入楞伽经卷第八

入楞伽经

入楞伽经卷第八

刹那品第十四

尔时圣者大慧菩萨摩诃萨復白佛言：「世尊！惟願如来、應、正遍知为我说，善逝为我说，一切法生滅之相，云何如来说一切法念念不住？」

佛告大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！汝今諦聽当为汝说。」

大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」

佛告大慧：「一切法一切法者，所謂善法不善法，有为法无为法，世間法出世間法，有漏法无漏法，內法外法。大慧！略说五阴法，因心、意、意識熏習增長，诸凡夫人依心、意、意識熏習故，分別善不善法。大慧！圣人现證三昧三摩跋提无漏善法樂行。大慧！是名善法。復次，大慧！言善不善法者，所謂八識。何等为八？一者、阿梨耶識；二者、意；三者、意識；四者、眼識；五者、耳識；六者、鼻識；七者、舌識；八者、身識。大慧！五識身共意識身，善不善法展转差別相續，体无差別，身隨順生法生已還滅，不知自心见虛妄境界，即滅时，能取境界形相大小胜如之状。大慧！意識共五識身相應生，一念时不住，是故我说彼法念时不住。大慧！言刹尼迦者，名之为空，阿梨耶識名如来藏，无共意转識熏習故名为空，具足无漏熏習法故，名为不空。大慧！愚癡凡夫不觉不知，執著诸法刹那不住，墮在邪见而作是言，无漏之法亦刹那不住；破彼真如如来藏故。大慧！五識身者不生六道不受苦樂不作涅槃因。大慧！如来藏不受苦樂非生死因，餘法者共生共滅，依於四种熏習醉故，而诸凡夫不觉不知邪见熏習，言一切法刹那不住。復次，大慧！金刚如来藏，如来證法，非刹那不住。大慧！如来證法若刹那不住者，一切圣者不成圣人。大慧！非非圣人，以圣人故。大慧！金刚住於一劫，称量等住不增不減。大慧！云何愚癡凡夫分別诸法，言刹那不住，而诸凡夫不得我意，不觉不知內外诸法念念不住。」

大慧復白佛言：「世尊！如来常说滿足六波罗蜜法，得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！何等为六波罗蜜？云何滿足？」

佛告大慧菩萨言：「大慧！波罗蜜差別有三种，謂世間波罗蜜，出世間波罗蜜，出世間上上波罗蜜。大慧！言世間波罗蜜者，愚癡凡夫執著我我所法墮於二邊，为於种种胜妙境界行波罗蜜，求於色等境界果報。大慧！愚癡凡夫行尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，乃至生於梵天，求五神通世間之法。大慧！是名世間诸波罗蜜。大慧！言出世間波罗蜜者，謂声闻辟支佛，取声闻辟支佛涅槃心，修行波罗蜜。大慧！如彼世間愚癡凡夫，为於自身求涅槃樂，而行世間波罗蜜行；声闻缘觉亦復如是，为自身故求涅槃樂，行出世間波罗蜜行，而乃求彼非究竟樂。大慧！出世間上上波罗蜜者，如實能知但是自心虛妄分別见外境界，尔时實知惟是自心见內外法，不分別虛妄分別，不取內外自心色相故，菩萨摩诃萨如實能知一切法故行檀波罗蜜，为令一切众生得无怖畏安隱樂故，是名檀波罗蜜。大慧！菩萨观彼一切诸法，不生分別隨順清涼，是名尸波罗蜜。大慧！菩萨离分別心忍，彼修行如實而知能取可取境界非實，是名菩萨羼提波罗蜜。大慧！菩萨云何修精進行，初中後夜常勤修行，隨順如實法斷诸分別，是名毘梨耶波罗蜜。大慧！菩萨离於分別心，不隨外道能取可取境界之相，是名禅波罗蜜。大慧！何者菩萨般若波罗蜜？菩萨如實观察自心分別之相，不见分別不墮二邊，依如實修行转身，不见一法生不见一法滅，自身內證圣行修行，是名菩萨般若波罗蜜。大慧！波罗蜜义如是滿足者，得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时世尊重说偈言：

