入楞伽经卷第九

入楞伽经

入楞伽经卷第九

總品第十八之一

尔时世尊，欲重宣此修多罗深义而说偈言：

「如夏诸禽獸，迷惑心见波；诸禽獸愛水，彼水无實事。如是識种子，见诸境界动；诸愚癡众生，如眼𪾼见物。思惟可思惟，及离能思惟；见實諦分別，能知得解脫。是诸法非堅，虛妄分別生；虛妄分別空，依彼空分別。五阴識等法，如水中樹影；如见幻夢等，識中莫分別。幻起尸機關，夢電云常尔；绝三相續法，众生得解脫。依诸邪念法，是故有識生；八九种种識，如水中诸波。依熏种子法，常堅固縛身；心流转境界，如鐵依礠石。依止诸众生，真性离诸觉；遠离诸作事，离知可知法。行如幻三昧，出诸十地行；汝观心王法，离心境識相。时知心常转，即住恒不變；住蓮花宮殿，如幻境界相。住彼胜处已，得诸自在行；如摩尼现色，作度众生业。无有为无为，除诸分別心；愚癡无智取，如石女夢兒。寂靜及无生，五阴人相續；因缘诸境界，空有及非有。我说诸方便，无如是實相；愚癡取實有，无能相可相。我觉一切法，而不觉一切；我有一切智，而无一切智。凡夫愚分別，自言世智者；我未曾觉知，亦不觉众生。一切法惟心，诸阴如毛轮；轮相畢竟无，何处有分別？本无始生物，诸缘中亦无；石女兒空华，若能见有为。尔时见可见，见迷法即住；我不入涅槃，不滅诸相业。滅诸分別識，此是我涅槃；非滅诸法相，愚癡妄分別。如瀑水竭尽，尔时波不生；如种种識滅，滅而不復生。空及无識相，如幻本不生；有无离有无，此诸法如夢。我说一實法，离於诸觉观；圣人妙境界，离二法体相。如见螢火相，种种而无實；世間见四大，种种亦如是。如依草木石，示现诸幻相；彼幻无是相，诸法体如是。无取著可取，无解脫无縛；如幻如阳焰，如夢眼中瞖。若如是實见，离诸分別垢；即住如實定，彼见我无疑。此中无心識，如虛空阳焰；如是知诸法，而不知一法。离有无诸缘，故诸法不生；三界心迷惑，是故种种见。夢及世間法，此二法平等；可见与資生，诸觸及於量。身无常世間，种种色亦尔；世間尊者说，如是所作事。心三界种子，迷惑见现未；知世間分別，无如是實法。见世間如是，能离诸生死；生及与不生，愚癡迷惑见。不生及不滅，修智慧者见；阿迦尼妙境，离诸惡行处。常无分別行，离诸心数法；得力通自在，到诸三昧处。彼处成正觉，化佛此中成；诸法不生滅，诸法如是体。應化无量亿，彼体中出世；愚人闻佛法，如響不思議。遠离初中後，及离有无法；遍不动清净，无诸相现相。識性覆法身，一切身中有；迷惑是幻有，幻非迷惑因。心无迷惑法，亦非不少有；心依二法縛，阿梨耶識起。但心如是见，我法如瀑水；观世間如是，尔时转诸心。乃是我真子，成就實法行；煖濕及堅动，愚分別诸法。非實專念有，无能相可相；八种物一身，形相及诸根。愚分別诸色，迷惑身罗網；诸因缘和合，愚癡分別生。不知如是法，流转三界中；诸法及言語，是众生分別。而诸法是无，如化如夢等；观诸法如是，不住世涅槃。心种种种子，现见心境界；可见分別生，愚癡樂二法。无智愛及业，是心心法因；依他力法生，故说他力法。依法分別事，心迷惑境界；故不成分別，迷惑邪分別。心依因缘縛，是故生诸身；若离诸因缘，我说不见法。离诸因缘法，离於诸法相；不住诸法中，我说不见境。如王長者等，以种种禽獸；会集宅野中，以示於诸子。我如是诸相，种种鏡像法；內身智为子，说於實際法。如大海波浪，从風因缘生；能起舞现前，而无有斷绝。阿梨耶識常，依風境界起；种种水波識，能舞生不绝。