者，当自悔过生死之罪，其劫无量不可称計。」

梵志言：「諾！受教。」即净身口意，復作是念：「惟願世尊，施我法戒，終身奉行不敢毀缺。」

佛言：「是为如来、至真、等正觉三世诸佛说是戒法。」

佛言：「梵志！諦聽諦受，心持念之。」

又言：「梵志！尽形寿，归命诸佛无上尊；尽形寿，归命法离欲尊；尽形寿，归命僧众中尊。」

佛言：「梵志！以三自归竟，是为真正弟子，不为邪惡之所忓嬈。」

佛言：「梵志！汝能一心受三自归已，我当为汝及十方人，勅天帝释所遣诸鬼神，以护男子女人輩受三归者。」

梵志因问佛言：「何等是也？願欲闻之，開化十方诸受归者。」

佛言：「如是灌顶善神，今当为汝略说三十六。

「四天上遣神名彌栗頭不罗婆(汉言善光主疾病)。

「四天上遣神名彌栗頭婆呵娑(汉言善明，主頭痛)。

「四天上遣神名彌栗頭婆邏波(汉言善力，主寒熱)。

「四天上遣神名彌栗頭栴陀罗(汉言善月，主腹滿)。

「四天上遣神名彌栗頭陀利奢(汉言善见，主癰腫)。

「四天上遣神名彌栗頭阿樓呵(汉言善供，主癲狂)。

「四天上遣神名彌栗頭伽娑婆帝(汉言善捨，主愚癡)。

「四天上遣神名彌栗頭悉坻哆(汉言善寂，主瞋恚)。

「四天上遣神名彌栗頭菩提萨(汉言善觉，主婬欲)。

「四天上遣神名彌栗頭提波罗(汉言善天，主邪鬼)。

「四天上遣神名彌栗頭呵波帝(汉言善住，主傷亡)。

「四天上遣神名彌栗頭不若罗(汉言善福，主塚墓)。

「四天上遣神名彌栗頭苾阇伽(汉言善術，主四方)。

「四天上遣神名彌栗頭伽麗娑(汉言善帝，主怨家)。

「四天上遣神名彌栗頭罗阇遮(汉言善主，主偷盜)。

「四天上遣神名彌栗頭修乾陀(汉言善香，主債主)。

「四天上遣神名彌栗頭檀那波(汉言善施，主劫賊)。

「四天上遣神名彌栗頭支多那(汉言善意，主疫毒)。

「四天上遣神名彌栗頭罗婆那(汉言善吉，主五溫)。

「四天上遣神名彌栗頭鉢婆馱(汉言善山，主蜚尸)。

「四天上遣神名彌栗頭三摩陀(汉言善調，主注連)。

「四天上遣神名彌栗頭戾禘馱(汉言善备，主注腹)。

「四天上遣神名彌栗頭波利陀(汉言善敬，主相引)。

「四天上遣神名彌栗頭波利那(汉言善净，主惡黨)。

「四天上遣神名彌栗頭虔伽地(汉言善品，主蠱毒)。

「四天上遣神名彌栗頭毘梨馱(汉言善結，主恐怖)。

「四天上遣神名彌栗頭支陀那(汉言善寿，主厄难)。

「四天上遣神名彌栗頭伽林摩(汉言善遊，主產乳)。

「四天上遣神名彌栗頭阿留伽(汉言善願，主縣官)。

「四天上遣神名彌栗頭阇利馱(汉言善因，主口舌)。

「四天上遣神名彌栗頭阿伽馱(汉言善照，主憂恼)。

「四天上遣神名彌栗頭阿诃娑(汉言善生，主不安)。

「四天上遣神名彌栗頭娑和邏(汉言善至，主百怪)。

「四天上遣神名彌栗頭波利那(汉言善藏，主嫉妬)。

「四天上遣神名彌栗頭周陀那(汉言善音，主呪咀)。

「四天上遣神名彌栗頭韋陀罗(汉言善妙，主厭禱)。」

