佛说灌顶隨願往生十方净土经卷第十一

佛说灌顶经

佛说灌顶隨願往生十方净土经卷第十一

闻如是：

一时，佛在鳩尸那竭國娑罗双樹間。

尔时世尊般涅槃时，十方國土无央数众，天龍八部悉皆悲号歎息，禽獸杂類悉皆如是，来到佛所，稽首作礼畢訖却坐。世尊告曰：「若有疑者今皆当问，正觉滅度多所矜愍，設有问者为究竟说。」

尔时，他方國土有一菩萨名曰普广，从座而起稽首作礼，而白佛言：「四輩弟子臨終之日、若已終者，願欲往生十方國土，修何功德而得往生？」

佛告普广菩萨摩诃萨：「汝能愍念四輩弟子及未来世诸众生等，问此願生因缘之福。汝今諦聽，吾当为汝而演说之。」

佛告普广菩萨摩诃萨：「若四輩弟子若臨終时、若未終者，願生東方香林刹者，其佛号曰入精進，菩萨无央数，國土庄严。若人臨終之日願生彼者，隨願往生。」

佛告普广菩萨摩诃萨：「若有善男子、善女人等，臨終之日，願生東南方金林刹者，其佛号曰尽精進，菩萨无央数，國土庄严。若人臨終願生彼者，隨願往生。」

佛告普广菩萨摩诃萨：「若有善男子、善女人等臨終之日，願生南方樂林刹者，其佛号曰不捨樂，菩萨无央数，國土庄严。若人命終願生彼者，隨願往生。」

佛告普广菩萨摩诃萨：「若有善男子、善女人等臨終之日，願生西南方宝林刹者，其佛号曰上精進，菩萨无央数，國土庄严。若臨終时願生彼者，隨願往生。」

佛告普广菩萨摩诃萨：「若有善男子、善女人等臨終之日，願生西方华林刹者，其佛号曰習精進，菩萨无央数，國土庄严。若人臨終願生彼者，隨願往生。」

佛告普广菩萨摩诃萨：「若有善男子、善女人等臨終之日，願生西北方金刚刹者，其佛号曰一乘度，菩萨无央数，國土庄严。若人臨終願生彼者，隨願往生。」

佛告普广菩萨摩诃萨：「若有善男子、善女人等臨終之日，願生北方道林刹者，其佛号曰行精進，菩萨无央数，國土庄严。若人臨終願生彼者，隨願往生。」

佛告普广菩萨摩诃萨：「若有善男子、善女人等臨終之日，願生東北方青蓮刹者，其佛号曰悲精進，菩萨无央数，國土庄严。若人臨終願生彼者，隨願往生。」

佛告普广菩萨摩诃萨：「若有善男子、善女人等臨終之日，願生下方水精刹者，其佛号曰净命精進，菩萨无央数，國土庄严。若人臨終願生彼者，隨願往生。」

佛告普广菩萨摩诃萨：「若有善男子、善女人等命終之日，願生上方欲林刹者，其佛号曰至誠精進，菩萨无央数，國土庄严。若人臨終願生彼者，隨願往生。」

佛告普广菩萨摩诃萨：「若四輩男女臨終之日，願生十方佛刹土者，当洗除身体、著鮮潔之衣，燒众名香、懸繒旛盖，歌詠三宝、读诵尊经，广为病者说因缘。譬喻言辭微妙经义，苦空非身四大假合，形如芭蕉中无有實；又如電光不得久停。故云色不久鮮当归敗壞，精誠行道可得度苦，隨心所願无不獲果。」

佛又復告普广菩萨摩诃萨：「十方妙土通洞无窮不可度量，诸佛如来所居净土亦復无量不可称数。今我於此大众之中，为诸四輩未来之世像法众生，说是十方诸佛國土及佛名号，不可称说略演少耳。」

普广菩萨摩诃萨又白佛言：「世尊！十方佛刹净妙國土有差別不？」

佛言：「普广！无差別也。」

普广又白佛言：「世尊！何故经中讚歎阿彌陀刹，七宝诸樹宮殿樓閣，诸願生者，皆悉隨彼心中所欲應念而至？」

佛告普广菩萨摩诃萨：「汝不解我意。娑婆世界人多貪濁，信向者少習邪者多，不信正法不能專一，心亂无志實无差別，令诸众生專心有在，是故讚歎彼國土耳，诸往生者悉隨彼願无不獲果。」

