入楞伽经卷第一

入楞伽经

No. 671 [Nos. 670, 672]

入楞伽经卷第一

请佛品第一

归命大智海毘盧遮那佛。

如是我闻：

一时婆伽婆住大海畔摩罗耶山顶上楞伽城中——彼山种种宝性所成，诸宝間錯光明赫炎，如百千日照曜金山；復有无量花園香樹皆宝香林，微風吹擊搖枝动葉，百千妙香一时流布，百千妙音一时俱发；重巖屈曲，处处皆有仙堂靈室龕窟，无数众宝所成，內外明徹，日月光暉不能復现，皆是古昔诸仙贤圣思如實法得道之处——与大比丘僧及大菩萨众，皆从种种他方佛土俱来集会。是诸菩萨具足无量自在三昧神通之力，奮迅遊化，五法自性二种无我究竟通達，大慧菩萨摩诃萨而为上首，一切诸佛手灌其顶而授佛位，自心为境善解其义，种种众生种种心色，隨种种心种种異念，无量度門隨所應度隨所應见而为普现。

尔时婆伽婆於大海龍王宮说法，滿七日已度至南岸，时有无量那由他释梵天王、诸龍王等，无邊大众悉皆隨从向海南岸。尔时婆伽婆，遙望观察摩罗耶山楞伽城，光顏舒悅如动金山，熈怡微笑而作是言：「过去诸佛、應、正遍知，於彼摩罗耶山顶上楞伽城中，说自內身圣智證法，离於一切邪见觉观，非诸外道声闻辟支佛等修行境界；我亦應彼摩罗耶山楞伽城中为罗婆那夜叉王上首说於此法。」尔时罗婆那夜叉王，以佛神力闻如来声。

时婆伽婆离海龍王宮度大海已，与诸那由他无量释梵天王、诸龍王等圍遶恭敬。尔时如来观察众生阿梨耶識大海水波，为诸境界猛風吹动，转識波浪隨缘而起。尔时罗婆那夜叉王而自歎言：「我應请如来入楞伽城，令我長夜於天人中，与诸人天得大利益快得安樂。」

尔时楞伽城主罗婆那夜叉王，与诸眷屬乘花宮殿至如来所，与诸眷屬从宮殿下遶佛三匝，以种种伎樂樂於如来，所持樂器皆是大青因陀罗宝而用造作，大毘琉璃瑪瑙诸宝以为間錯，无價色衣以用纏裹，以梵声等无量种音，歌歎如来一切功德，而说偈言：

「心具於法藏，离无我见垢；世尊说诸行，內心所知法。白法得佛身，內身所證法；化身示化身，时到入楞伽。今此楞伽城，过去无量佛，及诸佛子等，无量身受用。世尊若说法，无量诸夜叉，能现无量身，欲闻说法声。」