佛語梵志：「是为三十六部神王。此诸善神凡有萬亿恒河沙鬼神以为眷屬阴相番代，以护男子女人等輩受三归者，当書神王名字帶在身上，行来出入无所畏也，辟除邪惡消滅不善。」

梵志言：「諾！唯唯天中天。」

梵志又白佛言：「世尊以賜三自归法，天帝遣善神三十六大王护助我身，已蒙世尊哀愍救度，今更顶礼请受法戒。」

佛言：「善哉！梵志！汝当净身口意，懇惻至心敬受法戒。」

佛言：「十方三世如来、至真、等正觉，皆由三归五戒得之。」

佛言：「梵志！尽形寿，不殺生，不教他殺。是戒能持不？若能持，有五神王隨逐护汝身，不令邪神惡鬼之所得便。

「梵志！尽形寿，不盜他人財宝，不教他行盜。是戒能持不？若能持者，有五善神王隨逐护汝身。

「梵志！尽形寿，不邪婬。是戒能持不？若能持者，有五神王隨逐护汝身，众魔皆不得便。

「梵志！尽形寿，不妄言、綺語、兩舌、斗亂。是戒能持不？若能持者，有五神王隨逐护汝身。

「梵志！尽形寿，不飲穀酒甘蔗酒葡萄酒能放逸酒，如是等酒皆不得飲。是戒能持不？若能持者，有五善神王隨逐护汝身。」

佛語梵志：「是为三归五戒法也。汝善持之，勿有毀犯。」

说已，梵志因白佛言：「世尊说言：『若持五戒者，有二十五善神，衛护人身在人左右，守於宮宅門戶之上，使萬事吉祥。』惟願世尊，为我说之。」

佛言：「梵志！我今略演，勅天帝释使四天王，遣诸善神營护汝身，如是章句善神名字，二十五王其名如是：

「神名蔡芻毘愈他尼，主护人身辟除邪惡。

「神名輸多利輸陀尼，主护人六情悉令完具。

「神名毘樓遮耶波，主护人腹內五藏平調。

「神名阿陀龍摩坻，主护人血脈悉令通暢。

「神名波罗桓尼和尼，主护人爪指无所毀傷。

「神名坻摩阿毘婆馱，主护人出入行来安寧。

「神名阿修轮婆罗陀，主护人所噉飲食甘香。

「神名婆罗摩亶雄雌，主护人夢安觉欢悅。

「神名婆罗門地鞞哆，主护人不为虫毒所中。

「神名那摩吁多耶舍，主护人不为霧露惡毒所害。

「神名佛馱仙陀樓多，主护人斗諍口舌不行。

「神名鞞阇耶藪多娑，主护人不为溫瘧鬼所持。

「神名涅坻醯馱多耶，主护人不为縣官所得。

「神名阿邏多赖都耶，主护人舍宅四方逐凶殃。

「神名波罗那佛曇，主护人平定舍宅八神。

「神名阿提梵者珊耶，主护人不为塚墓鬼所嬈。

「神名因臺罗因臺罗，主护人門戶辟除邪惡。

「神名三摩毘罗尸陀，主护人四大安隱无病(此神名丹本无)。

「神名阿伽嵐施婆多，主护人不为外气鬼神害。

「神名佛曇彌摩多哆，主护人不为災火所近。

「神名多赖叉三密陀，主护人不为偷盜所侵。

「神名阿摩罗斯兜嘻，主护人若入山林不为虎狼所害。

「神名那罗門阇兜帝，主护人不为傷亡所嬈。

「神名萨鞞尼乾那波，主护人除诸鳥鳴狐鳴。

「神名荼鞞阇毘舍罗，主护人除犬鼠變怪。

「神名加摩毘那阇尼佉，主护人不为凶注所牽。」

