天親菩萨造

十地经論

十地经論法云地第十卷[＊]之十二

天親菩萨造

論曰：菩萨於九地中已作净佛國土及化众生，第十地中修行令智觉滿足，此是胜故。此地中有八分差別：一、方便作滿足地分；二、得三昧滿足分；三、得受位分；四、入大尽分；五、地释名分；六、神通力无上有上分；七、地影像分；八、地利益分。云何方便作滿足地分？

经曰：尔时金刚藏菩萨言：佛子！若菩萨如是无量智善观智，乃至第九菩萨地善擇智，善滿足清白法、集无量助道法、善攝大功德智慧、广行增上大悲、广知世界差別、深入众生界稠林行、念隨順入如来行境界、深入趣向如来力无畏不共佛法，名为得至一切种一切智智受位地。

論曰：是中地方便作滿足地分者，於初地至九地中善擇智业應知。如经「佛子！若菩萨如是无量智善观智，乃至第九菩萨地善擇智」故。此善擇智有七种相：一、善修行故，有三句，如经「善滿足清白法、集无量助道法、善攝大功德智慧」故。此诸句次第相释應知。二、普遍隨順自利利他故，如经「广行增上大悲」故。三、令佛土净，如经「广知世界差別」故。四、教化众生，如经「深入众生界稠林行」故。五、善解，如经「念隨順入如来行境界」故。如来境界者，真如法故。六、无厭足，如经「深入趣向如来力无畏不共佛法」故。七、地尽至入，如经「名为得至一切种一切智智受位地」故。如是十地方便作滿足地分已说。云何得三昧滿足分？

经曰：佛子！菩萨隨順行如是智，得入受位地，即得菩萨名离垢三昧而现在前，名入法界差別三昧、名庄严道場三昧、名一切种花光三昧、名海藏三昧、名海成就三昧、名虛空界广三昧、名善擇一切法性三昧、名隨一切众生心行三昧、名现一切诸佛现前住菩萨三昧而现在前，如是等上首十阿僧祇百千诸三昧門皆现在前。是菩萨皆悉入此一切三昧，善知三昧方便，乃至三昧所作正受。此菩萨乃至十阿僧祇百千三昧，最後三昧名一切智智受胜位菩萨三昧而现在前。

論曰：得三昧滿足者，离垢三昧等共眷屬现前故。离垢三昧者，离烦恼垢故。而现在前者，不加功力自然现在前故。此离垢三昧復有九种三昧，离八种垢應知。一、入密无垢，如经「名入法界差別三昧」故。二、近无垢，如经「名庄严道場三昧」故。三、放光无垢，如经「名一切种花光三昧」故。四、陀罗尼无垢，如经「名海藏三昧」故。五、起通无垢，如经「名海成就三昧」故。六、清净佛土无垢，有二句，无量正观故，如经「名虛空界广三昧、名善擇一切法性三昧」故。七、化众生无垢，如经「名隨一切众生心行三昧」故。八、正觉无垢，成菩提时一切诸佛迭共现前知故，如经「名现一切诸佛现前住菩萨三昧而现在前」故。乃至名一切智智受胜位菩萨三昧而现在前者，一切智智无分別、一切智智平等受位故。善知三昧方便乃至三昧所作正受者，滿足三昧事示现如是。十地得三昧滿足分已说。云何得受位分？

经曰：是三昧现在前时，即有大宝蓮华王出，周圓如十阿僧祇百千三千大千世界，一切众宝間錯庄严，过於一切世間境界，出世間善根所生，行诸法如幻性境界所成。光明普照一切法界，过一切诸天所有境界。大琉璃摩尼宝为莖，不可量栴檀王为臺，大瑪瑙宝为须，閻浮檀金为葉。华身有无量光明，一切众宝間錯其內。无量宝網彌覆其上，滿十三千大千世界微尘数等蓮花以为眷屬。如是成就具足诸相已，尔时菩萨其身姝妙称可花座。是菩萨得一切智智受胜位三昧力故，即时身在大宝蓮花王座上坐。是菩萨在大宝蓮花王座上坐时，尔时大宝蓮花王眷屬蓮花座上皆有菩萨，一一菩萨皆坐蓮花座上，圍遶彼菩萨。一一菩萨各得十十百千三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩萨。

