開元释教錄卷第九

開元释教錄

開元释教錄卷第九

[＊]庚午歲西崇福寺沙門智昇撰

師子庄严王菩萨请问经一卷(一名八曼荼罗经龍朔三年於慈恩寺译见大周錄)

离垢慧菩萨所问礼佛法经一卷(龍朔三年於慈恩寺译见大周錄)

阿吒那智经一卷(龍朔三年於慈恩寺译见續高僧傳)

右三部三卷(前二部二卷见在後一部一卷本闕)。

沙門那提。唐曰福生。具依梵言則云布如烏伐耶。以言烦多故此但訛略而云那提也。本中印度人。少出家名師開悟。志气雄遠弘道为懷。歷遊诸國務在開物。而善達声明通诸詁訓。大夏召为文士。擬此土兰臺著作者。性汎愛好奇尚。闻有涉悟不憚遠夷。曾往執師子國。又東南上楞伽山。南海诸國隨缘遠化。承脂那東國盛傳大乘佛法崇盛贍洲称最。乃搜集大小乘经律論五百餘甲合一千五百餘部。以天皇永徽六年創達京師。有勅令於慈恩安置所司供給。时玄奘法師当途翻译。声华騰蔚无由克彰掩抑簫條般若是难。那提不蒙引致无由自敷。显慶元年勅往昆崙诸國採取異藥。既至南海诸王归敬。为別立寺度人授法。弘化之广又倍於前。以昔被勅往理須返命。慈恩梵本擬重尋研。龍朔三年還返舊寺。所齎诸经並为奘將北出。意欲翻度莫有依憑。惟译八曼荼罗等经三部。要約精最可常行學。禅林寺沙門慧澤译語。豐德寺沙門道宣綴文并製序。其年南海真臘國。为那提素所化者。奉敬无已思见其人。互相牽率假途遠请。乃云。國有好藥惟提識之请自採取。下勅聽往返。亦未由曾有。博訪大夏行人云。那提三藏乃龍樹之門人也。所解无相与奘碩反。西梵僧云。大師隱後斯人第一。深解實相善達方便。小乘五部毘尼外道四韋陀論。莫不洞達源底通明言义。詞出珠聯理暢霞舉。所著大乘集义論可有四十餘卷。將事译之被遣遂闕。夫以抱麟之歎代有斯蹤。知人难哉。千齡罕遇那提挾道遠至。投俾北冥既无所待。乃三被毒再充南役。崎嶇数萬頻歷瘴氛。委命遭命斯人斯在。嗚呼惜哉。

大般涅槃经後译荼毘分二卷(亦云阇维分亦云後分沙門慧立製序见大周錄)

右一部二卷其本见在。

沙門若那跋陀罗。唐云智贤。南海波凌(亦曰诃陵)國人也。善三藏學。往者麟德年中益府成都沙門会寧。故遊天竺观礼圣迹。汎舶西逝路经波凌國。遂共智贤译涅槃後分二卷。寄经達於交州。会寧方之天竺。後至儀鳳年初交州都督梁难。敵遣使附经入京。三年戊寅大慈恩寺沙門靈会。於東宮啟请施行。

大乘显識经二卷(第二出与宝积贤护長者会同本见大周錄永隆元年於東都東太原寺译)

大方广佛华严经續入法界品一卷(或无續字續舊华严经闕文见大周錄垂拱元年於西太原寺归寧院译)

方广大庄严经十二卷(一名神通遊戲第四出与竺法护普曜经等同本见大周錄永淳二年九月十五日於西太原寺归寧院译訖沙門復礼筆受)

證契大乘经二卷(亦名入一切佛境智陪盧遮那藏第二出与大乘同性经同本见大周錄永隆元年於東太原寺译)

大乘离文字普光明藏经一卷(第三出与元魏菩提留支所出无字宝篋经等同本见大周錄永淳二年於西太原寺归寧院译)

大乘遍照光明藏无字法門经一卷(第四出即与次前离文字经同本日照重出)

大方广師子吼经一卷(第二出与如来師子吼经同本见大周錄永隆元年於東太原寺译)

大乘百福相经一卷(初出见大周錄永淳二年於西太原寺归寧院译)

大乘百福庄严相经一卷(第二出即与次前百福相经同本日照重出)

大乘四法经一卷(初出见大周錄永隆元年於東太原寺译)

菩萨脩行四法经一卷(永隆二年正月於京弘福寺译沙門彥悰製序第二出与前大乘四法同本於京再出)

七俱胝佛大心准提陀罗尼经一卷(初出与金刚智出者同本见大周錄垂拱元年於西太原寺归寧院译)

佛顶最胜陀罗尼经一卷(第二出与杜顗等出者同本永淳元年五月二十二日於京弘福寺共沙門彥琮译琮兼製序)

最胜佛顶陀罗尼净除业障经一卷(第四出即与前经同本日照後欲归國於東都共沙門慧智再译前缘後法二文並广)

大乘密严经三卷(见大周錄)

造塔功德经一卷(见大周錄永隆元年於東太原寺译)

金刚般若波罗蜜经破取著不壞假名論二卷(功德施菩萨造亦云功德施論见大周錄永淳二年九月十五日於西太原寺归寧院译)

大乘广五蘊論一卷(安慧菩萨造或无广字见大周錄垂拱元年六月二十五日於西太原寺归寧院译)

右一十八部三十四卷其本並在。

沙門地婆诃罗。唐言日照。中印度人。洞明八藏博曉四含。戒行清高學业优贍。尤工呪術兼洞五明。志在利生来遊此國。以天皇儀鳳初至天后垂拱末。於兩京東西太原寺(西太原寺即今西崇福寺是也東太原寺即今大福先寺是也)。

及西京弘福寺译大乘显識经等一十八部。沙門戰陀般若提婆译語。沙門慧智證梵語。勅召名德十人助其法化。沙門道成薄尘嘉尚圓測靈辯明恂懷度等證义。沙門思玄復礼等綴文筆受。天后親敷睿藻製序標首。光飾像教傳之不朽也。

佛顶尊胜陀罗尼经一卷(初出与日照等出者同本儀鳳四年正月五日译畢)

