開元释教錄卷第三

開元释教錄

開元释教錄卷第三

庚午歲西崇福寺沙門智昇撰

總括群经錄上之三

東晉司馬氏都建康(亦云南晉)

(東晉)沙門帛尸梨蜜多罗(三部一十四卷经)

沙門支道根(二部七卷经)

沙門竺曇无兰(六十一部六十三卷经戒集)

沙門瞿曇僧伽提婆(五部一百一十八卷经論教授法)

沙門迦留陀伽(一部一卷贤圣集)

沙門康道和(一部三卷经)

沙門佛陀跋陀罗(一十三部一百二十五卷经律論集)

沙門曇摩(一部二卷律要)

沙門卑摩罗叉(二部五卷律杂事)

沙門释法显(七部二十六卷经戒論集)

沙門祇多蜜(三十三部四十五卷经)

居士竺难提(二部五卷经)

沙門竺法力(一部一卷经)

沙門释嵩公(三部三卷经集)

沙門释退公(一部一卷经)

沙門释法勇(一部一卷经)

新舊诸失译经(四十部四十八卷二部三卷舊集三十八部四十五卷新附)

大灌顶经十二卷(或无大字錄云九卷未詳房云见杂錄)

大孔雀王神呪经一卷(见竺道祖錄及僧祐錄初出)

孔雀王杂神呪经一卷(见竺道祖錄及僧祐錄第二出)

右三部一十四卷(初一部十二卷见在後二部二卷闕本)。

沙門帛尸梨蜜多。罗晉言吉。友西域人國王之子。当承繼世而以國让弟。闇軌太伯。既而悟心天啟遂为沙門。蜜天姿高朗風神超邁。直尔對之便卓出於物。況其聰辯言悟者乎。西晉永嘉中始到此土。仍过江左止建初寺。丞相王导一见而奇之。以为吾之徒也。由是名显。太尉庾元規。光祿周伯仁。太常謝幼璵。廷尉桓茂倫。皆一代名士。见之終日累歎。披襟致契。导嘗詣蜜。蜜解帶偃伏悟言神解。时尚書令卞望之亦与蜜致善須臾望之至。蜜乃斂襟飾容端坐對之。有问其故。蜜曰。王公風道期人。卞令軌度格物。故其然耳。诸公於是歎其精神灑屬皆得其所。桓廷尉嘗。欲为蜜作目。久之未得。有云。尸梨蜜可謂卓朗。於是桓乃咨嗟绝歎以为標題之極。大將軍王处冲。时在南夏。闻王周诸公皆器重蜜。疑以为失鑒。及自见蜜乃欣振奔至。一面尽虔。王公嘗謂蜜曰。外國有君一人而已耳。蜜笑而答曰。若使我如诸君今日豈得在此。当时以为佳對。蜜性高簡不學晉語。每与诸公言論。虽因傳译。而神領意解尽其傳致。以为自然縱拔非常情所測也。蜜善持呪術。所向皆驗。时人呼为高座法師。於元帝代译灌顶等经三部。又授弟子覓歷高声梵唄。傳響迄今。年八十餘。咸康中卒诸公闻之痛惜流涕。蜜常在石子崗東行頭陀。既卒因葬于此。成帝懷其風。为樹刹塚所。後有關右沙門。来遊建康。廼於塚处起寺。陳郡謝琨贊成其业。追旌往事仍曰高座寺也。

阿閦佛刹诸菩萨學成品经二卷(太康年出第二译与汉支讖译者大同小異见竺道[＊]祖晉世杂錄)

方等法华经五卷(咸康元年译见竺道祖晉世杂錄第四出与法护正法华等同本)

右二部七卷其本並闕。

沙門支道根。履味遊方懷道利物。以成帝咸康元年乙未译阿閦佛刹等经二部(長房等錄並云阿閦佛经太康年译其太康年在西晉武帝代与咸康相去向六十年同是一人兩朝出经者恐时太懸也此應傳寫差誤多是咸康耳)。

採蓮違王上佛授決号妙华经一卷(亦直云採蓮違王经第二出与阿阇世王受決经同本)

陀隣尼鉢经一卷(亦云陀鄰鉢呪经第二出与持句神呪经等同本房錄陀鄰鉢经外更存持句神呪经者非也)

摩尼罗亶经一卷(亦云摩尼罗亶神呪经)

玄師颰陀所说神呪经一卷(錄云幻師无所说字或作跋字亦云波陀古錄云幻王颰陀经)

寂志果经一卷(出長阿含第十七卷異译)

鐵城泥梨经一卷(出中阿含第十二卷与五天使经同本)

阿耨風经一卷(晉言依次出中阿含第二十七卷異译)

梵志頞罗延问种尊经一卷(亦云頞波罗延出中阿含第三十七卷異译)

泥犁经一卷(或云中阿含泥犂经出中阿含第五十三卷異译)

戒德香经一卷(或云戒德经出增一阿含第十三卷異译)

四泥黎经一卷(或云四大泥犂房云別錄載祐云失译出增一阿含第四十八卷異译)

國王不犁先尼十夢经一卷(或作先泥出增一阿含第五十一卷異译)

水沫所漂经一卷(一名河中大聚沫经一名聚沫譬经与五阴譬喻经同本出杂阿含经第十卷異译)

玉耶经一卷(一名長者詣佛说子婦无敬经或云玉耶女经第二出与阿遬達经等同本)

五苦章句经一卷(初出一名诸天五苦经一名五道章句经一名净除罪盖娛樂佛法经)

自愛经一卷(或云自愛不自愛经房云见舊錄)

中心经一卷(或云中心正行经舊錄云大中心经亦云小中心经房錄云出六度集今檢无)

见正经一卷(一名生死變識经)

大魚事经一卷

阿难七夢经一卷(或直云七夢经)

呵鵰阿那含经一卷(一名荷鵰或作苛字)

新歲经一卷

比丘聽施经一卷(一名聽施比丘经)