論曰：是中得受位者，隨何等座、隨何等身量、隨何等眷屬、隨何等相、隨何等出处、隨所得位、隨如是说，六事應知。是中座处者，有十种相：一、生相，如经「是三昧现在前时即有大宝蓮花王出」故。二、量相，如经「周圓如十阿僧祇百千三千大千世界」故。三、胜相，如经「一切众宝間錯庄严」故。四、地相，如经「过於一切世間境界」故。五、因相，如经「出世間善根所生」故。六、成相，如经「行诸法如幻性境界所成」故。七、第一义相，如经「光明善照一切法界」故。善照者，名为正观故。八、功德相，过一切诸天故，如经「过一切诸天所有境界」故。九、体相，莖臺等，如经「大琉璃摩尼宝为莖」等。十、庄严具足相，如经「花身有无量光明，一切众宝間錯其內，无量宝網彌覆其上」故。隨何等身量者，身称花座，如经「尔时菩萨其身姝妙，称可花座」如是等。隨何等眷屬者，此坐处大宝蓮花王座眷屬菩萨眷屬住在其中，如经「尔时大宝蓮花王眷屬」如是等。

经曰：是菩萨昇大宝蓮花王座及眷屬菩萨坐蓮花座入三昧已，尔时十方一切世界皆大震动，一切惡道皆悉休息。光明普照一切法界，一切世界皆悉严净，皆得见闻一切诸佛大会。何以故？佛子！是菩萨坐大宝蓮花王座时，即时兩足下放十阿僧祇百千光明，出已悉照十方无量阿鼻地獄等，滅众生苦恼。兩膝放十阿僧祇百千光明，出已悉照十方无量畜生，滅除苦恼。脐轮放十阿僧祇百千光明，出已悉照十方无量餓鬼，滅除苦恼。左右脇放十阿僧祇百千光明，出已悉照十方无量人身，滅除苦恼。兩手放十阿僧祇百千光明，出已悉照十方无量诸天阿修罗宮。兩肩放十阿僧祇百千光明，出已悉照十方无量声闻人。項背放十阿僧祇百千光明，出已悉照十方无量辟支佛身。面門放十阿僧祇百千光明，出已悉照十方无量从初发心乃至得九地菩萨。白毫相放十阿僧祇百千光明，出已悉照十方无量得位菩萨身而住，一切魔宮隱蔽不现。顶上放十阿僧祇百千三千大千世界微尘数光明，出已悉照十方一切诸佛大会，圍遶一切世界十匝，住虛空中成大光明轮網臺，名高大光明，作大供養供養诸佛。如是供養，从初发心乃至得九地菩萨所作供養诸佛，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千那由他分不及一，亿分不及一，百亿分不及一，千亿分不及一，百千亿分不及一，百千亿那由他分不及一，乃至算数譬喻所不能及。是大光明轮網臺，胜十方世界所有华香末香燒香塗香散香、花鬘衣服、宝盖幢幡、众宝瓔珞摩尼宝珠供養之具，过於一切世間境界，以从出世間善根生故。一一佛大会上皆雨众宝猶如大雨。若有众生觉知如是供養者，当知皆是必定不退无上大道。如是诸光明雨大供養已，彼一切光明悉照十方一切诸佛大会，圍遶一切世界十匝，入诸佛足下。尔时彼诸佛及彼大菩萨，知某世界中某甲菩萨行如是菩萨道成就菩萨得位地时。又佛子！即时十方无邊菩萨乃至住九地者，皆来圍遶設大供養一心瞻仰，各得十十百千三昧。诸得位地菩萨，於功德庄严金刚萬字胸出一大光明名壞魔怨，有十阿僧祇百千光明以为眷屬，出已悉照十方无量世界，示无量神力，亦来入是大菩萨功德庄严金刚萬字胸。此光明滅已，是菩萨即时得百千增上大勢力功德智慧而现在前。

