開元释教錄卷第四

開元释教錄

開元释教錄卷第四

[＊]庚午歲西崇福寺沙門智昇撰

總括群经錄上之四

秦姚氏都常安(亦云後秦)

起姚萇(諡为昭武皇帝)白雀元年甲申。至姚泓(无諡)永和三年丁巳。凡经三主三十四年沙門五人。所出经律論等。總九十四部合六百二十四卷(於中六十六部五百二十八卷见在二十八部九十六卷闕本准大智度論後記云弘始三年歲在辛丑王道珪云庚子一本亦云歲在辛丑房及甄鸞更差一載今依後記为正次第排之)。

(姚秦)沙門竺佛念(一十二部七十四卷经律集)

沙門鳩摩罗什(七十四部三百八十四卷经律論集)

沙門弗若多罗(一部五十八卷律)

沙門佛陀耶舍(四部八十四卷经律)

沙門曇摩耶舍(三部二十四卷经論)

十住斷結经十卷(初云最胜问菩萨十住除垢斷結经一名十千日光三昧定亦云十地斷結或十一卷或十四卷第二出见三秦錄高僧傳僧祐錄)

菩萨瓔珞经十二卷(一名现在報第二出或十三卷或十四卷或十六卷符秦建元十二年七月出见二秦錄高僧傳僧祐錄)

菩萨处胎经五卷(初云菩萨从兜術天降神母胎说广普经亦直云胎经或四卷或八卷见二秦錄高僧傳僧祐錄)

中阴经二卷(见二秦錄高僧傳僧祐錄)

菩萨瓔珞本业经二卷(或直云瓔珞本业经初出见長房錄)

鼻柰耶律十卷(一名誡因缘经亦云鼻柰耶经亦云戒果因缘经沙門曇景筆受见安公经序符秦建元十四年壬午正月十二日出)

出曜经二十卷(亦云出曜論或十九卷符秦建元十九年出见二秦錄高僧傳僧祐宝唱等錄)

上见在。已下闕。

持人菩萨经三卷(第二出与法护持人罗什持世同本见長房錄)

大方等无相经五卷(亦名大云经或四卷与曇无讖方等大云同本初出见長房錄)

菩萨普处经三卷(见長房錄)

十诵比丘尼戒所出本末一卷(第三出僧純於拘夷國得梵本佛念为译文烦後竺法汰刪改正之见宝唱錄)

王子法益壞目因缘经一卷(或云阿育王息壞目因缘经第三出见僧祐錄)

右一十二部七十四卷(出曜上七部六十一卷见在持人下五部一十三卷闕本)。

沙門竺佛念。涼州人。弱年出家志业清堅。外和內朗有通敏之鑒。諷習众经粗涉外典。其蒼雅詁訓尤所明練。少好遊方备观風俗。家世西河洞曉方語。华戎音义莫不兼释。故义學之譽虽闕。洽闻之声甚著。符氏建元年中有曇摩持。鳩摩罗佛提。僧伽跋澄。提婆难提等。来入長安。安公趙政等请出众经。当时名德莫能傳译。众咸推念以为明匠。自安高支謙之後。莫踰於念。在符姚二代为译人之宗。故關中僧众咸共嘉焉。念於符姚二代。自译十住斷結等经一十二部(長房錄中別存十地斷結经十卷者非也住之与地二义无別今存十住十地刪之)後遘疾卒于常安。遠近白黑莫不歎惜。

摩诃般若波罗蜜经四十卷(亦名大品般若经祐云新大品经第三出与放光等同本或三十卷或二十四或二十七弘始五年癸卯四月二十三日出至六年四月二十三日訖见二秦錄及僧祐錄)

小品般若波罗蜜经十卷(題云摩诃般若波罗蜜无小品字祐云新小品经与道行明度等同本第七译或七卷弘始十年二月六日出至四月三十日訖见二秦錄及僧祐錄)

金刚般若波罗蜜经一卷(亦云金刚般若经佛在舍衛國者初出与元魏留支等出者同本见二秦錄及僧祐錄)

仁王护國般若波罗蜜经二卷(亦云仁王般若经或云一卷第二出与晉世法护与梁朝真諦译者同本異出房云见別錄)

摩诃般若波罗蜜大明呪经一卷(亦云摩诃大明呪经初出与唐译般若心经等同本见经題上)

菩萨藏经三卷(一名富樓那问经亦名大悲心经今編入宝积当第十七会名富樓那会弘始七年出或二卷第二出与法护出者同本见二秦錄僧祐錄)

善臂菩萨经二卷(今編入宝积当第二十六会见法上錄)

須摩提菩萨经一卷(第二出与宝积妙慧会等同本见長房錄)

自在王菩萨经二卷(或无菩萨字初出与奮迅王经同本弘始九年於尚書令姚显第出僧叡筆受并製序见二秦錄及僧祐錄)

庄严菩提心经一卷(第四出与法护菩萨十地经等同本房云见別錄)

十住经四卷(或五卷是华严十地品異译什与佛陀邪舍共出见二秦錄及僧祐錄)

妙法蓮华经八卷(僧祐錄云新法华经初为七卷二十七品後人益天授品成二十八弘始八年夏於大寺出僧叡筆受并製序第五译见二秦錄及僧祐錄)

维摩诘所说经三卷(一名不可思議解脫或直云维摩诘经僧祐錄云新维摩诘经弘始八年於大寺出僧肇筆受叡製序第六译见二秦錄及僧祐錄)

大樹紧那罗王所问经四卷(亦云说不可思議品或直云大樹紧那罗经第二出与支讖伅真陀罗经同本见長房錄)

集一切福德三昧经三卷(与竺法护等集众德经等同本異出第三译见真寂寺錄)

思益梵天所问经四卷(或直云思益经僧祐錄云思益义经弘始四年十二月一日於逍遙園出第二译与法护持心留支胜思惟並同本见二秦錄及僧祐錄)

持世经四卷(一名法印经或三卷第三出与法护持人经等同本见二秦錄及僧祐錄)

诸法无行经二卷(或一卷与隋崛多诸法本无经等同本初出见二秦錄及僧祐錄)

阿彌陀经一卷(亦名无量寿经弘始四年二月八日译初出与唐译称讚净土经等同本见二秦錄及僧祐錄)

彌勒成佛经一卷(第二出与法护彌勒成佛经同本弘始四年出见二秦錄及僧祐錄)

彌勒下生经一卷(一名彌勒受決经初云大智舍利弗与彌勒来时经同本第四出亦云彌勒成佛经亦云下生成佛或云当下成佛见二秦錄及僧祐錄)

文殊師利问菩提经一卷(亦直云菩提经一名伽耶山顶经一名菩提无行经初出与伽邪山顶经象頭精舍经等同本见僧祐錄经圖中別載菩提经一卷者誤也)

孔雀王呪经一卷(第四出亦名大金色孔雀王经在逍遙園出并結界場法悉备具房云见別錄)

首楞严三昧经三卷(或二卷亦直云首楞严经僧祐錄云新首楞严经第九出与方等首楞严勇伏定经等同本见僧祐錄)

不思議光菩萨所问经一卷(亦云不思議光菩萨所说经亦云无思議光孩童菩萨经第二出与竺法护无思議孩童经同本见長房錄)

华手经十三卷(或为华首一名攝诸善根经亦名攝诸福德经或十卷或十一卷或十二卷弘始八年译见二秦錄及僧祐錄)

佛垂般涅槃略说教誡经一卷(亦云佛臨般一名遺教经见僧祐錄)

千佛因缘经一卷(见法上錄)

梵網经二卷(第二出弘始八年於草堂寺三千學士最後出此一品梵本有六十一品译訖融影等三百人一时共受菩萨十戒僧肇受见经前序)

佛藏经四卷(一名選擇诸法经或三卷或二卷弘始七年六月十二日出见二秦錄及僧祐錄)

