弘贊法华傳卷第七

弘贊法华傳

弘贊法华傳卷第七

蓝谷沙門慧詳撰

诵持第六之二

北齊靈巖寺東林僧

北齊并州看山掘地得舌

北齊寿門山顶释道樹

北齊释靈偘(老矩師附)

陳交州僧都释法愛

陳寿春曲水寺释法慧(华手尼附東阇梨附)

隋光祿大夫陳陵妻章氏

隋齊州靈巖寺释僧生

隋瑯瑘居士王梵行

隋江都縣释慧向(尼法潤附)

隋高邙释宝通

隋江阳永齊寺释僧映

隋清信士陸淳

隋净道寺释法朗

隋禅居道場释慧斌

隋長樂寺释慧偕

隋天台山释智越

隋鄂州神異释僧朗

隋黃州隨化寺释玄秀

隋始与释慧峙

隋楊州長樂寺释智业

隋并州人高守節

高齊时有僧。失其名。在靈巖寺東林。诵法华经。每精誠懇到。中表潔净。焚香礼佛。以求證驗。初有大蛇及雉鹿等。俱来立聽。诵訖乃散。中时即山神將食。自来供養。後忽见光明。从東山而下。有大菩萨。乘六牙白象。大众圍繞。直至其前。僧望光礼拜。慶悅深至。疑义闕文。皆为敷释。餘众但闻異香。经久方隱。

齊文成世。并州東看山側。有人堀地。得见一处土。其色黃白。与旁有異。尋见一物。状人兩唇。其中有舌。鮮紅赤色。以事闻奏。问诸通人。无能知者。沙門大統法上奏曰。此持法华者。六根不壞報耳。诵滿千遍。其微。驗乎。乃勅中書舍人高珍曰。卿是信向之人。自往看省。必有靈異。宜遷置净所。設齋供養。珍奉勅至彼。集诸持法华沙門。執爐潔齋。遶旋而祝曰。菩萨涅槃。年代已遠。像法流行。奉无謬者。请现感應。纔始发声。此之唇舌。一时鼓动。虽无声響。而相似读诵。诸同见者。莫不毛竪。珍以状闻。詔遣石函藏之。遷于塔室(云云)。

释道樹。寿春石㵎人。蔬食長齋。诵法华一部。禅思通徹。遠近欽敬。住寿門山顶寺。时住聚落。應赴齊供。就他乞衣食者。必是为之转厄。將物永去。災障转移。退物更還。禍即不滅。有人姓鄭。请樹宿齊。诵经始訖。端坐思念。忽云。徵相不好。见一棺木。破某处入。从某处生。於是。合家次第来问。並云非也。至少新婦曰。或是汝耶。宜好用心。少时。此婦因產而卒。又一时。诸尼在鄭寺。共學经声。樹来观。歷到一沙彌尼。斂眉語曰。尔須懺悔。更二年嬰百牛疾。乞活道路。果如其言。預記多驗。年九十餘卒。即天保中也。

释靈偘。未詳何人。識见聰敏。每诵法华。初诵经竟。便感惡疾。即訴其師云。偘闻。受持法华。得六根清净。云何偘诵。乃感斯疾。其師云。汝诵经时。作若为方法。答云。诵时。或不洗手。或復袒。乍安脚後。乍置床頭耳。師云。此是护法善神。讁罰汝也。非關经无感德。汝可懺悔。於是。作素木函。盛经顶載。在殿內行道。除大小便及以食飲。專自苦到。乃至頭破血流。自咎自責。如是经歷三年。於五更向曉。有人叩佛殿戶。喚令便開。偘初不肯云。其是罪人。何处有閑傭相与開門。喚之不已。遂为開之。见一老公。须鬢皓白。手捉一杖。即連打偘云。汝从今去。更敢輕慢法华经耶。應打之时。身瘡除愈。四大平復。天明視殿前。见有象跡。始知此老公是普贤菩萨。来降滅罪也。自尔。改懺悛革。精勤習诵。後不知所終。