論曰：隨何等相者，一切世界动等相，如经「是菩萨昇大宝蓮花王座乃至皆得见闻一切诸佛大会」故。隨何等出处者，以出光明故。復次光明，三种业應知：一、利益业；二、发觉业；三、攝伏业。如经「何以故？佛子！是菩萨坐大蓮花王座，即时兩足下放十阿僧祇百千光明乃至功德智慧而现在前」故。必定不退无上大道，於地中決定义故。復有異义定不放逸，所作之事決定心故。功德庄严金刚萬字胸者，於菩萨胸中有功德庄严金刚萬字相，名为无比。

经曰：如是佛子！尔时诸佛放眉間白毫相光，名益一切智通，有阿僧祇光明眷屬，照於十方一切世界无有遺餘，十匝圍遶一切世界，示於诸佛大神通力，勸发无量百千萬亿诸佛。一切十方诸佛國土六种震动，滅除一切惡道苦恼，一切魔宮隱蔽不现，示一切诸佛得菩提处、示一切诸佛大会神通庄严之事，照明一切法界際、一切虛空界，尽一切世界已還来集，在一切菩萨大会之上周匝圍遶，示大神通光明庄严之事。是光明入彼大菩萨顶上，其诸眷屬光明入诸眷屬蓮花座上。菩萨顶上光明入是菩萨身时，彼诸菩萨各得先所未得十十百千三昧。彼诸光明一时入彼菩萨顶时，彼菩萨名为得位，入诸佛境界、具佛十力、墮在佛数。佛子！譬如转轮圣王長子，玉女宝所生，具足王相。转轮圣王令子在白象宝閻浮檀金座上，取四大海水，上張罗網宝盖幡华宝幢种种庄严，手執金鍾香水灌子顶上，即名灌顶刹利王数，具足转十善道故，得名转轮圣王。如是佛子！彼菩萨从诸如来得受位已，名得智位，具足十力墮在佛数。佛子？是名菩萨大乘位地。菩萨为是位故，受无量百千萬亿苦难行事。是菩萨得是位已，无量功德智慧转增，名为安住菩萨法云地。

論曰：隨所得位者，诸如来光明，彼菩萨迭互知平等攝受故。如经「如是佛子！尔时诸佛放眉間白毫相光名益一切智通」如是等。云何得位如转轮圣王長子？如经「譬如转轮圣王長子」如是等。此菩萨同得位时，名为善住此地中，如经「是菩萨得是位已，无量功德智慧转增，名为安住菩萨法云地」。如是得受位分已说。云何入大尽分？入大尽分者，有五种：一、智大；二、解脫大；三、三昧大；四、陀罗尼大；五、神通大。[＊]此事依五种义分別應知。一、依正觉實智义；二、依心自在义；三、依发心即成就一切事义；四、依一切世間隨利益众生义；五、依堪能度众生义。云何智成就？

经曰：佛子！是菩萨住此菩萨法云地，如實知欲界集、色界集、无色界集。如實知众生界集、識界集、有为界集、无为界集、虛空界集、法界集，如實知涅槃界集。如實知邪见诸烦恼界集、世界成壞集、声闻行集、辟支佛行集、菩萨行集、诸佛力无畏不共佛法色身法身集、一切种一切智智集、得菩提转法轮示滅度集，略说乃至如實知入一切法成智差別集。是菩萨以如是智通達胜慧，如實知众生业化、烦恼化、见作化、世界化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化，如實知一切分別无分別化。是菩萨如實知佛力持、法持、僧持、业持、烦恼持、时持、願持、供養持、行持、劫持，如實知智持。是菩萨如實知诸佛所有細微入智，所謂行細微入智、退細微入智、入胎細微入智、生細微入智、奮迅細微入智、出家細微入智、得菩提細微入智、转法轮細微入智、持寿命細微入智、示涅槃細微入智，如實知法久住細微入智。是菩萨如實知诸佛所有密处，所謂身密口密意密、籌量时非时密、与菩萨授記密、攝伏众生密、乘种种密、一切根行差別密、一切信如實所作密，如實知行得菩提密。是菩萨如實知诸佛所有入劫智，所謂一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫，有数劫入无数劫、无数劫入有数劫，一念劫入无量劫、无量劫入一念劫，劫入非劫、非劫入劫，有佛劫入无佛劫、无佛劫入有佛劫、有佛劫入有佛劫、无佛劫入无佛劫，过去未来劫入现在劫、现在劫入过去未来劫、未来过去劫入现在劫、现在劫入未来过去劫，長劫入短劫、短劫入長劫、短劫入短劫、長劫入長劫，如實知一切劫相相入。是菩萨如實知诸佛所有入智，所謂入凡夫道智、入微尘智、入國土身菩提智、入众生身心菩提智、入一切处隨菩提智、入亂行示现智、入順行示现智、入逆行示现智、入思議不思議智、入世間出世間智行示现智、入声闻智辟支佛智菩萨智，如實知如来智行智。佛子！诸佛智慧如是广大无量无邊，菩萨住此地即能得入如是智慧。