能取可取相，众生见如是；可见无诸相，毛道如是见。阿梨耶本識，意及於意識；离可取能取，我说如是相。五阴中无我，及无人众生；生即诸識生，滅即诸識滅。如畫中高下，可见无如是；如是诸物体，见无如是相。如乾闼婆城，禽獸渴愛水；如是可见见，智观无如是。离可量及想，非因亦非果；离能觉所觉，离能见可见。依阴因缘觉，无人见可见；若不见可见，云何修彼法？因缘、因、譬喻，立意及因缘；夢、乾闼婆、轮，阳焰及日月，光焰幻等喻，我遮诸法生；如夢幻迷惑，空分別众生。不依於三界，內外亦皆无；见诸有不生，乃得无生忍。得如幻三昧，及於如意身；诸通及自在，力、心种种法。诸法本不生，空无法体相；彼人迷不觉，隨因缘生滅。如愚癡分別，心见於自心；见外种种相，實无可见法。见骨相佛像，及诸大离散；善觉心能知，住持世間相。身住持資生，可取三种境；識取識境界，意識、分別三。分別可分別，所有字境界；不能见實法，彼觉迷不见。诸法无自体，智慧者能觉；行者尔乃息，住於无相处。如墨圖於雞，愚取是我雞；如癡凡夫取，三乘同是一。无诸声闻人，亦无辟支佛；所见声闻色，及见诸如来。诸菩萨大慈，示现是化身；三界唯是心，离二种体相。转變彼诸相，彼即是真如；法及人行相，日月光焰熾。大诸摩尼宝，无分別作事；诸佛法如是，如瞖取毛轮。如是分別法，愚癡虛妄取；离於生住滅，及离常无常。可见染净法，如空中毛轮；如中莨菪人，见诸像大地。一切如金色，彼不曾有金；如是愚癡人，无始心法染。幻阳焰生有，愚人取为實；一子及无子，大海是一子。亦是无量子，汝观心种子；一子如清净，转於无种子。平等无分別，起即是生死；能生种种子，是故说种子。因缘不生法，因缘不滅法；生法惟因缘，心如是分別。三界惟假名，實无事法体；妄觉者分別，取假名为實。观诸法實体，我不遮迷惑；實体不生法，观是得解脫。我不见幻无，说诸法是有；顛倒速如電，是故说如幻。非本生如生，诸因缘无体；无有处及体，惟有於言語。不遮缘生滅，不遮缘和合；遮诸愚癡见，分別因缘生。實无識体法，无事及本識；愚癡生分別，如死尸惡觉。三界但是心，诸佛子能见；即得种類身，离作有为法。得力通自在，及共相應法；现诸一切色，心法如是生。而无心及色，无始心迷惑；尔时修行者，得见於无相。智慧中观察，不见诸众生；相及事假名，意取诸动法。我诸子过是，无分別修行；乾闼婆城幻，毛轮及阳焰。无實而见實，诸法体如是；如心见诸法，无如是体相。一切法不生，但见迷惑法；毛道迷分別，以住於二法。初識生分別，种种熏种子；識如瀑水起，斷彼則不生。种种念观法，若但心中生；如虛空壁中，何故而不生？若有少相观，心則从缘生；若从因缘生，不得言惟心。心取於自心，无法无因生；心法体清净，虛空中无熏。虛妄取自心，是故心现生；外法无可见，是故说惟心。本識但是心，意能念境界；能取诸境界，故我说惟心。心常无記法，意二邊取相；取现法是識，彼是善不善。离二种識相，是第一义門；说三乘差別，寂靜无是相。若心住寂靜，及行於佛地；是过去佛说，现未亦如是。初七是心地，寂靜第八地；二地是行处，餘地是我法。自內身清净，是我自在地；自在究竟处，阿迦尼吒现。如诸火焰等，而出诸光明；种种心可樂，化作於三界。或有先有化，而化作三有；彼处说诸法，是我自在地。诸地无时節，國土转亦然；过诸心地法，是住寂靜果。實无而謂實，而见於种种；愚人顛倒取，是种种顛倒。如无分別智，有事不相應；以心非诸色，是故无分別。