弘贊法华傳卷第二

弘贊法华傳

弘贊法华傳卷第二

蓝谷沙門惠詳撰

译经真偽合十四人(真十偽四)译論二人。

魏外國释正无畏(法花三昧经六卷亦一本加正字)

晉燉煌释竺法护(正法花经十卷亦別出普門品光世音经)

東晉西域释诃支(普門品经)

東晉释支道根(方等法花经五卷)

偽秦天竺释童寿(妙法蓮花经一部七卷)

宋澋州释智严(法花三昧经一卷)

宋北涼河西王弟京声(观世音经)

齊上林寺释法獻(妙法蓮花经提婆達多品)

隋西域释德志(妙法蓮花经普門品重诵偈)

唐西域释法密(妙法蓮花经藥草喻品加五紙诸呪並異)

齊竟陵王蕭子良(抄妙法蓮花经抄法花藥王经)

梁大學博士江泌女(法花经一卷)

右二條非正经。

古舊二錄失译经(法花光瑞菩萨现寿经)

隋費長房注偽经(妙法蓮花度量天地经妙法蓮花天地變異经)

右二條疑偽。

後魏西域沙門道希(妙法蓮华经論二卷)

後魏中天竺沙門宝意(妙法蓮花经論一卷)

法花三昧经六卷(一本加正字)

右。外國沙門支疆梁接。魏言正无畏。以魏高貴卿公世甘露元年七月。於交州译。沙門道馨筆受。无別广傳经目云然。

正法华经十卷

右。沙門竺曇摩罗刹。此云法护。其先月氏人。本姓支氏。世居燉煌郡。年八歲出家。事外國沙門竺高座为師。诵经日萬言。过目即能。天性純懿。操行精苦。篤志好學。萬里尋師。是以。博览六经。遊心七籍。虽世務毀譽。未甞介抱。是时晉武之世。寺廟圖像。虽崇京邑而方等深蘊在葱外。护乃慨然发憤。志弘大道。遂隨師至西域。遊歷诸國。外國異言。三十六种。書亦如之。护皆遍學。貫綜詁訓。音义字体。无不备識。遂大齎梵经。還归中夏。自燉煌至長安。㳂路傳译。寫为晉文。所译贤劫正法花等。一百六十五部。孜孜所務。唯以弘道为业。終身寫译。勞不告倦。经法所以广流中夏者。护之力也。以西晉大康七年八月十日。护手執梵本。口宣出前经二十七品。优婆塞聶承遠。張仕明。張仲改。共筆受。九月二日訖。天竺沙門竺力。龜茲居士帛元信。共參校。元嘉元年二月六日重覆。又元康元年。長安孫伯虎虞世雅等。以四月十五日寫素訖。护後立寺於長安青門外。精勤行道。於是。德化遐布。声盖四遠。僧徒数千。咸所宗事。春秋七十有八。与門徒避地。東下至澠池。遘疾而卒。