論曰：是中智大復有七种應知：一、集智大；二、應化智大；三、加持智大；四、入細微智大；五、密处智大；六、入劫智大；七、入道智大。是中初依能斷疑力應知，第二依彼身起力，第三依彼如是如是转行力，第四依彼應化加持善集不二智作故，第五依护根未熟众生不令驚怖，第六依命行加持捨自在意故，第七依對治意说。是中集智者，因缘集智應知。彼復隨所有分染或净或滅，隨所有三界处、隨所有众生、隨染净等心、隨所有有为法无为法无知知故。隨所有处虛空等，隨所说正不正法，隨所證不證，謂於涅槃隨所邪见过餘外道等彼不能證。隨所有器世間壞成、隨所有三乘，彼集差別應知。如经「佛子！是菩萨住此菩萨法云地，如實知欲界集，乃至如實知入一切法成智差別集」故。是中應化智者，众生應化等差別應知，如经「是菩萨以如是智通達胜慧乃至如實知一切分別无分別化」故。是中烦恼见作化者，應化示烦恼染见作故。法界化者，所说法行故，彼應化一切分別无分別如實知故。是中加持智者，如经「是菩萨如實知佛力持乃至如實知智持」故，如经應知。是中智持者，一切智智故，此智能作一切事故。入細微智者，如经「是菩萨如實知诸佛所有細微入智乃至如實知法久住細微入智」故，如经應知。是中奮迅者，现行七步等應知。是中密处智者，如经「是菩萨如實知诸佛所有密处乃至如實知行得菩提密」故，如经應知。是中入劫智者，所謂入劫，如经「是菩萨如實知诸佛所有入劫智，所謂一劫入阿僧祇劫乃至如實知一切劫相相入」故，如经應知。是中入者，平等解脫一切劫迭相入故。是中入道智者，依凡夫地依我慢行者、依信求生天者、依觉观者，如经「是菩萨如實知诸佛所有入智，所謂入凡夫道智乃至即能得入如是智慧」故。如是七种智大已说。云何解脫大？

经曰：佛子！是菩萨如是通達此地行，得名菩萨不思議解脫門，无障礙解脫、净智差別解脫、普門光解脫、如来藏解脫、隨順不退轮解脫、入通達三世解脫、法界藏解脫、解脫光轮解脫，名得菩萨一切境界无餘解脫。佛子！是菩萨十菩萨解脫門为首，得如是等无量无邊百千萬阿僧祇菩萨解脫門，皆於第十菩萨地中得；如是乃至无量无邊百千萬阿僧祇三昧，无量无邊百千萬阿僧祇陀罗尼，无量无邊百千萬阿僧祇神通，亦復如是。