佛般泥洹摩诃迦葉赴佛经一卷(亦云迦葉赴佛般涅槃经)

上见存已下闕。

犢牛经一卷(一云犢子经第三出与乳光经等同本)

孔雀王呪经一卷(第三出与吉友所译者同本)

七佛所結麻油述呪经一卷(祐失译錄重載兩本一云異本)

大神母結誓呪经一卷

伊洹法願神呪经一卷

解日厄神呪经一卷

六神名神呪经一卷

檀持罗麻油述神呪经一卷

麻油述呪经一卷

摩尼罗亶神呪按摩经一卷

醫王惟樓延神呪经一卷(或云阿难所问醫王惟樓延神呪经)

龍王呪水浴经一卷

十八龍王神呪经一卷

请雨呪经一卷

止雨呪经一卷

嚫水经一卷

幻師阿夷鄒神呪经一卷

呪水经一卷

藥呪经一卷

呪毒经一卷

呪时气病经一卷

呪小兒经一卷

呪齿经一卷(祐失译錄更載一本名与此同題云異本一云蟲齿二云齲齿)

呪牙痛经一卷(祐云失译錄更載一本名与此同題云異本或作齿痛)

呪眼痛经一卷

五眼文经一卷(今疑是聶道真所出求五眼法異名)

离欲优婆塞优婆夷戒文一卷(亦云具行二十二戒文)

罪业報應经一卷(与罪业應報教化地獄经同本第二出)

八師经一卷(第二出)

蓱沙王五願经一卷(一名弗沙迦王经第二出)

义足经二卷(房云见吳錄亦云異出第二出)

十善十惡经一卷(第二译吳錄云異出安公云出阿毘曇)

治禅法经一卷

梵天策数经一卷(舊錄云诸天事经)

诸天地经一卷

十诵比丘戒本一卷(太元六年合僧純曇摩持竺僧舒三家本以为此一卷见宝唱錄当第二出)

三百六十戒三部合異二卷(序加大比丘字太元六年六月二十日於謝鎮西寺合僧詳重校见舊錄及宝唱錄)

右六十一部六十三卷(佛般泥洹上二十四部二十四卷见在犢牛经下三十七部三十九卷闕本)。

沙門竺曇无兰。晉云法正。西域人也。以孝武帝太元六年辛巳至太元二十年乙未。於楊都謝鎮西寺译採蓮違王等经六十一部。见長房錄。又長房等錄更有四十八经。亦云法正所译。今以並是別生抄经。或是疑偽。故並刪之。如後所述。

救护身命经(亦云救护身命濟人病苦厄经周錄編入正经舊錄云偽今依舊編)

诸天问如来警戒不可思議经

见水世界经(已上二经並出大集)

龍王結願五龍神呪经

大將軍神呪经(上二经出灌顶)

无吾我经(出普超经)

彌兰经(或作彌連亦云彌蓮)

摩天國王经

阿难念彌经(彌兰等三经並出六度集)

贤劫千佛名经(出贤劫经序云贤劫经说二千一百诸度无極以拘樓孫佛为首此千佛名有別译本拘那提佛以为初首)

三十七品经(安公云出律经僧祐錄云晉太元二十一年歲在丙申六月在謝鎮西寺撰出)

三十三天園观经

比丘成就五法入地獄经

學人亂意经(上三经出增一阿含)

佛为比丘说大熱地獄经

释提桓因詣目連放光经

目連见大身众生燃鐵纏身经

见一众生舉体糞秽塗身经

众生顶有鐵磨盛火熾然经

罗婆鳥为鷹所捉经

十法成就惡业入地獄经

蛇行法经

比丘浴遇天子放光经

天於修罗欲斗戰经

天帝释受戒经

比丘问佛释提桓因因缘经

四天王按行世間经

佛见梵天顶经

帝释慈心戰胜经

天神禁宝经

阿育王供養道場樹经

勸行有證经

戒相應法经

禅思滿足经(佛为比丘说下二十经並出杂阿含)

野鷄经

鼈獼猴经

蠱狐烏经(或作鳥字)

弟子命过经

驢駝经

拘萨罗國烏王经(或无罗字)

孔雀经

夫婦经(野鷄等八经並出生经中)

群牛千頭经

集修行士经

暴象经(群牛等三经並出出曜经)

地獄众生相害经(出修行道地经)

赤𭉨烏喻经

阿难多洹罗云母经(赤[＊]嘴烏等二经杂譬喻抄)

中阿含经六十卷(第二出或五十八卷隆安元年十一月十日於東亭寺出二年六月二十五日訖与曇摩难提出者同本沙門道慈筆受见道祖錄)

增壹阿含经五十一卷(第二出隆安元年正月出与难提本小異竺道祖筆受或四十二或三十三无定亦有六十卷成者见道祖及宝唱錄)

阿毘曇心論四卷(或云阿毘曇心无論字尊者法胜造太元十六年在廬山为慧遠法師译出道慈筆受见僧祐錄)

三法度論二卷(太元十六年在廬山为遠法師出第二译与难提出者大同小異或三卷別錄云一卷或直云三法度无論字或云经論见僧祐錄)

教授比丘尼法一卷(房云见別錄亦云在廬山出)