「空无常刹那，愚分別有为；如河燈种子，空无常刹那。分別刹那义，刹那亦如是；刹尼迦不生，寂靜离所作。一切法不生，我说刹那义；物生即有滅，不为凡夫说。分別相續法，妄想见六道；若无明为因，能生诸心者。乃至色未生，中間依何住？即生即有滅，餘心隨彼生。色不一念住，观於何法生？依何因生法？心无因而生。是故生不成，云何知念壞？修行者證定，金刚佛舍利。光音天宮殿，世間不壞事；其如證法實，如来智成就。比丘證平等，云何念不住？乾闼婆幻色，何故念不住？无四大见色，四大何所为？」

入楞伽经化品第十五

尔时圣者大慧菩萨摩诃萨復白佛言：「世尊！如佛世尊与诸罗汉授阿耨多罗三藐三菩提記；如来復说诸佛如来不入涅槃；復说如来、應、正遍知，何等夜證大菩提，何等夜入般涅槃，於其中間不说一字；如来復说诸佛如来，常入无觉无观无分別定；復言作诸种种應化度诸众生；世尊復说诸識念念差別不住，金刚密迹常隨侍衛；復说世間本際难知；復言众生入般涅槃，若入涅槃，應有本際；復说诸佛无有怨敵而见诸魔；復说如来斷一切障，而见旃遮摩那、毘孫陀梨等謗，佛入娑梨那村竟不得食空鉢而出。世尊！若如是者如来便有无量罪业。云何如来不离一切诸罪过惡，而得阿耨多罗三藐三菩提一切种智？」

佛告圣者大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！汝今諦聽，当为汝说。」

大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」

佛告大慧：「我为曾行菩萨行诸声闻等依无餘涅槃而与授記。大慧！我与声闻授記者，为怯弱众生生勇猛心。大慧！此世界中及餘佛國，有诸众生行菩萨行，而復樂於声闻法行，为转彼取大菩提，應化佛为應化声闻授記，非報佛法身佛而授記莂。大慧！声闻辟支佛涅槃无差別。何以故？斷烦恼无差異故，斷烦恼障非斷智障。復次，大慧！见法无我斷於智障，见人无我斷烦恼障。大慧！转意識故斷法障业障，以转意阿梨耶識熏習故究竟清净。大慧！我常依本法体而住更不生法，依本名字章句，不觉不思而说诸法。大慧！如来常如意知常不失念，是故如来无觉无观，诸佛如来离四种地已，遠离二种死、二种障、二种业故。大慧！七种識意意識眼耳鼻舌身念念不住，因虛妄熏習离於无漏诸善法故。大慧！如来藏世間不生不死，不来不去，常恒清涼不變。復次，大慧！依如来藏故有世間涅槃苦樂之因，而诸凡夫不觉不知，而墮於空虛妄顛倒。大慧！金刚密迹常隨侍衛應化如来前後圍遶，非法佛報佛根本如来、應、正遍知。大慧！根本如来遠离诸根大小诸量，遠离一切凡夫声闻辟支佛等。大慧！如實修行，得彼真如樂行境界者，知根本佛，以得平等法忍故，是故金刚密迹隨應化佛。大慧！應化佛者无业无謗，而應化佛不異法佛報佛如来而亦不一，如陶師鹽等作所作事，應化佛作化众生事，異真實相说法，不说內所證法圣智境界。復次，大慧！一切凡夫外道声闻辟支佛等，见六識滅墮於斷见，不见阿梨耶識墮於常见。復次，大慧！不见自心分別本際，是故世間名无本際。大慧！遠离自心分別见者，名为解脫得涅槃證。大慧！诸佛如来遠离四种熏習气故，是故无过。」