論曰：是中解脫大者，一、依神通境界，如经「佛子！是菩萨如是通達此地行，得名菩萨不思議解脫門」故。二、能至无量世界願智无礙，如经「无障礙解脫」故。三、知世間出世間有學无學声闻辟支佛菩萨如来解脫智等，如经「净智差別解脫」故。四、隨意转事，如经「普門光解脫」故。五、法陀罗尼，如经「如来藏解脫」故。六、能破他言，如经「隨順不退轮解脫」故。七、三世劫隨意住持，如经「入通達三世解脫」故。八、一切法一切种因缘集智，如经「法界藏解脫」故。九、光不离身而能普照，如经「解脫光轮解脫」故。十、依一时知无量世界诸众生心，如经「名得菩萨一切境界无餘解脫」故。是中三昧大者，如经「如是乃至无量无邊百千萬阿僧祇三昧」故。是中陀罗尼大者，如经「无量无邊百千萬阿僧祇陀罗尼」故。是中神通大者，如经「无量无邊百千萬阿僧祇神通亦復如是」故。如是十地入大尽分已说。云何地释名分？

经曰：是菩萨通達如是智慧隨順菩提，成就无量念力方便畢竟，是菩萨於十方无量佛所、无量大法明、无量大法照、无量大法雨，於一念間皆悉能受、能堪、能思、能持。佛子！譬如娑伽罗云澍大雨聚，餘地处不能受、不能堪、不能思、不能持，唯除大海。如是佛子！一切如来祕密处，所謂大法明、大法照、大法雨，彼一切众生、一切声闻辟支佛，皆不能受、不能堪、不能思、不能持，从初地乃至住九地菩萨，亦不能受、不能堪、不能思、不能持，唯此住法云地菩萨，皆悉能受、能堪、能思、能持。佛子！譬如大海，一大龍王起大云雨，皆悉能受、能堪、能思、能持。若二若三四五，若十二十三十四十五十，若百龍王，若千若萬若亿若百亿若千亿若百千亿那由他龍王，乃至无量无邊不可称说诸大龍王起大云雨，於一念間一时澍下，皆悉能受、能堪、能思、能持。所以者何？大海是无量广大器故。如是佛子！菩萨住此菩萨法云地中，於一佛所大法明、大法照、大法雨，皆悉能受、能堪、能思、能持。若二若三四五，若十二十三十四十五十，若百诸佛，若千若萬若亿若百亿若千亿若百千亿那由他诸佛，乃至无量无邊不可称说诸佛所，大法明、大法照、大法雨，於一念間皆悉能受、能堪、能思、能持，是故此地名为法云地。解脫月菩萨言：佛子！菩萨住此法云地，幾許佛所大法明、大法照、大法雨，於一念間能受、能堪、能思、能持？金刚藏菩萨言：佛子！菩萨住此法云地，於不可数不可说佛所大法明、大法照、大法雨，於一念間皆悉能受、能堪、能思、能持。佛子！譬如十方所有不可说百千萬亿那由他佛國土微尘数等诸世界中所有众生，彼众生中一众生得闻持陀罗尼无餘为佛侍者，最大声闻闻持陀罗尼第一。譬如金刚蓮华上佛，有名大胜比丘，闻持陀罗尼第一，其一众生成就如是闻持陀罗尼力。如彼一众生，餘一切世界所有众生皆亦如是成就闻持陀罗尼力，其一人所受法第二人不重受，如是一切各各不同。佛子！於意云何？彼一切众生所受闻持陀罗尼力寧为多不？解脫月菩萨言：佛子！彼一切众生所受闻持陀罗尼力甚多无量。金刚藏菩萨言：佛子！我今当为汝说。是菩萨住此法云地，於一念間於一佛所名三世法界藏大法明、大法照、大法雨，皆悉能受、能堪、能思、能持。彼大法明、大法照、大法雨，受持方便上说，一切众生闻持陀罗尼力，比此百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千那由他分不及一，亿分不及一，百亿分不及一，千亿分不及一，百千亿分不及一，百千亿那由他分不及一，乃至算数譬喻所不能及。如一佛所如前所说，十方世界微尘数等诸佛所，復过此数无量无邊诸佛所，名三世法界藏大法明、大法照、大法雨，於一念間皆悉能受、能堪、能思、能持，是故此地名为法云地。復次佛子！是菩萨住此法云地，自从願力起大慈悲云、震大法雷音、通明无畏以为電光、大智慧光以为疾風、大福德善根为厚密云、现种种色身为杂色云、说正法雨破诸魔怨，於一念間如前所说诸世界中所有微尘，如是百千萬亿那由他世界皆悉遍覆，復过此数无量无邊百千萬亿那由他世界亦皆遍覆，澍大甘露善根法雨，滅除众生隨心所樂无明所起烦恼尘焰，是故此地名为法云地。復次佛子！是菩萨住此菩萨法云地，於一世界中从兜率天退、入胎、住胎、初生、出家、得佛道、请转法轮、示大涅槃，一切佛事隨所度众生得智自在。若三千大千世界乃至如前微尘数等世界，復过此数百千萬亿阿僧祇世界，从兜率天退乃至示大涅槃，一切佛事隨所度众生得智自在。