右五部一百一十八卷(前四部一百一十七卷本在後一部一卷本闕)。

沙門瞿曇僧伽提婆。晉言众天。或云提和。音訛故也。罽賓國人。入道修學遠訪明師。學通三藏多所诵持。尤善阿毘曇心洞其纖旨。常诵三法度晝夜嗟味。以为道之府也。为人俊朗有深鑒。儀止溫恭。務在誨人恂恂不怠。符秦建元中来入長安宣流法化。译論二部。备於秦錄。後以晉孝武帝世太元十六年辛卯遊化江左。先是廬山慧遠法師。翹勤妙典广集经藏。虛心側席延望遠賓。闻其至止即请入廬岳。即以其年请出阿毘曇心及三法度等。提婆乃於般若臺。手執梵文。口宣晉語。去华存實務尽义本。今之所傳盖其文也。至安帝隆安元年丁酉。来遊建康。晉朝王公及風流名士。莫不造席致敬。时尚書令衛軍東亭侯琅瑘王珣(准高僧傳僧祐錄長房錄等竝云王珣中含经序乃云王元琳元琳多是珣之字也)雅有信慧荷持正法。建立精舍广招學众。提婆既至。珣即延请。仍於其舍講阿毘曇。名僧畢集。提婆宗致既精詞旨明析振发义奧。众咸悅悟。其冬珣集义學沙門释慧持等四十餘人。更请提婆。於其寺译中增二阿含。罽賓沙門僧伽罗叉執梵本。提婆翻为晉言。至来夏方訖。豫州沙門道慈筆受。吳國李宝唐化共書。提婆於廬山建康二处。共出五部一百一十八卷。提婆歷遊华戎备悉風俗。从容機警。善於談笑。其道化声譽莫不闻焉。後不知所終。

十二遊经一卷(第二出与畺梁译者少異见竺道祖晉世杂錄及宝唱錄)

右一部一卷其本见在。

沙門迦留陀伽。晉言时水。西域人。弘喻有方懷道遊國。以孝武帝太元十七年壬辰。译十二遊经一部。

益意经三卷(第二出见竺道祖晉世杂錄朱士行汉錄云二卷不显译人)

右一部三卷本闕。

沙門康道和。戒德有儀。軌範群物。以孝武帝太元二十一年景申。译益意经一部。

大方广佛华严经六十卷(初出元五十卷後人分为六十沙門支法領从于闐得梵本来义熙十四年三月十日於道場寺出元熙二年六月十日訖法业筆受见祖祐二錄)

出生无量門持经一卷(或云新微密持经於廬山译第五出与支謙无量門微密持经等同本见祖祐二錄祐房等錄別存新微密持经誤也)

大方等如来藏经一卷(或直云如来藏经第三出元熙二年於道場寺译见竺道祖晉世杂錄及僧祐錄)

观佛三昧海经十卷(或云观佛三昧经或八卷见竺道祖晉世錄亦见僧祐錄亦出宋世)

摩诃僧祇律四十卷(或云三十卷梵本是法显於摩竭提國將来义熙十二年十一月於斗場寺共法显出见竺道祖錄祐在显錄據共译故耳)

僧祇比丘戒本一卷(亦云摩诃僧祇戒本第二出於道場寺译见宝唱錄祐在法显錄中祐与觉贤共出互載皆得)

達摩多罗禅经二卷(一名庾伽遮罗浮迷译言修行道地於廬山出一名不净观经亦名修行方便禅经祐云禅经修行方便凡十七品见僧祐錄)

文殊師利发願经一卷(或加偈字元熙二年於斗場寺出见僧祐宝唱二錄经後記云外國四部众礼佛时多诵此经以发願求佛道)

新无量寿经二卷(宋永初二年於道場寺出见僧祐宝唱二錄第八译与世高支讖支謙僧鎧等所出同本)

菩萨本业经一卷(亦直云本业经是华严净行品见僧祐長房二錄大周入藏有今闕且復存之)

净六波罗蜜经一卷(见僧祐長房二錄)

方便心論一卷(共法业出见高僧傳初出)

过去因果经四卷(房云见別錄第五译)