又老矩師。亦以法华为业。诵持。即觉口中別有甘味。非世所有。故诵之。不欲息也。

释法愛。長沙人也。少而出家。不能蔬節苦行。诵法华经甚通利。兼聽三論。隋阳晉征交阯。值交人反亂。愛隨例藏避。忽为五賊所得。置在一处。口云。待我食竟。殺却道人。愛乃见壁邊有一槊子。挾將出外。向北直走。值一大樹。隱立樹邊。賊食竟起。遂遙似见愛。竟往趣之。近便不覩。自相謂曰。向者遙见道人。比至不见。当是去竟。愛一心捉槊不敢动。賊回首遠相望。如有所矚。忽云。道人已去。宜共逐之。遂奔馳竟往。愛。於是向北走。到一棘林。即投中隱避。乃遇兩虎相抱而臥。虎见愛来。並舉頭看愛。愛转惶懼。口云。二檀越。貧道被賊逐。急投檀越。願时將接救护。二虎即出外。奮迅驚吼。賊便退散。愛又北走。虎隨追之。到一水邊见人。持数片飲食授与愛。愛受而食之。乃是煎膏䉽也。气味甚美。即便渡水上洲。虎亦捨去。仍宿洲上。又遇二人。亦同在宿。大設異味。至曉方別。仍又囑云。但北向行。自当得脫。於是北出三十餘里。乃逢知舊。亦同避賊。相见欢喜。始得免脫。愛後向道俗说之。不知所終。

释法慧。未詳氏族。出家住寿春曲水寺。蔬食長齊。不受嚫施。无貪无瞋。心行調善。布衣獘衲。不居房室止有繩床。在步廊下。诵法华经一部。诵时。口必有密光。看者。皆见照於檐宇。年七十五而終。即陳宣时也。

又高[邱-丘+王]縣比丘尼花手。诵法华经。適通第一。右手爪上即生一花。形如䔖菜。如是诵五卷。五指爪上。生於五花。次诵第六第七。掌內又生二花。形大於前。州境因呼为花手尼。尼亦无甚苦節。陳武帝。召见看之。後不知所終。

又長干寺東阇梨者。诵法华经。甚有節行。每有所诵。瓶水。夏冷冬溫。略为常候。

清信女章氏。隋右光祿大夫陳陵妻也。诵法华经。每悔四体羸乏。不堪久诵。忽夢僧。持一椀藥作黃色。来在章前。与之令服。已经少时。因腹痛驚觉。腹痛既甚。即使喚陵尋至。章云。世人道。若夢见道人。多是鬼。今夜忽夢服道人藥。即是服鬼藥。決死不疑。語頃乃令陵避。須臾下痢。純作薰色。似夢所见。痢竟。所患都差。自後四体休健。常能读诵。日夜一遍。无復困極也。

释僧生。不知氏族。或云。衛州人。以開皇六年。至齊州界。其人。室无定所。但有伽蓝之地。不问有僧无僧。仍於中住。乞食诵经。限滿千遍。然後一移。其年。至靈巖宝山道場。於兰若中。住诵经。尔夜。山神將数十人来聽。生问曰。檀越何神。答云。弟子。是北山神。住此已来七百餘年。今闻法師诵经。故来聽之。屈師为诵。良久乃去。自後常尔。生於後出往相州。建造经藏。旬月而成。意欲於眼中燃燈供養。而不能得出眼精人。於是。營得一刀子長五六寸。并錢一貫。入山覓獵師。師云。不用師錢。但与弟子刀子。獵師即为出眼竟。身青瘀。然後乃穌。穌竟。語獵師云。可以火熟。此瘡。獵師以火[＊]熟之。然後還相州法藏寺。燃燈供養。诵经不息。若欲析请舍利。暫尔斂心。即降三五。或时。七日伏念。便盈百数。近遠道俗。深敬慕之。開皇七年卒矣。

清信士王。梵行。瑯瑘臨沂人。小失兩眼。其母慈念。口授法华。至年十三。一部通利。仍晝夜诵習。憑心專到。诵得一萬七千遍。虽目无覩。而行来不須前导。自識坑坎。能織席簞。縫衣書疏。胜有眼人。人咸疑其別有所得。蔬食持齊。永无妻娶。年七十一。開皇六年終。屍陀草野。鳥獸不敢近。肉既消尽。唯餘白骨。舌方出口。長一尺餘。色如蓮花。其弟慧义。以塼函盛之。久而不爛。