論曰：是中地释名者，有三种：一、云法相似，以遍覆故，此地中闻法相似如虛空身遍覆故。二、滅尘除垢相似法，此法能滅众生烦恼尘故。三、度众生从兜率天退乃至示大涅槃故，漸化众生故，如大云雨生成一切卉物萌芽故。是中成就无量念力方便畢竟者，近说受持义故。如经「是菩萨通達如是智慧隨順菩提成就无量念力方便畢竟」故。復能受持众多微密速疾持故，如经「是菩萨於十方无量佛所无量大法明」如是等。是中无量诸佛无量大法明者，说众多故，入如来微密处故。一念間者，速疾受故。闻法者，性故、作故，二事示现。云何性？大法光明故，闻思智攝受故；大法照，修慧智攝受故。云何作大法雨？如大云与他法雨故，於中起信故。言受，受所说字句故。言堪，以能取义故。言思，彼二攝受不失故。言持，大海亦如是，以不濁故。言受，能受一切水故。言堪，餘水数入失本名故。言思，用不可尽故。言持應知。如经「名三世法界藏大法明大法照大法雨，皆悉能受能堪能思能持。乃至是故此地名为法云地」故。是中名三世法界藏者，於法界中三种事藏，云、雷、電等譬喻相似法應知。如经「復次佛子！是菩萨住此法云地，自从願力乃至是故此地名为法云地」故。是中大智慧光以为疾風者，風相似法。现种种色身者，隨世間种种身回转，杂色云相似法故。说正法雨破诸魔怨者，雨相似法故。如是此地释名分已说。云何神通力无上有上分？

经曰：是菩萨住在此地，於智慧中得上自在力，善擇大智通隨心所念，或以狹國为广、广國为狹。復隨心念，或以垢國为净、净國为垢。如是广大无量亂住倒住正住等一切世界，自在力故种种能成。是菩萨復隨心念，或於一微尘中示一世界所有一切鐵圍山等，然彼微尘而不增長。若二若三四五，若十二十三十四十五十，若百若千若萬若亿若百亿若千亿若百千亿若百千亿那由他世界，乃至不可说不可说世界，所有一切鐵圍山等入一微尘中，然彼微尘亦不增長。是菩萨復隨心念，或以一世界庄严之事示二世界。復隨心念，或以一世界庄严之事乃至示无量不可说不可说世界。復隨心念，或以二世界庄严之事示一世界，乃至或以无量不可说不可说世界庄严之事示一世界。復隨心念，乃至或以无量不可说不可说世界众生置一世界中，然诸众生而不恐怖不觉不知。復隨心念，或以一世界众生乃至置无量不可说不可说世界中，然诸众生亦不恐怖不觉不知。復隨心念，或於一毛道示一切佛境界庄严之事。復隨心念，乃至或以无量不可说不可说一切佛境界庄严之事示一毛道。復隨心念，於一念間示现无量不可说不可说世界微尘等身，於一一身中示如是等微尘数手，以此诸手勤心供養十方诸佛，以一一手執恒河沙等花箱以散诸佛。如是花箱，如是花鬘末香塗香熏香衣服宝盖幡花宝幢一切庄严事亦復如是。於一一身中示如是等微尘数頭，於一一頭中示如是等微尘数舌，以此诸舌讚歎诸佛功德之事，如是等事於念念中遍滿十方。於念念中无量世界示得菩提，乃至示大涅槃庄严住持。於三世中示无量身，於自身中示有无量诸佛，示无量佛世界庄严之事，亦示世界成壞之事，或於自身一毛孔中出一切風災而不恼众生。復隨心念，或以无量无邊世界为一海水，此海水中作大蓮花，光明庄严遍覆无量无邊世界。於中示现大菩提樹庄严妙事，乃至示一切种一切智智。或於自身示十方光明摩尼宝珠電光日月星宿诸光明等，乃至一切世界诸光明等皆於身中现。以口噓气能动十方无量世界，而不令众生有驚怖想。示十方世界風災劫尽火災劫尽水災劫尽。隨一切众生种种心念應现色身庄严成就，或以自身作如来身、以如来身作自身，以如来身作自佛國、以自佛國作如来身。如是佛子！是菩萨住此菩萨法云地中神變如是。復过於此有餘无量无邊百千萬亿那由他神通庄严，自在示现。