右一部一卷其本见在。

清信士杜行顗。京兆人。儀鳳中任朝散郎行鴻臚寺典客署令。顗明诸蕃語兼有文藻。天竺語書亦窮其妙。于时有罽賓國僧佛陀波利。齎梵经一夾詣闕奉獻。天皇有詔令顗翻出。名为佛顶尊胜陀罗尼。寧遠將軍度婆及中印度三藏法師地婆诃罗證译。是时儀鳳四年正月也。此杜译者有廟諱國諱皆隱而避之。即世尊为圣尊。世界为生界。大勢为大趣。救治为救除。译訖奉進。皇上读訖顧謂顗曰。既是圣言不須避諱。杜时奉詔以正屬有故而寢焉。荏苒之間杜君長逝。未遑改正其经遂行。後日照三藏奉詔再译。名佛顶最胜陀罗尼。大周錄云。佛顶尊胜陀罗尼日照三藏译者誤也。

十門辯惑論二卷(答太子文學權无二释典稽疑或三卷)

右一部二卷其本见在。

沙門释復礼。京兆人。俗姓皇甫氏。少出家住興善寺。性虛靜寡嗜慾。遊心內典兼博玄儒。尤工賦詠善於著述。俗流名士皆慕仰之。三藏地婆诃罗實叉难陀等。译大庄严华严等经。皆勅召礼令同翻译。綴文裁义實屬斯人。天皇永隆二年辛巳。因太子文學權无二述释典稽疑十條用以问礼请令释滯。遂为答之撰成二卷。名曰十門辯惑論。賓主酬答剖析稽疑。文出於智府义在於心外。如斯答對非此而誰。可謂龍猛更生馬鳴再出。權文學覩斯論已。众疑頓遣顶戴遵行。此虽一时之酬答。寔为萬代之龜鏡也。法師兼有文集行於代焉。

大唐慈恩寺三藏法師傳十卷

右一部十卷其本见在。

沙門释慧立。本名子立。天皇改为慧立。俗姓趙氏。天水人也。遠祖因官徙寓新平。故为豳(今改为邠)人焉。爰祖及父俱馳高譽。立即隋祕書郎毅之第三子也。生而岐嶷有棄俗之志。年十五貞观三年出家住豳州昭仁寺。此寺即破薛舉之戰場也。立識敏才俊神清道遠。習林遠之高風有肇融之識量。声譽闻徹勅召充大慈恩寺翻经大德。次補西明寺都维那。後授太原寺主。皆降綸旨令维寺任。天皇之代頻召入內。与黃冠對論皆愜帝旨。事在別傳。立以玄奘法師求经印度。若无紀述季代罕闻。遂撰慈恩三藏行傳。未成而卒。後弘福沙門彥悰續而成之。總成十卷。故初題云沙門慧立本释彥悰箋。

四分比丘戒本一卷(題云四分戒本并序西太原寺沙門懷素集)

四分比丘尼戒本一卷(題加尼字餘同前)

四分僧羯磨三卷(題云羯磨卷上并序出四分律西太原寺沙門懷素集)

四分尼羯磨三卷(題加尼字餘同前)

右四部八卷其本並在。

沙門释懷素。俗姓范氏。京兆人。世襲冠冕。貞观十九年出家師奘法師为弟子。而立性聰敏專尋经論。進具之後偏隷毘尼。依道成律師學四分律。不淹时序而为上首。先居弘濟後住太原。學侶云奔教授无輟。以先德所集多不依文率己私见妄生增減。遂乃撿尋律藏抄出戒心羯磨。但取成文非妄穿鑿。可謂嗣徽迦葉繼軌波离而已焉。又別撰四分記鈔兼经論疏記等五十餘卷行於代。

大方广圓觉修多罗了义经一卷

右一部一卷其本见在。

沙門佛陀多罗。唐云觉救。北印度罽賓人也。於東都白馬寺译圓觉了义经一部。此经近出不委何年。且弘道为懷務甄詐妄。但真詮不謬豈假具知年月耶。

佛顶尊胜陀罗尼经一卷(第三出与杜顗等出者同本见大周錄及经前序)

右一部一卷其本见在。

沙門佛陀波利。唐言觉护。北印度罽賓國人。忘身徇道遍观靈跡。闻文殊師利在清涼山。遠涉流沙躬来礼謁。以天皇儀鳳元年丙子。杖錫五臺虔誠礼拜。悲泣雨淚望覩圣容。倐焉见一老翁从山中出来。作婆罗門語謂波利曰。師精誠懇惻何所求耶。波利答曰。闻文殊大士隱跡此山。从印度来欲求瞻礼。翁曰。師从彼國將佛顶尊胜陀罗尼经来不。此土众生多造诸罪。出家之輩亦多所犯。佛顶神呪除罪祕方。若不將经徒来何益。縱见文殊何必能識。師可還西國取彼经来流傳此土。即是遍奉众圣广利群生。拯濟幽冥報诸佛恩也。師取经来至此。弟子当示師文殊師利菩萨所在。波利闻此語已不胜喜躍。遂裁抑悲淚向山更礼。舉頭之頃忽不见老人。波利驚愕倍增虔敬。遂返归本國取得经来。既達帝城便求進见。有司具状闻奏。天皇賞其精誠崇斯祕典。遂詔鴻臚寺典客令杜行顗及日照三藏於內共译。译訖儭絹三十匹。经留在內。波利因乃垂泣奏曰。委棄身命志在利人。请布流行是所誠望。帝愍其專至。遂留所译之经還其梵本任將流布。波利得经不胜喜躍。將向西明寺訪得善梵語僧順貞奏共翻译。帝允其请。遂對诸大德共貞翻出。名佛顶尊胜陀罗尼。与前杜令所翻之者。呪韻经文大同小異。波利所願已畢持经梵本入於五臺。于今不出莫知所之。比诸众译此最弘布(准经前序乃云。永淳二年回至西京。具状闻奏。其年即共順貞再译。名佛顶尊胜陀罗尼经。今尋此说年月稍乖其杜令译者乃儀鳳四年正月五日也。日照再译乃永淳元年五月十三日也。既云永淳二年方達唐境。前之二本从何而得。又永淳二年天皇已幸東都。如何乃云在京译出。其序復是永昌已後有人述記。却敘前事致有參差。此波利译者不可依序定其年月也)。

大方广佛华严经不思議佛境界分一卷(或二卷十二紙永昌元年於魏國東寺译见大周錄初出与後實叉难陀所译不思議境界经同本)

大方广佛华严经脩慈分一卷(天授二年於大周東寺译见大周錄)

大乘造像功德经二卷(或一卷天授二年於大周東寺译见大周錄)