清净毘尼方广经一卷(与文殊净律经等同本第三出见法上錄)

大智度論一百卷(或云大智度经論亦云摩诃般若释論或七十卷或一百一十卷弘始四年夏於逍遙園出七年十二月二十七日訖见二秦錄及僧祐錄)

中論四卷(亦云中观論或八卷弘始十一年於大寺出僧叡製序见二秦錄及僧祐錄兼前智度論並龍樹菩萨造)

十二門論一卷(龍樹菩萨造弘始十年於大寺出僧叡製序见僧祐錄及宝唱錄)

百論二卷(提婆菩萨造弘始六年出僧肇製序见二秦錄及僧祐錄)

十住毘婆沙論十四卷(或无論字龍樹菩萨造或十二卷或十五卷见長房錄)

大庄严经論十五卷(或无经字馬鳴菩萨造或十卷见長房錄)

发菩提心論二卷(或云发菩提心经亦云经論见李廓錄)

放牛经一卷(亦云牧牛经出增一阿含第四十六卷異译房云见別錄)

海八德经一卷(第三出与法海经等同本见法上錄)

禅祕要经三卷(或云禅秘要法无经字或四卷与支謙等出者同本第二出房云见別錄)

燈指因缘经一卷(见李廓錄)

十诵比丘戒本一卷(亦云十诵波罗提木叉戒第三出与曇摩持等出者同本见僧祐錄)

成實論二十卷(或二十四或十六或十四弘始十三年九月八日尚書令姚显请出至十四年九月十五日訖曇晷筆受佛滅後九百年诃梨跋摩造见僧祐錄)

坐禅三昧经三卷(一名菩萨禅法经初出或直云禅经或云禅法要或云阿兰若習禅法三名同是一本弘始四年正月五日出至九年閏五月重校正见二秦僧祐宝唱三錄)

菩萨诃色欲法一卷(或云菩萨诃色欲经或直云菩萨呵色欲初出见僧祐錄)

禅法要解二卷(或云禅要经初出见僧祐錄)

思惟要略法一卷(或云思惟要略法经或直云思惟经第二出见長房錄)

杂譬喻经一卷(弘始七年十月出道略集)

馬鳴菩萨傳一卷(见長房錄)

龍樹菩萨傳一卷(见長房錄)

提婆菩萨傳一卷(见長房錄)

法界体性无分別经二卷(与宝积法界体性会同本初出见法上錄)

从此下闕。

大善權经二卷(与宝积大乘方便会等同本第四出见李廓錄)

大方等大集经三十卷(或加新字或二十四卷与支讖无讖所出者同本见二秦錄及李廓錄)

大方等顶王经一卷(与法护等出者同本第二出见長房錄)

阿阇世经二卷(与支讖等出者同本第五译房云见別錄)

睒本起经一卷(亦直云睒经出六度经異译第三出见李廓錄)

请观世音经一卷(初出与竺难提出者同本见李廓錄)

宝網经一卷(第二出与法护出者同本见李廓錄)

称揚诸佛功德经三卷(一名集华经初出弘始七年译见二秦錄及僧祐錄)

观普贤菩萨经一卷(第二出见李廓錄)

未曾有因缘经二卷(初出见法上錄)

贤劫经七卷(第二出弘始四年三月五日出与法护译者同本曇恭筆受见二秦錄及僧祐錄一名贤劫三昧经一名贤劫定意经凡三名祐錄云新贤劫经)

善信摩诃神呪经二卷(见李廓錄)

持地经一卷(见長房錄)

观佛三昧经一卷(见李廓錄)

菩萨戒本一卷(初出见長房錄今疑此菩萨戒本即梵網下卷是)

文殊悔过经一卷(第二出见長房錄)

舍利弗悔过经一卷(第三出见法上錄)

十住論十卷(龍樹菩萨造弘始年译未訖第八末似六度集见二秦錄及僧祐錄今疑此十住論即十住婆沙是)

檢诸罪福经十卷(房云见別錄)

十二因缘观经一卷(见長房錄)

婆藪盤豆傳一卷(初出见翻经圖)