尔时罗婆那楞伽王，以都吒迦种种妙声，歌歎如来诸功德已；復更以伽他妙声歌歎如来，而说偈言：

「如来於七日，大海惡獸中；渡海至彼岸，出已即便住。罗婆那王共，妻子夜叉等，及无量眷屬，大智诸大臣。叔迦婆罗那，如是等天众；各各悉皆现，无量诸神通。乘妙花宮殿，俱来到佛所；到已下花殿，礼拜供養佛。依佛住持力，即於如来前；自说己名字：『我十頭罗刹。願垂哀愍我，及此城众生；受此楞伽城，摩罗耶宝山。过去无量佛，於此楞伽城；种种宝山上，说身所證法。如来亦應尔，於此宝山中；同诸过去佛，亦说如是法。願共诸佛子，说此清净法；我及楞伽众，咸皆欲聽闻。入楞伽经典，过去佛讚歎；內身智境界，离所说名字。我念过去世，无量诸如来；诸佛子圍遶，说此修多罗。如来於今日，亦應为我等；及诸一切众，说此甚深法。未来诸世尊，及诸佛子等；於此宝山上，亦说此深法。今此楞伽城，微妙过天宮；牆壁非土石，诸宝罗網覆。此诸夜叉等，已於过去佛；修行离诸过，畢竟住大乘。內心善思惟，如實念相應；願佛憐愍故，为诸夜叉说。願佛天人師，入摩罗耶山；夜叉及妻子，欲得摩诃衍。甕耳等罗刹，亦住此城中；曾供養过去，无量亿诸佛。今復願供養，现在大法王；欲闻內心行，欲得摩诃衍。願佛憐愍我，及诸夜叉众；共诸佛子等，入此楞伽城。我所有宮殿，妻子及眷屬；宝冠诸瓔珞，种种庄严具。阿舒迦園林，种种皆可樂；及所乘花殿，施佛及大众。我於如来所，无有不捨物；願大牟尼尊，哀愍我受用。我及诸佛子，受佛所说法；願佛垂哀愍，为我受用说。』尔时三界尊，闻夜叉请已；即为夜叉说，过去未来佛：『夜叉过去佛，此胜宝山中；憐愍夜叉故，说內身證法。未来佛亦尔，於此宝山中；为诸夜叉等，亦说此深法。夜叉此宝山，如實修行人；现见法行人，乃能住此处。夜叉今告汝，我及诸佛子；憐愍汝等故，受汝施请说。』如来略答竟，寂靜默然住；罗婆那罗刹，奉佛花宮殿。如来及佛子，受已即皆乘；罗婆那夜叉，亦自乘华殿，以诸婇女樂，樂佛到彼城。到彼妙城已，罗婆那夜叉，及其夜叉妻，夜叉男女等；更持胜供具，种种皆微妙，供養於如来，及诸佛子等。诸佛及菩萨，皆受彼供養。罗婆那等众，供養说法者；观察所说法，內身證境界。供養大慧士，数数而请言：『大士能问佛，內身行境界。我与夜叉众，及诸佛子等；一切诸聽者，咸请仁者问。大士说法胜，修行亦最胜；我尊重大士，请问佛胜行。离诸外道邊，亦离二乘过；说內法清净，究竟如来地。』尔时佛神力，復化作山城；崔嵬百千相，严飾對須彌。无量亿花園，皆是众宝林；香气广流布，芬馥未曾闻。一一宝山中，皆示现佛身；亦有罗婆那，夜叉众等住。十方佛國土，及於诸佛身；佛子夜叉王，皆来集彼山。而此楞伽城，所有诸众等；皆悉见自身，入化楞伽中。如来神力作，亦同彼楞伽；诸山及園林，宝庄严亦尔。一一山中佛，皆有大智问；如来悉为说，內身所證法。出百千妙声，说此经法已；佛及诸佛子，一切隱不现。罗婆那夜叉，忽然见自身；在己本宮殿，更不见餘物。而作是思惟：『向见者誰作？说法者为誰？是誰而聽闻？我所见何法？而有此等事；彼诸佛國土，及诸如来身。如此诸妙事，今皆何处去？为是夢所憶？为是幻所作？为是實城邑？为乾闼婆城？为是翳妄见？为是阳炎起？为夢石女生？为我见火轮？为见火轮烟？我所见云何？』復自深思惟：『诸法体如是，唯自心境界，內心能證知。而诸凡夫等，无明所覆障；虛妄心分別，而不能觉知。能见及所见，一切不可得；说者及所说，如是等亦无。佛法真實体，非有亦非无；法相恒如是，唯自心分別。如见物为實，彼人不见佛；不住分別心，亦不能见佛。不见有诸行，如是名为佛；若能如是见，彼人见如来。智者如是观，一切诸境界；转身得妙身，是即佛菩提。』」

