入楞伽经卷第五

入楞伽经

入楞伽经卷第五

佛心品第四

尔时佛告圣者大慧菩萨言：「大慧！我今为汝说意生身修行差別。大慧！諦聽！諦聽！当为汝说。」

大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」

佛告大慧：「有三种意生身。何等为三？一者、得三昧樂三摩跋提意生身；二者、如實觉知诸法相意生身；三者、种類生无作行意生身。菩萨从於初地如實修行，得上上地證智之相。大慧！何者菩萨摩诃萨得三昧樂三摩跋提意生身？謂第三第四第五地中，自心寂靜行种种行，大海心波转識之相三摩跋提樂，名意識生，以见自心境界故，如實知有无相。大慧！是名意生身相。大慧！何者如實觉知诸法相意生身？謂菩萨摩诃萨於八地中观察觉了，得诸法无相如幻等法悉无所有，身心转變得如幻三昧及餘无量三摩跋提樂門，无量相力自在神通，妙华庄严迅疾如意，猶如幻夢水中月鏡中像，非四大生似四大相具足身分，一切修行得如意自在，隨入诸佛國土大众。大慧！是名如實觉知诸法相意生身。大慧！何者种類生无作行意生身？謂自身內證一切诸法，如實樂相法相樂故。大慧！是名种類生无作行意生身。大慧！汝当於彼三种身相观察了知。」

尔时世尊重说偈言：

「我乘非大乘，非说亦非字；非諦非解脫，非无有境界。然乘摩诃衍，三摩提自在；种种意生身，自在华庄严。」

尔时圣者大慧菩萨復白佛言：「世尊！如世尊说，善男子善女人行五无間业。世尊！何等是五无間业？而善男子善女人，行五无間入於无間？」

佛告圣者大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！当为汝说。」

大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」

佛告大慧：「五无間者：一者、殺母；二者、殺父；三者、殺阿罗汉；四者、破和合僧；五者、惡心出佛身血。大慧！何者众生母？謂更受後生，貪喜俱生如缘母立。大慧！何者为父？謂无明为父生六入聚落。大慧！斷彼二种能生根本，名殺父母。大慧！何者殺阿罗汉？謂诸使如鼠毒发，拔诸使怨根本不生。大慧！是名殺阿罗汉。大慧！何者破和合僧？謂五阴異相和合积聚，究竟斷破，名为破僧。大慧！何者惡心出佛身血？謂自相同相见外自心相八种識身，依无漏三解脫門，究竟斷八种識佛，名为惡心出佛身血。大慧！是名內身五种无間。若善男子、善女人行此无間，得名无間者，无間者名證如實法故。

「復次，大慧！我为汝等说外五种无間之相，诸菩萨闻是义已，於未来世不生疑心。大慧！何者是外五种无間？謂殺父、母、罗汉，破和合僧，出佛身血，行此无間者，於彼三种解脫門中，不能得證一一解脫，除依如来力住持，應化声闻菩萨如来神力，为五种罪人懺悔疑心，斷此疑心令生善根，为彼罪人作應化说。大慧！若犯五种无間罪者，畢竟不得證入道分，除见自心惟是虛妄，离身資生所依住处分別见我我所相，於无量无邊劫中遇善知識，於異道身离於自心虛妄见过。」

尔时世尊重说偈言：

「貪愛名为母，无明則为父，了境識为佛，诸使为罗汉，阴聚名为僧，无間斷相續；更无有业間，得真如无間。」

尔时圣者大慧菩萨復白佛言：「世尊！惟願为我说诸如来知觉之相。」

佛告圣者大慧菩萨摩诃萨言：「大慧！如實知人无我法无我，如實能知二种障故，遠离二种烦恼。大慧！是名如来如實知觉。大慧！声闻辟支佛得此法者，亦名为佛。大慧！是因缘故我说一乘。」

尔时世尊重说偈言：

「善知二无我，二障二烦恼，得不思議變，是名佛知觉。」

尔时圣者大慧菩萨復白佛言：「世尊！世尊何故於大众中说如是言：『我是过去一切佛，及说种种本生经，我於尔时作顶生王，六牙大象，鸚鵡鳥，毘耶娑仙人，帝释王，善眼菩萨，如是等百千经皆说本生。』」