智炬陀罗尼经一卷(天授二年於大周東寺译见大周錄)

诸佛集会陀罗尼经一卷(天授二年於大周東寺译见大周錄)

大乘法界无差別論一卷(天授二年十月十四日於大周東寺译见大周錄)

右六部七卷其本並在。

沙門提云般若。或云提云陀若那。唐云天智。于闐國人。學通大小智兼真俗。呪術禅門悉皆諳曉。以天后永昌元年来屆于此。即以其年謁帝于洛。勅於魏國東寺(後改为大周東寺)翻经。以永昌元年己丑至天授二年辛卯。總出经論六部。沙門戰陀慧智等译語。沙門处一等筆受。沙門復礼等綴文。沙門德感慧儼法明弘景等證义。

讚观世音菩萨頌一卷(见大周錄)

右一部一卷其本见在。

沙門释慧智。父印度人也。婆罗門种。因使遊此而生於智。少而精勤有出俗之志。天皇时因長年婆罗門僧。奉勅度为弟子。本既梵人善閑天竺書語。又生唐國復練此土言音。三藏地婆诃罗提云若那宝思惟等。所有翻译皆召智为證兼令度語。智以天后長寿二年癸巳。於東都佛授記寺。自译讚观世音頌一部。

大周刊定众经目錄十五卷

右一部十五卷其本见在。

沙門释明佺。東都佛授記寺僧也。尤精律學兼閑经論。天后天冊萬歲元年乙未勅刊定经目。佺首末條錄編比次序。与翻经大德二十餘人同共參定。虽云刊定繁秽尤多。虽见流行實难憑准。中有乖舛如別所述。

大方广佛华严经八十卷(第二出与東晉觉贤译者同本證圣元年三月十四日於東都大內大遍空寺译天后親受筆削至圣曆二年十月八日於佛授記寺功畢)

文殊師利授記经三卷(於清禅寺译第三出与文殊佛土严净经等同本今編入宝积当第十五会)

大方广入如来智德不思議经一卷(於東都佛授記寺译第四出与度诸佛境界智光严经等同本)

大方广如来不思議境界经一卷(第二出与提云般若所出境界分同本)

大方广普贤菩萨所说经一卷

大乘入楞伽经七卷(第四出与宋功德贤等出者同本久視元年五月五日於東都三阳宮內初出至長安四年正月五日繕寫功畢)

观世音菩萨祕密藏神呪经一卷(初出与宝思惟等出者同本)

妙臂印幢陀罗尼经一卷(第二出与胜幢臂印陀罗尼经同本)

百千印陀罗尼经一卷

救面燃餓鬼陀罗尼神呪经一卷

右繞佛塔功德经一卷(亦云遶塔功德经)

大乘四法经一卷(与前日照三藏出者名字虽同经体全異)

十善业道经一卷

大乘起信論二卷(第二出与真諦出者同本)

摩诃般若隨心经一卷

大方广不生不滅经一卷

大方广如来难思議境界经一卷

离垢净光陀罗尼经一卷(初出与彌陀出译者同本)

菩萨出生四法经一卷

右一十九部一百七卷(起信論上一十四部一百二卷见在摩诃般若隨心经下五部五卷闕本)。

沙門實叉难陀。唐云喜學。于闐國人。智度弘曠利物为心。善大小乘兼異學論。天后明揚佛日敬重大乘。以华严舊经处会未备。遠闻于闐有斯梵本发使求訪。并请译人實叉与经同臻帝闕。以天后證圣元年乙未。於東都大內大遍空寺译华严经。天后親臨法座煥发序文。自運仙毫首題名品。南印度沙門菩提流志沙門义净同宣梵本。後付沙門復礼法藏等。於佛授記寺译。至圣曆二年己亥功畢。又至久視元年庚子。於三阳宮內译大乘入楞伽经。及於西京清禅寺東都授記寺译文殊授記等经。前後總译一十九部。沙門波崙玄軌等筆受。沙門復礼等綴文。沙門法宝弘景等證义。太子中舍賈膺福監护。至長安四年實叉缘母年老请归覲省。表書再上方蒙允許。勅御史霍嗣光送至于闐。後和帝龍興重暉佛日。勅再徵召方屆帝城。以景龍二年達于茲土。帝屈萬乘之尊親迎於開遠門外。京城緇侶备诸幢幡逆路导引。仍裝飾青象令乘入城。勅於大薦福寺安置。未遑翻译遘疾彌留。以景云元年十月十二日。右脇累足終于大薦福寺。春秋五十有九。緇徒悲噎歎法棟之遽摧。俗侶哀号恨群生之失导。有詔聽依外國法葬。以十一月十二日。於開遠門外古然燈臺焚之。薪尽火滅其舌猶存。斯是弘法之嘉瑞也。至十二月二十三日。本國門人悲智勅使哥舒道元。送其餘骸及斯靈舌還归于闐起塔供養。後人復於焚屍之所起七層塔焉。

不空羂索陀罗尼经一卷(一名普門此有一十六品是梵本经沙門波崙製序第二出与宝思惟译三卷者同本)

右一部一卷其本见在。

婆罗門李无諂。北印度嵐波國人。識量聰敏內外該通。唐梵二言洞曉无滯。三藏阿儞真那菩提流志等。翻译众经並无諂度語。於天后代圣曆三年庚子三月。有新罗國僧明曉。遠观唐化將欲旋途。於總持門先所留意。遂慇勤固请译此真言。使彼邊维同闻祕教。遂於佛授記寺翻经院。为译不空羂索陀罗尼经一部。沙門波崙筆受。至久視元年八月。將所译经更於罽賓重勘梵本方寫流布。

无垢净光大陀罗尼经一卷(第二出与實叉难陀离垢净光陀罗尼同本)

右一部一卷其本见在。

沙門彌陀山。唐言寂友。覩貨邏國人也。幼小出家遊诸印度遍學经論。於楞伽俱舍最为精妙。志弘像法无悋鄉邦。杖錫而遊来臻皇闕。於天后代共實叉难陀。译大乘入楞伽经。後於天后末年共沙門法藏等。译无垢净光陀罗尼经一部。译畢進內辭帝归邦。天后厚遺任归本國。