尔时罗婆那十頭罗刹楞伽王，见分別心过，而不住於分別心中。以过去世善根力故，如實觉知一切诸論，如實能见诸法實相，不隨他教善自思惟觉知诸法，能离一切邪见觉知，善能修行如實行法，於自身中能现一切种种色像，而得究竟大方便解。善知一切诸地上上自体相貌，樂观心、意、意識自体，见於三界相續身斷，离诸外道常见，因智如實善知如来之藏。善住佛地內心實智，闻虛空中及自身中出於妙声，而作是言：「善哉，善哉！楞伽王！诸修行者悉應如汝之所修學。」復作是言：「善哉！楞伽王！诸佛如来法及非法如汝所见，若不如汝之所见者名为斷见。楞伽王！汝應遠离心意識，如實修行诸法實相；汝今應当修行內法，莫著外义邪见之相。楞伽王！汝莫修行声闻缘觉诸外道等修行境界，汝不應住一切外道诸餘三昧，汝不應樂一切外道种种戲論，汝不應住一切外道圍陀邪见，汝不應著王位放逸自在力中，汝不應著禅定神通自在力中。楞伽王！如此等事，皆是如實修行者行，能降一切外道邪論，能破一切虛妄邪见，能转一切见我见过，能转一切微細識行修大乘行。楞伽王！汝應內身入如来地修如實行，如是修行者，得转上上清净之法。楞伽王！汝莫捨汝所證之道，善修三昧三摩跋提，莫著声闻缘觉外道三昧境界以为胜樂，如毛道凡夫外道修行者，汝莫分別。楞伽王！外道著我见，有我相故虛妄分別，外道见有四大之相，而著色、声、香、味、觸、法以为實有，声闻缘觉见无明缘行以为實有，起執著心离如實空，虛妄分別專著有法，而墮能见所见心中。楞伽王！此胜道法，能令众生內身觉观，能令众生得胜大乘能生三有。楞伽王！此入大乘行，能破众生种种翳瞙、种种識波，不墮外道诸见行中。楞伽王！此是入大乘行，非入外道行，外道行者依於內身有我而行，见識色二法以为實故见有生滅。善哉！楞伽王！思惟此义，如汝思惟即是见佛。」

尔时罗婆那楞伽王復作是念：「我應问佛，如實行法，转於一切诸外道行，內心修行所观境界，离於應佛所作應事更有胜法。所謂如實修行者證於法时，所得三昧究竟之樂，若得彼樂是則名为如實修行者，是故我應问大慈悲如来世尊。如来能燒烦恼薪尽，及诸佛子亦能燒尽，如来能知一切众生心使烦恼，如来遍至一切智处，如来如實善能知解是相非相。我今應以妙神通力见於如来，见如来已，未得者得、已得者不退，得无分別三昧三摩跋提，得增長滿足如来行处。」

尔时世尊如實照知楞伽王應證无生法忍时至，憐愍十頭罗刹王故，所隱宮殿還復如本，身於种种宝網庄严山城中现。

尔时十頭罗刹楞伽王，见诸宮殿還復如本，一一山中处处皆见有佛、世尊、應、正遍知，三十二相妙庄严身而在山中，自见己身遍诸佛前；又见一切诸佛國土，及诸國王念身无常，由貪王位妻子眷屬，五欲相縛无解脫期，便捨國土宮殿妻妾象馬珍宝施佛及僧，入於山林出家學道；又见佛子在山林中勇猛精進，投身餓虎師子罗刹以求佛道；又见佛子在林樹下读诵经典为人演说以求佛道；又见菩萨念苦众生坐於道場菩提樹下思惟佛道；又见一一佛前皆有圣者大慧菩萨说於內身修行境界；亦见一切夜叉眷屬圍遶而说名字章句。

尔时世尊智慧观察现在大众，非肉眼观，如師子王奮迅視眄，呵呵大笑，顶上肉髻放无量光，肩脇腰髀胸卐德处及诸毛孔，皆放一切无量光明，如空中虹、如日千光，如劫尽时大火熾然猛炎之相，帝释梵王四天王等，於虛空中观察如来，见佛坐於須彌相對楞伽山顶上呵呵大笑。尔时菩萨众、帝释梵天四天王等作是思惟：「何因何缘如来、應、正遍知，於一切法中而得自在，未曾如是呵呵大笑，復於自身出无量光默然而住，專念內身智慧境界不以为胜，如師子視观楞伽王念如實行？」

尔时圣者大慧菩萨摩诃萨，先受楞伽罗婆那王所啟请已，念楞伽王，知诸一切大菩萨众心行之法，观察未来一切众生，心皆樂於名字说法，心迷生疑如说而取，著於一切声闻缘觉外道之行；诸佛世尊离诸一切心識之行能笑大笑，为彼大众斷於疑心。而问佛言：「如来何因何缘何事呵呵大笑？」