普門品经光世音经

右二经。亦沙門法护別出。

普門品经

右。東晉西域沙門祇多蜜。晉言诃支译。与法护译者。大同小異。

方等法花经五卷

右。沙門支道根。東晉成帝咸康元年译出。

妙法蓮花经一部七卷

右。沙門鳩摩罗什。此云童寿。天竺人也。家世國相。什祖父達多。名重於國。父鳩摩炎。有懿節。避相位出家東度葱嶺。龜茲王闻其棄榮。甚敬慕之。自出郊迎。请为國師。王妹年始二十。才悟明敏。且体有赤黶。法生智子。诸國娉之。並不行。及见炎。心欲当之。乃逼以妻焉。既而懷什。什在胎。其母慧解倍常。闻雀梨大寺名德既多。又有得道之僧。即与王族貴女德行诸尼。彌日設供。请齊聽法。什母。忽自通天竺語。难问之辭。必窮淵致。众咸歎之。有罗汉達麼瞿沙曰。此必懷智子。为说舍利弗在胎之證。及什生之後。復還忘前言。頃之。什母。樂欲出家。專精匪懈。學得初果。什年七歲。亦俱出家。从師受经。日诵千偈。偈有三十二字。凡三萬二千言。诵毘曇既过。師授其义。即自通達。於是。遍歷诸師。广學经教。一闻能受。尽其隅奧。又外道经書。亦悉披览。後什母謂什曰。方等深教。應大闡真丹。傳之東出。唯尔之力。尋与母別。苻堅建元十三年正月。太史奏云。有星见外圀分野。当有大德智人。入朝中國。堅曰。朕闻西域有鳩摩罗什。即遣使求之。未致而卒。及後秦姚興弘始三年九月。来儀至此。以其年十二月。与興相见。興待以國師之礼。甚见优寵。悟言相對。即淹留終日。斫微造尽。即窮年忘倦。自大法東被。始於汉明。涉歷魏晉。经論漸多。而支竺所出。多滯文格义。興少崇三宝。銳志講集。什既至止。仍请入西明閣。及逍遙園。译出众经。什。既率多諳诵。无不究尽。转能汉言。音译流便。既览舊经。义多紕僻。皆由先度失旨。不与梵本相應。於是。興。使沙門僧䂮。僧遷。法欽。道流。道恒。道標。僧叡。僧肇等八百餘人。𧫎受什旨。弘始八年夏。於長安大寺。更集四方义學沙門二千餘人。译出此经。又惠叡法師喻疑論曰。法花正本。於于填大國。揮光重壤。涌出空中。而得流此。司隷校尉左將軍安城侯姚崇。疑韻玄門。宅心世表。注誠斯典。为之傳寫。至今流布。又杯度比丘尼。不測人也。在彭城。闻什在長安。乃歎曰。吾与此子戲別。三百餘年。香然未期。遲有遇於来生耳。什未終少日。觉四大不愈。乃口出三番神呪。令外國弟子诵之。以自救。未及致力。转觉危殆。於是。力疾与众僧告別曰。因法相遇。殊未尽伊心。方復後世。惻愴可言。自以暗昧。謬充傳译。若所傳无謬者。当使焚身之後。舌不燋爛。以偽秦弘始十一年八月二十日。卒於長安。是歲。晉义熙五年也。即於逍遙園。依外國法。以火焚尸。薪滅形碎。唯舌不灰。

法花三昧经一卷

右。涉法沙門智严。西涼州人。弱冠出家。便以精勤著名。衲衣宴坐。蔬食永歲。每欲博事名師。广求经誥。遂周流西國。進到罽賓。入摩天陀罗精舍。从佛馱先比丘。諮受禅法。漸染三年。功踰十載。佛馱先。见其禅思有緒。特深器異。彼诸道俗。闻而歎曰。秦地乃有求道沙門矣。始不輕秦類。敬接遠人。时有佛馱跋陀比丘。亦是彼國禅匠。严乃要请東归。欲傳法中土。跋陀嘉其懇至。遂共東行。於是。踰越沙險。達于關中。常依隨跋陀。止長安大寺。頃之。跋陀橫为秦僧所擯。严亦分散。憩于山東精舍。坐禅诵经。力精修學。义熙十三年。宋武帝。西伐長安。剋楗旋旆。途出山東。时。始興公王恢。从駕遊观山川。至严精舍。见其同止三僧。各坐繩床。禅思湛然。恢至。良久不觉。於是彈指。三人開眼。俄而還閉。不与交言。恢心驚其奇。訪诸耆老。皆云。此三僧。隱居求志。高潔法師也。恢即啟宋武。延请還都。莫肯行者。既屢请慊至。二人推严隨行。恢道懷素篤。礼事甚殷。還都。即住始興寺。严。性虛靖。志避諠尘。恢。乃为於東郊之際。更起精舍。即枳園寺也。严前還於西域所得众经。未及译寫。到元嘉四年。乃共沙門宝云。译出前经。严。清素寡欲。隨受隨施。少而遊方。无所滯著。稟性冲退。不自陳敘。故虽多美行。世无得而尽傳。严昔未出家时。甞受五戒。有所虧犯。後入道受具足。常疑不得戒。每以为懼。积年禅观。而不能自了。遂更汎海。重到天竺。諮诸明達。遇罗汉比丘。具以事问。罗汉不決。乃为严入定。往兜率宮。諮啟彌勒。彌勒答云。得戒。严大喜躍。於是步归。行至罽賓。无疾而化。时年七十八。彼國法。凡圣燒身各处。严。虽戒操高明。而實行未辯。始移尸。向凡僧墓地。而尸重不起。改向圣墓。即飄然自輕。严弟子智羽智遠。故从西来。報此徵瑞。俱還外國。以比推。严。信是得道人也。

观世音经

右。宋孝武世。北涼河西王涅沮渠蒙遜从弟。安阳侯京声。屬涼運告終。为元魏所滅。京声。竄[穴/偶]南奔建康。晦志畢身。不交人事。常遊止塔寺。以居士自畢。绝妻拏。淡榮利。縱容法侶。宣布正教。是以。白黑咸加敬焉。译出前经。