右七十四部三百八十四卷(提婆菩萨傳上五十二部三百二卷见在法界体性经下二十二部八十二卷闕本)。

沙門鳩摩罗什。秦言童寿(一名鳩摩罗耆婆外國製名多以父母为本什父鳩摩罗炎母字耆婆故兼取为名也)。

天竺人也。家世國相。什祖父達多。倜儻不群名重於國。父鳩摩炎聰明有懿節。將嗣相位乃辭避出家。東度葱嶺。龜茲王闻其棄榮捨俗。甚敬慕之。自出郊迎。请为國師。王有妹年始二十。才悟明敏。过目必能。一闻則诵。且体有赤黶法生智子。诸國娉之並不行。及见炎心欲当之。王闻大喜逼以妻焉。遂生於什。什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺聽经。忽自通天竺語。难问之辭必窮淵致。众咸歎異。有罗汉達摩瞿沙曰。此必懷智子。为说舍利弗在胎之證。既而生什。岐嶷若神。什生之後還忘前語。頃之其母。出家修道學得初果。什年七歲亦俱出家。从師受经日诵千偈。偈有三十二字。凡三萬二千言。诵毘曇既过師授。其义即自通解无幽不暢。时龜茲國人。以其母王女利養甚多。乃携什避之。什年九歲進到罽賓。遇名德法師槃頭達多。即罽賓王之从弟也。淵粹有大量。三藏九部莫不縷貫。亦日诵千偈。名播诸國。什既至仍師事之。遂诵杂藏中長二阿含。凡四百萬言。達多每与什論議深推服之。声徹於王。王即请入。集外道論師。共相攻难。言气始交。外道輕其幼稚言頗不順。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋无言。王益敬異。日給鵝腊一双粳麵各三斗酥六升。此外國之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人。營視灑掃有若弟子。其见尊崇如此。至年十二其母携還龜茲。至月氏。北山有一罗汉。见而異之。謂其母言。常当守护。此沙彌若至三十五不破戒者。当大興佛法度无数人。与优波毱多无異。若戒不全无能为也。正可才明俊詣法師而已。什進到沙勒國顶戴佛鉢。心自念言。鉢形甚大何其輕耶。即重不可胜。失声下之。母问其故。答曰。我心有分別故鉢有輕重耳。什於沙勒國诵阿毘曇。六足诸門。增一阿含。及還龜茲名盖诸國。时龜茲僧众一萬餘人疑非凡夫。咸推而敬之莫敢居上。由是不預燒香之次。遂博览四韋陀五明诸論外道经書。阴阳星算莫不究曉。妙達吉凶言若符契。为性率達不厲小檢。修行者頗非之。什自得於心未嘗介意。後从卑摩罗叉學十诵律。又从須利耶蘇摩諮稟大乘。乃歎曰。吾昔學小乘。譬人不識金以鍮石为妙矣。於是广求义要。诵中百二論及十二門等。有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純曰。汝國尋衰吾其去矣。行至天竺進登三果。什母臨去謂什曰。方等深教應大闡真丹。傳之東土唯尔之力。但於自身无利。其可如何。什曰。大士之道利彼亡躯。若必使大化流傳洗悟矇俗。虽復身当鑪鑊苦而无恨。於是留住龜茲。止王新寺得大品经。始就披读魔来蔽文。唯见空牒。什知魔所为誓心逾固。魔去字显仍诵習之。後於雀梨大寺读大乘经。忽闻空中語曰。汝是智人何以读此。什曰。汝是小魔宜时速去。我心如地不可转也。停住二年。广诵大乘经論洞其祕奧。龜茲王为造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什陞而说法。後往罽賓。为其師槃頭達多具说一乘妙义。師感悟心服。即礼什为師。言我是和上小乘師。和上是我大乘師矣。西域诸國服什神俊咸共崇仰。每至講说。诸王長跪座側。命什踐而登焉。其见重如此。什道震西域声被東國。符氏建元十三年歲次丁丑正月。太史奏有星见外國分野。当有大德智人入輔中國。堅素闻什名乃悟曰。朕闻西域有鳩摩罗什。將非此耶。十九年堅遣驍騎將軍呂光等。率兵七萬西伐龜茲及烏耆诸國。臨发謂光曰。闻彼有鳩摩罗什。深解法相善閑阴阳。为彼學之宗。朕甚思之。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂其王白純曰。國運衰矣。当有勍敵。日下人从東方来。宜恭承之勿抗其鋒。純不从而戰。光遂破龜茲殺純獲什。光性疎慢未測什智量。见其年尚少乃凡人戲之。什被逼既至。遂虧其節。或令騎牛及乘惡馬。欲使墮落。什常懷忍辱曾无異色。光慚愧而止。光還中路置軍於山下。將士已休。什曰。不可在此必见狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至夜果雨洪潦暴起。水深数丈死者数千。光始加敬異。什謂光曰。此凶亡之地不宜淹留。推数揆運應速言归。中路必有福地可居。光从之。至涼州闻符堅已死。遂割據涼土制命一隅焉。什停涼积年。数言未然後皆如说。呂光父子既不弘道。故蘊其经法无所宣化。符堅已亡竟不相见。姚萇闻其高名虛心要请。诸呂以什智計多解。恐为姚謀不許東入。及萇卒子興(諡为文祖皇帝)襲位復遣敦请。弘始三年歲次辛丑三月有樹連理生于廟廷。逍遙一園葱變为茞。以为美瑞。謂智人應入。其年十二月二十日什至常安。興待以國師之礼。甚见优寵。悟言相對則淹留終日。研微造尽則窮年忘勌。自大法東被始於汉明。歷涉魏晉经論漸多。而支竺所出多滯文格义。興少崇三宝銳志講集。什既至止。仍请入西明閣及逍遙園。译出众经。什率多闇诵无不究達。转解秦言音译流利。既览舊经义多乖謬。皆由先译失旨不与梵本相應。興使沙門僧肇僧䂮僧邈僧叡等八百餘人。諮受什旨更令出大品。什持梵本。興執舊经。以相讎校。其新文異舊者义皆圓通。众皆愜服莫不欣讚焉。興以佛道冲邃其行唯善信为出苦之良津。御世之洪則。故託意九经遊心十二。乃著通三世論。以勗示因果。王公已下並欽贊厥風。興宗室常山公显。安成侯嵩。並篤信缘业。屢请什於常安大寺講说新经。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。译大品小品金刚等经七十四部三百八十餘卷。並暢显神源发揮幽致。于时四方义學沙門不遠萬里。名德秀拔者。才暢二公乃至道恒僧標慧叡僧敦僧弼僧肇等三十餘僧。稟訪精研務窮幽旨。廬山慧遠道业冲粹。乃遣使修问。龍光道生慧解洞微。亦入關諮稟。盛业久大至今仰則焉。初沙門慧叡才識高朗。常隨什傳寫。什每为叡論西方辭体。商略同異云。天竺國俗甚重文藻。其宮商体韻以入絃为善。凡覲國王必有讚德。见佛之儀以歌歎为尊。经中偈頌皆其式也。但改梵为秦失其藻蔚。虽得大意殊隔文体。有似嚼飯与人非徒失味。乃令人歐噦也。什嘗作頌贈沙門法和云。心山育德薰。流芳萬由旬。哀鸞鳴孤桐。清響徹九天。凡为十偈辭喻皆尔。什雅好大乘志存敷演。嘗歎曰。吾若著筆作大乘阿毘曇。非迦旃延子比也。今在秦地深識者寡。折翮於此將何所論。乃悽然而止。唯为姚興著實相論二卷。出言成章无所刪改。辭喻婉約莫非淵奧。什为人神情映徹傲岸出群。應機領会鮮有其匹。且篤性仁厚汎愛为心。虛己善誘終日无勌。时有沙門僧叡。興甚嘉焉。什所译经叡並參正。昔竺法护出正法华受決品云。天见人人见天。什译经至此。乃言曰。此語与梵本义同。但在言过質。叡應声曰。將非人天交接兩得相见乎。什大喜曰。實然。而叡与什共相開发皆此類也。嘗聽秦僧道融講新法华。什乃歎曰。佛法之興融其人也。俄而師子國有一婆罗門。聰辯多學。西土俗書罕不披诵。而为彼國外道之宗。闻什在關大行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏使释氏之風独傳震旦。而令吾等正化之典不洽東國。因遂乘駝負書遠涉来入常安。姚興见其口眼便僻。頗亦惑之。而婆罗門乃啟興曰。至道无方各尊其事。今故遠来。请与秦僧捔其辯力。隨有优者即傳其化。興即許焉。于时關中四方僧众相視缺然。莫敢当者。什謂融曰。此之外道聰明殊人。捔言必胜。豈可得使无上大道。在於吾徒为彼而屈。良可悲矣。若使外道肆情得志。則是我等法轮摧軸。豈可然乎。如吾所覩在君一人。道融自顧才力不減。而彼西域外道经書未尽披读。乃密令人寫婆罗門所读经目。一披即诵。其後剋日將就論义。姚興自出公卿皆会。關中僧众四遠必集。尔时道融与婆罗門擬相詶抗。鋒辯飛玄彼所不逮。时婆罗門虽自觉知辭理已屈。然意猶以广读为誇。道融乃列其所读書。并更通論秦地经史名目。卷部三倍多之。什仍乘勢因嘲之曰。君可不闻大秦广學。那忽輕尔遠来。婆罗門心生愧伏顶礼融足。旬日之中无何而去。像運再显鳩摩罗什道融力焉。又杯度比丘在彭城。闻什在常安。乃歎曰。吾与此子戲別三百餘年。杳然未期。遲有遇於来生耳。什臨終力疾与众僧告別曰。因法相遇殊未尽伊心。方復異世惻愴何言。自以闇昧謬充傳译。若所傳无謬。使焚身之後舌不燋爛。以秦弘始中卒。即於逍遙園依外國法焚尸。薪滅形化唯舌不變。信弘法之有徵也(什公卒时诸記不定。高僧傳云。弘始十一年八月二十日卒於常安。或云七年。或云八年。傳取十一为正。此不然也。准成實論後記云。大秦弘始十三年歲次豕韋九月八日尚書令姚显请出此論。至来年九月十五日訖。准此十四年末。什仍未卒。又准僧肇上秦主姚興涅槃无名論表云。肇在什公門下十有餘載。若什四年出经十一年卒始经八載。未滿十年。云何乃言十有餘載。故知但卒弘始年中。不可定其年月也)然什出经部卷。众说多少不同。長房錄中其数彌广。今細參驗多是別生。或有一本数名。或是錄家錯上。具件如左。今悉刪之。

十诵律六十一卷(僧祐錄云是什译出今以前五十八卷是什度語非什正翻後之三卷卑摩罗叉續出置之於後已备餘錄此不存之)

放光般若波罗蜜经二十卷(房云第二出见別錄今以放光梵本与大品同译大品时興執舊经什出新本若言放光什译舊经何者是耶故知大品为新放光为舊重載二本誤之甚也)

般若经論集二十卷(房云见吳錄今謂此集乃是廬山遠法師以大智度論文句繁积初學难尋乃刪烦剪亂令質文有体撰为二十卷亦云大智論要略亦云释論要抄此乃遠公撮略前論非什別翻也)

禅法要三卷(下注云先译弘始元年重校正叡製序既云先译重校不合存其二名准僧叡经序即坐禅三昧经是也)