佛告圣者大慧菩萨摩诃萨言：「大慧！依四种平等，如来、應、正遍知於大众中唱如是言：『我於尔时作拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛。』何等为四？一者、字平等；二者、語平等；三者、法平等；四者、身平等。大慧！依此四种平等法故，诸佛如来在於众中说如是言。大慧！何者字平等？謂何等字，过去佛名佛，我同彼字亦名为佛，不过彼字与彼字等，无異无別。大慧！是名字平等。大慧！何者诸佛語平等？謂过去佛有六十四种美妙梵声言語说法，我亦六十四种微妙梵声言語说法。大慧！未来诸佛亦以六十四种微妙梵声言語说法，不增不減，不異无差別，迦陵頻伽梵声美妙。大慧！是名诸佛語平等。大慧！何者诸佛身平等？大慧！我及诸佛法身色身相好庄严，无異无差別，除依可度众生，彼彼众生种种生处，诸佛如来现种种身。大慧！是名诸佛身平等。大慧！云何诸佛法平等？謂彼佛及我，得三十七菩提分法、十力、四无畏等。大慧！是名诸佛法平等。大慧！依此四种平等法故，如来於大众中作如是说：『我是过去顶生王等。』」

尔时世尊重说偈言：

「迦葉拘留孫，拘那含是我；说诸佛子等，依四平等故。」

大慧菩萨復白佛言：「世尊！如来说言：『我何等夜證大菩提，何等夜入般涅槃，我於中間不说一字。』佛言非言，世尊依何等义说如是語，佛語非語？」

佛告大慧言：「大慧！如来依二种法说如是言。何者为二？我说如是：一者、依自身內證法；二者、依本住法。我依此二法作如是言。大慧！云何依自身內證法？謂彼过去诸佛如来所證得法，我亦如是證得不增不減，自身內證诸境界行，离言語分別相离二种字故。大慧！何者本住法？大慧！謂本行路平坦，譬如金銀真珠等宝在於彼处。大慧！是名法性本住处。大慧！诸佛如来出世不出世，法性法界法住法相法證常住如城本道。大慧！譬如有人行曠野中，见向本城平坦正道即隨入城，入彼城已受种种樂作种种业。大慧！於意云何？彼人始作是道隨入城耶？始作种种诸庄严耶？」

大慧白佛：「不也，世尊。」

「大慧！我及过去一切诸佛，法性法界法住法相法證常住亦復如是。大慧！我依此义於大众中作如是说，我何等夜得大菩提，何等夜入般涅槃，此二中間不说一字，亦不已说当说现说。」

尔时世尊重说偈言：

「我何夜成道，何等夜涅槃，於此二中間，我都无所说。內身證法性，我依如是说；十方佛及我，诸法无差別。」

尔时圣者大慧菩萨，復请佛言：「惟願世尊，说一切法有无相，令我及餘菩萨大众，得闻是已离有无相，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告圣者大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！当为汝说。」

大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」

佛告大慧：「世間人多墮於二见。何等二见？一者、见有；二者、见无。以见有诸法、见无诸法故，非究竟法生究竟想。大慧！云何世間墮於有见？謂實有因缘而生诸法非不實有，實有法生非无法生。大慧！世間人如是说者，是名为说无因无缘及謗世間，无因无缘而生诸法。大慧！世間人云何墮於无见？謂说言貪瞋癡，實有貪瞋癡，而復说言无貪瞋癡，分別有无。大慧！若復有人作如是言：『无有诸法，以不见诸物相故。』大慧！若復有人作如是言：『声闻辟支佛，无貪无瞋无癡。』復言先有。此二人者，何等人胜，何等人不如。」