妙法蓮花经提婆達多品

右。沙門法獻。姓徐。西海延水人。先隨舅至梁州。仍出家。至元嘉十六年。方下京師。止定林上寺。傳通经律。志业強捍。善能住極。众計修葺寺宇。先闻猛公西遊。备矚靈異。乃誓欲忘身往观圣迹。以宋元微三年。发踵金陵。西遊巴蜀。路出河南。道经苪苪。既到于闐。欲度葱嶺。棧道斷绝。遂於于闐而返。獲此前品。於是而還。其经途危阻。具诸別記。獻以齊武帝永明年中。遇外國三藏法師達摩摩提。齊云法意。於楊州瓦官寺。译出獻时为僧主。以建武末年卒。春秋七十有五。

妙法蓮花经普門品重诵偈

右。沙門阇那崛多。隨云德志。北贤豆楗陀罗國人也。隨云香行國焉。崛多。昆季五人。身居最小。宿植德本。早发道心。適在齠齔。便願出家。二親深識其度。不違所请。本國有寺。名曰大林。遂往归投。因蒙度脫。崛多。自出家後。孝敬專誠。承誨积年。指归通观。二十有七。隨師弘法。以周明帝武成年初。屆長安。止草堂寺。師徒遊化。已果来心。更登净壇。再受具足。会譙王字文險鎮蜀。復请同行。於彼三年。任盆州僧主。在龍淵寺。译出前偈。沙門圓明筆受。建德隳運。像教不弘。五众一朝同斯俗眼。武帝礼之。下勅追入京輦。重加爵祿。逼从儒服。崛多。秉操鏗然。守死无懼。帝愍其貞高。哀而放归。路出甘州。北由突厥。乃为突厥所留。至開皇五年。大興善寺沙門曇延等三十餘人。以躬当翻译。音义乖越。承崛多在北。乃奏勅请還。帝依然順許。遣使延訪崛多。西归已绝。流滯十年。深思明世重遇三宝。忽蒙遠訪。欣願交并。即与使乎。同来入國。于时。文帝巡幸洛阳。於彼奉謁。天子大悅。賜问頻仍。未還京闕。尋勅敷译。与沙門僧休法粲等。更出众经。隋滕王。遵仰戒範。奉以为師。因事尘染。流擯東越。又在甌閩。道声載露。身心兩救。为益極多。至開皇二十年。便从物故。春秋七十有八。

妙法蓮华经藥草喻品。加五紙诸呪並異

右。沙門達摩笈多。隋云法密。南贤豆罗囉國人也。刹帝利种。姓弊邪伽囉。此云虎氏。有弟四人。身居長子。父母留戀。不聽出家。然以篤愛法門。深願离俗。年二十三。往中贤豆。方得落发。笈多受具足後。仍经三年。就師學问。師之所得。略窺戶牖。於是。歷诸大小乘國。及以僧寺。闻见倍多。後闻支那大國。三宝興盛。同侶一心。屬意来此。既至伊吾。便停一載。值难。避地西南。路純砂磧。水草俱乏。同侶相顧。性命莫投。乃以所齎经論。權置道旁。越山求水。冀以存濟。求既不遂。勞弊转增。專诵观世音呪。夜雨忽降。身心充悅。尋還本途四顧茫然。方道迷失。踟蹰進退。乃任前行。遂達于爪州。方知曲取北路之道也。笈多。遠慕大國。跋涉积年。初契同徒。或留或歿。独顧单影屆斯地。胜靜意思之。悲喜交集。尋蒙帝旨。延入京城。处之名寺。供給豐渥。即開皇十年冬十月也。至止未久。华言略悉。又奉別勅。令就翻经。住興善寺。執本對译。允正寔繁。所诵大小乘論。並是深要。至於宣解。大弘微旨。此方舊學。頻遣积疑。煬帝定鼎東都。敬重隆厚。至於佛法。彌增崇樹。乃下勅。於洛水南濱上林園內。置翻经館。搜舉翹秀。永鎮傳法。登即下勅。徵笈多并诸學士。並預集焉。与沙門彥琮。增翻前品。至武德二年。終于洛汭。

抄妙法蓮花经抄法花藥王经

右。南齊司徒竟陵王文宣公蕭子良者。崇仰释宗。深達至教。注释经論。抄略詞理。掩邪道而闢正津。弘一乘而揚七众。世称筆海。时号智山。或通夢於独尊。諡天王之嘉称。或宣授於经唄。傳神度之英規。其德难詳。輒从盖闕。抄略前经。以备在左右。