甄正論三卷

右一部三卷其本见在。

沙門释玄嶷。俗姓杜。名又。先是黃冠为東都大弘道观主。遊心七藉妙善三玄。黃宗之中此为綱領。天后心崇大法弘闡释宗。人遂归心请求剃落。詔許度之住佛授記寺。後为寺都兼預翻译。悉彼宗之虛誕知正教之可憑。遂造甄正論一部指陳虛偽。主客问答極为省要。

不空羂索陀罗尼自在王呪经三卷(亦名不空羂索心呪王经長寿二年七月於東都佛授記寺译沙門德感筆受初出与李无諂出一卷者同本)

浴像功德经一卷(神龍元年正月二十二日於東都大福先寺译婆罗門李无諂译語初出与後义净出者同本)

校量数珠功德经一卷(神龍元年正月二十三日於大福先寺译李无諂译語初出与後义净出者同本)

观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经一卷(第二出与實叉难陀等出者同本)

文殊師利根本一字陀罗尼经一卷(長安二年於天宮寺译沙門慧智等證梵文婆罗門李无諂译語直中書李无礙筆受初出与後义净出者同本)

大陀罗尼末法中一字心呪经一卷(神龍元年於大福先寺译李无諂译語)

隨求即得大自在陀罗尼神呪经一卷(亦云所得见大周錄長寿二年於東都天宮寺译罽賓沙門尸利难陀設等證梵文李无諂译語李无礙筆受)

右七部九卷其本並在。

沙門阿儞真那。唐云宝思惟。北印度迦濕蜜罗國人。刹帝利种。彼王之华胄。幼而捨家禅诵为业。進具之後專精律品。復慧解超群學兼真俗。乾文呪術尤工其妙。加以化导为心无戀鄉國。以天后長寿二年癸巳屆于洛都。勅於天宮寺安置。即以天后長寿二年癸巳。至中宗神龍二年丙午。於授記天宮福先等寺。译不空羂索陀罗尼经等七部。後至睿宗太極元年壬子四月。太子洗馬張齊贤等繕寫進內。至延和元年六月。勅令礼部尚書晉國公薛稷右常侍高平侯徐彥伯等詳定入目施行。三藏自神龍二年已後更不译经。唯精勤礼诵修诸福业。每於晨朝磨香为水塗浴佛像後方飲食。从始至終此为恒业。衣鉢之外隨得隨施。後於龍門山请置一寺。依外國法式製造呼为天竺。已及門人同居此寺。精誠所感其数寔多。寿年百餘。以開元九年終於寺矣。

金光明最胜王经十卷(第五出与北涼曇无讖四卷金光明等同本長安三年十月四日於西明寺译畢沙門波崙惠表筆受)

能斷金刚般若波罗蜜多经一卷(第五出与姚秦罗什元魏留支陳真諦等出者同本長安三年十月四日於西明寺译)

佛为难陀说出家入胎经二卷(出根本说一切有部毘奈耶杂事第十一十二卷景龍四年於大薦福寺译今編入宝积当第十四会改名入胎藏会)

入定不定印经一卷(第二出与元魏瞿曇流支所出不必定入定入印经同本久視元年五月五日译畢)

藥師瑠璃光七佛本願功德经二卷(第四出与隋笈多等出者同本但广略有異神龍三年夏於大內佛光殿译时帝親御法筵手自筆受)

彌勒下生成佛经一卷(第六出与罗什彌勒下经等同本大足元年九月二十三日於東都大福先寺译)

佛为胜光天子说王法经一卷(第三出与舊諫王经及唐译胜軍王经並同本神龍元年七月十五日於東都大福先寺译沙門玄傘筆受)

浴像功德经一卷(第二出与宝思惟出者同本景龍四年四月十五日於大薦福寺翻经院译)

数珠功德经一卷(第二出与宝思惟出者同本景龍四年四月十五日於大薦福寺翻经院译)

观自在菩萨如意心陀罗尼呪经一卷(第三出与實叉难陀宝思惟等出者同本景龍四年於大薦福寺翻经院译)

曼殊室利菩萨呪藏中一字呪王经一卷(第二出与宝思惟出者同本長安三年十月四日於西明寺译)

称讚如来功德神呪经一卷(第二出与隋译十二佛名神呪经同本景云二年閏六月二十三日於大薦福寺翻经院译沙門玄傘智积等筆受)

大孔雀呪王经三卷(第八出与梁僧伽婆罗等出者同本神龍元年於東都內道場译)

佛顶尊胜陀罗尼经一卷(第五出与杜行顗日照波利等出者同本景龍四年於大薦福寺翻经院译)

庄严王陀罗尼呪经一卷(大足元年九月二十三日於東都大福先寺译)

香王菩萨陀罗尼呪经一卷(神龍元年於東都大福先寺译)

一切功德庄严王经一卷(神龍元年七月十五日於東都大福先寺译沙門玄傘筆受)

拔除罪障呪王经一卷(景龍四年於大薦福寺翻经院译)

善夜经一卷(大足元年九月二十三日於東都大福先寺译)

大乘流转诸有经一卷(大足元年九月二十三日於東都大福先寺译)

妙色王因缘经一卷(大足元年九月二十三日於東都大福先寺译)

佛为海龍王说法印经一卷(景云二年𨳝六月二十三日於大薦福寺翻经院译沙門玄傘智积等筆受)

能斷金刚般若波罗蜜多经論頌一卷(无著菩萨造景云二年於大薦福寺翻经院译沙門玄傘智积等筆受)

能斷金刚般若波罗蜜多经論释三卷(无著菩萨頌世親菩萨释景云二年於大薦福寺翻经院译沙門玄傘智积等筆受)

因明正理門論一卷(大域龍菩萨造第二出与奘法師译者同本景云二年於大薦福寺翻经院译沙門玄傘智积等筆受)

成唯識宝生論五卷(一名二十唯識頌释論护法菩萨造景龍四年四月十五日於大薦福寺翻经院译沙門玄傘智积等筆受)

观所缘論释一卷(护法菩萨造景龍四年四月十五日於大薦福寺翻经院译沙門玄傘智积等筆受)

掌中論一卷(陳那菩萨造第二出与解捲論同本長安三年十月十四日於西明寺译)

取因假設論一卷(陳那菩萨造長安三年十月四日於西明寺译沙門惠表筆受)

观總相論頌一卷(陳那菩萨造景云二年於大薦福寺翻经院译沙門智积等筆受)

止观門論頌一卷(世親菩萨造景云二年於大薦福寺翻经院译沙門玄傘等筆受)