右一十三部一百二十五卷(文殊发願上八部一百一十六卷见在新无量寿下五部九卷闕本)。

沙門佛陀跋陀罗。晉言觉贤。本姓释氏。迦维罗衛國人。甘露飯王之苗裔也。祖父達摩提婆(此云法天)嘗商旅於北天竺。因而居焉。父達摩修利耶(此云法日)少亡。贤三歲孤。与母居五年復喪母。为外氏所養。从祖鳩摩利。闻其聰敏。兼悼其孤露。乃迎還度为沙彌。至年十七。与同學数人俱以習诵为业。众皆一月。贤一日诵畢。其師歎曰。贤一日敵三十夫也。及受具戒修业精勤。博學群经多所通達。少以禅律馳名。甞与同學僧伽達多共遊罽賓同处积載達多虽服其才明。而未測其人也。後於密室閉戶坐禅。忽见贤至驚问何来。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多知是圣人。未測深淺。後屢见贤神變。乃敬心祈问。方知得不還果。常欲遊方弘化备观風俗。会有秦僧智严。西至罽賓。覩法众清僧。乃慨然東顧曰。我之同輩斯有道志。而不遇真匠发悟莫由。即諮訊國众孰能流化東土。僉云。有佛陀跋陀者。出生天竺那呵梨城。族姓相承世遵道學。其童齓出家。已通解经論。少受业於大禅師佛大先。先时亦在罽賓。乃謂严曰。可以振维僧徒宣授禅法者。佛陀跋陀其人也。严既要请苦至。贤遂愍而許焉。於是捨众辭師裹糧東逝。涉驟三載綿歷寒暑。既度葱嶺路经六國。國主矜其遠化。並倾懷資俸。至交阯乃附舶循海而行。经一島下。贤以手指山曰。可止於此。舶主曰。客行惜日調風难遇。不可停也。行二百餘里。忽風转吹舶還向島下。众人方悟其神。咸師事之聽其進止後遇便風同侶皆发。贤曰。不可动。舶主乃止。既而有先发者一时覆敗。後於闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从者。贤自起收纜唯一舶独发。俄尔賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。闻鳩摩罗什在長安。即往从之。什大欣悅共論法相。振发玄微多所悟益。因謂什曰。君所释不出人意。而致高名何耶。什曰。吾年老故耳。何必能称美談。什每有疑义必共諮決。时秦主姚興專志经法。供養三千餘僧。並往来宮闕盛修人事。唯贤守靜不与众同。後語弟子云。我昨见本鄉有五舶俱发。既而弟子傳告外人。關中舊僧咸以为显異惑众。又贤在長安大弘禅业。四方樂靜者並闻風而至。但染學有淺深。得法有濃淡。澆偽之徒因而詭滑。有一弟子因少观行。自言得阿那含果。贤未即檢问。遂致流言大被謗讟。將有不測之禍。於是徒众或藏名潛去。或踰牆夜走。半日之中众散殆尽。贤乃夷然初不介意。时舊僧僧䂮道恒等謂贤曰。佛尚不聽说己所得法。先言五舶將至。虛而无實。又門徒誑惑互起同異。既於律有違理不同止。宜可时去勿得久留。贤曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未申以为慨然耳。於是与弟子慧观等四十餘人俱发。神志从容初无異色。識真者咸共歎惜。白黑送者数千人。姚興闻去悵恨乃謂道恒曰。佛贤沙門挾道来遊。欲宣遺教。緘言未吐。良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫无导。因勅令追之。贤謂使曰。誠知恩旨无預闻命。於是率侶宵征南指。廬岳沙門惠遠素欽風德。乃遣使入關致書祈请後至廬岳忻然如舊。遠以贤之。被擯过由門人。若懸記五舶止说在同意。亦於律无犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關中众僧解其擯事。遠乃请出禅数诸经。贤志在遊化居无求安。停山歲許。復西適江陵。遇外國舶主既而訊訪。果是天竺五舶先所见者也。倾境士庶競来礼事。其有奉施悉皆不受。持鉢分衛不问豪賤。时陳郡袁豹为宋武帝太尉長史。宋武南討劉敦。豹隨府屆于江陵。贤將弟子慧观詣豹乞食。豹素不敬信待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復小留。贤曰。檀越施心有限。故今所設已罄。豹即呼左右益飯。飯果尽。豹大慚愧。既而问慧观曰。此沙門何如人。观曰。德量高邈非凡所測。豹深歎異以啟太尉。太尉请与相见。甚崇敬之資供备至。俄而太尉還都。请与俱归。安止道場寺。贤儀軌率素不同华俗。而志韻清遠雅有淵致。楊都法師僧弼与名德沙門宝林書曰。斗場禅師甚有大心。便是天竺王何風流人也。其见称如此。先是沙門支法領。於于闐國得华严梵本三萬六千偈。未有宣译。到义熙十四年。吳郡內史孟顗。右衛將軍褚叔度。即请贤为译匠。乃手執梵文。共沙門法业慧严慧义等百有餘人。於道場寺译出詮定。文旨会通华戎妙得经体。故道場寺猶有华严堂焉。又沙門法显於天竺所得僧祇梵本復请贤译。贤从安帝隆安二年戊戌。訖宋永初二年辛酉。於楊都廬山二处。译华严等经總一十三部。並究其幽旨妙尽文意。贤以宋元嘉六年泥洹。春秋七十有一矣(又僧祐長房二錄復云贤出新微密持经即出生无量門持经是不合双載對彼支謙先译故加新字又有菩萨十住及本业经此之二经並是华严別品觉贤既译大部不合別出此经其本业一经周入藏錄有未见其本且復存之十住一经刪之不立也)。

杂问律事二卷(初出见長房錄)

右一部二卷本闕。

沙門曇摩。晉翻云法。善於律學。以安帝隆安四年庚子三月二日。於楊都尚書令王法度精舍。沙門释僧遵等二十餘德。请译杂问律事序具卷首。明佛法僧物互相交涉。分齊差殊甚要須善防护。

十诵律毘尼序三卷(亦云十诵律序今合入十诵末後三卷是房云毘尼诵注云是十诵後善诵非也其善诵有四卷是十诵中第十诵也见二秦錄)

杂问律事二卷(众律要用第二出见二秦錄)

右二部五卷(前毘尼序三卷见在後杂问事二卷本闕)。

沙門卑摩罗叉。晉云无垢眼罽賓國人。沈靜有志。幼出家履道苦節成務为人眼青。时亦号为青眼律師。先在龜茲弘闡律藏。四方學者競往師之。鳩摩罗什时亦預焉。及龜茲陷沒。乃避地烏纏。頃之闻什在長安大弘经藏。叉欲使毘尼胜品復洽東國。於是杖錫流沙冒險東入。以姚秦弘始八年達自關中。什以師礼敬待。叉亦以遠遇欣然。及罗什棄世。叉以安帝义熙年中。乃出遊關左。逗于寿春止石㵎寺。律徒云聚盛闡毘尼。罗什所译十诵五十八卷。最後一诵謂明受戒法。及诸成善法事。逐其义要名为善诵。叉後改善诵为毘尼诵。故猶二名存焉。復出三卷律序置之於後。總成六十一卷(高僧傳及長房錄乃云開前五十八卷为六十一卷者小非詳審也其毘尼序三卷或有近代经本編在第九诵後第十诵前卷当第五十五六七者非也今檢古十诵本乃在第十诵後卷当第五十九至六十一今者依古本为正)。

頃之南適江陵於辛寺夏坐。開講十诵。既通晉言善相領納。无作妙本大闡。当时析文求理者其聚如林。明條知禁者数亦殷矣。律藏大弘。叉之力也。後出杂问律事二卷。道場慧观筆受(高僧傳云道場慧观深括宗旨記其所制內禁輕重撰为二卷送還京師僧尼披尋競相傳寫时闇者諺曰卑罗鄙語慧观才錄都人繕寫紙貴如玉今謂杂问律事乃是道場慧观於教有疑隨事諮问卑摩为決闻便錄之撰成二卷流行於世即非別有梵本卑摩译之其曇摩出者亦即此是錄家誤載也)。

叉養德好閑棄諠离俗。其年冬復還寿春石㵎。卒於寺焉。春秋七十有七。

大般泥洹经六卷(经記云方等大般泥洹经或十卷第四译义熙十二年十月一日於道場寺共觉贤出宝云筆受至十四年正月二日訖见道祖僧祐二錄)