诸禅及无量，及无色三昧；诸相畢竟滅，是故心中无。須陀洹果法，往来及不還；及诸罗汉果，一切心迷惑。空无常刹那，愚分別有为；河种子譬喻，分別刹那义。刹那无分別，离诸所作法；一切法不生，我说刹那义。有无说於生，僧佉等妄说；一切法无说，亦是彼人说。◎有四种記法，一往答反问；分別差別答，默答遮外道。世諦一切有，第一义諦无；而實体无相，是第一义諦。见於虛妄法，是故说世諦；因於言語生，无如是實体。无事有言語，世諦中實无；是即顛倒事，可见亦是无。若事顛倒有，寂靜畢竟无；依於顛倒事，及见诸法生。畢竟定是无，即是无体相；所见诸种种，熏習烦恼生。心见外迷惑，现取於前境；分別无分別，是空實相法。如幻像诸相，如樹葉金色；是可见人见，心无明熏習。圣人不见迷，中間不见實；迷惑即是實，以實即中間。遠离诸迷惑，若能生诸相；即是其迷惑，如眼瞖不净。如瞖[＊]见毛轮，依迷取诸法；於诸境界中，愚癡取是法。诸法如毛轮，阳炎水迷惑；三界如夢幻，修行得解脫。分別可分別，能生於分別；縛可縛及因，六种解脫因。无地及诸諦，无國土及化；佛辟支声闻，惟是心分別。人体及五阴，诸缘及微尘；胜人自在作，惟是心分別。心遍一切处，一切处皆心；以心不善观，心性无诸相。五阴中无我，我中无五阴；分別无是法，而彼法非无。如愚癡分別，有诸一切法；如是见實有，一切應见實。一切法若无，无染亦无净；愚癡见如是，彼法不如是。迷惑分別相，是他力分別；彼相所有名，是名分別相。名相是分別，因缘事和合；若不生彼心，是第一义相。報相佛實体，及所化佛相；众生及菩萨，并十方國土。習气法化佛，及作於化佛；是皆一切从，阿彌陀國出。應化所说法，及報佛说法；修多罗广说，汝應知密意。所有佛子说，及於诸如来；是皆化佛说，非淳熟者说。是诸法不生，而彼法非无；乾闼婆城幻，如夢化相似。种种隨心转，惟心非餘法；心生种种生，心滅种种滅。众生妄分別，无物而见物；无义惟是心，无分別得脫。无始世戲論，依止於烦恼；诸分別熏修，是故邪见生。識无分別义，真如是智境；转彼是寂靜，是诸圣境界。观察义思惟，诸凡夫思惟；念真如思惟，诸佛净思惟。分別诸法体，一切法不生；依他力因缘，众生迷分別。他力若清净，离分別相應；转彼即真如，离分別是行。莫分別分別，分別是无實；分別迷惑法，取可取不尽。见外分別境，分別是實体；心分別分別，彼法因缘生。邪见见外义，无义但是心；观斟量相應，能滅取可取。无诸外境界，愚癡妄分別；熏習增長心，似生於诸法。滅二种分別，真如智境界；生於无法相，不思議圣境。名相及分別，實体二种相；正智及真如，是成就實体。依父母和合，阿梨耶意合；如蘇瓶等鼠，共赤白增長。辟尸厚泡瘡，不净依節畫；业風長四大，如诸果成熟。五及於五五，及有九种孔；诸毛甲遍覆，如是增長生。生如糞中蟲，如人睡中寤；眼见色起念，增長生分別。分別及專念，齗齿唇和合；口始说言語，如鸚鵡弄声。诸外道说定，大乘不決定；依众生心定，邪见不能近。我乘內證智，妄觉非境界；如来滅世後，誰持为我说？如来滅度後，未来当有人；大慧汝諦聽，有人持我法。於南大國中，有大德比丘；名龍樹菩萨，能破有无见。为人说我法，大乘无上法；證得欢喜地，往生安樂國。智慧观察法，不见實法体；是故不可说，及说亦无体。若因缘生法，不得言有无；因缘中有物，愚分別有无。邪见二邪法，我知离我法；一切法名字，无量劫常學。以學復更學，迭共相分別；若不说诸名，诸世間迷惑。