大慧菩萨言：「若人言先有貪瞋癡後时无，此人不如。」

佛告大慧：「善哉！善哉！善哉大慧！汝解我问。大慧！非但言先實有貪瞋癡，後时言无，同衛世師等，是故不如。大慧！非但不如，滅一切声闻辟支佛法。何以故？大慧！以實无內外诸法故；以非一非異故；以诸烦恼非一非異故。大慧！貪瞋癡法內身不可得，外法中亦不可得，无實体故，故我不許。大慧！我不許者，不許有貪瞋癡，是故彼人滅声闻辟支佛法。何以故？诸佛如来知寂靜法，声闻缘觉不见法故，以无能縛所縛因故。大慧！若有能縛必有所縛，若有所縛必有能縛因。大慧！如是说者名滅诸法。大慧！是名无法相。大慧！我依此义餘经中说，寧起我见如須彌山而起憍慢，不言诸法是空无也。大慧！增上慢人言诸法无者，是滅诸法，墮自相同相见故，以见自心见法故；以见外物无常故；诸相展转彼彼差別故；以见阴、界、入相續体，彼彼因展转而生，以自心虛妄分別。是故，大慧！如此人者滅诸佛法。」

尔时世尊重说偈言：

「有无是二邊，以为心境界；离诸境界法，平等心寂靜。无取境界法，滅非有非无；如真如本有，彼是圣境界。本无而有生，生已還復滅；非有非无生，彼不住我教。非外道非佛，非我亦非餘；从因缘不成，云何得言有？若因缘不生，云何而言无？邪见論生法，妄想計有无。若知无所生，亦知无所滅；观世悉空寂，彼不墮有无。」

尔时圣者大慧菩萨復白佛言：「世尊！惟願如来、應、正遍知、天人師，为我及诸一切菩萨，建立修行正法之相；我及一切菩萨摩诃萨，善知修行正法相已，速得成就阿耨多罗三藐三菩提，不隨一切虛妄觉观魔事故。」

佛告大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！我为汝说。」

大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」

佛告大慧言：「大慧！有二种法，诸佛如来菩萨声闻辟支佛，建立修行正法之相。何等为二？一者、建立正法相；二者、说建立正法相。大慧！何者建立正法相？謂自身內證诸胜法相，离文字語言章句，能取无漏正戒诸證地修行相法，离诸外道虛妄觉观诸魔境界，降伏一切外道诸魔，显示自身內證之法如實修行。大慧！是名建立正法之相。大慧！何者建立说法之相？謂说九部种种教法，离於一異有无取相，先说善巧方便，为令众生入所樂处，謂隨众生信彼彼法说彼彼法。大慧！是名建立说法相。大慧！汝及诸菩萨，應当修學如是正法。」

尔时世尊重说偈言：

「建立內證法，及说法相名；若能善分別，不隨他教相。實无外诸法，如凡夫分別；若诸法虛妄，何故取解脫？观察诸有为，生滅等相續；增長於二见，不能知因缘。涅槃离於識，唯此一法實；观世間虛妄，如幻夢芭蕉。虽有貪瞋癡，而无有作者；从愛生诸阴，有皆如幻夢。」

尔时圣者大慧菩萨復请佛言：「世尊！惟願如来、應、正遍知，为诸菩萨说不實妄想。何等法中不實妄想？」

佛告大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！汝为安隱一切众生，饒益一切众生，安樂一切众生，哀愍一切世間天人，请我此事。大慧！諦聽！諦聽！当为汝说。」

大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」

佛告大慧：「一切众生執著不實虛妄想者，从见种种虛妄法生，以著虛妄能取可取诸境界故；入自心见生虛妄想故；墮於有无二见朋黨非法聚中，增長成就外道虛妄異见熏習故。大慧！以取外诸戲論义故，起於虛妄心心数法，猶如草束分別我我所法。大慧！以是义故生不實妄想。」

大慧白佛言：「世尊！若诸众生執著不實虛妄想者，从见种种虛妄法生，執著虛妄能取可取一切境界，入自心见生虛妄想，墮於有无二见朋黨分別聚中，增長成就外道虛妄異见熏習，以取外诸戲論之义不實妄想，起於虛妄心心数法，猶如草束取我我所者。世尊！如彼彼依外种种境界种种相，墮有墮无朋黨相中，离有无见相。世尊！第一义諦亦應如是，遠离《阿含》圣所说法，遠离诸根，遠离建立三种之法譬喻因相。世尊！云何一处种种分別執著，种种虛妄想生？何故不著第一义諦，虛妄分別而生分別？世尊！世尊如是说法，非平等说，无因而说。何以故？一处生一处不生故。若世尊如是说者墮二朋黨，以见執著虛妄分別而生分別，以世尊说如世幻師，依种种因缘生种种色像，以世尊自心虛妄分別，以世尊言种种虛妄，若有若无不可言说为离分別，如是如来墮世間論，入邪见心朋黨聚中。」