释慧向。俗姓劉氏。彭城人。甚有道素。众所知識。省事務。唯诵法华。来到江都縣。寄故亭村住。年一百二歲。初无疾病。而忽云。貧道当行。与檀越別。於是端坐而終。村人輿出林間。未敢埋殯。经一七日。其屍忽自仰臥。初申後屈已合掌。了不爛壞。转久但乾辟而已。村人埋之於銅山之側。採樵人。时有闻诵经声。不知的。在何处。揚州總管府司馬趙元恪。因公行次。从向墓傍过。见一莖蓮华。生於陸地。怪而訪之。村人云。是慧向師之塚。此僧生存。诵法华经。或当是其所致。乃堀而視之。唯白骨口中。其舌如舊。紅赤柔軟。都不變壞。从此舌根。生此蓮花。因遂闻奏。表其靈異。又起七層塼塔。塔今见在。

又比丘尼法潤。姓陳。丹阳人也。住三昧寺。诵法华经。甚有道行。死後。屍陀林野。以施蟲獸。经停百許日。蟲鳥噉食都尽。唯舌与心。宛然俱存。舌猶赤色。而心稍如黑耳。其缘家子弟。乃收葬起塔。

释宝通。不知氏族。高[邱-丘+王]人。无餘知解。唯诵法华经第七卷呪数篇耳。而忽自见鬼物。有楊橋村趙家婦。为村神所魅。通当过到神舍。神乃起迎请座。通謂神曰。居近人村。應为作益。何仍魅他婦耶。神曰。非弟子咎。此是群下耳。当为治之。即遣小吏。喚得魅神来到庭前。罰之一百流血。趙婦因是得差。又问神曰。彼白露村神。与此相關不。神曰。亦相關耳。通曰。彼村有郝家婦。为彼村神所魅。能令差不。神曰。可得。即遣喚彼白露村神。亦罰一百。郝家婦尋差。於後。趙氏妻。舊疾還发。歌吟竟日。主人告通。通此往。即见前得罰之神。在病人傍。通語曰。前言永去。今那得来。吾当诵呪。神乃叩頭。求哀乞得归。不烦呪也。神於是遙去。因尔永差。

释僧映。未詳氏族居貫也。少出家。住江阳永齊寺。诵法华经。至于年老。诵習无輟。与一法師竝房。法師意常嫌诵经声高。妨癈看读。请騫師諫之。尔日初夜月朗。僧映依常诵经。騫師欲往諫止。開戶望见。映房前。有数千人。身著鉀鎧。持弓帶仗。叉手胡跪。以聽诵经。騫師即退归房。明日备向此法師。述昨宵所见。共往懺悔嫌怪之罪。映。若凡常行往。恒闻前後似有鉀仗之声。開皇年中。卒於寺矣。

清信士陸淳。吳人也。诵法华经一部。蔬食長齊。以大业二年五月。染患甚篤。经十餘日。於後四日四夜。仰臥看屋。了不暫眴。有知識叡師。因来看疾。问。何所覩耶。其答云。佛記淳当生炎摩天。今见彼天宮堂殿。林木城闕。诸天徒众。看之致樂。不觉倦也。过四日。身亡。

释法朗。俗姓張。河北武城人也。幼而出家。唯修練行。住彭城郡南山净道寺。为沙彌时。诵法华经。自少至老。诵習无懈。至年五十三。開皇十三年死。得七日。见閻罗王。王前有六道人。王问初一僧。有何德业。初人答。诵维摩经。王曰。度南邊立。问第二僧。有何德行。答。诵涅槃经十卷。王曰。亦南邊立。问第三僧。有何德业。答。诵金光明经。王曰。亦南邊立。问第四僧。有何行业。答。講涅槃经。王曰。度西行立。问第五僧。有何德行。答。講十地論。王斂眉而言曰。度北行立。第六问法朗云。有何行业。答。诵法华经。王曰。度東行立。问六僧竟。遣人。領北行立者。向地獄道。領西行立者。向畜生道。領南行三僧。向人道。語向三道者云。去不得归。次語法朗。領往天道。令见其生处。可放還家。賜寿八十五歲。朗後天宮還。忽然而活。看左臂上。隱隱有赤字。作八十五歲字。