手杖論一卷(尊者释迦称造景云二年於大薦福寺翻经院译沙門玄傘等筆受)

六門教授習定論一卷(无著菩萨本世親菩萨释長安三年十月四日於西明寺译)

五蘊皆空经一卷(出杂阿含经第二卷異译景龍四年於大薦福寺翻经院译沙門智积等筆受)

三转法轮经一卷(出杂阿含经第十五卷異译景龍四年於大薦福寺翻经院译沙門玄傘等筆受)

无常经一卷(亦名三啟经大足元年九月二十三日於東都大福先寺译)

八无暇有暇经一卷(大足元年九月二十三日於東都大福先寺译)

長爪梵志请问经一卷(久視元年十二月二十三日於東都大福先寺译)

譬喻经一卷(景龍四年於大薦福寺翻经院译沙門玄傘等筆受)

略教誡经一卷(景云二年閏六月二十三日於大薦福寺翻经院译沙門智积等筆受)

療痔病经一卷(亦云痔瘻景龍四年於大薦福寺翻经院译沙門玄傘等筆受)

根本说一切有部毘奈耶五十卷(長安三年十月四日於西明寺译沙門波崙惠表等筆受)

根本说一切有部苾芻尼毘奈耶二十卷(景龍四年於大薦福寺翻经院译)

根本说一切有部毘奈耶杂事四十卷(景龍四年於大薦福寺翻经院译)

根本说一切有部尼陀那目得迦十卷(或八卷長安三年十月四日於西明寺译)

根本说一切有部戒经一卷(景龍四年於大薦福寺翻经院译)

根本说一切有部苾芻尼戒经一卷(景龍四年於大薦福寺翻经院译)

根本说一切有部百一羯磨十卷(長安三年十月四日於西明寺译)

根本说一切有部毘奈耶頌五卷(尊者毘舍佉造景龍四年大薦福寺翻经院译先在西域那爛陀寺译出還都刪正景龍奏行)

根本说一切有部毘奈耶杂事攝頌一卷(景龍四年於大薦福寺翻经院译)

根本说一切有部尼陀那目得迦攝頌一卷(景龍四年於大薦福寺翻经院译)

根本萨婆多部律攝二十卷(尊者胜支集或十四卷久視元年十二月二十三日於東都大福先寺译)

一百五十讚佛頌一卷(尊者摩咥里制吒造於中印度那爛陀寺译至景云二年於薦福寺重更回綴)

龍樹菩萨勸誡王頌一卷(第三出与舊勸发诸王要偈等同本於東印度耽摩立底國译至都重綴)

大唐西域求法高僧傳二卷(从西國還在南海室利佛逝撰寄归)

大唐南海寄归內法傳四卷(从西國還在南海室利佛逝撰寄归)

別说罪要行法一卷(或无別字)

受用三水要法一卷(或云要行法)

护命放生軌儀一卷(或云軌儀法)

法华論五卷(莫知造者单重未悉景云二年译)

集量論四卷(景云二年译已上多取奏行年月所以出日名同)

右六十一部二百三十九卷(法华論下二部九卷失本)。

沙門释义净。齊州人。俗姓張字文明。髫齓之年辭榮落彩。於是遍詢名匠广探群藉。內外閑曉今古遍知。年十有五志遊西域。仰法显之雅操。慕玄奘之高風。加以勤无棄时手不释卷。弱冠登具逾厲堅貞。咸亨二年三十有七方叶夙懷。遂之广府初結誓同志数滿十人。洎乎汎舶餘皆退罷。唯净堅心转熾遂即孤行。备歷艱难漸達印度。所至之境皆洞言音。凡遇王臣咸蒙礼重。鷲峯雞足並親登陟。祇園鹿苑咸悉周遊。憩那爛陀礼菩提樹。遍師明匠學大小乘。所为事周還归故里。凡所歷遊三十餘國。往来问道出二十年。以天后證圣之元乙未仲夏還至河洛。將梵本经律論近四百部合五十萬頌。金刚座真容一鋪。舍利三百粒。天后敬法重人親迎于上東門外。洛阳緇侶备設幢幡兼陳鼓樂在前导引。勅於佛授記寺安置。所將梵本並令翻译。初共于闐三藏實叉难陀翻华严经。久視已後方自翻译。即以久視元年庚子至長安三年癸卯。於東都福先寺及西京西明寺。译金光明最胜王。能斷金刚般若。入定不定印。彌勒成佛。一字呪王。庄严王陀罗尼。善夜。流转诸有。妙色王因缘。无常。八无暇有暇。長爪梵志等经。根本说一切有部毘奈耶。尼陀那目得迦。百一羯磨。及律攝等。掌中。取因假設。六門教授等論。及龍樹勸誡頌。已上二十部一百一十五卷。北印度沙門阿儞真那證梵文义。沙門波崙復礼慧表智积等筆受證文。沙門法宝法藏德感成庄神英仁亮大儀慈訓等證义。成均太學助教許观監护繕寫進內。天后製新翻圣教序令標经首。暨和帝龍興神龍元年乙巳。於東都內道場译孔雀王经。又於大福先寺译胜光天子香王菩萨呪一切功德庄严王等经上四部六卷。沙門盤度读梵文。沙門玄傘筆受。沙門大儀證文。沙門胜庄利貞等證义。兵部侍郎崔湜給事盧粲等潤文正字。祕書大監駙馬都尉观國公楊慎交監护。和帝心崇释典製序褒揚。号为大唐龍興三藏圣教序。帝御洛城西門。宣示群辟净所新翻並令標引。二年丙午隨駕归京。勅於大薦福寺別置翻经院处之。三年丁未帝召入內。并同翻经沙門九旬坐夏。帝以昔居房部幽厄无归。祈念藥師遂蒙降祉。賀茲往澤重闡洪猷。因命法徒更令翻译。於大佛光殿译成二卷。名藥師瑠璃光七佛本願功德经。帝御法筵手自筆受。又至景龍四年庚戌。於大薦福寺译。浴像功德。数珠功德。如意心。尊胜。拔除罪障。出家入胎。五蘊皆空。三转法轮。譬喻。療痔病等经。根本说一切有部苾芻尼毘奈耶。毘奈耶杂事。二众戒经。毘奈耶頌。杂事攝頌。尼陀那目得迦攝頌。唯識宝生。观所缘释等。已上二十部八十八卷。吐火罗沙門達磨末磨中印度沙門拔弩證梵义。罽賓沙門達磨难陀證梵文。居士東印度首領伊舍罗證梵本。沙門慧积居士中印度李释迦度頗多等读梵本。沙門文綱慧沼利貞胜庄愛同思恒等證义。沙門玄傘智积等筆受。居士東印度瞿曇金刚迦濕彌罗國王子阿順等證译。修文館大學士特進趙國公李嶠兵部尚書逍遙公韋嗣立中書侍郎趙彥昭吏部侍郎盧藏用兵部侍郎張说中書舍人李乂蘇頲等二十餘人次文潤色。左僕射舒國公韋巨源右僕射許國公蘇瓌等監译。祕書大監嗣号王邕監护。又至睿宗景云二年辛亥。於大薦福寺復译称讚如来功德神呪。佛为龍王说法印。略教誡等经。能斷般若論頌。及释因明理門。观總相頌。止观門頌。手杖等論。及法华。集量百五十讚。合一十二部二十一卷。沙門曷利末底烏帝提婆等读梵本。沙門玄傘智积等筆受。沙門慧沼等證义。太常卿衛國公薛崇胤監护。合从天后久視元年庚子至睿宗景云二年辛亥。都译五十六部二百三十卷。又別撰大唐西域求法高僧傳。南海寄归內法傳。別说罪要行法。受用三水要法。护命放生軌儀。凡五部合九卷。又出说一切有部跋窣堵(即诸律中揵度跋渠之類也梵音有楚夏耳)約七八十卷。但出其本未遑刪綴。遽入泥洹其文遂寢。净又於一切有部律中。抄诸缘起別部流行。如摩竭魚因缘等四十二经四十九卷。既是別生抄经。不合为翻译正数。今載別生錄中。如刪繁錄中具列名目。净虽遍翻三藏而偏功律部。译綴之暇曲授學徒。凡所行事皆尚其急。瀘漉滌秽特異常倫。學侶傳行遍於京洛。美哉亦遺法之盛事也。以先天二年卒。春秋七十九矣。