尔时世尊重说偈言：

「三乘及非乘，诸佛无量乘；一切記佛地，说诸烦恼斷。內身證圣智，及无餘涅槃；誘進怯众生，是故隱覆说。如来得證智，亦说於彼道；众生依入道，二乘无涅槃。见欲色及有，及四种熏地；意識亦所生，见意識共住。见意眼識等，常无常斷滅；常见依意等，而起涅槃见。」

入楞伽经遮食肉品第十六

尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我观世間生死流转怨結相連墮诸惡道，皆由食肉更相殺害，增長貪瞋不得出离甚为大苦。世尊！食肉之人斷大慈种，修圣道者不應得食。世尊！诸外道等说邪见法盧迦耶陀墮俗之論，墮於斷常有无见中皆遮食肉，自己不食不聽他食，云何如来清净法中修梵行者，自食他食一切不制？如来世尊於诸众生慈悲一等，云何而聽以肉为食？善哉世尊！哀愍世間願为我说食肉之过不食功德，我及一切诸菩萨等闻已，得依如實修行广宣流布，令诸现在未来众生一切識知。」

佛告圣者大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！汝大慈悲愍众生故能问此义，汝今諦聽当为汝说。」

大慧菩萨白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」

佛告大慧：「夫食肉者有无量过，诸菩萨摩诃萨修大慈悲不得食肉，食与不食功德罪过我说少分，汝今諦聽。大慧！我观众生从无始来食肉習故，貪著肉味更相殺害，遠离贤圣受生死苦；捨肉味者闻正法味，於菩萨地如實修行速得阿耨多罗三藐三菩提，復令众生入於声闻辟支佛地止息之处，息已令入如来之地。大慧！如是等利慈心为本，食肉之人斷大慈种，云何当得如是大利？是故，大慧！我观众生轮回六道，同在生死共相生育，迭为父母兄弟姊妹，若男若女中表內外六親眷屬，或生餘道善道惡道常为眷屬，以是因缘我观众生更相噉肉无非親者，由貪肉味[＊]迭互相噉，常生害心增長苦业流转生死不得出离。」

佛说是时，诸惡罗刹闻佛所说，悉捨惡心止不食肉，[＊]迭相勸发慈悲之心，护众生命过自护身，捨离一切诸肉不食，悲泣流淚而白佛言：「世尊！我闻佛说諦观六道，我所噉肉皆是我親，乃知食肉众生大怨斷大慈种，長不善业是大苦本。世尊！我从今日斷不食肉，及我眷屬亦不聽食；如来弟子有不食者，我当晝夜親近擁护，若食肉者，我当与作大不饒益。」

佛言：「大慧！罗刹惡鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心捨肉不食，況我弟子行善法者当聽食肉，若食肉者，当知即是众生大怨斷我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不諦观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子我非其師。是故，大慧！若欲与我作眷屬者，一切诸肉悉不應食。

「復次，大慧！菩萨應观一切是肉，皆依父母膿血不净赤白和合生不净身，是故菩萨观肉不净不應食肉。

「復次，大慧！食肉之人，众生闻气悉皆驚怖逃走遠离，是故菩萨修如實行，为化众生不應食肉。大慧！譬如旃陀罗獵師屠兒捕魚鳥人一切行处，众生遙见作如是念：『我今定死，而此来者是大惡人，不識罪福斷众生命，求现前利今来至此为覓我等，今我等身悉皆有肉，是故今来我等定死。』大慧！由人食肉能令众生见者皆生如是驚怖。大慧！一切虛空地中众生，见食肉者皆生驚怖，而起疑念：『我於今者为死为活？如是惡人不修慈心，亦如豺狼遊行世間常覓肉食，如牛噉草蜣蜋逐糞不知飽足，我身是肉正是其食不應逢见。』即捨逃走离之遠去，如人畏懼罗刹无異。大慧！食肉之人，能令众生见者皆生如是驚怖，当知食肉众生大怨，是故菩萨修行慈悲，为攝众生不應食彼，非圣慧人所食之味，惡名流布圣人呵嘖。是故，大慧！菩萨为攝诸众生故不應食肉。