法花经一卷

右。梁太學博士江泌女。小而出家。名僧法。年八九歲。有时靜坐閉目。诵出前经。楊州道俗。咸称神授。費長房云。驗於经論。斯理皎然。是宿習来。非關神授。且據外典。天子有云。生而知者圣。學而知者次。此局談今生。昧於过往耳。若不尔者。何以得辯內外贤圣。淺深过现乎。故。高僧傳云。释曇諦者。俗姓康氏。其先康居人。汉靈帝时。移附中國。獻帝末亂。移止吳興。諦父𭛓。甞为冀州別駕。母黃氏。晝眠。夢见一僧呼黃为母。寄一麈尾并鐵鏤書鎮。黃既眠觉。见二物具存。私密異之。因而懷孕生諦。諦年五歲。母以麈尾等弄示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何处。答曰。不憶。至年十歲出家。學不从師。悟自天发。此即其事矣。後隨父。之燓鄧。遇见關中僧䂮道人。忽然喚䂮。䂮曰。童子何以呼宿士名。諦曰。阿上本是諦沙彌。会为众僧採菜。被野猪所傷。不觉失声耳。今何忘耶。然。僧䂮经为弘觉法師弟子。为僧採菜。被野猪所傷。䂮初不憶此。乃詣諦父。諦父具说諦生本末。并示䂮書鎮麈尾等。䂮乃悟而泣曰。即䂮先師弘觉法師也。而经为姚萇講法华。貧道为都講。姚萇餉師二物。今遂在此。追計弘觉捨命。正是寄物之日。復憶採菜之事。彌增悲悼。諦後遊學內外。过目斯記。晚入吳虎丘山寺。講礼易春秋。各七遍。法花大品维摩。各十五遍。又善屬文翰。有集六卷。盛行於世。年六十餘終。宋元嘉末年也。費長房曰。弘觉法師弟子僧䂮。師徒匠导。名重二秦。什物三衣。亦復何限。唯書鎮麈尾。保惜在懷。及移識託生。此之二物。遂得同往。神外質礙之像。尚得相隨。況心內慮知之法。而不憶念。所以鏡瑩转明。刃砥彌利。渧聚为海。尘积成山。世世習而踰增。生生學而益广。近匹初始之月。終至十五團圓。捨人還受人。即是次生事。憶而不忘。其神功乎。閉目靜思。自是女人情弱。读诵相續。豈非前身时諷。而論神授。何乃愚瞽。昧智慧之道乎。

法花光瑞菩萨现寿经

右。出古舊二錄。云失译。

妙法蓮花度量天地经

妙法蓮花天地變異经

右二经。隋費長房三宝錄注偽。

妙法蓮花经論二卷

右。西域沙門菩提流支。魏云道希。北天竺人也。遍通三藏。妙入總持。志在弘法。广流視聽。遂狹道宵征。遠莅葱左。以魏永平之初。来遊東夏。宣武皇帝。下勅引勞。供擬殷贍。处之永寧大寺。四事供給。七百梵僧。勅以流支。为译经之元匠也。译出前論。沙門曇林筆受。其流支房內。经論梵本。可有萬甲。所翻新文。筆受蒿本。滿一間屋。然其慧解。与勒那相亞。而神悟聰敏。洞善方言。兼工呪術。即无抗衡矣。甞坐井口。澡灌內空弟子未来。无人汲水。流支乃操柳枝。聊撝井中。密密加诵呪。纔始数遍。泉水上涌。及乎井欄。即以鉢酌。用之盥洗。傍僧具见。莫測其神。流支曰。斯乃術法。外國共行。此方不習。謂为圣也。

妙法蓮花经論一卷

右。中天竺僧勒那摩提。魏云宝意。博贍之富。理事兼通。诵一亿偈。偈有三十二字。尤明禅法。意存遊化。以正始五年。初屆洛邑。与菩提流支。同於洛阳內殿翻译。其後。二德各傳師習。不相詢訪。帝以弘法之盛。略敘曲烦。勅令別处各翻。翻訖。乃參校。其間隱沒。互有不同。勒那所翻。侍中崔光筆受。勒那。後为天帝请講花严。於法座奄然而卒。都講僧等。亦同时殞。魏境闻见。无不嗟美。

弘贊法花傳卷第二