大宝积经一百二十卷(单重合译神龍二年創首先天二年功畢)

右此部经新译舊译四十九经合(古沓反)成一部。於中析取二十六会三十九卷。为菩提流志新译。餘二十三会八十一卷。並是舊译勘同編入。已备餘錄故不重存。其新译会名具如別錄。初第十一卷宝积部中依次編列。

實相般若波罗蜜经一卷(见大周錄第二出与大般若第十会理趣分同本广略少異長寿二年於東都大周東寺译)

文殊師利所说不思議佛境界经二卷(见大周錄或一卷初出与宝积第三十五善德天子会同本長寿二年於大周東寺译)

大乘金刚髻珠菩萨修行分一卷(见大周錄亦名金刚鬘菩萨加行品是华严眷屬经長寿二年於大周東寺译)

宝雨经十卷(见大周錄第三出与梁曼陀罗所出宝云经等同本長寿二年於佛授記寺译沙門处一等筆受)

大乘伽耶山顶经一卷(见大周錄第四出与罗什文殊问菩提经等同本長寿二年於大周東寺译)

不空羂索神變真言经三十卷(当第四出舊译单卷者即是此经初品神龍三年夏於西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本至景龍三年春功畢)

千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经一卷(第二出与唐智通译二卷者同本景龍三年夏於西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本)

如意轮陀罗尼经一卷(第四出与實叉难陀等出者同本此法稍具景龍三年夏於西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本)

六字神呪经一卷(或云六字呪法经第四出長寿二年於佛授記寺译)

护命法門神呪经一卷(见大周錄第三出与善法方便陀罗尼经等同本長寿二年於佛授記寺译)

广大宝樓閣善住祕密陀罗尼经三卷(神龍二年九月十五日於西崇福寺译畢東天竺伊舍罗等译語沙門云观筆受)

一字佛顶轮王经五卷(亦云五佛顶或四卷景龍三年夏於西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本其年冬译畢)

文殊師利宝藏陀罗尼经一卷(景龍四年於西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本)

金刚光焰止風雨陀罗尼经一卷(景龍四年於西崇福寺译弟子般若丘多助宣梵本)

有德女所问大乘经一卷(见大周錄長寿二年於大周東寺译)

般若波罗蜜多那经一卷(第三出与摩诃大明呪经等同本長寿二年於佛授記寺译)

妙慧童女所问经一卷(第三出与須摩提经等同本長寿二年於大周東寺译)

不空羂索呪心经一卷(见大周錄第三出与不空羂索神呪经等同本長寿二年於佛授記寺译)

妙德婆罗門女问佛转何法轮经一卷(今疑即有德女所问大乘经是長寿二年於大周東寺译)

智猛長者问经一卷(長寿二年於佛授記寺译)

佛入毘耶离除一切鬼病经一卷(長寿二年於佛授記寺译)

那邪经一卷(長寿二年於佛授記寺译)

大陀罗尼经一卷(長寿二年於佛授記寺译)

文殊師利呪法藏经一卷(長寿二年於佛授記寺译)

一字呪王经一卷(今疑与前呪藏共是一经長寿二年於佛授記寺译)

无迦略曳菩萨造广大摩尼祕密善住经一卷(長寿二年於佛授記寺译)

释般若六字三句論一卷(長寿二年於佛授記寺译)