「復次，大慧！菩萨为护众生信心不應食肉。何以故？大慧！言菩萨者众生皆知，是佛如来慈心之种，能与众生作归依处，闻者自然不生疑怖，生親友想善知識想不怖畏想，言得归依处得安隱处得善导師。大慧！由不食肉能生众生如是信心，若食肉者众生即失一切信心，便言世間无可信者斷於信根。是故，大慧！菩萨为护众生信心一切诸肉悉不應食。

「復次，大慧！我诸弟子，为护世間謗三宝故不應食肉。何以故？世間有人见食肉故，謗毀三宝作如是言：『於佛法中，何处当有真實沙門婆罗門修梵行者？捨於圣人本所應食，食众生肉，猶如罗刹食肉滿腹醉眠不动，依世凡人豪貴勢力覓肉食噉，如罗刹王驚怖众生。』是故处处唱如是言：『何处当有真實沙門婆罗門修净行者？』无法无沙門无毘尼无净行者，生如是等无量无邊惡不善心，斷我法轮绝滅圣种，一切皆由食肉者过。是故，大慧！我弟子者，为护惡人毀謗三宝，乃至不應生念肉想，何況食肉。

「復次，大慧！菩萨为求清净佛土教化众生不應食肉，應观诸肉如人死屍，眼不欲见不用闻气，何況可嗅而著口中，一切诸肉亦復如是。大慧！如燒死屍臭气不净，与燒餘肉臭秽无異，云何於中有食不食？是故，大慧！菩萨为求清净佛土教化众生不應食肉。

「復次，大慧！菩萨为求出离生死，應当專念慈悲之行，少欲知足厭世間苦速求解脫，当捨憒閙就於空閑，住屍陀林阿兰若处，塚間樹下独坐思惟，观诸世間无一可樂，妻子眷屬如枷鎖想，宮殿臺观如牢獄想，观诸珍宝如糞聚想，见诸飲食如膿血想，受诸飲食如塗癰瘡，趣得存命繫念圣道不为貪味，酒肉葱韮蒜薤臭味悉捨不食。大慧！若如是者是真修行，堪受一切人天供養；若於世間不生厭离，貪著滋味酒肉葷辛得便噉食，不應受於世間信施。

「復次，大慧！有诸众生过去曾修无量因缘，有微善根得闻我法，信心出家在我法中，过去曾作罗刹眷屬，虎狼師子猫狸中生，虽在我法食肉餘習见食肉者欢喜親近，入诸城邑聚落塔寺飲酒噉肉以为欢樂，诸天下观猶如罗刹爭噉死屍等无有異，而不自知已失我众成罗刹眷屬，虽服袈裟剃除须发，有命者见心生恐怖如畏罗刹。是故，大慧！若以我为師者，一切诸肉悉不應食。

「復次，大慧！世間邪见诸呪術師若其食肉呪術不成，为成邪術尚不食肉，況我弟子为求如来无上圣道出世解脫，修大慈悲精勤苦行猶恐不得，何处当有如是解脫为彼癡人食肉而得？是故，大慧！我诸弟子为求出世解脫樂故不應食肉。

「復次，大慧！食肉能起色力，食味人多貪著，應当諦观，一切世間有身命者，各自宝重畏於死苦，护惜身命人畜无別，寧当樂存疥野干身，不能捨命受诸天樂。何以故？畏死苦故。大慧！以是观察死为大苦是可畏法，自身畏死云何当得而食他肉？是故，大慧！欲食肉者先自念身，次观众生，不應食肉。

「復次，大慧！夫食肉者，诸天遠离，何況圣人，是故菩萨为见圣人，当修慈悲不應食肉。大慧！食肉之人睡眠亦苦起时亦苦，若於夢中见种种惡，驚怖毛竪心常不安，无慈心故乏诸善力，若其独在空閑之处，多为非人而伺其便，虎狼師子亦来伺求欲食其肉，心常驚怖不得安隱。