阿兰若習禅法经二卷(房云见別錄或无经字与坐禅三昧同本異出今謂不然此即坐禅三昧之別名也尋其文句首末大同是初出本非校正者)

樂瓔珞庄严经一卷(房云见李廓錄令准经後記乃是曇摩耶舍所译非什翻也今移附彼錄)

實相論一卷(高僧傳云二卷什为姚興撰出非梵本傳故闕之也)

往古性和佛國願行法典经(或作生和出文殊佛土严净经)

佛𡄇咳徹十方经

佛齊化出菩萨经

魔业经

过去无邊光净佛土经

虛空藏菩萨问持经

得幾功德经(亦云得幾福经)

过魔法界经

太白魔王堅信经

佛弟子化魔子偈頌经

開化魔经

魔王變身经(佛𡄇咳下十经並出大集)

观世音经(出法华经)

陀罗尼法門六种动经

彌勒菩萨本願待时成佛经

佛變时会身经

東方善华世界佛座震动经(陀罗尼等四经並出悲华经)

雀王经

佛昔为鹿王经

菩萨身为鴿王经(雀王等三经並出六度集)

无量樂佛土经(亦云國土出央崛经)

佛问阿須倫大海有減经(出中阿含)

佛跡见千輻轮相经(出杂阿含)

佛心總持经

水牛王经

兔王经(佛心等三经並出生经)

獼猴与婢共戲致變经

王后为蜣蜋经(獼猴等二经並出杂譬喻)

比丘應供法行经(祐注入疑经今亦在疑錄)

已上都有三十五部一百三十六卷。

十诵律五十八卷(弘始六年十月十七日於中寺出见二秦錄)

右一部五十八卷本在。

沙門弗若多罗。秦言功德华。罽賓國人。少出家以戒節见称。备通三藏。而專精十诵律部。为外國師宗。时人咸謂已階圣果。以弘始十年振錫入關。秦主興待以上賓之礼。罗什亦挹其戒範厚相崇敬。先是经法虽傳律藏未闡。闻多罗既善斯部。咸共思慕。以弘始六年甲辰十月十七日。集义學沙門六百餘人。於常安中寺。延请多罗。诵出十诵梵本。罗什译为秦文。三分獲二。多罗遘疾奄然棄世。众以大业未卒而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。次有西域沙門曇摩流支(秦云法樂)棄家入道。偏以律藏持名。以弘始七年秋達自關中。廬山释慧遠闻支既善毘尼。希得究竟律部。乃遣書通好曰。佛教之興先行上國。自分流以来四百餘年。至於沙門德式所闕尤多。頃西域道士弗若多罗是罽賓人。其諷十诵梵本。有罗什法師。通才博见为之傳译。十诵之中文始过半。多罗早喪中途而寢。不得究竟大业慨恨良深。傳闻仁者齎此经自隨。甚欣所遇。冥運之来豈人事而已耶。想弘道为物感时而动。叩之有人必情无所吝。若能为律學之徒。畢此经本。開示梵行。洗其耳目。使始涉之流不失无上之津。參懷胜业者日月彌朗。此則惠深德厚。人神同感矣。幸願垂懷不乖往意。流支既得遠書及姚興敦请。乃与什共译十诵都畢。研詳考覈條制審定。而什猶恨文烦未善。既而什化不獲刪治。流支住常安大寺。慧观欲请往楊都。支曰。彼土有人有法。足以利世。吾当更行无律教处。於是遊化餘方。莫知所之。

虛空藏菩萨经一卷(初出或无菩萨字与虛空孕经等同本是大集別分三藏後還外國於罽賓得此经附商人送致涼州见道慧宋齊錄及僧祐錄)

長阿含经二十二卷(弘始十四年出至十五年訖涼州沙門佛念傳译秦國沙門道含筆受见僧叡二秦錄及僧祐錄高僧傳等)

四分律六十卷(亦云曇无德律本译四十五卷或云四十卷或云四十四卷今亦有七十卷者弘始十年於寺中出慧辯傳译见晉世杂錄及祐錄僧傳等)

四分僧戒本一卷(或无僧字亦云曇无德戒本见晉世杂錄及僧祐錄)

右四部八十四卷其本並在。

沙門佛陀耶舍。秦言觉名。或云觉称(耶舍是名称义高僧傳中翻为觉明义稍乖也)。

罽賓國人。婆罗門种世事外道。有一沙門从其家乞。其父瞋怒令人歐之。父遂手脚攣躄不能行止。乃问於筮師。對曰。坐犯贤人鬼神使然也。即请此沙門竭誠悔过。数日便瘳。因令耶舍出家为其弟子。时年十三。嘗从師遠行於曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果见餘肉。師密異之。至年十五。诵经日得五六萬言。所住寺常於外分衛廢於诵習。有一罗汉。重其聰敏。恒乞食供之。十九诵大小乘经数百萬言。然性簡慠頗以知见自处。謂少堪己師。故不为诸僧所重。但美儀止善談笑。见者忘其深恨。年及受戒莫为臨壇。所以向立之歲猶为沙彌。乃从其舅學五明诸論。世間法術多所通習。二十有七方受具戒。恒以读诵为務手不释牒。每端坐思义。不觉虛中而过。其專精如此。後至沙勒國。时太子達摩弗多(秦言法子)见其容貌端雅。问所从来。耶舍詶對清辯。太子悅之。仍请宮內供養。待遇隆厚。罗什後至从其受學。甚相尊敬什隨母東归。耶舍留止。頃之王薨太子即位。时符堅遣呂光攻龜茲。龜茲王急求救於沙勒。王自率兵救之。使耶舍留輔太子。委以後任。救軍未至而龜茲已敗。王归具说罗什为光所執。乃歎曰。我与罗什相遇虽久。未尽懷抱。其忽羈虜相见何期。停十餘年王薨。因至龜茲法化甚盛。时什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人请留復停歲餘。後語弟子云。吾欲尋罗什。可密裝夜发勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免復還耳。耶舍乃取清水一鉢。以藥投中呪数十言。与弟子洗足即便夜发。比至旦行数百里。问弟子曰。何所觉耶。答曰。唯闻疾風之響。眼中淚出耳。耶舍又与呪水洗足住息。明旦國人追之。已差数百里不及。行達姑臧。而什已入常安。什闻其至姑臧。勸興迎之。興未納。頃之命什译出经藏。什曰。夫弘宣法教宜令文义圓通。貧道虽诵其文。未善其理。唯佛陀耶舍深達经致。今在姑臧。願下詔徵之。一言三詳然後著筆。使微言不墜取信千載也。興从之即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。重信敦喻方至常安。興自出候问。別立新省於逍遙園。四事供養。並不受。至时分衛一食而已。于时罗什出十住经。一月餘日疑难猶豫。尚未操筆。耶舍既至。共相徵決辭理方定。道俗三千餘人皆歎其賞要。舍为人髭赤。善解毘婆沙。故时人号曰赤髭毘婆沙。既为罗什之師。亦称大毘婆沙。四輩供養衣鉢臥具滿三間屋。不以關心。興为貨之於城南造寺。耶舍先诵曇无德律。司隷校尉姚爽(或云姚奭)请令出之。興疑其遺謬。乃試耶舍。令诵羗籍藥方各四十餘紙。三日乃執文覆之。不誤一字。众服其強記。即以弘始十年戊申。译四分律并長阿含等经。至十五年癸丑方訖。涼州沙門竺佛念译为秦言。道含筆受。译畢解坐。興嚫耶舍布絹萬匹。悉皆不受。佛念道含布絹各千匹。名德沙門五百人皆重嚫施。耶舍後還罽賓。不知所終(四分序云。壬辰之年有晉國沙門支法領。西越流沙遠期天竺路经于填。会遇曇无德部体大乘三藏沙門佛陀邪舍。才艷博闻明練经律。三藏方等皆諷诵通利即於其國广集诸经於精舍。還以歲在戊申始達秦國秦主姚欣然即以其年请出律藏。时集持律沙門三百餘人於長安中寺出即以領弟子慧辯为译。其壬辰年即秦建初七年也戊申歲即弘始十年也。又有说云。耶舍与佛念等共勘法領所將梵本然後翻出。众说少殊未詳孰正。又准僧肇長阿含序及高僧傳並云。四分弘始十二年出者。此或據部終时说也)。◎