佛告大慧：「我分別虛妄不生不滅。何以故？不生有无分別相故；不见一切外有无故。大慧！以见自心如實见故，虛妄分別不生不滅。大慧！我此所说，惟为愚癡凡夫而说自心分別，分別种种隨先心生，分別种种有相執著。何以故？若不说者，愚癡凡夫不离自心虛妄觉知，不离執著我我所见，不离因果诸因缘过；如實觉知二种心故，善知一切诸地行相，善知诸佛自身所行內證境界，转五法体见分別相入如来地。大慧！因是事故，我说一切诸众生等，執著不實虛妄生心，自心分別种种诸义；以是义故，一切众生知如實义而得解脫。」

尔时世尊重说偈言：

「诸因及与缘，从此生世間；妄想著四句，彼不知我说。世有无不生，离有无不生；云何愚分別，依因缘生法？若能见世間，有无非有无；转於虛妄心，得真无我法。诸法本不生，故依因缘生；诸缘即是果，从果不生有。从果不生果，若尔有二果；若有二果者，果中果难得。离念及所念，观诸有为法；见诸唯心法，故我说唯心。量体及形相，离缘及诸法；究竟有真净，我说如是量。假名世諦我，彼則无實事；诸阴阴假名，假名非實法。有四种平等，相、因、生、无我；如是四平等，是修行者法。转一切诸见，离分別分別；不见及不生，故我说唯心。非有非无法，离有无诸法；如是离心法，故我说惟心。真如空實際，涅槃及法界；意身身心等，故我说唯心。分別依熏縛，心依诸境生；众生见外境，故我说唯心。可见外法无，心尽见如是；身資生住处，故我说唯心。」

尔时圣者大慧菩萨復白佛言：「世尊！如来说言：『如我所说，汝及诸菩萨，莫著音声言語之义。』世尊！云何菩萨不著言語之义？世尊！何者为言語？何者为义？」

佛告圣者大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！当为汝说。」

大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」

佛告大慧：「何者为声？謂依无始熏習言語名字和合分別，因於喉鼻齿頰唇舌和合动转，出彼言語分別诸法，是名为声。大慧！何者为义？菩萨摩诃萨依闻思修圣智慧力，於空閑处独坐思惟，云何涅槃趣涅槃道，观察內身修行境界，地地处处修行胜相，转彼无始熏習之因。大慧！是名菩萨善解义相。復次，大慧！云何菩萨摩诃萨善解言語义？大慧！菩萨见言語声义不一不異，见义言語声不一不異。大慧！若言言語离於义者，不應因彼言語声故而有於义，而义依彼言語了別。大慧！如依於燈了別众色。大慧！譬如有人然燈观察种种珍宝，此处如是如是，彼处如是如是。大慧！菩萨依言語声證离言語，入自內身修行义故。復次，大慧！一切诸法不生不滅，自性本来入於涅槃，三乘一乘五法心诸法体等同，言語声义依众缘取相，墮有无见謗於诸法，见诸法体各住異相分別異相，如是分別已，见种种法相如幻，见种种分別。大慧！譬如幻种种異異分別，非謂圣人，是凡夫见。」

尔时世尊重说偈言：

「分別言語声，建立於诸法；以彼建立故，故墮於惡道。五阴中无我，我中无五阴；不如彼妄相，亦復非是无。凡夫妄分別，见诸法實有；若如彼所见，一切應见真。一切法若无，染净亦應无；彼见无如是，亦非无所有。

「復次，大慧！我今为汝说智識相，汝及诸菩萨摩诃萨，應善知彼智識之相如實修行智識相故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。大慧！有三种智。何等为三？一者、世間智；二者、出世間智；三者、出世間上上智。大慧！識者生滅相，智者不生滅相。復次，大慧！識者墮於有相无相，墮彼有无种种相因。大慧！智相者遠离有相无相有无因相，名为智相。復次，大慧！集诸法者名为識相，不集诸法名为智相。大慧！智有三种。何等为三？一者、观察自相同相；二者、观察生相滅相；三者、观察不生不滅相。大慧！何者世間智？诸外道凡夫人等，執著一切诸法有无，是名世間智相。大慧！何者出世間智？謂诸一切声闻缘觉虛妄分別自相同相，是名出世間智。大慧！何者出世間上上智？謂佛如来菩萨摩诃萨，观察一切诸法寂靜不生不滅，得如来地无我證法，离彼有无朋黨二见。復次，大慧！所言智者无障礙相，識者識彼诸境界相。復次，大慧！識者和合起作所作名为識相，无礙法相應名为智相。復次，大慧！无所得相名之为智，以自內身證得圣智修行境界故，出入诸法如水中月，是名智相。」