「復次，大慧！诸食肉者貪心难滿，食不知量不能消化，增益四大口气腥臊，腹中多有无量惡蟲，身多瘡癬白癩病疾种种不净，现在凡夫不憙闻见，何況未来无病香潔人身可得。復次，大慧！我说凡夫为求净命噉於净食，尚應生心如子肉想，何況聽食非圣人食。圣人离者以肉能生无量诸过，失於出世一切功德，云何言我聽诸弟子食诸肉血不净等味？言我聽者是則謗我。大慧！我聽弟子食诸圣人所應食食，非謂圣人遠离之食，圣食能生无量功德遠离诸过。大慧！过去现在圣人食者，所謂粳米大小麥豆，种种油蜜，甘蔗甘蔗汁，騫陀末干提等，隨时得者聽食为净。大慧！於未来世有愚癡人，说种种毘尼言得食肉，因於过去食肉熏習愛著肉味，隨自心见作如是说，非佛圣人说为美食。大慧！不食肉者，要因过去供養诸佛种诸善根，能信佛語堅住毘尼信诸因果，至於身口能自節量，不为世間貪著诸味，见食肉者能生慈心。大慧！我憶过去有王名師子奴，食种种肉愛著肉味，次第乃至食於人肉，因食人肉父母兄弟妻子眷屬皆悉捨离，一切臣民國土聚落即便謀反共斷其命。以食肉者有如是过，是故不應食一切肉。復次，大慧！自在天王化身为鴿，释提桓因是诸天主，因於过去食肉習气，化身作鷹驚逐此鴿，鴿来投我，我於尔时作尸毘王，憐愍众生更相食噉，称己身肉与鷹代鴿，割肉不足身上秤上受大苦恼。大慧！如是无量世来食肉熏習，自身他身有如是过，何況无愧常食肉者。大慧！復有餘王不食肉者，乘馬遊戲为馬驚波牽入深山，失於侍从不知归路，不食肉故師子虎狼见无害心，与雌師子共行欲事，乃至生子斑足王等，以过去世食肉熏習，及作人王亦常食肉，在七家村多樂食肉，食肉太过遂食人肉，生诸男女尽为罗刹。大慧！食肉众生依於过去食肉熏習，多生罗刹師子虎狼豺豹猫狸鵄梟雕鷲鷹鷂等中，有命之類各自护身不令得便，受飢餓苦常生惡心念食他肉，命終復墮惡道，受生人身难得，何況当有得涅槃道？

「大慧当知！食肉之人有如是等无量诸过，不食肉者即是无量功德之聚。大慧！而诸凡夫不知如是食肉之过不食功德，我今略说不聽食肉。大慧！若一切人不食肉者，亦无有人殺害众生，由人食肉若无可食处处求買，为財利者殺以販賣，为買者殺，是故買者与殺无異，是故食肉能障圣道。大慧！食肉之人愛著肉味，至无畜生乃食人肉，何況麞鹿雉兔鵝鴈猪羊雞狗駝驢象馬龍蛇魚鼈，水陸有命得而不食，由著肉味設诸方便殺害众生，造作种种罝罗機網，罗山罝地截河堰海，遍诸水陸安置罟網機撥坑埳弓刀毒箭間无空处，虛空地水种种众生皆被殺害，为食肉故。大慧！獵師屠兒食肉人等，惡心堅固能行不忍，见诸众生形体鮮肥膚肉充悅生食味心，更相指示言是可噉，不生一念不忍之心，是故我说食肉之人斷大慈种。

「大慧！我观世間无有是肉而非命者，自己不殺不教人殺他不为殺，不从命来而是肉者，无有是处。若有是肉不从命出而是美食，我以何故不聽人食？遍求世間无如是肉，是故我说食肉是罪，斷如来种故不聽食。

