弘贊法华傳卷第一

弘贊法华傳

No. 2067

弘贊法华傳卷第一

蓝谷沙門惠詳撰

圖像第一第一卷

講解第三第三卷

修观第四第四卷

遺身第五第五卷

诵持第六(第六卷第七卷第八卷)

转读第七第九卷

書寫第八第十卷

圖像第一

西域祇洹寺宝珠宝塔內说此经像

西域擬前说法金像

西域鷲峯山说此经像

宋释惠豪造靈鷲山圖

後魏太祖造耆阇崛山圖

晉殷夫人造法华臺

宋謝婕妤造法华寺

後魏太常卿鄭瓊造法华堂

晉释惠力造多宝塔

宋劉佛愛造多宝寺多宝塔

齊舍人徐儼造石多宝塔

唐悟真寺释法誠造多宝塔法华塔(并)法华

臺唐國子祭酒蕭璟造多宝塔

宋路昭太后造普贤像

宋释道冏作普贤齋

宋释僧苞作普贤齋

案祇洹圖云。前佛殿東樓上層。有白銀像。像內有七宝樓观。樓观內有宝池宝花。花上有白玉像。池中蓮花內。有白銀塔。於塔心中。有真珠塔。塔內有释迦多宝二像。说法花经第七会者。又云。妙法华经。事同花严。波若多会说之。今之所翻。当第三会。又云。複殿四臺五重。上層有吠摩尼珠。此珠。过去诸佛。曾於中说法花。三變净土。隨经所有。於中具现。

案西域書傳。中天竺摩揭陀國恒河南有故城。周七十餘里。荒蕪歲久。基趾尚存。昔人寿无量歲时。号拘蘇摩補修罗城。唐言香花宮城。逮人寿数千歲时。更名波吒釐子城。是巴連弗邑也。去此城西南四百餘里。渡尼連禅河。至伽耶城。城西南二十餘里。至菩提樹。金刚座等。菩提樹東。渡大河入大林野。行百餘里。至鷄足山。鷄足山東北百餘里。至大山。入山東行六十餘里。至上茅宮城。此城即摩揭陀國之正中也。故先君王之所都。多出香茅。故以名之。崇山四圍。以为外郭。西通狹徑。北闢山門。周一百五十餘里。樹木春榮。皆作金色。初頻婆娑罗王。都此。城中編戶之民。頻遭火害。众庶嗟怨。不安其居。因令國中。若有不謹。遷之寒林。寒林者。棄尸之所。俗謂不祥之地。須臾王宮先自失火。王謂臣曰。成其遷矣。遂令太子監國。躬出茅城西北四五里。因而舍之。时吠舍釐王。闻頻婆娑罗王野处寒林。整集戎旅。欲襲整不虞。邊候以闻。乃建城邑。以王先舍於此故。称王舍城。官屬士庶。咸徒家焉。或云。是阿阇世王所立。至无憂王。遷都波吒釐城。以王舍城。施婆罗門。今此城中。无復凡庶。唯婆罗門減千家耳。

茅城東北十四五里。至耆阇崛山。唐言鷲頭。亦云鷲峯。接北之阳。孤標特起。既棲鷲鳥。又類高臺。空翠相映。濃淡分色。如来御世。垂五十年。多居此山。广说妙法。即说此经之处也。故经云。常在靈鷲山。及餘诸住处。佛在世时。頻婆娑罗王。为闻法故。興发人徒。自山麓至峯岑。跨谷淩巖。編石为階广十餘步。長五六里。中路有二小塔。一名下乘。即王此徒行以進。一名退凡。即簡凡人。不令同往。其山顶。東西長南北狹。臨崖西垂。现有甎舍。高广奇製。東闢其戶。如来在昔居中说法。今作说法之像。量等佛身。唐沙門玄奘。俗姓陳。洛阳人也。早歲出家。夙資慧解。遍師名匠。洞曉真詮。以为攀條者见微。挹流者識淺。乃殉躯命於绝域。馳丹素於幽極。以貞观之初。发迹西邁。周旋往返一十七年。所獲经論。具如別記。於彼中天竺國。请得擬摩揭陀國鷲峯山说法花经金像一躯。通光座高三尺。色相超挺。妙绝人功。顶戴瞻仰。實萬恒倍。至止之後。摸寫无窮矣。

宋景平元年。瓦官寺沙門帛惠高。造靈鷲寺。有沙門释惠豪。智见通敏。巧思绝倫。於中製靈鷲山圖。奇變无方。欝似覩真。其山林禽獸之形。天龍八部之状。歷代未有。自茲始出。龕成之後。倾國来观。後世造龕。皆以豪为式。其龕東西深三十八丈。南北四十四丈四尺。