是故作名字，为除迷惑业；依三种分別，愚癡分別法。依名迷分別，及因缘能生；法不滅不生，自性如虛空。法无体是体，分別相即体；影像及於幻，阳焰与夢響，火轮乾闼婆，诸法如是生；不二真如空，實際及法体。我说无分別，成就彼法相；口心境界虛，實乃立虛妄。心墮於二邊，是故立分別；有无墮二邊，以在心境界。遠离诸境界，尔时正滅心；以离取境界，彼滅非有无。如圣人境界，愚人不能知；有滅住真如，智慧者能见。如彼诸法住，智慧者能见；法体不如是，以诸法无相。愚癡人见鐵，分別以为金；非金而见金，外道取法尔。本无言始生，始生後還滅；从因缘有无，此说非我教。无始无終法，无始是相住；以世間住相，邪觉者不知。过去法是有，未来法非无；现在法亦有，不應言法生。转时及行相，诸大及诸根；虛妄取中阴，若取非觉者。一切佛世尊，不说因缘生；因缘即世間，如乾闼婆城。但法缘和合，依此法生法；离诸和合法，不滅亦不生。鏡及於水中，眼及器摩尼；而见诸鏡像，诸影像是无。如獸愛空水，见诸种种色；种种似如有，如夢石女兒。我乘非大乘，非声亦非字；非諦非解脫，非寂靜境界。而我乘大乘，诸三昧自在；身如意种种，自在花庄严。一体及別体，因缘中无法；略说诸法生，广说诸法滅。不生空是一，而生空是二；不生空是胜，生滅即是空。真如空實際，涅槃与法界；身及意种种，我说異名法。经毘尼毘曇，分別我清净；依名不依义，彼不知无我。非外道非佛，非我亦非餘；从缘成有法，云何无诸法？何人成就有？从因缘说无；说法生邪见，有无妄分別。若人见不生，亦见法不滅；彼人离有无，见世間寂靜。众生分別见，可见如兔角；分別是迷惑，如禽愛阳焰。虛妄分別法，依彼分別见；无因缘分別，无因不應分。无水而取水，如獸妄生愛；愚癡如是见，圣者无如是。圣人见清净，以生三解脫；离诸生死法，修行寂靜处。深快妙方便，知國土妙事；我为诸子说，不为诸小乘。三有是无常，空无我离我；同相及別相，我为声闻说。不著一切法，离世間独行；我说缘觉果，非思量境界。分別外實体，从他力故生；见自身迷惑，尔时转诸心。十地即初地，初地即八地；九地即七地，七地即八地。二地即三地，四地即五地；三地即六地，寂靜无次第。诸法常寂靜，修行者无法；有无法平等，尔时圣得果。诸法无体相，云何於无法？而能作平等，寂寂无分別。若不见诸心，內及外动法；尔时滅诸法，已见平等心。愚无始流转，取法如懷抱；誑凡夫而转，如因榍出榍。依彼因及观，共意取境界；依於識种子，能作於心因。修得及住持，隨种類身得；及夢中所得，是通有四种。夢中所得通，及於诸佛恩；取种類身得，彼通非實通。熏种子熏心，似有法生转；愚人不觉知，为说生诸法。分別於外物，诸法相成就；尔时心悶沒，不见自迷惑。『何故说於生？何故说无见？不可见而见，願必为我说。为於何等人？说何等法有？为於何等人？说何等法无？』心体自清净，意起共诸濁；意及一切識，能作熏种子。阿梨耶出身，意出求诸法；意識取境界，迷惑见貪取。自心所见法，外法无外法；如是观迷惑，常憶念真如。修禅者境界，业诸佛大事；此三不思議，是智者境界。过现及未来，涅槃及虛空；我依世諦说，真諦无名字。二乘及外道，等著於邪见；迷沒於心中，分別於外法。缘觉佛菩提，罗汉见诸佛；菩提堅种子，及夢中成就。『何处为何等？云何为何因？所为为何义？惟願为我说。』幻心去寂靜，有无朋黨说；心中迷堅固，说有幻无幻。生滅相相應，相可相有无；分別惟是意，共於五种識。鏡像水波等，从心种子生；若心及於意，而诸識不生。