释慧斌。俗姓胡氏。出家。住豫章郡禅居道場。後師事天台智顗。祈求出家。蔬食長齊。精苦尤甚。隱居𭅕山。杜绝人物。诵法华经。初诵经竟。即燃左手第四指。以为供養。如此日限三遍。自是累年每有殊香熏馥房戶。又闻彈指感动居隣。以大业八年八月捨命。春秋四十有四。未亡之前。自覩神人现形数丈。而为作礼。称歎持经功德。因言。法師当行。躬願陪从。又寺僧智海。實行人也。夢法師云。今生兜率陀天。接奉无由。便此辭別。深相勸課。使共行道。身亡以後。形体長大。倍於平昔。斂以舊衣。三分蔽一。道俗驚異。莫詳其理。遺言付囑。令身施众生。同學僧顗。贊成其志。收骸。建立方墳於尸陀之所洪井巖焉。

释慧偕。俗姓劉。海陵人也。年九歲出家。事江都郡長樂寺盈法師。为弟子。年至十七。方诵法华。十八。師便遷化。唯餘第四卷见宝塔品。已後未过。年二十二。遂染时患。当时困篤。唯一心念观世音勢至。及所诵经。请救免厄。忽夢有人。来追慧偕。及同寺智達。將去。经涉山嶮。履踐蓽蕕。俄頃到一处。如今府寺。行牆屋宇房廊宛然。兵衛森列。執持器仗。入門望见。一人戴烏紗帽。身著白衣。甚好鬢面。在廳上坐云。是閻罗王。傍无侍衛。此追攝人。送文書。舒王前案上。王即判偕等二人。取为左右。偕訴云。願诵法华经。餘半卷未度。及功德未了。所以不愜。王又判放偕。遙见放字分明。王即喚向所追慧偕人来脫衣。復喚得一人。頭有角形。状如今鬼卒。手捉長鞭。撻此人。偕便驚觉。喚观世音彌勒。斯須臾。乃见一梵僧。手把楊枝。復有一俗人。如今维摩诘像。手擎銅娑罗水。此僧。即持楊枝拂偕。取水賜漱。问。病得幾日。偕答。五日。僧云。六日当差。至明朝。即鼻中瀉血。便即解醒。偕病差後。经停少时。知達染患。首尾七日。便即命过。偕平復如故。已後罄捨身資。造彌陀观音勢至等像。又造法华思盖等杂经。二十餘部。至大业十二年。偕年四十三。後不知所終。

释智越。姓鄭氏。南阳人也。少出家。早离尘俗。後到金陵。便值智者。北面投誠。授以禅法。深達五門。窮通六妙。诵法华经。萬有餘遍。瓶水自盈。经之力也。學徒虽众。最居称首。臨海露山精舍。巨有靈異。智者每令影響。晦跡已後。台山一众。斯焉是屬。大业十二年十一月二十三日。寢疾经旬。右脇而卒。春秋七十四。臨終之日。山崩地动。境內道俗。咸所见闻。

释僧朗。一名法朗。俗姓許氏。南阳人。年二十餘。欣欲出家。尋預剃落。捿止无定。多住鄂州。形貌与世殊。有奇相。飲噉同俗。为时共輕。常養一猴一犬。其状偉大。皆黃赤色。不狎餘人。惟附於朗。日夕相隨。未曾捨离。若至食时。以木盂受食。朗噉飽已。餘者用餧。同器食訖。猴便取孟戴之。騎犬背上。先朗而行。人有奪者。輒为所咋。朗任犬盤遊。略无常度。陳末隋初。行於江嶺之表。章服麁弊。威儀越序。杖策徒行。护養生命。时復读诵诸经。偏以法华为志。素乏声𠱚。乃潔誓诵之。一坐七遍。如是不久。音韻諧暢。或如箏笛。或似風雷。縱任抑揚。文句明了。而唇吻不动。转起喉中。傍人观者。視聽皆失。其诵必以七数为期。乃至七十。七百。七千。逮于七萬。然臂脚及手甲。縮任懷。有若龜藏。时同肉聚。或往酒席。同诸醼飲。而嚼噍猪肉。不測其来。故世語云。法华朗。五处俱时縮。猪肉滿口腹。或復巡江洄泝。拱手舟中。猴犬在傍。都无艤棹。隨意所往。虽凌犯風波。瞬息之間。便達所在。大业末歲。猶未尘飛。而朗口惟唱賊。朝夕不息。官人懼以惑众。遂幽而殺之。襄阳法琳。素与交遊。奉其遠度。因事而述。