◎差摩经一卷(東晉隆安年達广州在白沙寺为清信女張普明译此應入晉錄隨人附秦见高僧傳及長房錄)

樂瓔珞庄严方便品经一卷(一名转女身菩萨问答经第三出与法护順權方便经等同本李廓錄云罗什译准经後記云耶舍出故移編此)

舍利弗阿毘曇論二十二卷(或无論字或二十卷或三十卷共曇摩崛多於石羊寺出释道標製序见僧祐宝唱二錄及高僧傳)

右三部二十四卷(初一部一卷闕本後二部二十三卷见在)。

沙門曇摩耶舍。秦言法称(高僧傳翻为法明义乖也)罽賓國人。少而好學。年十四为弗若多罗所知。長而气幹高爽雅有神慧。該览经律明悟出群。陶思八禅。遊心七觉。时人方之浮頭婆馱。孤行山澤不避虎兕。独处思念动移宵日。嘗於樹下每自剋責。年將三十尚未得果。何其懈哉。於是累日不寢不食。專精苦到以悔先罪。乃夢见博叉天王。語之曰。沙門。当观方弘化曠濟为懷。何守小節独善而已。道假众缘復須时熟。非分強求死而无證。觉自思惟。欲遊方授道。既而踰歷诸國冒涉艱危。以晉隆安中。初達广州住白沙寺。耶舍善诵毘婆沙律。人咸号为大毘婆沙。时有清信女張普明。諮受佛法。耶舍为说佛生缘起。并为译出差摩经一卷。至义熙中来入常安。时姚興僭号。甚宗佛法。耶舍既至深加礼異。会有天竺沙門曇摩掘多(秦言法藏)来入關中。同气相求宛然若舊。因共出舍利弗阿毘曇。以秦弘始九年丁未書出梵文。停至十六年甲寅。经師漸閑秦語令自宣译。至十七年乙卯方訖。凡二十二卷。秦太子泓親管理味。沙門道標为之作序。又出樂瓔珞经一卷。耶舍後南遊江陵。止于辛寺大弘禅法。其有味靖之賓披榛而至者三百餘人。凡士庶造者虽先无信心。见皆敬悅。自说有一師一弟子。修业並得罗汉。傳者失其名。又嘗於外門閉戶坐禅。忽有五沙門来入其室。又时见沙門飛来樹端者。往往非一。常交接神明而俯同矇俗。虽道迹未彰。时人咸謂已階圣果。至宋元嘉中辭還西域。而不知所終。

秦乞伏氏都苑川(亦云西秦)

从乞伏國仁(諡宣烈王)建义元年乙酉。至乞伏慕末(无諡)永弘四年辛未。凡经四主四十七年。沙門一人所译经。及三秦代新舊失译经律論等。總五十六部一百一十卷(於中三十二部七十九卷见在二十四部三十一卷闕本)。

(乞伏秦)沙門释圣堅(一十五部二十四卷经)

三秦代新舊诸失译经(四十一部八十六卷七部七卷舊集三十四部七十九卷新附)

罗摩伽经三卷(是华严入法界品少分異译见內典錄)

太子須大拏经一卷(出六度集第二卷異译於江陵辛寺出庾爽筆受或云須達拏见始興錄及宝唱錄應入晉世隨人附秦)

睒子经一卷(一名孝子睒经一名菩萨睒经一名佛说睒经一名睒本经一名孝子隱经凡六名第四出出六度集第二卷異译见始興錄及法上錄)

摩诃刹頭经一卷(亦名灌佛形像经亦直云灌佛经第二出与灌洗佛形像经同本见始興錄)

无崖際持法門经一卷(一名无際经与尊胜菩萨所问经等同本初出见始興錄及法上錄)

演道俗业经一卷(第二出与支謙译者同本见法上錄)

除恐災患经一卷(第二出与帛延译者同本见始興宝唱法上三錄)

贤首经一卷(一名贤首夫人经见始興錄)

阿难分別经一卷(亦名阿难问事佛吉凶经第三出见始興錄及法上錄)

婦人遇辜经一卷(一名婦遇對经见始興法上二錄上见存已下闕)

方等主虛空藏经八卷(亦云虛空藏所问经一名勸发菩萨庄严菩提经或五卷是大集虛空藏品異译见晉世杂錄及法上錄云与罗摩伽经同本非也)

菩萨所生地经一卷(一名摩竭所问经第二出见趙錄未知前後趙逐人附西秦见始興錄)

孛经一卷(第三出见法上錄)

僮迦葉解难经一卷(亦云童迦葉经与鳩摩迦葉经同本祐云出長阿含庾爽筆受见始興王宗宝唱支敏度等四錄)

七女本经一卷(亦名女本心明经亦名七女经第三出见支敏度都錄)

右一十五部二十四卷(婦人遇辜上十部一十二卷见在方等主下五部一十二卷闕本)。

沙門释圣堅。或云法堅。亦謂堅公。未詳孰是。故备列之。器量弘普利物为心。以乞伏秦太初年間。於河南國为乾归(諡武元王)译罗摩伽等经一十五部。尋其圣堅遊化。隨处出经。既適无停所。弗知附见何代世錄为正。今依法上總注。入乞伏秦世錄云。

沙彌罗经一卷(第二出与五母子经同本)

萨惒萨王经一卷

阿多三昧经一卷(或作阿陀)

陀贤王经一卷

颰陀悔过经一卷

方等決经一卷

比丘二事经一卷(祐錄云三事上七部僧祐錄云安公關中異经)

右七部七卷(初沙彌罗经有本餘者並闕)。

長房錄云。並是沙門僧祐出。三藏集錄释道安所記關中異经。今還附入三秦世錄。總为失译时代处。云房錄復有梵本经四卷(脚下注云似是長安中出)後汉失译錄中已有。此中復載。既是重上刪之不存也。

已下新附此錄。

天王太子辟罗经一卷(或无天王字亦云太子譬罗经)

菩萨本行经一卷

大珍宝积惟日经一卷

墮迦罗问菩萨经一卷

阿难为蠱道呪经一卷(舊錄云阿难为蠱道所呪经今疑是藏中摩鄧女经)

王舍城靈鷲山经一卷(舊錄云王舍城靈鷲山要真经)

思道经一卷

佛在竹園经一卷

法为人经一卷

道意经一卷

阿夷比丘经一卷

八德经一卷(今疑是海八德经)

善德经一卷

摩诃揵陀惟衛罗尽信比丘等度经一卷(舊錄云尽信比丘经)

右一十四部一十四卷(初太子辟罗经有本餘者並闕)。

僧祐錄云。安公關中異经。長房等錄。並闕不載。祐載安公關中異经。總二十四部二十四卷於中七部如房錄中列。今更出一十四经通有二十一部。餘之三部。長房等錄皆標译主。故此闕之。

大宝积经一卷(今編入宝积当第四十三会改名普明菩萨会第三出与摩诃衍宝严佛遺日摩尼宝二经同本異译)

度诸佛境界智光严经一卷(初出与佛华严入如来德智不思議境界经等同本舊云与如来庄严智慧光明入一切佛境界经等同本者全乖也)

大悲分陀利经八卷(亦云大乘悲分陀利经第二出与曇无讖悲华经等同本)

大金色孔雀王呪经一卷(第五出)

佛说大金色孔雀王呪经一卷(第六出二经同本)