右五十三部(宝积二十六会即为二十六部)。

一百一十一卷(般若波罗蜜多那下一十二部一十二卷尋本未獲)。

沙門菩提流志。本名達摩流支。唐言法希。天后改为菩提流志。唐云觉愛。南印度人。婆罗門种。姓迦葉氏。聰叡绝倫風神爽異。生年十二外道出家。師稟波罗奢罗學彼经術。遂洞曉声明尤閑数論。阴阳曆数地理天文呪術醫方皆如指掌。年登耳順自謂孤行撩僧論議䞈以身事。时有大乘上座部三藏。厥号耶舍瞿沙。知其根熟遂与交論。未越幾關詞理俱屈。始知佛日高明匪螢燈並照。法海深广豈涓渧等潤。於是沒身敬事專學佛乘。奉戒无虧志節高峻。崇慧有在解學寬深。未越五年通達三藏。天皇遠闻雅譽遣使往邀。未及使還白云遽駕。暨天后御極方赴帝京。以長寿二年癸巳創達都邑。即以其年於佛授記寺译宝雨经。中印度王使沙門梵摩同宣梵本。沙門戰陀居士婆罗門李无諂译語。沙門慧智證译語。沙門处一等筆受。沙門思玄等綴文。沙門圓測神英等證义。司賓寺丞孫辟監护。後於大周東寺译實相般若。金刚髻。大乘伽耶顶。有德妙慧。文殊不思議境界。妙德女问佛等经。又於佛授記寺。译护命法門。六字神呪。般若蜜多那。不空羂索呪心。智猛長者问。除鬼病那耶大陀罗尼。文殊呪法藏。一字呪王。摩尼。祕密善住等经。及般若六字三句論。已上一十九部合二十卷。沙門行感等同译。後至和帝龍興神龍二年丙午隨駕归京。勅於西崇福寺安置。遂译广大宝樓閣不空羂索神變。一字佛顶。千手千眼姥陀罗尼。如意轮。文殊宝藏。金刚光焰等经。及大宝积。此经都有四十九会。上代译者摘会別翻而不終部帙。往者貞观中玄奘法師往遊印度將梵本還。於弘福寺译大菩萨藏经。即是宝积第十二之一会。後於玉华宮寺翻大般若竟诸德慇懃请翻宝积。奘法師云。译宝积之功不謝於般若。余生涯已窮恐不終其事。固请不已遂啟夾译之。可得数行乃嗟歎曰。此经与此土群生未有缘矣。余气力衰竭不能辦也。因而遂輟。流志来日復齎其梵本。和帝命志續奘餘功。遂广鳩碩德并召名儒。尋繹舊翻之经。考校新来之夾。上代译者勘同即附。昔来未出案本具翻。兼復舊义擁迷詳文重译。始乎神龍二年丙午創筵。迄于睿宗先天二年癸丑畢席。於中二十六会三十九卷。流志新译。謂三律儀会。无邊庄严会。无量寿如来会。不动如来会。被甲庄严会。文殊師利普門会。出现光明会。佛为阿难说处胎会。无尽伏藏会。授幻師跋陀罗記会。大神變会。优波离会。发胜志樂会。善順菩萨会。勤授長者会。优陀延王会。妙慧童女会。恒河上优婆夷会。功德宝花敷菩萨会。善德天子会。阿阇世王子会。净信童女会。彌勒菩萨所问会。无尽慧菩萨会。胜鬘夫人会。广博仙人会。創发題日於大內佛光殿和帝親御法筵筆受经旨。百僚侍坐妃后同观。求之古人无以加也。逮睿宗嗣曆復於北苑白蓮华亭及大內甘露等殿。別開会首亦親筆受。並沙門思忠及東印度大首領伊舍罗直中書度頗具等译梵文。北印度沙門達摩。南印度沙門波若丘多等證梵义。沙門慧觉宗一普敬履方等筆受。沙門胜庄法藏尘外无著深亮懷迪等證义。沙門承礼神暕云观等次文。太子詹事東海郡公徐堅邠王傅固安伯盧粲尚書右丞東海男盧藏用中書舍人野王男蘇𤨁礼部郎中彭景直左補闕祁縣男王𤨁太府丞顏溫之太常博士賀知章等潤色。中書侍郎平輿侯陸象先侍中鉅鹿公魏知古等監译。前太常卿薛崇胤通事舍人弘農男楊仲嗣監护。繕寫既了將本進內。睿宗外總萬方內崇三宝。御筆製序標於经首。前後總译五十三部合一百一十一卷。三藏流志自翻宝积经了更不译经。禅观怡神金丹養志。寿虽过百道业无虧。持诵经行晨昏靡替。至開元十二年隨駕入洛。勅於長寿寺安置。以流志所住加号開元。至十五年九月。顧謂門人曰。泡幻之身日就衰朽。縱然久住終归磨滅。吾生年攝養冀免衰弊。今漸遲暮徒更延时。遂从二十日不飲不食藥餌俱绝。虽向五旬神色不異。至十一月三日遂索香水洗浴換新潔衣。至四日晨朝。取梵本众经手擎顶戴一一讚歎。至五日齋时。告诸侍人皆令四散。吾暫就靜汝勿喧声。遂於净室之中右脇而臥奄然而卒。春秋一百五十有六。自非积脩胜业脫屣尘勞。焉能保此遐齡。去留專己者也。既闻天聽皇衷感慕慟歎久之。追贈鴻臚大卿。諡曰開元一切遍知三藏。詔遣內侍杜懷敬往東都監葬。勅內庫出物供葬所須務。令优贍无限其数。於是鹵簿羽儀幡幢华盖。闐塞衢巷而不可数。遂遷窆於龍門起塔供養焉。

五分羯磨一卷(題云彌沙塞羯磨本)

右一部一卷其本见在。

沙門释愛同。俗姓趙氏。本天水人。代襲冠冤。同弱齡出家後以律學馳譽。講彌沙塞律遠近師稟。昔宋朝罽賓三藏觉寿译彌沙塞律。因出羯磨一卷。时運遷移其本零落。尋求不獲學者无依。同遂於大律之內抄出羯磨一卷。彼宗學者盛傳流布。

新译华严音义二卷

右一部二卷其本见在。

沙門释慧苑。京兆人。华严藏法師上首門人也。勤學无惰內外兼通。华严一宗尤所精達。苑以新译之经未有音义。披读之者取決无从。遂博览字書撰成二卷。使尋读之者不遠求師而決於字义也。

说妙法決定业障经一卷(第二出与奘法師称讚大乘功德经同本開元九年六月於終南山石鼈谷老尹兰若译)

出生无邊門陀罗尼经一卷(第十一译与无量門微密持经等同本開元九年於奉恩寺译)

師子素馱娑王斷肉经一卷(開元九年於奉恩寺译)

大乘修行菩萨行門诸经要集三卷(開元九年六月二十日於終南山石鼈谷老尹兰若译)