大般涅槃经三卷(或二卷是長阿含初分遊行经異译群錄並云显出方等泥洹者非即前大泥洹经加方等字此小乘涅槃文似显译故以此替之)

杂藏经一卷(第二出与鬼问目連餓鬼報應经等同本见僧祐宝唱二錄)

僧祇比丘尼戒本一卷(亦云比丘尼波罗提木叉僧祇戒本共觉贤译见長房錄)

歷遊天竺記傳一卷(亦云法显傳法显自撰述往来天竺事见長房錄)

杂阿毘曇心十三卷(第二出与符秦僧伽提婆等所出同本见僧祐錄房云显与觉贤共译)

佛遊天竺記一卷(见僧祐錄)

右七部二十六卷(前五部一十二卷见在後二部一十四卷闕本)。

沙門释法显。本姓龔。平阳武阳人也。显有三兄。齠年次喪。其父恐懼。及显数歲便放出家。居数年病篤欲死。因送還寺信宿便差。不肯復归。母欲见之不能得。为立小屋於門外以擬去来。十歲遭父憂。叔父以其母寡独不立。逼使還俗。显曰。本不以有父而出家也。正欲遠尘离俗故入道耳。叔父善其言乃止。頃之母喪至性过人。葬事既畢仍即還寺。嘗与同學数十人於田中刈稻。时有飢賊欲奪其穀。诸沙彌悉奔走。唯显独留語賊曰。若欲須穀隨意所取。但君等昔不布施故此生飢貧。今復奪人。恐来世彌甚。貧道預为君憂故相語耳。言訖即還。賊棄穀而去。众僧数百人莫不歎服。及受大戒志行明潔儀軌整肅。常慨经律舛闕誓志尋求。以安帝隆安三年。与同學慧景道整慧應慧嵬等发自長安。西度沙河。上无飛鳥下无走獸。四顧茫茫莫測所之。唯視日以准東西。人骨以標行路耳。屢有熱風惡鬼。遇之必死。显任缘委命直过險难。有頃至葱嶺。嶺冬夏积雪。有惡龍吐毒風雨沙礫。山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通路。傍施梯道。凡度七百餘梯。又躡懸絙过河数十餘处。皆汉时張騫甘父所不至也。次度小雪山遇寒風暴起。慧景噤戰不能前。語显云。吾其死矣。卿可时去勿得俱殞。言绝而卒。显撫之泣曰。本圖不果命也奈何。復自力孤行遂过山險。凡所经歷三十餘國。至北天竺次往中國。未至王舍城三十餘里。有一寺逼暮仍停。明旦显欲詣耆阇崛山。寺僧諫曰。路甚艱險且多黑師子。亟经噉人何由可至。显曰。遠涉数萬誓到靈鷲。身命不期出息非保豈可使积年之誠既至而廢耶。虽有險难吾不懼也。众莫能止。乃遣兩僧送之。显既至山中日將曛夕。遂欲停宿。兩僧危懼捨之而還。显独留山中燒香礼拜翹感舊跡如覩圣儀。至夜有三黑師子来蹲显前。舐唇搖尾。显诵经不輟一心念佛。師子乃低頭下尾伏显足前。显以手摩之呪曰。汝若欲相害待我诵竟。若见試者可便退去。師子良久乃去。明晨還反路窮幽深。榛木荒梗禽獸交橫。正有一徑通行而已。未至里餘忽逢一道人。年可九十容服麁素。而神气俊遠。显虽觉其韻高。而不悟是神人。須臾進前逢一年少道人。显问曰。向耆年是誰耶。答曰。頭陀弟子大迦葉也。显方惋慨良久。既至山前。有一大石橫塞室口。遂不得入。显乃流涕致敬而去(今謂显所陟者是雞足山大迦葉波入寂之所非佛舊居处鷲峯山也)又至迦施國。精舍裏有白耳龍。每与众僧約令國內豐熟。皆有信效。沙門为起龍舍并設福食。每至夏坐訖日。龍輒化作一小蛇。兩耳悉白。众咸識是龍。以銅盂盛酪置於其中。从上坐至下行之。似若问訊。遍乃化去。年輒一出。显亦親见此龍。後却至中天竺。於摩竭提巴連弗邑阿育王塔南天王寺。得摩诃僧祇律。又得萨婆多律抄。杂阿毘曇心綖经。方等泥洹等经(此方等泥洹即六卷大般泥洹经之梵本也准经後記名为方等大般泥洹经非謂三卷方等泥洹也)。

显留三年。學梵書梵語躬自書寫。於是持经像寄附商客。到師子國。显同旅十餘或留或亡。顧影唯己常懷悲慨。忽於玉像前见商人。以晉地一白團扇供養。不觉悽然下淚。停二年復得。彌沙塞律長杂二阿含。及杂藏本。並汉土所无。其師子國中有佛齿。每年三月彼之國王。預前十日庄严白象。遣一貴重辯说智臣。著王衣裳象上擊鼓。大声唱言。如来在世四十五年。说法度人无量亿数。众生缘尽乃般泥洹。自尔已来一千四百九十七載。世間長昏众生可愍。却後十日佛齿当出无畏精舍。可辦香华各来供養。时正当晉义熙元年。計从义熙元年太歲乙巳。至今開元十八年歲次庚午。便成一千八百二十二載矣。既而附商人大舶。循海東還。舶有二百許人。值大暴風舶壞水入。众人惶怖即取杂物棄之。显恐商人棄其经像。唯一心念观世音。及归命汉土众僧。舶任風而去得无傷壞。行九十日達耶婆提國停五月。復隨他商侶東趣广州。舉帆月餘日。夜忽大風合舶震懼。众共議曰。坐載此沙門。使我等狼狽。不可以一人故令一众俱亡。欲推棄之。法显檀越厲声诃商人曰。汝若下此沙門亦應下我。不尔便当见殺。汉地帝王奉佛敬僧。我至彼告王必当罪汝。商人相視失色僶俛而止。既水尽糧竭。唯任風隨流。忽至岸见藜藋菜依然知是汉地。但未測何方。即乘小船入浦尋村。遇獵者二人。显问此何地耶。獵人曰。是青州長广郡牢山南岸。獵人還以告太守李嶷。嶷素敬信。忽闻沙門遠至。躬自迎勞。显持经像隨還。頃之欲南归。时刺史请留过冬。显曰。貧道投身於不[＊]反之地。志在弘通。所期未果不得久停。遂南造建康。於道場寺。就外國禅師佛陀跋陀罗。译大般泥洹经等六部。撰遊天竺傳一卷。显既出大泥洹经。流布教化咸使见闻。有一家失其姓名。居近楊都朱雀門。世奉正化。自寫一部读诵供養。无別经室。与杂書共屋。後風火忽起延及其家。資物皆尽。唯泥洹经儼然具存。煨燼不侵卷色无異。楊都共傳咸称神妙。後到荊州卒于辛寺。春秋八十有六。众咸慟惜焉。