尔时世尊重说偈言：

「識能集诸业，智能了分別；慧能得无相，及妙庄严境。識为境界縛，智能了诸境；无相及胜境，是慧所住处。心意及意識，遠离於诸相；声闻分別法，非是诸弟子。寂靜胜進忍，如来清净智；生於善胜智，遠离诸所行。我有三种慧，依彼得圣名；於彼想分別，能闻於有无。离於二乘行，慧离於境界；取於有无想，从诸声闻生。能入唯是心，智慧无垢相。

「復次，大慧！诸外道有九种转變见。何等为九？一者、形相转變；二者、相转變；三者、因转變；四者、相應转變；五者、见转變；六者、物转變；七者、缘了別转變；八者、作法了別转變；九者、生转變。大慧！是名九种转變见。依九种转變见故，一切外道说於转變从有无生。大慧！何者外道形相转變？大慧！譬如以金作庄严具，鐶釧瓔珞种种各異，形相虽殊金体不變，一切外道分別诸法形相转變亦復如是。大慧！復有外道分別诸法依因转變。大慧！而彼诸法亦非如是非不如是，以依分別故。大慧！如是一切转變亦尔，應知譬如乳酪酒果等熟一一转變，一切外道分別转變亦復如是，而无實法可以转變，以自心见有无可取，分別有无故。大慧！一切凡夫亦復如是，以依自心分別，而生一切诸法。大慧！无有法生无有法转，如幻夢中见诸色事。大慧！譬如夢中见一切事石女兒生死。」

尔时世尊重说偈言：

「转變时形相，四大种诸根；中阴及诸取，如是取非智。因缘生世間，佛不如是说；因缘即世間，如乾闼婆城。」

尔时大慧菩萨摩诃萨復白佛言：「世尊！惟願如来、應、正遍知，善说一切诸法相續不相續相，惟願善逝说一切法相續不相續相，我及一切诸菩萨众，善解诸法相續不相續相；善巧方便知已，不墮執著诸法相續不相續相；离一切法相續不相續言说文字妄想已，得力自在神通，遊化十方一切诸佛國土大众之中，陀罗尼門善印所印，十尽句善转所转，种种變化光明照曜，譬如四大日月摩尼自然而行，众生受用遠离诸地，惟自心见分別之相，示一切法如幻如夢，示入依止诸佛之地，於众生界隨其所應而为说法，攝取令住一切诸法如幻如夢，离於有无一切朋黨，生滅妄想異言说义，转身自在往胜处生。」

佛告圣者大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！当为汝说。」

大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」

佛告大慧：「一切诸法相續不相續相者，謂如声闻執著义相續、相執著相續、缘執著相續、有无執著相續，分別生不生執著相續，分別滅不滅執著相續，分別乘非乘執著相續，分別有为无为執著相續，分別地地相執著相續，分別自分別執著相續，分別有无入外道朋黨執著相續。大慧！如是愚癡凡夫，无量異心分別相續，依此相續愚癡分別如蠶作繭，依自心见分別綖相續，樂於和合自纏纏他，執著有无和合相續。大慧！然无相續无相續相，以见诸法寂靜故。大慧！以诸菩萨见一切法无分別相，是故名见一切菩萨寂靜法門。復次，大慧！如實能知外一切法离於有无，如實觉知自心见相，以入无相自心相故。大慧！以见分別有无法故，名为相續；以见诸法寂靜故，名无相續，无相續相。无相續诸法相，大慧！无縛无脫，墮於二见，自心分別有縛有脫。何以故？以不能知诸法有无故。復次，大慧！愚癡凡夫有三种相續。何等为三？謂貪瞋癡及愛樂生，以此相續故有後生。大慧！相續者众生相續生於五道。大慧！斷相續者无相續无相續相。復次，大慧！執著因缘相續故生於三有，以诸識展转相續不斷，见三解脫門，转滅執著三有因識，名斷相續。」