时得如意身，乃至於佛地；诸缘及阴界，是法自体相。假名及人心，如夢如毛轮；世間如幻夢，见依止得實。诸相實相應，离诸斟量因；诸圣人內境，常观诸妙行。迷覆斟量因，令世間實解；离一切戲論，智不住迷惑。诸法无体相，空及常无常；心住於愚癡，迷惑故分別。说是诸法者，非说於无生；一二及於二，忽然自在有。依时胜微尘，缘分別世間；世种子是識，依止彼因生。如依壁畫像，知實即是滅；如人见於幻，见生死亦尔。愚癡人依闇，縛及解脫生；內外诸种种，诸法及因缘。如是观修行，住於寂靜处；熏習中无心，心不共熏習。心无差別相，熏習纏於心；如垢见熏習，意从於識生。◎如帛心亦尔，依熏習不显；如物非无物，我说虛空然。阿梨耶身中，离於有无物；意識转滅已，心离於濁法。觉知一切法，故我说心佛；斷绝於三世，离於有无法。世法四相應，诸有悉如幻；是二法体相，七地从心生。餘地亦成就，二地及佛地；色界及无色，欲界及涅槃。一切心境界，不离於身中；若见诸法生，是生迷惑法。觉自心迷惑，是不生诸法；无生法体相，生即著世間。见诸相如幻，法体相如是；自心虛妄取，莫分別诸法。为癡无智说，三乘与一乘；及说於无乘，诸圣人寂靜。我法有二种，相法及於證；四种斟量相，立量相應法。形及相胜种，见迷惑分別；名字及行处，圣行實清净。依分別分別，故有分別相；离分別分別，實体圣境界。常恒實不變，性事及實体；真如离心法，遠离於分別。若无清净法，亦无有於染；以有清净心，而见有染法。清净圣境界，是故无實事；是诸法体相，圣人之境界。从因生世間，离於诸分別；如幻与夢等，见法得解脫。烦恼熏种种，共心相應生；众生见外境，非诸心法体。心法常清净，非是迷惑生；迷从烦恼起，是故心不见。迷惑即真實，餘处不可得；非阴非餘处，观阴行如實。离见能见相，若见有为法；见自心世間，彼人能离相。莫见惟心法，莫分別外义；住於真如观，过於心境界。过心境界已，遠离诸寂靜；修行住寂靜，行者寂靜住。不见摩诃衍，自然云寂靜；依诸願清净，智无我寂靜。應观心境界，亦观智境界；智慧观境界，不迷於相中。心境界苦諦，智境界是集；二諦及佛地，是般若境界。得果及涅槃，及於八圣道；觉知一切法，得清净佛智。眼色及於明，虛空与心意；如是等和合，識从梨耶生。能取可取受，无名亦无事；无因分別者，若取於觉者。於义中无名，名中义亦尔；因无因而生，莫分別分別。一切法无實，言語亦復然；空不空义尔，愚癡见法是。妄取於實住，邪见说假名；一法成五种，如實能遠离。五种是魔法，超越过有无；非修行境界，是外道之法。不求有邪法，亦无相见我；以作自常法，惟从言語生。實諦不可说，寂滅见诸法；依止阿梨耶，能转生意識。依止依心意，能生於转識；依虛虛妄成，真如是心法。如是修行者，能知心性体；分別常无常，意相及於事。生及与不生，行者不應取；莫分別二法，識从梨耶生。一义二心生，不知如是生；取一二之法，是凡夫境界。无说者及说，不空以见心；不见於自心，故生见罗網。诸因缘不生，诸根亦如是；界及五阴无，无貪无有为。本无有作业，不作非有为；无除亦无縛，无縛无解脫。无无記无物，无法无非法；无时无涅槃，法体亦是无。无佛无實諦，无因亦无果；无顛倒无滅，无滅亦无生。十二支亦无，邊无邊亦尔；离於诸邪见，是故说惟心。烦恼业及身，作者与果報；如阳焰及夢，乾闼婆城等。住於心法中，而生诸法相；住於心法中，而见於斷常。涅槃中无阴，无我亦无相；能入惟是心，解脫不取相。