佛告梵志言：「若男子、女人帶佩此二十五灌顶章句善神名者，若入軍陣斗諍之时，刀不傷身箭射不入，鬼神罗刹終不嬈近；若到蠱道家亦不能害，若行来出入有小魔鬼亦不得近。帶佩此神王名者，夜无惡夢，縣官盜賊水火災怪，怨家闇謀口舌斗亂，自然欢喜兩作和解，俱生慈心惡意悉滅。𮫜魅、魍魎、邪忤薜荔，外道符呪厭禱之者，樹木精魅、百蟲精魅、鳥狩精魅、溪谷精魅、門中鬼神、戶中鬼神、井竈鬼神、洿池鬼神、廁溷中鬼、一切诸鬼神，皆不得留住某甲身中。若男子女人帶此三归五戒善神名字者，某甲入山陵溪谷，曠路抄賊自然不现，師子虎狼羆熊之屬，悉自藏縮不害人也。」

佛告梵志：「昔迦罗柰大國，有婆罗門子名曰執持，富貴大姓不奉三宝，事九十五种之道以求福祐。久久之後闻其國中，有贤善長者輩尽奉佛法圣僧化导，皆得富貴長寿安隱，又能度脫生老病死受法无窮，今世後世不入三惡道中。

「執持長者作是念言：『不如捨置餘道奉敬三宝。』即便詣佛頭面著地，为佛作礼長跪白佛言：『我本愚癡无所知識，久闻三宝不能奉事，我於今日始得信解，佛法大慈普濟天下，我今欲捨餘道归命於佛。[＊]唯願天尊，哀愍我等，使得法戒为清信士。』

「佛言：『汝善思量之，人能止惡为善者，何憂不得安隱富貴，寿命延長解脫众难者乎？』執持白佛言：『今我以所事非真故归命於佛耳，唯願哀愍去我濁秽之行，受佛清净決言。』

「佛語執持長者：『汝審能尔者，可礼敬三宝。』執持長者即便胡跪合掌礼佛。於是与世尊授三归。『受三归已，当有三十六善神王，隨逐护汝身。』

「佛復告言：『善男子！汝能遠惡，求善知識世之希有，我当更授汝五戒之法。』佛言：『第一不殺、第二不盜、第三不邪婬、第四不兩舌惡口妄言綺語、第五不飲酒。』長者執持已受三归及五戒竟。佛語長者：『汝能持是归戒，遊行之处可无所畏，戒神二十五、归神三十六，常隨护汝，外诸惡魔无敢当汝者。』

「長者从佛受归戒竟，佛为说法，欢喜信解礼佛而去。於是已後，長者執持到他國中，见人殺生盜人財物，见好色女貪愛戀之，见人好惡便論说之，见人飲酒便欲追之。心意如是无一时定，便自念言：『悔从佛受三归五戒重誓之法。』作如是念：『我当還佛三归五戒之法。』即詣佛所，而白佛言：『前受三归五戒之法，多所禁制不得復从本意所作；今自思惟欲罷，不能事佛，可尔以不？何以故，佛法尊重，非凡類所及，可得還法戒不乎？』佛默然不應。言猶未绝，口中便有自然鬼神，持鐵椎拍長者頭；復有鬼神解脫其衣裳；復有鬼神以鐵鉤就其口中曳取其舌；復有婬女鬼神以刀割其阴；復有鬼神洋銅灌其口；前後左右有诸鬼神競来分裂取其血肉而噉食之。長者執持恐怖戰掉，无所归憑面如土色。又有自然之火焚燒其身，求生不得求死不得。诸鬼神輩急持長者不令得动。

「佛见如是哀而念之，因问長者：『汝今当復云何？』長者口噤不能復言，但得舉手自搏而已，从佛求哀悔惡归善。佛便以威神救度長者。诸鬼神王见佛世尊以威神力救度長者，各各住立一面。長者於是小得蘇息，便起叩頭前白佛言：『我身中有是五賊，牽我入三惡道中，坐欲作罪違負所受，願佛哀我受我懺悔。』

「佛言：『汝自心口所为，当咎於誰？』長者白佛：『我从今日改往修来，奉受三归及五戒法，持月六齋年三長齋，燒香散华懸杂幡盖供事三宝，从今以去不敢復犯破归戒法。』佛言：『如汝今所言者是为大善，如汝眼所见身所更，自作自得非天授与。』