後魏太祖道正皇帝拓跋珪。天興元年。造耆阇崛山圖一所。加以績飾。莫不严具焉。

晉义熙七年。王荊州殷夫人。創造東青園寺。

寺中造法花臺一所。

宋元嘉十五年。謝婕妤。在秣陵縣。造法花寺。

後魏太常卿恭侯鄭瓊。起净域寺。建法花堂。

晉興寧二年。沙門慧力。於瓦官寺。造石多宝塔一所。

宋元嘉五年。彭城人劉佛愛。於建康。造多宝寺。又造多宝塔一所。

齊建元元年。豫州刺史胡諧之。於鍾山。造法音寺。舍人徐儼助。造石多宝塔一所。

唐蓝田玉山悟真寺沙門法誠。少小出家。山居绝俗。持诵此经。过於萬遍。依经造多宝塔一所。法花堂一所。法花堂一所。法花臺一所。臺上致经。周旋礼懺。又造禅室。於中習定。甚多靈迹。具之後傳。

唐國子祭酒蕭璟。兰陵人。梁帝之玄孫。梁王巋之第五子也。梁滅入隋。姊为煬帝皇后。生長貴盛。而家崇信佛法。大业中。自诵法花经。乃依经文。作多宝塔。以檀香为之。塔高三尺許。并为木多宝像。经数年未就。其兄子銓。在宅。朝起。忽於前院草中。见一檀木浮圖。盖下有一鍮石佛像。製作殊異。梵容威肅。其眼精。以銀为之。中黑精光净。如自然者。銓怪。走告璟。璟視驚喜。取盖還。試置多宝塔上。宛然相称。如故作者。虽木色小異。而塔形更妙。以佛像安塔中。亦相称如故造。璟喜歎。自以为精誠所感。其佛像衣內。有舍利百餘枚。璟女尼。等年少。竊疑舍利。鎚打不破。乃試取三十枚。於石上。以斧打之。舍利迸散。了无著者。女就地拾覓。唯得三四枚。餘並不见所在。既而懼。以告璟。璟往塔中視之。即舍利皆如在舊。璟从此。日诵法花经一遍。以至于終。貞观十二年。病篤。蕭后。及弟姪視之。璟与相见。各令燃香。因即共別。唯留弟宋公瑀。及女为尼者。令燃香诵经。頃之。謂其尼曰。我欲去。普贤菩萨。来迎我在東院。師可迎之。尼如言往迎。未還。璟曰。此院不净。不肯来。吾当往就。汝等好住。因与瑀等別。仍起。長跪合掌。正向西方。頃之遂绝。遺令。独載一車。斂以在身之服。婦人不得送葬。勿以肉祭祀。坎纔令沒棺。朝野歎其通𩄭。家人奉而行之。昔遍吉大士。神力无邊。现乘象王證明法花。斯或先佛之權應。或補处之垂化。七地莫測。二乘不思矣。夫上妙色身。既其明道。精微圖像。信亦感俗固有。㳂形以悟神。因迹以观本。喜见之相。實汲誘之關津也。

宋崇憲路昭太后。植因曠劫。儷極皇家。而幻夢尊貴。尘垢賝宝。思隆正化。摹寫法身以大明四年。乃命白馬寺比丘曇標。造普贤菩萨像一躯。駕乘白象。六牙𦟛纖。七枝平滿。製度巨壯。鎔式精严。鑄比鍊銅。泥茲銑鋈。菩萨炳紫金之相。象王耀白銀之形。耀麗煌爍。状若飛騰。實佛事之妙迹。塔廟之真規者也。而弘願不窮。修福无倦。到大明八年。又造普贤寺。壯麗之奇。將美庄严。

释道冏。扶風好濤人也。本姓馬氏。學业淳粹。弱齡有声。初出家。为道懿弟子。冏素诵法花。唯憑誠此业。元嘉二年九月。在洛阳。为人作普贤齋。於是。澡雪庭除。表裏清净。严遍吉之像。肅如在之心。道俗四十許人。已经七日。正就中食。忽有一人袴褶乘馬。入至室堂前。下馬礼佛。冏謂。常人不加礼異。此人登馬揮鞭。忽失所在。便见赤光赫然竟天。良久而滅。後三年十二月。在白衣家。復作普贤齋。將竟之夕。有二沙門。容眼如凡。直来礼佛。众中謂是庸僧。不甚尊仰。聊问何居。答云。住在前村。时众白衣。有張道。觉其有異。至心礼拜。沙門出門。行可数十步。忽飛空直上衝天。追目此僧。不復知所。後与同學四人南遊阳都。观矚風化。夜乘氷渡河。中道氷破。三人沒死。冏又归誠观音。迺觉脚下如有一物自𢼨。復见赤光在前。乘光至岸。建都。止南㵎寺。常以般舟为业。甞中夜入禅。忽见四人御車至房。呼令上乘冏欻不自觉已见身在郡陵沈橋間。见一人在路座胡床。待者数百人。见冏驚起曰。坐禅人耳。彼人因謂左右曰。止向令知处而已。何忽勞屈法師。於是。礼拜執別。令人送冏還寺。扣門。良久方開。入寺见房猶閉。众咸莫測其然。宋元嘉二十年。臨川康王义慶。携往广陵。終於彼也。

释僧苞。京兆人。少在關。受业什公。宋永初中。遊北。徐入黃山精舍。於彼建三七日普贤齋。懺至十七日。有白鶴飛来。集普贤座前。至中行香畢乃去。至二十一日。又有黃衣四人。遶塔数匝。忽然不见。