大方广如来祕密藏经二卷(大周錄云与大方等如来藏经同本者非也)

金刚三昧本性清净不壞不滅经一卷(亦名金刚清净经長房等錄云吳支謙译後汉失译中復載並非也今尋文句似秦时译故移編此)

師子月佛本生经一卷(長房等錄云西晉竺法护译今尋文句非是护公所出似秦代译故移編此)

十吉祥经一卷

一切智光明仙人慈心因缘不食肉经一卷

净业障经一卷

別译杂阿含经二十卷

出家功德经一卷(非是贤愚抄出者)

毘尼母经八卷(亦云毘尼母論)

萨婆多毘尼毘婆沙九卷

三彌底部論三卷(或无部字或云四卷)

辟支佛因缘論二卷

十八部論一卷(初出与部異執論等同本房等並云真諦译者非也)

佛入涅槃密跡金刚力士哀戀经一卷

无明罗刹集一卷(亦云无明罗刹经或二卷)

右二十部六十五卷。並是见入藏经。似是秦时译出(数本经中並有秦言之字)诸失译錄並未曾載。今附此秦錄。庶免遺漏焉。

通前舊失译经七部七卷。及新附安公關中異经等。總四十一部。合八十六卷。並为三秦失译云。

前涼張氏都姑臧(新上餘錄无年依甄鸞錄多从晉年号)

从張軌(諡为武王)永寧元年辛酉至天錫(秦封驃騎大將軍涼州牧)咸安六年景子凡经八主七十六年。外國优婆塞一人译经。四部合六卷(於中一部一卷见在三部五卷闕本)。

(前涼)优婆塞支施崙(四部六卷经)。

須赖经一卷(与曹魏白延吳支謙宋功德贤所出須赖经同本见经後記第三出咸安三年出)

如幻三昧经二卷(第四出与)(安高法护如幻三昧及宝积善住意会等同本见首楞严经後記咸安三年出)

上金光首经一卷(第二出与晉法护大净法門经隋耶舍大庄严法門经同本咸安三年出见首楞严经後記)

首楞严经二卷(第八出与汉支讖吳支謙魏白延晉法护等所出首楞严同本咸安三年出见经後記)

右四部六卷(須赖经一部一卷见在如幻等五部三卷闕本)。

优婆塞支施崙。月支人也。博綜众经特善方等。意存開化傳於未闻。奉经来遊達於涼土張公见而重之。请令翻译。以咸安三年癸酉(从晉年号也)於涼州州內正廳堂後湛露軒下。出須赖等经四部。龜茲王世子帛延傳語。常侍西海趙潚会水令馬亦內侍来恭政三人筆受。沙門释慧常释進行同在会證。涼州自屬辭不加文飾也。出須赖经後記及首楞严经後記(前涼之代應更出经後進遇之幸續編附)。

北涼沮渠氏。初都張掖。後徙姑臧

自蒙遜(諡武宣王)永安元年辛丑。至茂虔(魏封河西王)承和七年己卯。凡经二主三十九年。緇素九人所出经律論等。并新舊集失译诸经。總八十二部。合三百一十一卷(於中二十五部二百九卷见在五十七部一百二卷闕本)。

(北涼)沙門释道龔(二部一十二卷经)

沙門释法众(一部四卷经)

沙門僧伽陀(一部二卷经)

沙門曇无讖(一十九部一百三十一卷经律集)

安阳侯沮渠京声(一部二卷集)

沙門浮陀跋摩(一部六十卷論)

沙門释智猛(一部二十卷经)

沙門释道泰(二部四卷論)

沙門释法盛(一部一卷经)

新舊诸失译经(五十三部七十五卷五部一十八卷舊集四十八部五十七卷新附)

宝梁经二卷(今編入宝积当第四十四会见竺道祖河西錄及僧祐錄)

悲华经十卷(第三出与法护閑居经及大悲分陀利曇无讖悲华经等同本房云见古錄似是先译龔更刪改今疑即无讖出者是)

右二部一十二卷(前宝梁经一部二卷见存後悲华经一部十卷闕本)。

沙門释道龔。虛心广運弘利为道。以北涼河西王(蒙遜僭号)永安年間。於張掖为蒙遜译宝梁等经二部。

大方等陀罗尼经四卷(或无大字一名方等檀持陀罗尼经或直云檀持陀罗尼经见竺道祖晉世杂錄及僧祐錄)

右一部四卷其本见在。

沙門释法众。高昌郡人。亦以永安年中。於張掖为河西王蒙遜。译大方等陀罗尼经一部。宝唱錄云。在高昌郡译。未詳孰是。

慧上菩萨问大善權经二卷(一名大善權经一名慧上菩萨经一名大乘方便经凡四名本並同第五出与汉佛調晉法护所出大善權经及宝积大乘方便会等同本)

右一部二卷本闕。

沙門僧伽陀。涼言饒善。西域人。意存兼濟化誘居懷。亦以永安年中。於張掖为蒙遜。译大善權经一部。见始興錄及法上錄。

大般涅槃经四十卷(或三十六卷第五译玄始三年出至十年十月二十三日訖梵本具足有三萬五千偈今所译者止萬餘偈三分始一耳见竺道祖涼錄及僧祐錄)

大方等大集经三十卷(或直云大集经第三出与汉世支讖姚秦罗什出者同本或二十九或三十一或三十二或四十卷良由初出即寫分卷不同见竺道祖涼錄及僧祐錄)

大方广三戒经三卷(初出与宝积三律儀会同本见法上錄)

悲华经十卷(第四出与大悲分陀利经等同本见竺道祖河西錄及僧祐錄祐云別錄或云龔上出今疑道龔与讖同是一经二处並載恐未然也)

金光明经四卷(初出一十八品见竺道祖河西錄及僧祐錄与新译金光明最胜王经等同本今入八卷合经中此四卷者在刪繁錄)

大方等大云经六卷(一名大方等无相大云经一名大云无相经一名大云密藏经或云方等大云经或四卷或五卷於內苑寺译第二出见僧叡李廓僧祐三錄)

腹中女聽经一卷(一名不庄校女经与无垢贤女经转女身经等同本第三出见長房錄)

菩萨地持经十卷(或无经字亦云論亦名菩萨戒经又名菩萨地经或八卷出瑜伽論本地分中菩萨地见竺道祖河西錄及僧祐錄)

优婆塞戒经七卷(或无经字是在家菩萨戒或五卷或六卷或十卷玄始十五年丙寅四月二十三日出至七月二十三日訖沙門道養筆受见经後記及僧祐錄)

菩萨戒本一卷(出地持戒品中第二出与大唐奘法師所出戒本等同本別錄云燉煌出见僧祐錄)

文陀竭王经一卷(出中阿含第十一卷異译见長房錄)

佛所行讚经傳五卷(或云经无傳字或云傳无经字馬鳴菩萨造亦云佛本行经见長房錄)

上见在已下闕。

胜鬘经一卷(亦云胜鬘師子吼一乘大方便经初出见長房錄与宋功德贤所出胜鬘经及宝积胜鬘夫人会同本)

罗摩伽经一卷(第四出与曹魏安法贤等所出同本但广略異是华严入法界品少分见長房錄)

楞伽经四卷(初出与宋功德贤元魏菩提留支唐實叉难陀等所出同本见長房錄)

須真天子经一卷(第二出与西晉法护出者同本房云见吳錄又云罗什出似再译)

海龍王经四卷(或加新字第二出与竺法护出者同本玄始七年出见竺道祖河西錄及僧祐錄)

功德宝光菩萨经一卷(见長房錄)

菩萨戒壇文一卷(亦云优婆塞戒壇文祐云菩萨戒优婆塞戒壇文见僧祐宝唱二錄)