普广菩萨復白佛言：「若四众男女，若命未終若已終者，我今当勸修诸福业，得生十方诸佛刹也。」

佛言：「善哉！普广菩萨摩诃萨！隨意教导十方人也。」

普广菩萨語四輩言：「若人臨終未終之日，当为燒香然燈續明，於塔寺中表刹之上，懸命过幡转读尊经竟三七日。所以然者，命終之人，在中阴中身如小兒，罪福未定應为修福，願亡者神使生十方无量刹土，承此功德必得往生；亡者在世若有罪业應墮八难，幡燈功德必得解脫。若善願應生，父母在異方不得疾生，以幡燈功德，皆得疾生无復留难。若得生已，当为人作福德之子，不为邪鬼之所得便，种族豪強。是故應修幡燈功德。诸过命者修行福业至心懇惻，應代亡者悔过众罪罪垢即滅。为亡者修福，如餉遠人无不獲果。譬如世間犯罪之人，心中思惟望诸親屬，求诸大力救其危厄。今日燒香望得解脫，为亡者称其名号修诸功德，以福德之力缘是解脫亦復如是，徑生十方无願不得。」

普广菩萨又白佛言：「若人在世不归三宝、不行法戒，若其命終應墮三塗受诸苦痛，其人臨終方欲精誠归命三宝，受行法戒悔过罪釁，发露懺謝改更修善，臨寿終时闻说经法，善師化导得闻法音，欲終之日生是善心得解脫不？」

佛言：「普广菩萨摩诃萨！若有男子、善女人等，臨終之时得生此心，无不解脫众苦者也。所以者何？如人負債依附王者，債主便畏不从求財。此譬亦然，天帝放赦、閻罗除遣，及诸五官伺候之神反更恭敬不生惡心，缘此福故不墮惡道解脫厄难，隨心所願皆得往生。」

普广菩萨復白佛言：「又有众生不信三宝、不行法戒，或时生信，或时誹謗，或时父母兄弟親族卒得病苦缘此命終，或墮在三塗八难之中，受诸苦恼无有休息。父母兄弟及诸親族，为其修福为得福不？」

佛言：「普广！为此人修福，七分之中为獲一也。何故尔乎？缘其前世不信道德，故使福德七分獲一。若以亡者严身之具，堂宇室宅園林浴池以施三宝，此福最多功德力強，可得拔彼地獄之殃。以是因缘便得解脫憂苦之患長得度脫，往生十方诸佛净土。」

普广菩萨復白佛言：「若四輩男女善解法戒，知身如幻精勤修習行菩提道，未終之时逆修三七，然燈續明懸繒旛盖，请召众僧转读尊经，修诸福业得福多不？」

佛言：「普广！其福无量不可度量，隨心所願獲其果實。」

普广菩萨白佛言：「世尊！若四輩男女，若臨終时若已过命，是其亡日我今亦勸，造作黃幡懸著刹上，使獲福德离八难苦，得生十方诸佛净土。幡盖供養，隨心所願至成菩提，幡隨風转破碎都尽至成微尘，風吹幡尘其福无量。幡一转时转轮王位，乃至吹尘小王之位，其報无量。燈四十九照诸幽冥，苦痛众生蒙此光明皆得相见，缘此福德拔彼众生悉得休息。」

佛告普广：「若四輩男女，若行齋戒心当存想，请十方僧，不擇善惡持戒毀戒高下之行，到诸塔寺请僧之时，僧次供養无別異想，其福最多无量无邊。若值罗汉四道果人及大心者，缘此功德受福无窮，一闻说法可得至道无上涅槃。」

佛告普广及大众、人民、天龍八部、诸鬼神等：「各各諦聽！思惟吾言，我今欲於此大众之中，说那舍長者本昔因缘罪福之事。此大長者居罗閱祇國，恒修仁义飢窮乏者，沙門婆罗門诸求索者，悉欲供養无所遺惜；父母大慳无供養心。長者有缘行至他方，晨朝澡洗著衣結束已畢，跪拜父母叉手白言：『今有缘事往至他方，有少財物分为三分：一分供養供給父母；一分珍宝施诸沙門及貧之者；餘有一分自欲持行。』父母言：『受。於兒行後，修诸福德。若有人来从求索者，悉当施与。』於是長者便辭父母遠至他方。