佛告圣者大慧菩萨：「善哉！善哉！善哉大慧！復善哉大慧！汝能观察世間妄想分別之心邪见顛倒，汝實能知三世之事而问此事，如汝所问，智者之问亦復如是，为自利利他故。大慧！此楞伽王曾问过去一切诸佛、應、正遍知如是二法，今復现在亦欲问我如是二法。此二法者，一切声闻缘觉外道，未嘗知此二法之相。大慧！此十頭罗刹亦问未来一切诸佛如此二法。」

尔时如来知而故问罗婆那王而作是言：「楞伽王！汝欲问我，隨汝疑心今悉可问，我悉能答，斷汝疑心令得欢喜。楞伽王！汝斷虛妄分別之心，得地對治方便观察，如實智慧能入內身如實之相三昧樂行三昧，佛即攝取汝身善住奢摩他樂境界中，过诸声闻缘觉三昧不净之垢，能住不动、善慧、法云等地，善知如實无我之法，大宝蓮花王座上而坐，得无量三昧而受佛職。楞伽王！汝当不久自见己身亦在如是蓮花王座上而坐，法尔住持，无量蓮花王眷屬、无量菩萨眷屬，各各皆坐蓮花王座，而自圍遶迭相瞻視，各各不久皆得住彼不可思議境界。所謂起一行方便行住诸地中，能见不可思議境界，见如来地无量无邊种种法相，一切声闻缘觉、四天王帝释梵王等所未曾见。」

尔时楞伽王闻佛世尊聽己问已，彼於无垢无量光明大宝蓮花众宝庄严山上，无量天女而自圍遶，现於无量种种異花、种种異香、散香塗香，宝幢幡盖、宝冠瓔珞庄严身具；復现世間未曾闻见种种胜妙庄严之具；復现无量种种樂器，过诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧陀罗、摩睺罗伽人非人等所有樂具；復隨三界欲界、色界、无色界，所有樂具皆悉化作；復隨十方诸佛國土，所有种种胜妙樂具皆悉化作，化作无量大宝罗網，遍覆一切诸佛菩萨大众之上；復竪无量种种宝幢。罗婆那王作如是等變化事已，身昇虛空高七多罗樹，住虛空中，雨种种伎樂、雨种种花，雨种种香、雨种种衣，滿虛空中如澍大雨，以用供養佛及佛子，雨供養已从上而下，於虛空中即坐第二電光明大宝蓮花王种种宝山上。

尔时如来见其坐已发於微笑，聽楞伽王问二种法。时楞伽王白佛言：「世尊！此二种法我已曾问过去诸佛應正遍知，彼佛世尊已为我说。世尊！我今现在依名字章句亦问如来，如来畢竟應为我说。世尊！應化化佛说此二法非根本如来。世尊！根本如来修集三昧樂境界者，不说心識外诸境界。善哉世尊！如来自身於一切法而得自在，惟願世尊、應、正遍知说此二法，一切佛子及我己身亦願欲闻。」

尔时世尊知而即告楞伽王言：「楞伽王！汝问此二法。」

尔时夜叉王更著种种金冠瓔珞金庄严具而作是言：「如来常说：『法尚應捨，何況非法。』世尊！云何言二法捨？世尊！何者是法？何者非法？世尊！捨法云何有二？以墮分別相中。虛妄分別是有无法，无大有大。世尊！阿梨耶識知名識相，所有体相如虛空中有毛轮住，不净尽智所知境界。世尊！法若如是，云何而捨？」