右一十九部一百三十一卷(所行讚上一十二部一百一十八卷见在胜鬘经下七部一十三卷闕本)。

沙門曇无讖。或云曇摩懺。亦云曇謨讖。盖取梵音不同故也。涼云法豐。中印度人。婆罗門种。讖六歲父亡。母以傭織養讖。见沙門達摩耶舍(此言法称)道俗宗敬豐於利養。其母羨之。故以讖为弟子。十歲与同學数人读呪。聰敏出群。读经日得萬餘言。初學小乘兼览五明诸論。講说精辯莫能詶抗。後遇白頭禅師。共讖論議。習业既異交諍十旬。讖虽攻难鋒起。而禅師終不肯屈。讖服其精理。乃謂禅師曰。頗有经典可得见不。禅師即授以樹皮涅槃经本。讖尋读驚悟方自慚恨。以为坎井之識久迷大方。於是集众悔过。遂專业大乘。至年二十所诵大小乘经二百餘萬言。讖从兄善能調象騎。殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親屬莫敢往讖哭而葬之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而葬之。並不違大义。何为见怒。傍人为之寒心。其神色自若。王奇其志气遂留供養。讖明解呪術。所向皆驗。西域号为大神呪師。後隨王入山。王渴乏須水不能得。讖乃密呪石出水。因讚曰。大王惠澤所感。遂使枯石生泉。隣國闻者皆歎王德。于时雨澤甚調百姓称詠。王悅其道術深佳优寵。頃之王意稍歇待之漸薄。讖怒曰。我当以甖水詣池呪龍入甖令天下大旱。王必请呪。然後放龍降雨則见待何如。遂持甖造龍。有密告之者。王怒捕讖。讖懼誅乃齎大涅槃经本前分一夾并菩萨戒经(地持经也)菩萨戒本奔龜茲。龜茲國多小乘學不信涅槃。遂至姑臧止於傳舍。慮失经本枕之而寢。有人牽之在地。讖驚謂是盜者。如此三夕。闻空中語曰。此如来解脫之藏。何以枕之。讖乃慚悟別置高处。夜有盜之者舉不能胜。乃数过舉之遂不能动。明旦讖持经去。不以为重。盜者见之謂是圣人。悉来拜謝。河西王沮渠蒙遜闻讖名。呼与相见接待甚厚。蒙遜素奉大法。志在弘通。请令出其经本讖以未參土言又无傳译。恐言舛於理。不許即翻。於是學語三年方译。初分十卷。是时沙門慧嵩道朗独步河西。值其宣出法藏。深相推重转易梵文。嵩公筆受。道俗数百人疑难縱橫。讖臨機释滯未嘗留礙。嵩朗等更请广出餘经謂大集大云悲华地持等兼涅槃经總十九部。讖以涅槃经本品数未足。還國尋求。值其母亡遂留歲餘。後於于填更得经本。復還姑臧續译成四帙焉。讖以玄始三年甲寅創首翻译。至十五年丙寅都訖(房云玄始十年訖者此乃涅槃竟时非餘经也准优婆塞戒经後記云丙寅年出此即十五年中猶出经也讖至义和三年癸酉三月方卒中間六載應更出经錄中不言故未詳也)讖嘗告遜云。有鬼入聚落必多災疫遜不信欲躬见为驗。讖即以術加遜。遜见而駭怖讖曰。宜潔誠齋戒神呪驅之。乃读呪三日。謂遜曰。鬼北去矣。既而北境之外疫死萬数。遜益敬憚礼遇彌崇。会魏太武皇帝闻其道術遣使迎请。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜自揆國弱难以拒命。兼慮讖多術。或为魏謀己。進退惶惑。乃密計除之。初讖译出涅槃卷数已定。而外國沙門曇无发云。此经品未尽。讖嘗慨然誓必重尋。蒙遜因其行志。乃偽資发遣厚贈宝貨。未发数日乃流涕告众曰。讖业對將至。众圣不能救矣。以本有心誓义不容停。行四十里。遜密遣刺客害之。时年四十九。众咸慟惜焉。既而遜左右常白日见鬼神以劍擊。遜至四月寢疾而終(遜以义和三年三月害讖即其年四月遇疾而終信哉報應不虛如影之隨形也房云讖在处世承和四年卒者非也其义和三年即魏延和二年歲在癸酉也)初讖在姑臧。有張掖沙門道進。欲从讖受菩萨戒。讖云。且悔过。乃竭誠七日七夜。至第八日晨詣讖求受。讖忽大怒。進更思惟。但是我业障未銷耳。乃戮力三年且禅且懺。即於定中见释迦文佛与诸大士授已戒法。其夕同止十餘人。皆感夢如進所见。進欲詣讖说之。未至十步。讖驚起唱言。善哉善哉已感戒矣。吾当更为汝作證。次第於佛像前为说戒相。时沙門道朗振譽關西。当進感戒之夕。朗亦通夢。乃自卑戒臘求为法弟。於是从進受者千有餘人。傳授此法迄至于今。皆讖之遺則。有別記云。菩萨地持经。應是伊波勒菩萨傳来此土。後果是讖所傳译。疑讖或非凡也。

菩萨戒经八卷(祐房等錄並云讖译今以是地持之別名故不双載也)

虛空藏经五卷(祐房等錄亦云讖译今以即是大集虛空藏品析出別行今載別生錄中此不復存也)

优婆塞戒本一卷(宝唱錄云讖译復云出优婆塞戒经今亦載別生錄中不別存也)

善信女经二卷

无为道经二卷

居士请僧福田经一卷

決定罪福经一卷(上之四经長房等錄皆云讖译復云世注为疑今並依舊附疑此中不載)

禅法要解二卷(第二出与罗什出者同本见長房錄)

右一部二卷本闕。

安阳侯沮渠京声。即河西王蒙遜从弟。为人強志疎通敏朗。少有智鑒。涉獵書記善於談論。幼稟五戒銳意內典。所读众经即能諷诵。常以为。務學多闻。大士之盛业也。少时甞度流沙到于填國。於瞿摩帝大寺。遇天竺法師佛陀斯那(涼言觉將)安阳从之諮问道义。斯那本學大乘。天才秀出。诵半亿偈明了禅法。故西方诸國号为人中師子。安阳从受禅法诸祕要術。口诵梵本東归於涼。以茂虔承和年中。译禅法要解一部。

阿毘曇毘婆沙論六十卷(或加八揵度字初出与唐译大毘婆沙論同本或分成八十四卷或一百九卷佛後六百餘年五百應真造见僧祐宝唱二錄)

右一部六十卷其本见在。

沙門浮陀跋摩。或云佛陀跋摩。涼言觉鎧。西域人也。幼而履操明直聰悟出群。習學三藏偏善毘婆沙。常诵持此論以为心要。承和年中達于姑臧。先有沙門道泰。志用強果。少遊葱右遍歷诸國。得毘婆沙梵本十有萬偈。還至姑臧。側席虛襟企待明匠。闻跋摩遊心此論。请为翻译。时蒙遜已薨。子茂虔襲位。以虔承和五年丁丑四月中旬。於涼州城內閑豫宮寺。请跋摩译焉。泰即筆受。沙門慧嵩道朗与义學僧三百餘人考正文义。至七年己卯七月方訖。凡一百卷。沙門道挻为之製序。有頃魏太武帝西伐姑臧。涼土崩亂经書什物皆被焚蕩。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避亂西反。莫知所終(序云乙丑歲出即蒙遜玄始十四年也丁卯歲訖即玄始十六年也与錄不同未詳何以)。

般泥洹经二十卷(见道慧宋齊錄反僧祐錄第六译与无讖大般涅槃经等同本)