右四部六卷其本並在。

沙門释智严。于闐國王之質子。姓欝持名樂(盧各反)幼至大唐早居榮祿。授左領軍衛大將軍上柱國封金滿郡公。而立性淳質貞信居懷。请捨宅置寺奉为國家。神龍二年五月十一日勅允其所请。又自惟生居異域長自中华。幸得侍奉四朝班榮寵極。猶恐叨承厚祿濫沐殊恩。於是固请出家冀酬玄澤。神龍二年十一月二十四日墨制云。人之情也莫不貪惜祿位。卿之願也乃欲棄俗出家。襲兰若之蹤起禅那之行。忽省来奏嗟賞兼懷。特遂所祈式成高志。以景龍元年十一月五日和帝生日。捨家剃落法号智严。仍请住於終南山至相寺兰若修道。猶是虛心靜慮宴坐经行。精苦居懷幽棲积念。加以经明唐梵智照幽微。宝积真詮如来祕偈莫不屢承。綸旨久預翻詳。頻奉絲言兼令證译。常於石鼈谷居阿練若習頭陀行。開元九年於石鼈練若及奉恩寺。译決定业障经等四部。並文質相兼得其深趣。又译尊胜陀罗尼呪一首及法华经藥王菩萨等呪六首。时有经本寫新呪入。幸勿怪之。

七俱胝佛母准泥大明陀罗尼经一卷(第二出与日照三藏译者同本)

金刚顶瑜伽中略出念诵法四卷(亦云经)

金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷

观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷(上三经並出梵本金刚顶经撮要抄译非全部也)

右四部七卷其本並在。

沙門跋日罗菩(上声)提(地之上声)唐云金刚智。南印度摩赖邪國人(此云光明國其國近观音宮殿補陀落山)婆罗門种。幼而出家遊诸印度。虽內外博達而偏善總持。於此法門罕有其匹。隨缘遊化隨处利生。闻大支那佛法崇盛。遂汎舶東遊達于海隅。開元八年中方屆京邑。於是广弘祕教建曼荼罗。依法作成皆感靈瑞。沙門一行欽斯祕法数就諮詢。智一一指陳復为立壇灌顶。一行敬受斯法请译流通。以十一年癸亥。於資圣寺为译瑜伽念诵法及七俱胝陀罗尼。東印度婆罗門大首領直中書伊舍罗译語。嵩岳沙門溫古筆受。至十八年庚午。於大薦福寺出曼殊室利五字心及观自在瑜伽要。沙門智藏译語。又於舊隨求中更續新呪。智執總持契所至皆驗。祕教流傳寔斯人矣。

大佛顶如来密因脩證了义诸菩萨萬行首楞严经十卷

右一部十卷。其本见在。

沙門释懷迪。循州人也。住本州罗浮山南樓寺。其山乃仙圣遊居之处。迪久習经論多所該博。九流七略粗亦討尋。但以居近海隅。数有梵僧遊止。迪就學書語復皆通悉。往者三藏菩提流志译宝积经。遠召迪来以充證义。所为事畢還归故鄉。後因遊广府遇一梵僧。(未得其名)齎梵经一夾请共译之。勒成十卷。即大佛顶萬行首楞严经是也。迪筆受经旨兼緝綴文理。其梵僧傳经事畢莫知所之。有因南使流经至此。

大毘盧遮那成佛神變加持经七卷(第七一卷是念诵法)

蘇婆呼童子经三卷(唐云妙臂童子亦云蘇婆呼律或二卷)

蘇悉地羯罗经三卷(唐言妙成就法此与蘇婆呼並是呪毘奈耶不曾入大曼荼罗不合輙读同未受具人盜聽戒律便成盜法)

虛空藏菩萨能滿诸願最胜心陀罗尼求闻持法一卷(出梵本金刚顶经成就一切义品略译少分)

右四部一十四卷其本並在。

沙門輸波迦罗。唐言善无畏。中印度人。释迦之苗裔。風儀爽俊聰叡超群。解究五乘行該三學。總持禅观妙達其源。藝術異能无不諳曉。加以弘法为務豈憚艱危。遂发跡中天来遊東夏。塗至北印度境。声譽已達帝京。今上搜集贤良。发使迎接。以開元四年丙辰。大齎梵本来達長安。初於興福寺南院安置。次後有勅令住西明。至五年丁巳於菩提院译虛空藏求闻持法一卷。沙門悉達译語。沙門无著綴文筆受。其无畏所將梵本有勅並令進內。缘此未得广译诸经。曩时沙門无行西遊天竺學畢言归回。至北天不幸而卒。所將梵本有勅迎归。比在西京华严寺收掌。无畏与沙門一行。於彼簡得数本梵经並總持妙門。先未曾译。至十二年隨駕入洛。於大福先寺安置。遂为沙門一行译大毘盧遮那经。其经具足梵文有十萬頌。今所出者撮其要耳。沙門宝月译語。沙門行筆受承旨兼刪綴詞理。文質相半妙諧深趣。又出蘇婆呼蘇悉地二经。无畏性愛恬簡靜慮怡神。时開禅观獎勸初學。慈悲作念接誘无虧。人或问疑剖析无滯。

開元释教錄二十卷(上帙總錄下帙別錄十八年庚午於西崇福寺東塔院撰)

續大唐內典錄一卷(同前十八年撰)

續古今译经圖紀一卷(同前十八年撰)

續集古今佛道論衡一卷(同前)

集诸经礼懺儀二卷(同前)

右上五部二十五卷。智昇所撰。昇早預释流志弘大教。但才微力寡无遂本懷。俛仰之間亟经寒暑。曾未能宣傳正法荷擔菩提。而近閱藏经仍探众錄。覩其差謬或所未安。狂簡斐然考成斯記。虽文詞靡敘而事有所憑。但鄙见未弘固多疏闕耳。其續內典錄等附於本部之末。幸诸来哲无貽誚焉。右从後汉逮至皇朝合一十九代。所出大小乘经律論并贤圣集傳。總二千二百七十八部。都合七千四十六卷。於中一千一百二十四部五千四十八卷见行入藏(其梁代曼陀罗译文殊般若经般若部中已載宝积经中亦復編入故此一经錄中重載)據其實数。但一千一百二十三部五千四十七卷是见行数(其集傳中有四十部三百六十八卷並是此方撰集非梵本翻出)一千一百四十八部一千九百八十卷是闕本数。兩件见闕合有二千二百七十一部七千二十七卷(与前都数欠七部一千九卷。不同者其東晉无垢眼译毘尼序合入十诵其蕭齊法意译提婆達多品一卷。及周武帝代志德译普門品重诵偈一卷。並合入妙法华中。其隋朝崛多译銀主品囑累品共一卷。合入金光明中。其北涼曇无讖译四卷金光明。梁朝真諦译七卷金光明。周世崛多译五卷金光明。隋朝沙門宝貴取前三本合成八卷。故上三经在刪繁錄加此七部一十九卷還与都数符同一无欠少)。

開元释教錄卷第九(總錄之九)