「如是去後，父母邪见，无念子心，沙門婆罗門及貧乏者往从乞匃，慳貪邪见无施与心。子行去後，若干日数應還到舍，父母計其應還归家，往到市所，取猪羊骨頭蹄膏血、果蓏杂穀持散家中。

「那舍長者从遠方還，见其父母欢喜无量，接足礼拜问訊起居，父母亦復欢喜踊躍，語那舍言：『我於汝行後为汝設福，沙門婆罗門國中孤老貧窮乞者，以汝財物悉施与之。』兒闻設福布施貧乏心大欢喜。又語兒言：『我亦復请诸沙門設福始竟，今日家中草秽狼藉猶未掃除。』兒见狼藉相貌如是，信其父母为設福德，倍復欢喜踊躍无量。

「久後之間父母衰老，得诸病苦便即命終。那舍即便殯殮屍骸，安厝粗畢，从父母命終转读尊经，燒香礼拜歌詠讚歎无一时廢，竟于三七经声不绝，作是思惟：『我父母在世，極憂念我多修福德，今我又復请诸圣众，想我父母缘此功德故，應往生十方刹土，供養恭敬面见诸佛。』

「於是那舍忽得重病，奄便欲死唯心上暖，家中大小未便殯斂，至七日後乃得蘇解。家中问言：『那舍長者病苦如是，本死今蘇从何而来？』

「長者那舍語其家言：『我数日来，善神將我，示以福堂无極之樂；又到地獄靡不经歷，眼中所覩唯苦痛耳。今我又见餓鬼住处，所生父母在中受苦，见我来看悲号懊恼，欲求免脫不能得出。我思父母在世之时，大修福德意謂生天，而更墮在餓鬼獄中受诸苦恼？』那舍長者说此語已，向其家中懊恼流淚：『我今家中当作何方功德之力，拔我父母使得解脫？』

「那舍長者又自思惟：『我父母昔病苦之时，大修福德欲終未終，及命終已然燈續明，转经行道齋戒一心，乃至三七未曾懈廢，而今父母而更生此罪苦地獄？必当有意。』便问親族及诸耆宿。耆宿答言：『我不了此深妙之事，可往諮问佛世尊也。』

「於是，長者便往到佛所，頭面作礼胡跪合掌，而白佛言：『欲有啟请，唯願世尊慈愍不怪。』佛言：『便说。』

「長者那舍说向因缘：『父母在世常修福德，及命終後为供三七至安厝畢，謂言生天，而更墮在地獄中。已问耆宿耆宿不了，今故问佛为我決疑。缘我重病奄便欲死，七日乃蘇。善神將我经歷地獄靡不周遍，以是因缘得见父母在苦劇地。修福如此而更墮罪。不解所以，今故问佛。唯願世尊解释我疑，修何福业令我父母解脫厄难不遭苦患，悉得生天封受自然，快樂无極得涅槃道？』

「佛語長者：『汝一心諦聽我之所说。汝前欲行往至他方，留財宝物与汝父母，令汝父母修诸福德。父母邪见欺誑於汝，實不修福妄言为作修诸福缘，以慳貪故墮彼地獄。』

「長者闻佛神口所说，疑惑永除，作如是言：『是我之过非父母咎。』即於佛前代其父母，悔过此罪慳貪之殃，長者父母於彼地獄小得休息。

「佛語長者：『今我借汝天眼，使汝得见父母休息。』長者於是承佛威神，见其父母皆得休息。

「那舍長者又白佛言：『今者又当作何福业，使我父母解脫彼苦？』

「佛語長者：『今请诸圣众安居三月，行道欲竟，可還家中作百味飲食之具种种甘美，以好净器盛持供養，及好衣服种种华香，金銀珍宝杂碎供具以施於僧，令汝得福，使汝父母解脫此难，不復更受餓鬼形也。』

「長者那舍即如佛言還家供辦，不違尊教。作供養已，缘此生天封受自然无为快樂。『汝今欲见汝父母所生宮殿处不？今更以威神，令汝得见不復受苦。』長者承佛威神之力，见其父母生在天上，诸天娛樂自在隨意无復罣礙。