菩萨十住经一卷(是华严十住品異译见長房錄)

宝如来三昧经二卷(或一卷一名无極宝三昧经第二出与无極宝经同本见長房錄)

大智度经四卷(第五出与支讖道行经及大般若第四会等同本见僧祐錄及竺道祖錄)

普門品经一卷(第二出与法护普門品及宝积文殊普門会同本见僧祐錄及竺道祖錄)

阿述達经一卷(与宝积无畏德会等同本第三出见長房錄也)

如幻三昧经二卷(与世高如幻三昧及宝积善住意会等同本第三出见竺道祖晉錄)

彌勒所问本願经一卷(与法护彌勒本願及宝积彌勒所问会同本第二出见長房錄)

十地经一卷(与法护菩萨十地经等同本第三出见長房錄)

维摩诘经四卷(与严佛調古维摩经等同本第五出房云见南来新錄)

无所悕望经一卷(第三出与象腋经等同本见長房錄)

浮光经一卷(或作乳光与犢子经等同本第四出见長房錄)

如来独證自誓三昧经一卷(第三出与世高自誓三昧经等同本见長房錄)

普贤观经一卷(一名观普贤菩萨经房云见道慧錄初出)

瓔珞经十二卷(一名现前報与竺佛念菩萨瓔珞同本或十四卷房云见南来新錄初出)

照明三昧经一卷(第二出见長房錄)

禅经四卷(房云见南来新錄)

法沒尽经一卷(见長房錄)

菩萨正齋经一卷(第三出见長房錄)

威革長者六向拜经一卷(或作威华第二出见長房錄出中阿含第三十三異译)

指鬘经一卷(或作指髻出增一阿含第三十一異译见長房錄)

所欲致患经一卷(第二出见長房錄)

五盖疑結失行经一卷(第二出见長房錄)

分衛经一卷(见長房錄)

右二十三部四十五卷(初二部三卷本在大智度下二十一部四十二卷本闕)。

沙門祇多蜜。或云祇蜜多。晉云謌友。西域人。識性通敏聰達宏遠。志存弘化无憚遠遊。爰於晉代译菩萨十住等经二十三部。诸錄尽云祇多蜜晉世译。未詳何帝。若非咸洛應是江南一部。见僧祐錄。房云已外並彰杂別诸錄。又有宝施女经(出大集经)摩調王经(出六度集)既是別生。刪之不錄。

大乘方便经三卷(元熙二年译第三出或二卷与法护大善權经等同本见始興錄今編入宝积当第三十八会)

请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼呪经一卷(亦直云请观世音经第二出见法上錄)

威革長者六向拜经一卷(晉宋間於广州译出中阿含第三十三卷異译见始興錄及宝唱錄)

右三部五卷(前二部四卷本在後一部一卷本闕)。

居士竺难提。晉翻云喜。西域人。志道无倦履遠能安。解悟幽旨言通晉俗。以恭帝元熙元年己未。爰暨宋世译大乘方便经等三部。

无量寿至真等正觉经一卷(一名樂佛土樂经一名極樂佛土经第七译见正度錄与世高支讖支謙僧鎧白延法护等所出同本)

右一部一卷本闕。

沙門竺法力。西域人。业行清高智道崇峙。善通方語妙称经微。以恭帝元熙元年己未二月。译无量寿至真等正觉经一部。

日难经一卷(第二出即是越难经後说事少異见趙錄及始興錄)

萍沙王五願经一卷(亦名弗沙王经第三出见趙錄及始興錄)

迦葉結集戒经一卷(第三出见趙錄及始興錄)

右三部三卷其本並闕。

沙門释嵩公。或云高公。於晉末译日难等经三部。群錄並云晉末。不知何帝之年。

迦葉禁戒经一卷(一名摩诃比丘经一名真偽沙門经初出见始興錄)

右一部一卷本闕。

沙門释退公。译迦葉禁戒经一部。云於晉。未詳何帝之年。

佛開解梵志阿颰经一卷(出長阿含第十三卷異译见趙錄)

右一部一卷本闕。

沙門释法勇。译梵志阿颰经一部。云晉末出。亦未詳何帝之年。

那先比丘经二卷(或云那先经或三卷初出见僧祐失译錄)

贤圣集见在。

陀罗尼章句经一卷(祐无章字见僧祐失译錄第三出与持句神呪经等同本)

大乘经闕本。

右二部三卷。長房等錄東晉失译。總有五十三部五十七卷。今除二部三卷之外。餘五十一部五十四卷並是房錄上。或後汉失译錄中已載之者。及有译人別生经等。委列如左。

观无量寿佛经

三世三千佛名经

千佛因缘经

五十三佛名经

八部佛名经

十方佛名经

贤劫千佛名经

称揚百千佛名经

南方佛名经

滅罪得福佛名经

比丘诸禁律经

摩诃僧祇律比丘要集优波离问佛经

沙彌威儀比丘尼十戒经

受十善戒经

沙彌尼戒经

贤者五戒经

优婆塞威儀经

波若得经

观世樓炭经

般舟三昧念佛章经

庾伽三摩斯经

禅要诃欲经

七佛所結麻油述呪五龍呪毒经齲齿呪七佛安宅神呪安宅呪(已上二十九部二十九卷後汉失译錄中已有此中復載故知重也)