释玄秀。未詳氏族居貫。少出家。住黃州隨化寺。性清慎溫恭。为志常诵法华。每感微異。未以为怪。时屬炎暑。同友遂涼。遣召秀来。欲有談笑。既至房前。但见羽衛严肅。人馬偉大。怖而返告。同往共观。如初不異。转至後門。其徒彌盛。上望空中。填塞无際。多乘象馬。類杂鬼神。乃知其感通也。置而却返。明晨慚謝。朋徒遂绝。秀專斯业。隋末終寺。

释慧峙。未詳氏族。始興人也。少而道素。勤於聽習。诵法华经。凡三千餘遍。年二十三。正聽律。忽染时患。经涉数旬。乃夢有人將峙。到一所牆院。赤白一如官舍。入門即见貴人。形長八九尺。身著絳紺袍。戴烏紗帽。云。是閻罗王。王问。師作何德业。峙答云。少来诵法华经。王云。可诵。峙即觉昇一高座面向西。诵法华经第二卷。到譬喻品中譬如長者有一大宅便住。王即起云。法師還去。命二人送。一人姓陳。一人不記。送出到路側。將峙入一棘林中。斷峙身为兩段。人各捉一段。到河水邊洗之。竟仍擲过傍岸。因即醒悟。疾亦輕損。数日平復。即能聽诵。又年五十五时。身又染患。忽夢见在始興果心寺浮圖上立。有人推下云。乞汝八十餘年命。因即痊愈。到大业十三年。年八十二歲。後不知所終。

释智业。俗姓揚氏。少小出家。住揚州長樂寺。精勤戒业。诵法华经。文句通利。猶若瀉瓶。隋大业末年。字文化及在揚州作逆。殺煬帝於宮闈。于时天下崩离百姓飢饉。居人波迸。米升萬錢。智业。时在別院。居一小屋。專诵不輟。遂餓死房中。无人收葬。此屋因復倾倒。智业屍骸。竟在其下。及义寧初。平定之後。其处忽生一莖蓮花。光色開敷。異常鮮麗。道俗驚嗟。莫知其故。时寺僧有耆舊者。乃悟曰。此地。曾有一僧。專诵法华。于时。既屬喪亂。於茲捨命。无人埋殯。骸骨在此。必是僧之靈也。乃尋堀花根。果得骸骨。其青蓮花。乃从髑髏中舌根下生。舌如生存。都不爛壞。寺众。乃將舌及华上堂。鳴鐘集众。为转法华。其舌闻经。猶能振动。道俗闻之。观者如堵。莫不嗟歎。咸发胜心矣。

隋并州人。高守節。家代信奉。而守節尤为精到。年十六七时。曾遊代都。道遇沙門。年可六十。自称海云。与之談敘。因謂曰。兒能诵经不。答曰。誠其本心。云。即將向五臺。至一处。见三草屋。纔得容身。乃於中止。教诵法华经。在外乞求。給其衣食。節。屢见胡僧来至。与師言笑。終而归去後。云輒问曰。識向胡僧不。曰。不識。云貌似戲言曰。是文殊師利菩萨。節。虽頻承此告。未悟其旨。後忽使節下山。就村取物。仍誡曰。夫女人者。众惡之本。壞菩提道。破涅槃城。汝向人間。宜其深慎。節敬諾。受教下山。中路乃见一女人。年十四五。衣服鮮花。姿容雅麗。乘一白馬。直趣其前。扣頭向節曰。身有急患。要須下乘。馬好跳躍。制不自由。希君扶接。濟此微命。節遂念師言。竟不回顧。女亦追尋数里。苦切其辭。節執志如初。俄而致失。既還本处。具陳其事。師曰。汝真丈夫矣。虽然。此是文殊師利菩萨。節尚不悟。猶謂戲言。然。於此诵经。凡歷三載。法华一部。甚得精淳。後闻長安度人。心希剃落。晨昏方便。諮師欲去。師云。汝诵得法华。大乘种子。今已成就。汝必欲去。当詢好師。此之一別。难重相见。汝京內可於禅定道場。依止臥倫禅師。節入京求度。不遂其心。乃往倫所。倫曰。汝从何来。答。从五臺山来。和尚。遣与師为弟子。倫曰。和尚名誰。答曰。名海云。倫大驚歎曰。五臺山者。文殊所居。海云比丘。即是华严经中善財童子。第三大善知識。汝何以棄此圣人。千劫萬劫。无由一遇。何其誤耶。節乃始悟由来。恨不碎其身骨。而愚情眷眷。猶希再覩。遂辭倫返迹。日夜奔馳。及至故处。都无所见。