「佛告那舍：『罪福如是，不可不慎。如長者眼所见心所開，故言自作自得非天与人。如長者父母，虽在餓鬼其罪小輕，一切餓鬼受罪甚重不可具说；長者父母其罪輕者，有小福德扶接使尔，長者修福竟于三七日，於诸餓鬼受罪輕也。所以然者前章中言，若人在世不識三宝，不修齋戒无善師教，过命已後兄弟父母親屬知識为其修福，七分之中为獲一也。是故長者父母有罪，虽在地獄餓鬼之中，受罪輕者缘修福故七分獲一，今修福德供養众僧，以是因缘解脫众难故得生天。』」

佛告普广菩萨摩诃萨：「若人未終臨終之日，若已終竟又是終日，父母親族知識朋友为命終者修诸福业，齋戒一心洗浴身体著鮮潔之衣，一心礼敬十方诸佛，又当称揚十方佛号，別以华香供養诸佛，可得解脫憂苦之患，得昇天上證泥洹道。」

佛告普广菩萨摩诃萨：「若未終时礼拜十方诸佛，命終之人所生之处常得值佛，千劫萬劫亿萬劫数重罪之殃无不得脫，亦復当为说是灌顶无上章句，三世诸佛天中之天各皆順本三世如来说是无上總持章句。普广菩萨摩诃萨！汝当諦聽，我今为汝及一切众生诸病苦者，若其臨終、若已終竟復是終日，闻此章句，所生之处当得见佛，不墮八难遠於惡道。」

於是，世尊在大众中宣说诸佛无上章句，即作偈頌而说之曰：

「波利富樓那遮利三慢陀達舍尼罗佉摩诃毘罗诃伽帝三慢陀毘陀摩伽帝摩诃伽利波波帝婆彌陀娑婆婁伽提修鉢利富那阿利那達摩摩诃毘波提帝利毘波伽修勒波僧祇醯帝三博叉摩诃三慢陀阿陀摩罗尼阿利摩罗多毘鼓三慢陀達尼佉罗陀」

佛語普广菩萨摩诃萨：「是为灌顶无上章句，必定不二，解除亡者无量罪厄，令过命者得生天上，隨心所願往生十方。此大章句真實之言，在所生处常见十方微妙净土。若在世时應当受持如是章句，齋戒一心为过命者七日七夜受持八禁長齋菜食，礼敬十方诸佛世尊，当发大誓：『願我獲得僧那僧涅，诸众生輩使向无上正真大道。』」

尔时，世尊说是語已，告诸大众，善男子、善女人等，及天龍八部、一切鬼神：「汝等众輩，闻说十方净佛國土，復闻说是那舍長者因缘罪福，生信心不？」

普广菩萨復从坐起，白世尊言：「说是十方诸佛净土无量功德庄严快樂，復得闻是那舍因缘。世尊又说众事因缘，甚善心大欢喜踊躍无量。世尊说是多所利益，後世众生缘此解脫以为軌則，不復貪悋資生之物。闻此经言，但生施心无所愛惜，隨意施与貧乏使足，國土豐饒施心平等，如是漸漸积功累德悉成佛道。」

普广菩萨摩诃萨又白佛言：「若四輩男女，欲修學是願生净土灌顶经典，有幾事行得此经法？」

佛言：「普广！有十二事，可得修學是经典也。一者、不信九十五种邪见之道；二者、堅持禁戒至終不犯；三者、勤學禅定教未學者；四者、忍辱不瞋见惡不恼；五者、常樂布施愍念孤老；六者、常勤精進晝夜不懈；七者、若行来出入，朝拜塔像及诸尊長，然後捨去；八者、合集众人为作唱导普得信心；九者、不貪世榮衣服伎樂資生之物，常好苦行依四依法；十者、行此法时无所悕望，但欲利益诸众生輩，不於其中悕人利養；十一者、至終不諂邪命自活；十二者、行此经时不擇富貴豪樂之人，貧苦求者等心看之无有異想。是为十二正化之事。」

时普广闻此心大欢喜：「我当奉行至終不犯。」

佛说经竟，是诸大众无不欢喜。阿难因从坐起：「演说法竟当何名之？」

佛語阿难：「此经名为『普广所问十方净土隨願往生』，亦名『那舍罪福因缘』，又名『灌顶无上章句』。」

佛说是经已，四众、人民、天龍八部，闻佛所说作礼奉行。

灌顶经卷第十一