佛告楞伽王：「楞伽王！汝不见瓶等无常敗壞之法，毛道凡夫分別境界差別之相。楞伽王！何故不如是取？有法非法差別之相，依毛道凡夫分別心有，非圣證智以为可见。楞伽王！且置瓶等种种相事，毛道凡夫心謂为有，非謂圣人以为有法。楞伽王！譬如一火炎燒宮殿園林草木，见种种火光明色炎各各差別，依种种薪草木長短，分別见有胜負之相，此中何故不如是知有法非法差別之相？楞伽王！非但火炎依一相續身中见有种种诸相差別。楞伽王！如一种子一相續生牙莖枝葉华果樹林种种異相，如是內外所生诸法，无明及行、阴界入等一切诸法，三界所生皆有差別；现樂形相言語去来胜智異相，一相境界而取於相，见下中上胜相染净善不善相。楞伽王！非但种种法中见差別相，觉如實道者內證行中亦有见於种种異相，何況法非法无分別种种差別相。楞伽王！有法非法种种差別相。

「楞伽王！何者为法？所謂一切外道声闻缘觉毛道凡夫分別之见，从因實物以为根本生种种法，如是等法應捨應离，莫取於相而生分別，见自心法計以为實。楞伽王！无瓶實法而毛道凡夫虛妄分別，法本无相，如實知观名捨诸法。

「楞伽王！何等为非法？所謂无有身相，唯自心滅妄想分別，而诸凡夫见實法非實法，菩萨如實见如是捨非法。復次，楞伽王！何者復为非法？所謂兔馬驢駝角、石女兒等无身无相，而毛道凡夫取以为无，为世間义说於名字，非取相如彼瓶等法可捨，智者不取如是虛妄分別，兔角等名字法亦是可捨，是故捨法及非法。楞伽王！汝今问我法及非法云何捨？我已说竟。

「楞伽王！汝言：『我於过去應正遍知已问此法，彼诸如来已为我说。』楞伽王！汝言过去者即分別相，未来现在分別亦尔。楞伽王！我说真如法体是如實者亦是分別，如分別色为實際，为證實智樂修行无相智慧，是故莫分別如来为智身智体，心中莫分別，意中莫取我人命等。云何不分別？意識中取种种境界，如色形相如是莫取，莫分別可分別。

「復次，楞伽王！譬如壁上畫种种相，一切众生亦復如是。楞伽王！一切众生猶如草木无业无行。楞伽王！一切法非法无闻无说。楞伽王！一切世間法皆如幻，而诸外道凡夫不知。楞伽王！若能如是见如實见者名为正见，若異见者名为邪见，若分別者名为取二。楞伽王！譬如鏡中像自见像，譬如水中影自见影，如月燈光在屋室中影自见影，如空中響声自出声取以为声，若如是取法与非法，皆是虛妄妄想分別；是故不知法及非法，增長虛妄不得寂滅。寂滅者名为一心，一心者名为如来藏，入自內身智慧境界，得无生法忍三昧。」

入楞伽经问答品第二

尔时圣者大慧菩萨与诸一切大慧菩萨，俱遊一切诸佛國土，承佛神力从坐而起，更整衣服合掌恭敬以偈讚佛：

「佛慧大悲观，世間离生滅；猶如虛空花，有无不可得。佛慧大悲观，一切法如幻；遠离心意識，有无不可得。佛慧大悲观，世間猶如夢；遠离於斷常，有无不可得。佛慧大悲观，烦恼障智障；二无我清净，有无不可得。佛不入不滅，涅槃亦不住；离觉所觉法，有无二俱离。若如是观佛，寂靜离生滅；彼人今後世，离垢无染取。」