见他何过失，诸众生见外；心非有非无，由熏習不显。垢中不见白，白中不见垢；如云盖虛空，是故心不见。心能作诸业，智於中分別；慧能观寂靜，得大妙法体。心依境界縛，智依觉观生；寂靜胜境界，慧能於中行。心意及意識，於相中分別；得无分別体，二乘非诸子。寂靜胜人相，诸佛智慧净；能生於胜义，已离诸行相。分別法体有，他力法是无；迷惑取分別，不分別他力。非诸大有色，有色非诸大；夢幻乾闼婆，獸渴愛无水。我有三种慧，依止得圣名；心无法中生，是故心不见。身資生住持，众生依熏见；依彼分別相，而说於诸法。离二乘相應，慧离现法相；虛妄取法故，声闻见於法。能入惟是心，如来智无垢；若實及不實，从因缘生法。一二是取见，畢竟能取著；种种诸因缘，如幻无有實。如是相种种，不能成分別；依於烦恼相，诸縛从心生。不知分別法，他力是分別；所有分別体，即是他力法。种种分別见，於他力分別；世諦第一义，第三无因生。分別说相續，斷即圣境界；修行者一事，惟心种种见。彼处无心体，如是分別相；如人眼中瞖，分別种种色。瞖非色非色，愚见他力尔；如金离尘垢，如水离泥濁。如虛空离云，如是净分別；声闻有三种，應化及願生。离诸貪癡垢，声闻从法生；菩萨亦三种，诸如来无相。众生心心中，见佛如来像；分別无如是，他力法体有。见有无二邊，是故见分別；若无分別法，他力云何有？遠离有法体，實有法体生；依止於分別，而见於他力。依名相和合，而生於分別；常无所成就，他力分別生。尔时知清净，第一义實体；分別有十种，他力有六种。真如是內身，是故无異相；五法是實法，及三种實相。如是修行者，不壞真如法；星宿云形像，似於日月体。诸众生见心，可见熏集生；诸大无自体，非能见可见。若色从大生，诸大生诸大；如是不生大，大中无四大。若果是四大，因是地水等；實及假名色，幻生作亦尔。夢及乾闼婆，獸愛水第五；一闡提五种，诸性亦如是。五乘及非乘，涅槃有六种；阴有二十四，色復有八种。佛有二十四，佛子有二种；度門有百种，声闻有三种。诸佛國土一，而佛亦有一；解脫有三种，心慮有四种。我无我六种，可知境四种；离於诸因缘，亦离邪见过。知內身离垢，大乘无上法；生及於不生，有八种九种。一时證次第，立法惟是一；无色有八种，禅差別六种。缘觉及佛子，能取有七种；无有三世法，常无常亦尔。作及於业果，如夢中作事；佛从来不生，声闻佛子尔。心离於可见，亦常如幻法；胎生转法轮，出家及兜率。住诸國土中，可见而不生；去行及众生，说法及涅槃。實諦國土觉，从因缘生法；世間诸樹林，无我外道行。禅乘阿梨耶，證果不思議；月及星宿性，诸王阿修罗，夜叉乾闼婆，因业而发生。不可思議變，退依熏習缘，斷绝诸變易，时烦恼罪滅。一切诸菩萨，如實修行者；不畜诸財宝，金銀及象馬，牛羊奴婢等，米穀与田宅；不臥穿孔床，不得泥塗地；金銀赤白銅，鉢盂及诸器，修行净行者，一切不得畜；憍奢耶衣服，一切不得著。欽婆罗袈裟，牛糞草果葉，青赤泥土汁，染壞於白色，石泥及与鐵，珂及於琉璃；如是鉢聽畜，滿足摩陀量。为割截衣故，聽畜四寸刀；刃如半月曲，不得學伎術，如實修行人，不得市販買，所須倩白衣，及诸优婆塞。常护於诸根，知於如實义；读诵修多罗，及學诸毘尼。不与白衣杂，修行人如是；空处与塚間，窟中林樹下。尸陀林草中，乃至於露地；如實修行人，應住如是处。三衣常隨身，不畜餘錢財；为身須衣服，他自与聽受。为乞食出行，亦不左右視，視前六尺地，安庠而直進，如蜂採诸花，乞食亦如是；比丘比丘尼，众中众所杂。