三归五戒帶佩护身呪经

七萬二千神王护比丘呪经

十二萬神王护比丘尼呪经

百結神王护身呪经

宮宅神王守鎮左右经

塚墓因缘四方神呪经

伏魔封印大神呪经

魔尼罗亶大神呪经

召五方龍攝疫毒神呪经

梵天神策经

普广经(已上一十一部一十一卷並是尸梨蜜所译大灌顶经从第一卷至第十一)

遺教三昧经二卷(或云遺教三昧法律经西晉法炬译偽錄中亦有)

阿那含经二卷(宋智严译偽錄亦有)

未曾有因缘经二卷(或直云未曾有经已曾再译一存一闕)

禅定方便次第法经(後汉安世高译)

七佛神呪(吳支謙译)

贤者五福经(西晉白法祖译)

摩尼罗亶神王呪案摩经(或无王字竺曇无兰译)

本行六波罗蜜经(宋求那跋陀罗译)

优婆塞五戒经(宋沮渠京声译)

三归五戒神王名经(抄灌顶经)

定意三昧经(出十住斷結经)

已下新附此錄。

決定毘尼经一卷(一名破壞一切心識初出与宝积优波离会同本異译祐云众錄並云於燉煌出不显译人傳云晉世出未詳何帝时)

彌勒来时经一卷(第三出与罗什彌勒下生经等同本见法上錄)

稻芉经一卷(与了本生死经等同本)

造立形像福報经一卷(与作佛形像经同本)

報恩奉盆经一卷(与盂兰盆经同本)

師子奮迅菩萨所问经一卷

华聚陀罗尼呪经一卷(上二经同本異出)

六字呪王经一卷(与六字神呪王经同本)

善法方便陀罗尼经一卷

金刚祕密善門陀罗尼经一卷(上二经同本異出)

菩萨本行经三卷

七佛所说神呪经四卷(初卷云七佛十一菩萨说大陀罗尼神呪经)

萨罗國经一卷(或云萨罗國王经)

般泥洹经二卷(或直云泥洹经亦云大般泥洹经是長阿含初分遊行经異译诸藏中一卷者唯是上卷欠下卷也)

缘本致经一卷(出中阿含第十卷異译)

古来世时经一卷(出中阿含第十三卷異译)

梵志計水净经一卷(出中阿含第二十三卷異译)

三归五戒慈心厭离功德经一卷(出中阿含第三十九卷異译)

箭喻经一卷(出中阿含第六十卷異译)

食施獲五福報经一卷(一名施色力经一名福德经出增一阿含第二十四卷異译)

滿願子经一卷(僧祐失译錄中有晉言故移編此出杂阿含第十三卷異译)

摩鄧女解形中六事经一卷(第五出与摩登伽含頭諫经等同本)

餓鬼報應经一卷(第三出一名目連说地獄餓鬼因缘经与鬼问目連经等同本)

得道梯橙錫杖经一卷(題云得道梯橙经錫杖品第十二亦直云錫杖经)

僧护经一卷(或云僧护因缘经亦云因缘僧护经)

护净经一卷

木槵子经一卷(或作患字又作檈)

无上处经一卷

盧志長者因缘经一卷

五王经一卷

沙彌十戒法并威儀一卷(亦云沙彌威儀戒本)

沙彌尼离戒文一卷

舍利弗问经一卷

五百问事经一卷

阿育王譬喻经一卷(題云天尊说阿育王譬喻经古经呼佛以为天尊即佛说也)

撰集三藏及杂藏傳一卷(亦云撰三藏经及杂藏经)

彌勒作佛时事经一卷(祐錄无事字第二出与彌勒来时经等同本见宝唱錄)

道樹三昧经二卷(第二出与私阿昧经同本见支敏度錄)

右三十八部四十五卷(末後二部三卷闕本餘並见在)。

前三十六部四十二卷。並是入藏见经。莫知译主。诸失译錄闕而未書。似是遠代之经。故編於晉末。庶无遺漏焉。

通前舊失译经二部三卷。總四十部四十八卷。並为東晉失源云。

秦符氏都長安(亦云前秦)

起符健(諡为明帝)皇始元年辛亥。至符登(无諡)太初九年甲午。凡经五主四十四年。沙門六人。所译经律論等。總一十五部。合一百九十七卷(於中七部六十五卷见在八部一百三十二卷闕本房云皇始元年甲寅延初元年丁酉与诸家年曆不同校二年向後准安公增一序勘其甲子房錄錯矣)。

符秦沙門曇摩持(三部三卷戒本壇文)

沙門鳩摩罗佛提(一部二卷集)

沙門僧伽跋澄(三部二十七卷論集)

沙門曇摩蜱(一部五卷经)

沙門僧伽提婆(二部四十六卷論)

沙門曇摩难提(五部一百一十四卷经論集)

十诵比丘戒本一卷(或云十诵大比丘戒初出见僧祐錄)

比丘尼大戒一卷(亦云十诵比丘尼戒第二出见僧祐錄)

教授比丘尼二歲壇文一卷(或无尼字僧純於龜茲國得梵本来佛念译語慧常筆受见宝唱錄)

右三部三卷其本並闕。

沙門曇摩持。或云侍。秦言法慧。或云法海。西域人。善持律藏妙入契经。以符堅(諡庄烈天王)建元三年丁卯四年戊辰。於長安译十诵戒本等三部。竺佛念傳語。慧常筆受(安公僧戒序云。佛念寫其梵文。道贤为译慧常筆受。其比丘尼戒。僧祐錄云。晉簡文帝时沙門僧純於西域拘夷國得梵本。到關中令佛念曇摩侍慧常共出。謹按長房等錄。皆以慧常为其译主。与曇摩持竺佛念共译。今以秦僧慧常元不遊於天竺。常虽共出尼戒執本乃是曇摩佛念傳译常为筆受与其僧戒。何別此乃別標慧常。推校本末。事乃分明。常为助翻。曇摩为主故。入曇摩之錄。慧常不別存焉)。