尔时大慧菩萨摩诃萨如法偈讚佛已，自说姓名：

「我名为大慧，願通達大乘；今以百八问，仰諮无上尊。」最胜世間解，闻彼大慧问；观察诸众生，告诸佛子言：「汝等诸佛子，及大慧諮问；我当为汝说，自觉之境界。」

尔时圣者大慧菩萨摩诃萨闻佛聽问，顶礼佛足，合掌恭敬以偈问曰：

「云何净诸觉？何因而有觉？何因见迷惑？何因有迷惑？何因有國土，化相诸外道？云何名佛子，寂靜及次第？解脫何所至？誰縛何因脫？禅者观何法？何因有三乘？何因缘生法？何因作所作？何因俱異说？何因无而现？何因无色定，及与滅尽定？何因想滅定？何因从定觉？云何因果生？何因身去住？何因观所见？何因生诸地？破三有者誰？何身至何所？云何处而住？云何诸佛子？何因得神通，及自在三昧？何因得定心？最胜为我说。何因为藏識？何因意及識？何因见诸法？何因斷所见？云何性非性？云何心无法？何因说法相？云何名无我？何因无众生？何因有世諦？何因不见常？何因不见斷？云何佛外道？二相不相違？何因当来世？种种诸異部？云何名为空？何因念不住？何因有胎藏？何因世不动？云何如幻夢，说如揵闼婆，阳炎水中月？世尊为我说。云何说觉支？何因菩提分？何因國亂动？何因作有见？何因不生滅？何因如空花？何因觉世間？何因无字说？云何无分別？何因如虛空？真如有幾种？何名心幾岸？何因地次第，真如无次第？何因二无我？何因境界净？幾种智幾戒？何因众生生？誰作诸宝性，金摩尼珠等？誰生於語言，众生种种異？五明处伎術，誰能如是说？伽陀有幾种？云何長短句？法復有幾种？解义復有幾？何因飲食种？何因生愛欲？云何名为王，转轮及小王？何因护國土？诸天有幾种？何因而有地？何因星日月？解脫有幾种？行者有幾种？弟子有幾种？阿阇梨幾种？如来有幾种？本生有幾种？摩罗有幾种？異學有幾种？自性有幾种？心復有幾种？云何施假名？世尊为我说。何因有風云？何因有黠慧？何因有樹林？世尊为我说。何因象馬鹿？何因人捕取？何因为矬陋？世尊为我说。何因为六时？何因成闡提，男女及不男？为我说其生。何因修行退？何因修行進？教何等人修？令住何等法？诸众生去来？何因何像類？何因致財富？世尊为我说。云何为释种？何因有释种？何因甘蔗种？何因長寿仙？長寿仙何親？云何彼教授，世尊如虛空？为我分別说。何因佛世尊，一切时刹现，种种名色類，佛子众圍遶？何因不食肉？云何制斷肉？食肉诸种類，何因故食肉？何因日月形，須彌及蓮花，師子形胜相？國土为我说。亂側覆世界，如因陀罗網，一切宝國土，何因为我说。如箜篌琵琶，鼓种种花形，离日月光土，何因为我说。何等为化佛？何等为報佛？何等如智佛？何因为我说。云何於欲界，不成等正觉？云何色究竟，离欲中得道？如来般涅槃，何人持正法？世尊住久如，正法幾时住？如来立幾法？各见有幾种，比尼及比丘？世尊为我说。何因百變易？何因百寂靜，声闻辟支佛？世尊为我说。何因世間通？何因出世通？何因七地心？世尊为我说。僧伽有幾种？何因为破僧？云何醫方論？世尊为我说。迦葉拘留孫，拘那含是我，常为诸佛子，何故如是说？何故说人我？何故说斷常？何故不但说，唯有於一心？何因男女林，呵梨阿摩勒，雞罗及鐵圍，金刚等诸山，次及无量山，种种宝庄严；仙樂人充滿？世尊为我说。」大天佛闻彼，所说诸偈句，大乘诸度門，诸佛心第一。「善哉善哉问，大慧善諦聽，我今当次第，如汝问而说。生及与不生，涅槃空刹那，趣至无自体，佛波罗蜜子。声闻辟支佛，外道无色者，須彌海及山，四天下土地。日月诸星宿，外道天修罗，解脫自在通，力思惟寂定。滅及如意足，觉支及道品，诸禅定无量，五阴及去来，四空定滅尽，发起心而说。心意及意識，无我法有五，自性相所想，所见能见二。云何种种乘？金摩尼珠性，一闡提四大，荒亂及一佛。智境界教得，众生有无有，象馬诸禽獸，云何如捕取？譬如因相應，力说法云何？何因有因果？林迷惑如實，但心无境界，诸地无次第。百變及无相，醫方工巧論，呪術诸明处，何故而问我？诸山須彌地，其形量大小，大海日月星，云何而问我？上中下众生，身各幾微尘？肘步至十里，四十及二十，兔毫窓尘幾，羊毛䵃麥尘？一升幾䵃麥？半升幾頭数？一斛及十斛，百萬及一亿，頻婆罗幾尘？芥子幾微尘？幾芥成草子？幾草子成豆？幾銖成一兩？幾兩成一分？如是次第数，幾分成須彌？佛子今何故，不如是问我？缘觉声闻等，诸佛及佛子，身幾微尘成，何故不问此？火炎有幾尘？風微尘有幾？根根幾尘数？毛孔眉幾尘？何因則自在？转轮圣帝主，何因王守护？解脫广略说。种种众生欲，云何而问我？何因诸飲食？何因男女林？金刚堅固山，为我说云何？何因如幻夢，野鹿渴愛譬？何因而有云？何因有六时？何因种种味，男女非男女？何因诸庄严？佛子何因问？云何诸妙山，仙樂人庄严？解脫至何所？誰縛云何縛？云何禅境界，涅槃及外道？云何无因作？何因可见縛？何因净诸觉？何因有诸觉？何因转所作？幸願为我说。何因斷诸想？何因出三昧？破三有者誰？何因身何处？云何无人我？何因依世说？何因问我相？云何问无我？云何为胎藏？汝何因问我？何因斷常见？何因心得定？何因言及智，界性诸佛子，勘解師弟子，种种诸众生？云何飲食魔，虛空聰明施？何因有樹林？佛子何因问？云何种种刹？何因長寿仙？何因种种師？汝何因问我？何因有醜陋，修行不欲成？色究竟成道，云何而问我？何因世間通？何因为比丘？云何化報佛？何因而问我？云何如智佛？云何为众僧？箜篌鼓花刹，云何离光明？云何为心地？佛子而问我，此及餘众生，佛子所應问。一一相相應，遠离诸见过，离诸外道法，我说汝諦聽。此上百八见，如诸佛所说，我今说少分，佛子善諦聽。