「佛語長者：『汝今受是三归五戒，莫復如前受归戒法也，破是归戒名为再犯。若三犯者为五官所得便，輔王小臣都錄監伺五帝使者之所得便，收神錄命皆依本罪。是故我说是言，令清信士、女勸受归戒，归有三十六鬼神之王隨逐护助。戒有二十五神，營护左右門戶之上辟除凶惡，六天之上天帝所遣归戒之神。凡有亿亿恒沙之数，诸鬼神王番代擁护不令衰耗。』

「诸天欢喜皆言：『善哉！当共护之。如是持戒若完具者，十方现在无量诸佛、菩萨、罗汉皆共称譽。是清信士女臨其終时，佛皆分身而往迎之，不使持戒男子女人墮惡道中。若戒羸者当益作福德，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，然燈燒香散杂色华，懸繒幡盖、歌詠讚歎、恭敬礼拜，益持齋戒亦得过度。若不能如上修行如是功德，復持戒不完向诸邪道覓求福祐，三归五戒亿亿恒沙诸鬼神王各各离之，惡鬼数来而嬈近之。因哀致病耗亂其家，起诸病痛遂致喪亡，財物不聚所向不偶，死復還墮地獄之中。虽戒具足不持六齋，猶华樹无果、婦人不產，种穀不滋治生无利，折耗失本吏无衣幘，不持齋戒无利如是。』

「佛言長者：『人犯所受破是归戒，凡为天上二百七十神王之所得便，更非外魔之所得便。此鬼神視人善惡，若持禁戒不毀犯者，開人心意示人善惡；人若不善便为作害疏記善惡奏上大王，大王執持隨罪輕重，尽其寿命如法苦治不令有怨，使破戒者甘心受之。』」

佛告梵志：「長者執持捨彼異道，於我法中受持归戒，心不安定而復破犯，遂为鬼神之所得便受诸苦痛，今自悔責求哀懺謝，改更修善作诸福德，滅诸惡法今皆得道。合家大小宗族之中，见長者執持罪福報應，悉从我受三归五戒，堅持不犯皆得法眼净。我今於此会中，广说長者宿命因缘明驗罪福，示於後世广宣流布使得闻知。」

佛語梵志：「若有清信士、清信女，若为邪神惡鬼所得便者，若橫为縣官所罗，盜賊剝奪，遇大疾病厄难之日，当洗浴身体，男子著单衣白𢂿、女当素衣，澡漱口齿，七日七夜長齋菜食，敷好高座懸繒幡盖，香汁灑地燒栴檀香，一日七转讚詠此灌顶大章句，如是妙典至真祕藏，消滅一切无量災變。」

梵志白佛言：「天中天已能为我及十方众生，说三归、五戒、鬼神名竟。若男子、女人欲受者，当云何授与？」

佛言：「若人欲受，先礼十方佛，長跪叉手，作如是言：『我弟子某甲，尽形寿，受三归五戒，诸佛菩萨真人圣众哀念我等。』」

梵志又问：「受归戒有差別不？」

佛言：「无差別。若人受者，先当列三归五戒之法，然後以神王名字著归戒下，以好素帛書持此神王名字，帶持而行，当燒香礼敬十方佛，当取月八日七日持齋。若欲行来常著身上，若著顶上若著胸前，若惡魔相逢无不除却。若男子女人著此三归五戒善神名字时，若入神祠是诸邪神皆驚起为其人作礼。何以故，此人帶持诸佛所说三归五戒神名字故。」

佛語梵志：「此归戒鬼神名字至尊至重，诸佛护念汝好宣行之。」

佛说如是，阿难从坐而起，前白佛言：「演说此法当何名之？」

佛告阿难：「是经名为『灌顶章句归戒帶佩经』。」

佛说是已，四众人民、天龍八部、一切鬼神，皆大欢喜作礼奉行。

灌顶经卷第三