右一部二十卷本闕。

沙門释智猛。京兆新豐人。稟性端明厲行清白。少襲法服修业專至諷诵之声以夜續晝。每见外國道人说释迦遺跡。又闻方等众经布在西域。常慨然有感馳心遐外。以为萬里咫尺千載可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰之歲。招結同志十有五人。发跡長安。渡河跨谷三十六所。至涼州城。既而西出阳關入于流沙。二千餘里。地无水草路绝行人。冬則严厲夏則瘴炎。人死聚骨以標行路。驝駝負糧理極辛阻。遂歷鄯鄯龜茲于填诸國。备观風俗。从于填西南行二千里。始登葱嶺。而同侶九人退還。猛与餘伴進行千七百餘里。至波淪國。同旅竺道嵩又復无常。將欲阇毘忽失尸所在。猛悲歎驚異。於是自力而前。与餘四人三度雪山。氷崖皓然百千餘仞。飛絙为橋乘虛而过。窺不见底仰不见天。寒气慘酷影戰魂慄。復南行千里至罽賓國。再渡辛頭河。雪山壁立转甚於前。下多瘴气惡鬼斷路。行者多死。猛誠心冥徹履險能濟。既至罽賓城。恒有五百罗汉住此國中。而常往反阿耨達池。有大德罗汉。见猛至止欢喜讚歎。猛諮问方土。为说四天子事。具在猛傳。猛先於奇沙國见佛文石唾壺。又於此國见佛鉢。光色紫紺四際尽然。猛香华供養顶戴发願。鉢若有應。能輕能重。既而转重力遂不堪。及下案时復不觉重。其道心所應如此。復西南行千三百里。至迦维罗衛國见佛发佛牙及肉髻骨。佛影佛跡炳然具存。又覩泥洹堅固之林降魔菩提之樹。猛喜心內充設供一日。兼以宝盖大衣覆降魔像。其所遊踐究观靈變。天梯龍池之事不可胜数。後至华氏城。是阿育王舊都。有大智婆罗門名罗閱宗舉族弘法王所欽重。造純銀塔高三丈。沙門法显先於其家。已得六卷泥洹。及见猛至问云。秦地有大乘學不。答曰悉大乘學。罗閱驚歎曰。希有希有。將非菩萨往化耶。猛就其家得泥洹梵本一部。又尋得摩诃僧祇律梵本一部及餘经梵本。誓願流通。於是便反。以甲子歲发天竺。同行四僧於路无常。唯猛与曇纂俱還涼州。以虔承和年中译出泥洹成二十卷。猛以宋元嘉末卒。昇歷尋遊方沙門記列道路时或不同。佛鉢顶骨处亦乖爽。將知遊往天竺非止一路。顶鉢靈遷时屆異土。故傳述见闻难以例也。

大丈夫論二卷(提波罗菩萨造见翻经圖)

入大乘論二卷(堅意菩萨造见唐舊錄亦见內典錄及翻经圖)

右二部四卷其本见在。

沙門释道泰。才敏自天冲气疎朗。博闻奇趣遠參異言。往以汉土方等既备。幽宗粗暢。其所未練唯三藏九部。故杖策冒嶮爰至葱西。綜览梵文义承高旨。并獲婆沙梵本十萬餘偈及诸经論。東归於涼。遂遇浮陀跋摩。共翻毘婆沙論。泰後自译大丈夫論等二部(又長房內典二錄云於其涼代復有沙門曇觉於高昌國译贤愚经一部。即当宋元嘉二十二年也。今謂不然。元嘉十六年己卯涼國已绝如何二十二年乙酉仍有译经。故知二錄誤也。今依靖邁经圖編在元魏之代魏宋虽並宋居建业魏都恒安以地而論合屬魏錄)。

菩萨投身餓虎起塔因缘经一卷(僧祐錄云以身施餓虎经见经後記)

右一部一卷其本见在。

沙門释法盛。高昌人也。亦於涼代译投身餓虎经一卷。故前高僧曇无讖傳末云。于时有高昌沙門法盛。亦经往外國有傳四卷。其投身餓虎经後記云。尔时國王闻佛说已。即於是处起立大塔。名为菩萨投身餓虎塔。今见在塔。東面山下有僧房講堂精舍。常有五千众僧四事供養。法盛尔时见诸國中。有人癩病及癲狂聾盲手脚躄跛。及种种疾病悉来就此塔。燒香燃燈香泥塗地。修治掃灑并叩頭懺悔。百病皆愈。前来差者便去後来。輒尔常有百餘人。不问貴賤皆尔。終无绝时。今詳僧傳之文及閱经記之说。法盛遊於西域此事不虛。復云親覩靈龕故應非謬。若非盛之自译何得著彼经。終既能自往西方。豈有不傳经教。考覈終始事乃分明。今为盛翻編載斯錄。

不退转法轮经四卷(一名不退转经第二出与竺法护阿惟越致遮经等同本)

金刚三昧经二卷(或一卷)

大忍辱经十卷

金轮王经一卷

贤劫五百佛名一卷

右五部一十八卷(前二部六卷见在後三部一十二卷闕本)。

長房等錄並云。是沙門僧祐新集。释道安涼土異经。今還附入涼世目錄为失译源。庶知时代显译有无卷部多少出之处所。

已下新附此錄。

优婆夷净行法門经二卷(或无经字亦直云净行经)

長者法志妻经一卷

大愛道比丘尼经二卷(亦云大愛道受戒经舊錄云大愛道经)

三慧经一卷

菩萨等行经一卷(此已下闕)

四无畏经一卷

權變经一卷(舊錄云文殊師利權變三昧经或直云權變三昧经)

十漚惒经一卷

七言禅利经一卷(舊錄云漚惒七言禅利经)

菩萨十漚惒经一卷(今疑与前十漚惒同)

瓶沙王经一卷

有无经一卷

五百偈经一卷

須耶越國貧人经一卷(舊錄云須耶越國貧人賃剔頭经)

浮木经一卷

坏喻经一卷

妖怪经一卷

阿般計泥洹经一卷(一本作陶射計泥洹经)

四非常经一卷

五失盖经一卷

要真经一卷

本无经一卷

勸德经一卷

十五德经一卷

父母因缘经一卷(今疑与父子因缘经同)

慧行经一卷

未生王经一卷(今疑是未生怨经)

內外无为经一卷

道净经一卷

七事本末经一卷(舊錄云七事本行经)

百宝三昧经一卷

三乘经一卷

耆域術经一卷(舊錄云耆域四術经)

五盖离疑经一卷(今疑是五盖疑結失行经)

太子智止经一卷

道德章经一卷

苦相经一卷

須佛得度经一卷

由经一卷

分然洹國迦罗越经一卷

五阴事经一卷

义決法事经一卷

十思惟经一卷

分別六情经一卷

三失盖经一卷

佛宝三昧经一卷

法志女经一卷

右四十七部四十九卷(唯初四部六卷有本餘者並闕)。

僧祐錄云。安公涼土異经。長房等錄闕而不載。今還附入涼錄。以为失译祐載安公涼土異经總五十九部。於中五部房錄已載。今更出四十七部。通前五十二部。餘有七部一十四卷。謹按長房等錄。皆有所憑。即非失译。是故此錄刪之不存。今具條件列之如左。

須菩提品经七卷(般若鈔经異名前秦曇摩蜱译)

文殊師利示现宝藏经二卷(西晉竺法护译)

七知经一卷(或作七智吳支謙译)

难龍王经一卷(或云难龍经亦云龍王兄弟经異名吳支謙译)

阿陀三昧经一卷(即阿多三昧经異名安公關中異经已載)

大五濁经一卷(舊錄云大五濁世经群錄云偽今亦編之)

首至问十四章经一卷(舊錄云首至问佛十四意经或云首至问十四事经亦云後汉支曜译今为抄经載別生錄)

大方广十轮经八卷(初出与唐译地藏十轮经同本是大集第十三分似涼代译群錄不載今附此涼末庶免遺漏耳)

通新及舊總五十三部。合七十五卷。並为北涼失源云。

開元释教錄卷第四(總錄之四)