論曰：是中神通力无上有上者，有六种相應知：一、依內；二、依外；三、自相；四、作住持；五、令欢喜；六、大胜。是中神通力无上者，比餘众生神通力故。有上者，比於如来神通力故。是中依內者，有四种：一、不思議解脫；二、三昧；三、起智陀罗尼；四、神通，如前所说。依外者，外事地等。復有外事，自他身等。是中自相者有二种：一、转外事等；二、應化自身等。是中转者，復有三种：一、略广转；二、異事转；三、自在转，能作一切众生种种庄严等。云何略广转？如经「是菩萨住在此地於智慧中得上自在力，善擇大智通隨心所念，或以狹國为广广國为狹」故。云何異事转？如经「復隨心念，或以垢國为净净國为垢乃至一切世界自在力故种种能成」故。云何自在转？如经「是菩萨復隨心念於一微尘中示一世界乃至然诸众生亦不恐怖不觉不知」故。云何應化自身等？如经「復隨心念，或於一毛道示一切佛境界庄严之事，復隨心念乃至或以不可说不可说一切佛境界庄严之事示一毛道」故。是中作住持者，供養門等成就，集助菩提法故，如经「復隨心念於一念間示现无量不可说不可说世界微尘等身，乃至无量无邊百千萬亿那由他庄严自在示现」故。云何令欢喜？