「生见不生见，常见无常见，相见无相见，住異见非住異见，刹那见非刹那见，离自性见非离自性见，空见不空见，斷见非斷见，心见非心见，邊见非邊见，中见非中见，變见非變见，缘见非缘见，因见非因见，烦恼见非烦恼见，愛见非愛见，方便见非方便见，巧见非巧见，净见非净见，相應见非相應见，譬喻见非譬喻见，弟子见非弟子见，師见非師见，性见非性见，乘见非乘见，寂靜见非寂靜见，願见非願见，三轮见非三轮见，相见非相见，有无立见非有无立见，有二见无二见，缘內身圣见非缘內身圣见，现法樂见非现法樂见，國土见非國土见，微尘见非微尘见，水见非水见，弓见非弓见，四大见非四大见，数见非数见，通见非通见，虛妄见非虛妄见，云见非云见，工巧见非工巧见，明处见非明处见，風见非風见，地见非地见，心见非心见，假名见非假名见，自性见非自性见，阴见非阴见，众生见非众生见，智见非智见，涅槃见非涅槃见，境界见非境界见，外道见非外道见，亂见非亂见，幻见非幻见，夢见非夢见，阳炎见非阳炎见，像见非像见，轮见非轮见，揵闼婆见非揵闼婆见，天见非天见，飲食见非飲食见，婬欲见非婬欲见，见非见见，波罗蜜见非波罗蜜见，戒见非戒见，日月星宿见非日月星宿见，諦见非諦见，果见非果见，滅见非滅见，起滅尽定见非起滅尽定见，治见非治见，相见非相见，支见非支见，巧明见非巧明见，禅见非禅见，迷见非迷见，现见非现见，护见非护见，族姓见非族姓见，仙人见非仙人见，王见非王见，捕取见非捕取见，實见非實见，記见非記见，一闡提见非一闡提见，男女见非男女见，味见非味见，作见非作见，身见非身见，觉见非觉见，动见非动见，根见非根见，有为见非有为见，因果见非因果见，色究竟见非色究竟见，时见非时见，樹林见非樹林见，种种见非种种见，说见非说见，比丘见非比丘见，比丘尼见非比丘尼见，住持见非住持见，字见非字见。大慧！此百八见过去诸佛所说，汝及诸菩萨当如是學。」