尔时世尊重说偈言：

「不實妄分別，名为相續相；能如實知彼，相續網則斷。若取声为實，如蠶繭自纏；自心妄想縛，凡夫不能知。」

大慧菩萨復白佛言：「如世尊说，以何等何等分別心，分別何等何等法，而彼彼法无彼如是如是体相，惟自心分別。世尊！若惟自心分別非彼法相者，如世尊说，一切诸法應无染净。何以故？如来说言，一切诸法妄分別见无實体故。」

佛告大慧：「如是，如是！如汝所说。大慧！而诸一切愚癡凡夫分別诸法，而彼诸法无如是相，虛妄分別以为實有。大慧！彼是凡夫虛妄分別诸法体相，虛妄觉知非如實见。大慧！如圣人知一切诸法自体性相，依圣人智，依圣人见，依圣慧眼，如如實知诸法自体。」

大慧菩萨言：「世尊！世尊如诸圣人等，依圣智依圣见依圣慧眼，非肉眼天眼，觉知一切诸法体相无如是相，非如凡夫虛妄分別。世尊！云何愚癡凡夫转虛妄相？」

佛告大慧：「能如實觉知圣人境界转虛妄識。」

「世尊！彼癡凡夫非顛倒见，非不顛倒见。何以故？以不能见圣人境界如實法体故，以见转變有无相故。」大慧白佛言：「世尊！一切圣人亦有分別，一切种种诸事无如是相，以自心见境界相故。世尊！彼诸圣人见有法体分別法相，以世尊不说有因不说无因。何以故？以墮有法相故，餘人见境不如是见。世尊！如是说者有无窮过。何以故？以不觉知所有法相无自体相故。世尊！非因分別有法体相而有诸法。世尊！彼云何分別？不如彼分別？應如彼分別？世尊！分別相異相，自体相異相。世尊！而彼二种因不相似，彼彼分別法体相異。云何凡夫如此分別？此因不成如彼所见。世尊说言：『我为斷诸一切众生虛妄分別心故，作如是说，如彼凡夫虛妄分別，无如是法。』世尊！何故遮诸众生有无见事？而執著實法圣智境界。世尊！復令一切众生墮无见处。何以故？以言诸法寂靜无相，圣智法体如是无相故。」

佛告大慧：「我不说言一切诸法寂靜无相，亦不说言诸法悉无，亦不令其墮於无见，亦令不著一切圣人境界如是。何以故？我为众生离驚怖处故，以诸众生无始世来，執著實有诸法体相，是故我说圣人知法体相實有，復说诸法寂靜无相。大慧！我不说言法体有无，我说自身如實證法，以闻我法修行寂靜诸法无相得见真如无相境界，入自心见法，遠离见外诸法有无，得三解脫門，得已以如實印善印诸法，自身內證智慧观察离有无见。復次，大慧！菩萨不應建立诸法不生。何以故？以建立法同诸法有，若不尔者同诸法无。復次，大慧！因建立诸法有故说一切法，於建立法中同。何以故？以彼建立不同一切法不生，是故建立说一切法，是言自破。何以故？以建立中无彼建立，若不尔者，彼建立亦不生，以同诸法无差別相故，是故建立诸法不生，名为自破。以彼建立三法五法和合有故，离於建立有无不生。大慧！彼建立入诸法中，不见有无法故。大慧！若彼建立诸法不生，而作是言：『一切法不生。』大慧！如是说者建立則破。何以故？离於建立，有无相不可得故。大慧！是故不應建立诸法不生。大慧！以彼建立同彼一切不生法体，是故不應建立诸法不生，以有多过故。大慧！復有不應建立诸法不生。何以故？以三法五法彼彼因不同故。大慧！復有不應建立诸法不生。何以故？以彼三法五法，作有为无常故，是故不應建立一切诸法不生。大慧！如是不應建立一切法空，一切诸法无實体相。大慧！而诸菩萨为众生说一切诸法如幻如夢，以见不见相故，以诸法相迷惑见智故，是故應说如幻如夢，除遮一切愚癡凡夫离驚怖处。大慧！以诸凡夫墮在有无邪见中故，以凡夫闻如幻如夢生驚怖故，诸凡夫闻生驚怖已遠离大乘。」