「大慧！我涅槃後於未来世法欲滅时，於我法中有出家者，剃除须发自称我是沙門释子，披我袈裟癡如小兒，自称律師墮在二邊，种种虛妄觉观亂心貪著肉味，隨自心见说毘尼中言得食肉，亦謗我言诸佛如来聽人食肉，亦说因制而聽食肉，亦謗我言如来世尊亦自食肉。大慧！我於《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大云》等一切修多罗中不聽食肉，亦不说肉入於食味。大慧！我若聽诸声闻弟子肉为食者，我終不得口常讚歎修大慈悲行如實行者，亦不讚歎屍陀林中頭陀行者，亦不讚歎修行大乘住大乘者，亦不讚歎不食肉者，我不自食不聽他食，是故我勸修菩萨行歎不食肉，勸观众生應如一子，云何唱言我聽食肉？我为弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不聽食，云何说言我毘尼中聽人食肉？又復说言如来餘修多罗中说三种肉聽人食者，当知是人不解毘尼次第斷故唱言得食。何以故？大慧！肉有二种，一者、他殺；二者、自死。以世人言有肉得食有不得者，象馬龍蛇人鬼獼猴猪狗及牛，言不得食餘者得食，屠兒不问得食不得，一切尽殺处处衒賣，众生无过橫被殺害，是故我制他殺自死悉不得食。见闻疑者所謂他殺，不见闻疑者所謂自死。是故，大慧！我毘尼中唱如是言：『凡所有肉，於一切沙門释子皆不净食，污清净命障圣道分，无有方便而可得食。』若有说言佛毘尼中说三种肉为不聽食非为聽食，当知是人堅住毘尼是不謗我。大慧！今此楞伽修多罗中，一切时一切肉，亦无方便而可得食。是故，大慧！我遮食肉不为一人，现在未来一切不得。是故，大慧！若彼癡人自言律師，言毘尼中聽人食肉，亦謗我言如来自食，彼愚癡人成大罪障，長夜墮於无利益处无圣人处不闻法处，亦不得见现在未来贤圣弟子，況当得见诸佛如来。大慧！诸声闻人常所應食，米麵油蜜种种麻豆能生净命，非法貯畜非法受取，我说不净尚不聽食，何況聽食血肉不净。大慧！我诸声闻辟支佛菩萨弟子食於法食，非食飲食何況如来。大慧！诸佛如来法食法住非飲食身，非诸一切飲食住身，离诸資生愛有求等，遠离一切烦恼習过，善分別知心心智慧一切智一切见，见诸众生平等憐愍。是故，大慧！我见一切诸众生等猶如一子，云何而聽以肉为食？亦不隨喜，何況自食。大慧！如是一切葱韮蒜薤臭秽不净能障圣道，亦障世間人天净处，何況诸佛净土果報；酒亦如是，能障圣道能損善业能生诸过。是故，大慧！求圣道者酒肉葱韮及蒜薤等能熏之味悉不應食。」

尔时世尊重说偈言：

「大慧菩萨问：『酒肉葱韮蒜，佛言是不净，一切不聽食。罗刹等食噉，非圣所食味；食者圣呵嘖，及惡名流布。願佛分別说，食不食罪福？』『大慧！汝諦聽，我说食中过，酒肉葱韮蒜，是障圣道分。我观三界中，及得圣道众；无始世界来，展转莫非親。云何於其中，而有食不食？观肉所从来，出处最不净；膿血和杂生，尿屎膿涕合，修行净行者，当观不應食。种种肉及葱，酒亦不得飲，种种韮及蒜，修行常遠离。常遠离麻油，穿孔床不眠，飛揚诸細蟲，斷害他命故。肉食長身力，由力生邪念，邪念生貪欲，故不聽食肉。由食肉生貪，貪心致迷醉；迷醉長愛欲，不解脫生死。为利殺众生，为肉追錢財；彼二人惡业，死墮叫喚獄。三种名净肉，不见闻不疑；世无如是肉，生墮食肉中。臭秽可厭患，常生顛狂中；多生旃陀罗，獵師屠兒家。或生罗刹女，及诸食肉处；罗刹猫狸种，食肉生彼中。《象腋》与《大云》，《涅槃》、《胜鬘经》；及《入楞伽经》，我不聽食肉。诸佛及菩萨，声闻亦呵嘖；食肉无慚愧，生生常顛狂。先说见闻疑，已斷一切肉；妄想不觉知，故生食肉想。如彼貪欲过，障礙圣解脫；酒肉葱韮蒜，悉为圣道障。未来世众生，於肉愚癡说；言此净无罪，佛聽我等食。净食如藥想，猶如食子肉；知足生厭离，修行行乞食。安住慈心者，我说常厭离；師子豺虎狼，恒可同遊止。食肉见者怖，云何而可食？是故修行者，慈心不食肉。食肉斷慈心，离涅槃解脫；及違圣人教，故不聽食肉。不食生梵种，及诸修行道；智慧及富貴，斯由不食肉。』」