四阿含暮抄解二卷(亦云四阿含暮抄经见僧祐錄)

右一部二卷其本见在。

沙門鳩摩罗佛提。秦言童觉。西域人。以符堅建元十八年壬午八月。於鄴寺译阿含暮抄一部。冬十一月乃訖。佛提執梵本佛念佛护译为秦文。沙門僧导僧叡曇究筆受。

尊婆須蜜菩萨所集論十卷(或云婆須蜜经或十二卷或十四卷建元二十年三月五日出至七月十三日訖跋澄难提提婆三人執本佛念译傳慧嵩筆受见僧祐錄)

鞞婆沙論十四卷(或无論字亦云鞞婆沙阿毘曇亦云广说或十五卷或十九卷建元十九年四月出至八月末訖难提錄为梵文佛圖罗刹译傳敏智筆受见僧祐錄)

僧伽罗刹所集经三卷(或云僧伽罗刹集初出或五卷建元二十年出十一月三十日訖佛念傳译慧嵩筆受见僧祐錄於長安石羊寺出亦云佛护傳译)

右三部二十七卷其本竝在。

沙門僧伽跋澄。或云跋橙。秦言众现。罽賓國人。毅然有淵懿之量。歷尋名師修習精詣。博览众典特善数经。暗诵毘婆沙貫其妙旨(毘婆沙即鞞婆沙是非大毘婆沙也)常浪志遊方观風弘化。符堅建元之末来入關中。先是大乘之典未广。禅数之學甚盛。既至長安咸称法匠焉。堅祕書郎趙政字文业。博學有才崇仰大法。甞闻外國宗習毘婆沙。而跋澄諷诵。乃四事礼供请译梵文。澄以建元十七年辛巳。至二十一年乙酉。共名德法師释道安等。译婆須蜜等三部。涼州沙門竺佛念。外國沙門佛圖罗刹傳語。沙門敏智慧嵩。祕書郎趙文业筆受。安公法和對共校定。跋澄戒德整峻虛靖离俗。關中僧众則而像之。後不知所終。佛圖罗刹不知何國人。德业純粹該览经典。久遊中土善達秦言。其宣译梵文见称当世(祐等群錄並云鞞婆沙論僧伽提婆译今准安公論序云僧伽跋澄译今准論序为正祐等群錄復云跋澄译杂阿毘曇毘婆沙論十四卷者即鞞婆沙論是也)。

摩诃般若波罗蜜鈔经五卷(或无鈔字或七卷亦云般罗若一名須菩提品亦名長安品次第六出与道行小品明度等同本见僧叡二秦錄及僧祐錄)

右一部五卷其本见在。

沙門曇摩蜱。秦言法愛。印度人。器宇明敏志存弘喻。以符堅建元十八年壬午。译般若鈔经一部。佛护译傳(佛护即佛圖罗刹也)慧進筆受。安公校定。共傳云。与大品放光光讚同本者。或恐尋之未審也。

阿毘曇八揵度論三十卷(或无論字或二十卷或云迦旃延阿毘曇或云阿毘曇经八揵度初出与唐译发智論同本建元十九年四月二十日出至十月二十三日訖见僧祐錄)

阿毘曇心十六卷(初出或十三卷建元末年於洛阳出见僧叡二秦錄及僧祐錄)

右二部四十六卷(前一部三十卷见在後一部十六卷闕本)。

沙門僧伽提婆(或云提和亦云僧迦禘婆盖是言音楚夏耳)秦言众天。罽賓國人。姓瞿曇氏。以符堅建元十九年癸未。遊於長安。沙門法和请令翻译。起十九年。訖建元末。出八揵度等論二部(其鞞婆沙十四卷准安公序是跋澄译今此除之)。

涼州沙門竺佛念译傳。慧力僧茂筆受。法和理其指归。安公製序。後以晉孝武帝太元十六年。遊於廬山及往建康。更出经論。具如晉錄所显。

中阿鋡经五十九卷(建元二十年出是第一译竺佛念筆受见竺道祖晉世杂錄及僧祐錄)

增壹阿鋡经五十卷(第一译建元二十年甲申夏出至来春訖为四十卷佛念傳译曇嵩筆受见安公经序僧叡僧祐宝唱錄並載祐云三十三及二十四卷恐誤)

三法度論二卷(初出或云三法度无論字与晉世僧伽提婆出者小異见長房錄)

僧伽罗刹集二卷(佛去世後七百年僧伽罗刹造初出见宝唱錄)

阿育王息壞目因缘经一卷(第三出姚秦建初六年辛卯於安定城为尚書令姚旻二月十八日出至二十五日訖佛念傳译兼製序见二秦錄此應入後秦从多附此)

右五部一百一十四卷(前四部一百一十三卷闕本後一部一卷见在)。

沙門曇摩难提秦言法喜。兜佉勒國人。髫年离俗。聰慧夙成研諷经典。以專精致业。遍观三藏闇诵中增二阿含。博識洽闻靡所不練。是以國內遠近咸共推服。少而观方遍涉诸國。常謂弘法之体宜宣布未闻。故遠冒流沙懷宝東遊。以符堅建元二十年。至于長安。难提學业既优道声甚盛。符堅深见礼接厚致供施。先是中土群经未有四含。堅侍臣武威太守趙政志深法藏。乃与安公共请出经。政於長安城內集义學僧。寫出二含梵本。方始翻译。佛念傳語。慧嵩筆受。提以符堅建元二十年甲申。至姚萇建初六年辛卯。译中含等经五部。提後還西域不知所終。

開元释教錄卷第三(總錄之三)