我为佛子说，此是惡命活；如實修行者，不聽此处食。王小王王子，大臣及長者；为求於飲食，一切不得往。死家及生家，親家所愛家；比丘杂等众，修行者不食。寺舍烟不斷，常作种种食；故为人所作，行者不應食。离有无朋黨，能见可见縛；行者观世間，离於生滅法。三昧力相應，及诸通自在；若不生分別，不久得如法。从微尘胜人，缘中莫分別；诸因缘和合，行者不分別。分別诸世間，种种从熏生；行者如實观，三有如幻夢。莫分別三有，身資生住持；离於有无謗，亦离有无见。飲食如服藥，身心常正直；一心專恭敬，佛及诸菩萨。如實修行者，應知诸律相；及诸修多罗，簡擇诸法相。五法体及心，修行无我相；清净內法身，诸地及佛地。如是修行者，住於大蓮花；诸佛大慈悲，如意手摩顶。去来於六道，诸有生厭心；发起如實行，至尸陀林中。日月形体相，及於花海相；虛空火种种，修行者见法。见如是诸相，取於外道法；亦隨声闻道，及缘觉境界。遠离如是等，住於寂靜处；时佛妙光明，往於诸國土。摩彼菩萨顶，此摩顶妙相；隨順真如法，尔时得妙身。有无因法体，离於斷常法；謗於有无法，是分別中道。分別无诸因，无因是斷见；见种种外法，是人滅中道。不捨诸法相，恐有斷绝相；有无是謗法，如是说中道。觉但是內心，不滅於外法；转虛妄分別，即是中道法。惟心无可见，离於心不生；即是中道法，我及诸佛说。生及於不生，有物无物空；诸法无自体，莫分別二法。分別是有法，愚分別解脫；不觉心分別，离於二取相。觉知自心见，时离於二见；如實知遠离，不滅分別相。實知可见心，时知分別生；不生诸分別，是真如离心。离诸外道过，若见生诸法；彼智者應取，涅槃而不滅。知此法是佛，我说及餘佛；若異见诸法，是说外道事。不生现於生，不退常现退；同时如水月，萬亿國土见。一身及无量，然火及注雨；心心体不異，故说但是心。心中但是心，心无心而生；种种色形相，所见惟是心。佛及声闻身，辟支佛身等；復种种色身，但说是內心。无色界无色，色界及地獄；色现为众生，但是心因缘。如幻三昧法，而身如意生；十地心自在，菩萨转得彼。自心分別名，戲論而搖动；依见闻生知，愚癡依相知。相是他力体，彼依名分別；分別是诸相，依他力法生。『智慧观诸法，无他力无相；畢竟无成就，智依何分別？若有成就法，离於有无法；离於有无体，二体云何有？』分別二种体，二种体應有；分別见种种，清净圣境界。分別是种种，分別是他力；若異分別者，是墮外道法。分別是分別，见是因体相；分別说分別，见是因相生。离於二分別，即是成就法；國土佛化身，一乘及三乘。无涅槃一切，空离一切生；佛三十差別，別復有十种。一切國土器，依诸众生心；如分別法相，现见种种法。彼法无种种，法佛世間尔；法佛是真佛，餘者依彼化。众生自种子，见一切佛相；依迷惑转心，能生於分別。真不离分別，及不离於相；實体及受樂，化復作诸化。佛众三十六，是诸佛實体；如青赤及鹽，珂乳及石蜜，新果诸花等，如月诸光明；非一亦非異，如水中洪波。如是七識种，共於心和合；如大海转變，是故波种种。阿梨耶亦尔，名識亦如是；心意及意識，分別外相义。八无差別相，非能见可见；如大海水波，无有差別相。诸識於心中，转變不可得；心能造诸业，意是能分別，意識能知法，五識虛妄见，青赤白种种，众生識现见。水波相對法，牟尼为我说；青赤白种种，水波中无是。愚癡见诸相，说於心中转；心中无是体，离心无外见。若有於可取，應有於能取；身資生住持，说水波相似。