入楞伽经陀罗尼品第十七

尔时世尊告圣者大慧菩萨摩诃萨言：「大慧！汝應諦聽，受持我楞伽经呪，是呪过去未来现在诸佛，已说今说当说。大慧！我今亦说，为诸法師受持读诵楞伽经者，而说呪曰：

「兜諦兜諦祝諦祝諦蘇頗諦蘇頗諦迦諦迦諦阿摩利阿摩諦毘摩梨毘摩梨尼彌尼彌奚彌奚彌婆迷婆迷歌梨歌梨歌罗歌梨阿䶩摩䶩遮䶩兜䶩让䶩蘇弗䶩葛弟葛弟波弟波弟奚咪奚咪地咪地咪罗制罗制波制波制槃弟槃弟阿制彌制竹荼梨兜荼弟波罗弟遏計遏計斫計斫計梨利尔𡱝咪屎咪奚咪奚咪晝晝晝晝抽畜抽畜紬紬紬紬除除除除蘇婆呵

「大慧！是名楞伽大经中呪文句。善男子、善女人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，能受持读诵此文句为人演说，无有人能覓其罪过，若天天女，若龍龍女，若夜叉夜叉女，阿修罗阿修罗女，迦樓罗迦樓罗女，紧那罗紧那罗女，摩睺罗伽摩睺罗伽女，浮多浮多女，鳩槃荼鳩槃荼女，毘舍阇毘舍阇女，嗚多罗嗚多罗女，阿波罗阿波罗女，罗刹罗刹女，荼伽荼伽女，嗚周何罗嗚周何罗女，伽吒福多罗伽吒福多罗女，若人非人，若人女非人女，不能覓其过，若有惡鬼神損害人，欲速令彼惡鬼去者，一百遍转此陀罗尼呪，彼诸惡鬼驚怖号哭疾走而去。」

佛復告大慧：「大慧！我为护此护法法師，更说陀罗尼。」而说呪：

「波頭彌波頭彌提婢奚尼奚尼奚禰诸梨诸罗诸麗侯罗侯麗由麗由罗由麗波麗波罗波麗闻制瞋迭頻迭槃逝末迭遲那迦梨蘇波呵

「大慧！是陀罗尼呪文句，若善男子、善女人，受持读诵为人演说，无人能得与作过失，若天若天女，若龍若龍女，夜叉夜叉女，阿修罗阿修罗女，迦樓罗迦樓罗女，紧那罗紧那罗女，摩睺罗伽摩睺罗伽女，乾闼婆乾闼婆女，浮多浮多女，鳩槃荼鳩槃荼女，毘舍阇毘舍阇女，嗚多罗嗚多罗女，阿拔摩罗阿拔摩罗女，罗叉罗叉女，嗚闼阿罗嗚闼阿罗女，伽吒福单那伽吒福单那女，若人若非人，若人女非人女，彼一切不能得其过失。大慧！若有人能受持读诵此呪文句，彼人得名诵一切楞伽经，是故我说此陀罗尼句，为遮一切诸罗刹，护一切善男子善女人护持此经者。」