尔时世尊重说偈言：

「无自体无識，无阿梨耶識；愚癡妄分別，邪见如死屍。一切法不生，餘见说不成；诸法畢不生，因缘不能成。一切法不生，莫建如是法；同不同不成，是故建立壞。譬如目有瞖，虛妄见毛轮；分別於有无，凡夫虛妄见。三有惟假名，无有實法体；執假名为實，凡夫起分別。相事及假名，心意所受用；佛子能遠离，住寂境界行。无水取水相，诸獸癡妄心；凡夫见法尔，圣人則不然。圣人见清净，三脫三昧生；遠离於生滅，得无障寂靜。修行无所有，亦復不见无；有无法平等，是故生圣果。有无法云何？云何成平等？以心不能见，內外法无常；若能滅彼法，见心成平等。」

尔时圣者大慧菩萨白佛言：「世尊！如世尊说，智慧观察不能见前境界诸法，尔时善知惟是內心，心、意、意識如實觉知，无法可取亦无能取，是故智亦不能分別而取。世尊！若言智慧不能取者，为见诸法自相同相，異異法相种种異法体不同故，智不能知；为见诸法种种体相不可異故，智不能知；为是山巖石壁牆幕樹林草木，地水火風之所障故，智不能知；为是極遠極近处故，智不能知；为是老小，为是盲冥诸根不具，智不能知。世尊！若一切法異異，法相異異，法体自相同相种种不同故，智不能知者。世尊！若尔彼智非智。何以故？不能知前實境界故。世尊！若一切法种种体相，自相同相不见異故，智不能知者，若尔彼智不得言智。何以故？實有境界不能知故。世尊！有前境界如實能见，名之为智；若为山巖石壁牆幕樹林草木，地水火風極遠極近，老小盲冥诸根不具，不能知见者，彼智无智，有實境界而不知故。」

佛告大慧：「如汝所说言无智者，是义不然。何以故？有實智故。大慧！我不依汝如是之说，境界是无惟自心见，我说不觉惟是自心；见诸外物以为有无，是故智慧不见境界，智不见者不行於心，是故我说，入三解脫門智亦不见；而诸凡夫无始世来虛妄分別，依戲論熏習熏彼心故，如是分別，见外境界形相有无；为离如是虛妄心故，说一切法惟自心见，執著我我所故不能觉知但是自心；虛妄分別是智是境界，分別是智是境界故，观察外法不见有无墮於斷见。」

尔时世尊重说偈言：

「有诸境界事，智慧不能见；彼无智非智，虛妄见者说。言诸法无量，是智不能知；障礙及遠近，是妄智非智。老小诸根冥，不能生智慧；而實有境界，彼智非實智。

「復次，大慧！愚癡凡夫，依无始身戲論烦恼分別烦恼，幻舞之身建立自法，執著自心见外境界，執著名字章句言说，而不能知建立正法，不修正行，离四种句清净之法。」

大慧菩萨言：「如是如是，如是世尊！如世尊说，世尊为我说所说法建立法相，我及一切诸菩萨等，於未来世善知建立说法之相，不迷外道邪见声闻辟支佛不正见法。」

佛告大慧菩萨言：「善哉！善哉！善哉大慧！諦聽！諦聽！我为汝说。」

大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」

佛告大慧：「有二种过去未来现在如来、應、正遍知所说法。何等为二？一者、建立说法相；二者、建立如實法相。大慧！何者建立说法相？謂种种功德，修多罗、优波提舍，隨众生信心而为说法。大慧！是名建立说法相。大慧！何者建立如實法相？謂依何等法而修正行，遠离自心虛妄分別诸法相故，不墮一異俱不俱朋黨聚中；离心、意、意識，內證圣智所行境界；离诸因缘相應见相；离一切外道邪见；离诸一切声闻辟支佛见；离於有无二朋黨见。大慧！是名建立如實法相。大慧！汝及诸菩萨摩诃萨應当修學。」

尔时世尊重说偈言：

「我建立二法，说法如實法；依名字说法，为實修行者。」