众生識现见，水波共相似；大海水波起，如舞转现见。本識如是转，何故知不取？愚癡无智慧，本識如海波。水波转相對，是故说譬喻；如日出世間，平等照众生。『如是世尊燈，不为愚说法；住於真如法，何故不说實？』若说於實法，心中无實法；如海中水波，如鏡及於夢。如自心境界，等见无前後；无一时境界，是故次第生。識能知诸法，意復能分別；五識现见法，寂靜无次第。如世間畫師，及畫師弟子；我住於妙法，为實修行说。离分別分別，是內身實智；我诸佛子说，不为於愚人。亦如幻种种，可见无如是；说种种亦尔，说亦尔不尔。为一人说法，不为餘人说；如人病不同，醫師处藥別。诸佛为众生，隨心说诸法；依外法种子，分別说现法。心取他力法，可取是分別；依止心种子，观取外境界。二种转迷惑，更无第三因；以迷惑不生，依何法不生？六十十八法，是故惟说心；自心见外法，见彼离於我。若入心分別，能离诸法相；依於阿梨耶，能生於诸識。愚癡內身入，心见於外入；取星宿毛轮，如夢中见色。有为无为常，分別无如是；乾闼婆城幻，如禽獸愛水。无如是见有，他力法亦尔；我诸根形相，我说三种心。心意及意識，离於自体相；心意及意識，离於他体相。心意及意識，无我无二体；五法自体相，是诸佛境界。就相有三种，依於一熏因；如綵色一种，壁上见种种。二种无我心，意及诸識相；五种法体相，我性无如是。遠离诸心相，識离於意相；诸法体如是，是我之境界。离於诸法体，是诸如来性；身口及意业，彼不作白法。如来性清净，离於诸修行；自在净诸通，三昧力庄严。种种意生身，是净如来性；內身智离垢，离於诸因相。八地及佛地，是诸如来性；遠行善慧地，法云与佛地。是诸佛之性，餘地三乘杂；依众生身別，及为愚癡相。为说七种地，故佛说心地；口身心诸障，七地中无是。八地中妙身，如夢瀑水相；八地及五地，學种种伎術。一切诸佛子，三有中作王；生及与不生，不分空不空。實及於不實，心中无如是；此實此非實，莫分別此實。缘觉及声闻，非为佛子说；有无有非實，亦无有空相。假名及實法，心中一切无；依世諦有法，第一义悉无。无實法迷惑，是诸世諦法；一切法无法，我说於假名。言語及受用，愚癡见是實；从於言語法，是實有境界。从言語生法，见法无如是；如离壁无畫，亦如影离像。本净識亦尔，为水波不现；如幻心亦尔，意如狡猾者。識共於五种，分別见如采；说是真法習，所有集作化。是诸佛根本，餘者應化佛；心迷可见中，可见心中无。身資生住持，即阿梨耶现；心意及意識，實体五种法。二种无我净，诸佛如来说；虛妄觉非境，及声闻亦尔。是內身境界，诸佛如来说；長短等相待，彼此相依生。有能成於无，无能成於有；及分別微尘，色体不分別。说但是於心，邪见不能净；是中分別空，不空亦如是。有无但分別，可说无如是，功德微尘合，愚癡分別色，一一微尘无，是故无是义。自心见形相，众生见外有；外无可见法，是故无是义。心如毛轮幻，夢乾闼婆城，火轮禽獸愛，實无而人见。常无常及一，二及於不二，无始过所縛，愚癡迷分別。我不说三乘，但说於一乘，为攝取众生，是故说一乘。解脫有三种，亦说法无我，平等智烦恼，依解脫分別。亦如水中木，为波之所漂，如是癡声闻，为诸相漂蕩；彼无究竟处，亦復不還生。得寂滅三昧，无量劫不觉；是声闻之定，非我诸菩萨。离诸隨烦恼，依習烦恼縛；三昧樂境醉，住彼无漏界。如世間醉人，酒消然後寤；彼人然後得，我佛法身体。如象沒深泥，身東西动搖；如是三昧醉，声闻沒亦尔。