经曰：尔时会中一切菩萨众，及一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、摩醯首罗、净居天等。各作是念：若菩萨神通智力能如是无量无邊，佛復云何？尔时解脫月菩萨知诸大众心所念已，问金刚藏菩萨言：佛子！今诸大众闻是菩萨神通智力，墮在疑網。为斷疑故，少示菩萨神通之力庄严妙事。尔时金刚藏菩萨，即入一切佛國体性菩萨三昧。金刚藏菩萨入一切佛國体性菩萨三昧，时彼一切菩萨众及一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、摩醯首罗、净居天等，皆自见身入金刚藏菩萨身中，於其身內见佛國土。彼國土中所有诸相庄严妙事，於百千萬亿劫说不可尽。於中有道場樹，其莖周圍十萬三千大千世界、高百萬三千大千世界，覆蔭三千亿三千大千世界。称樹高广有師子座，其座上有佛，号一切智通王如来。一切大众咸皆见佛坐在道場樹下師子座上，其中诸相庄严妙事，於百千萬亿劫说不可尽。金刚藏菩萨示现如是大神力已，還令一切诸菩萨众及一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、摩醯首罗、净居天等各在本处。尔时一切大众欢喜踊躍生希有想，默然而住，观金刚藏菩萨。尔时解脫月菩萨語金刚藏菩萨言：佛子！甚为希有。此三昧神通庄严有大勢力。佛子！此三昧名为何等？金刚藏菩萨言：佛子！此三昧名为一切佛國体性。尔时解脫月菩萨问金刚藏菩萨言：佛子！此三昧境界庄严神通妙事为齊幾許？金刚藏菩萨言：佛子！若菩萨隨心所念善修成此三昧力故，能示如是佛國土微尘数等诸佛國土自身中现，復过此数。佛子！菩萨住此菩萨法云地，得如是等无量百千菩萨三昧。以是义故，此菩萨乃至得位菩萨及住善慧地菩萨不能測知，若身身业难可測知，若口口业难可測知，若意意业难可測知，若神通事难可測知，若观三世智难可測知，若入三昧境界难可測知，若智境界难可測知，若遊戲诸解脫难可測知，若應化所作、若加所作、若神力所作难可測知，乃至舉足下足所作，乃至得位菩萨及住善慧地菩萨不能測知。佛子！菩萨法云地如是无量今已略说。若广说者，无量百千阿僧祇劫无量百千萬无量百千亿不能得尽。解脫月菩萨问金刚藏菩萨言：佛子！若菩萨神通行境界力如是无量，佛神通行境界力復云何？金刚藏菩萨言：佛子！譬如有人取四天下中二三豆土作如是言：无邊世界地界为多此耶？汝所问者，我謂如是。如来无量智慧，云何以菩萨智慧而欲測量？佛子！如人取四天下中少地界，餘在極多。如是佛子！菩萨法云地於无量劫说但说一分，何況如来地。金刚藏菩萨語解脫月菩萨言：佛子！是诸如来證知我言。佛子！假使十方於一一方无量世界微尘数等诸佛國土，十地菩萨皆滿其中，譬如甘蔗竹葦稻麻叢林。此诸菩萨於无量劫所修行业功德智慧，於如来功德智慧力，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千那由他分不及一，亿分不及一，百亿分不及一，千亿分不及一，百千亿分不及一，百千亿那由他分不及一，乃至算数譬喻所不能及。如是佛子！是菩萨通達如是智慧，順如来身口意业，不捨菩萨三昧力，能见诸佛勤心供養，於一一劫中以一切种供具上上供養无量诸佛，而能具受诸佛神力所加转復明胜，是菩萨於法界中所有问难无能胜者，无量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量百千那由他劫、无量亿劫、无量百亿劫、无量千亿劫、无量百千亿劫、无量百千亿那由他劫不可窮尽。佛子！譬如善巧金師，善治此金为庄严具，以无上摩尼宝珠間錯其中，繫在自在天王若颈若顶，其餘天人庄严之具无能及者。如是佛子！是菩萨住此第十菩萨法云地中，彼菩萨不可思議智行，一切众生一切声闻辟支佛，从初地乃至住第九地菩萨所不能及。是菩萨住此地中，大智照光明能令一切众生乃至住一切智智，其餘智慧之明所不能壞。佛子！譬如摩醯首罗天王光明过一切生处众生光明，能令众生身心清涼。如是佛子！是菩萨住此第十菩萨法云地中，彼智慧光明，一切声闻辟支佛，从初地乃至住九地菩萨，所不能及。是菩萨住此地中，能令一切众生住一切智智法中。佛子！是菩萨隨順如是智慧，十方诸佛为说智慧，令通達三世行，正知法界差別，遍覆一切世間界，照一切世間界，令一切众生界得證法故，略说乃至隨順得一切智智。是菩萨十波罗蜜中智波罗蜜增上。佛子！是名略说菩萨第十菩萨法云地。若广说者，无量无邊阿僧祇劫不可窮尽。若菩萨住此地中，多作摩醯首罗天王具足自在，善授众生声闻辟支佛菩萨波罗蜜行，於法界中有问难者无能令尽。所作善业布施愛語利益同事，是诸福德皆不离念佛、念法、念僧、念菩萨、念菩萨行、念波罗蜜、念十地、念不壞力、念无畏、念不共佛法，乃至不离念具足一切种一切智智。常生是心：我当於一切众生中，为首为胜为大、为妙为微妙、为上为无上、为导为將、为師为尊，乃至为一切智智依止者。復从是念发精進行，以精進力故，於一念間得十不可说百千萬亿那由他佛世界微尘数三昧，得见十不可说百千萬亿那由他佛世界微尘数佛、能知十不可说百千萬亿那由他佛世界微尘数佛神力、能动十不可说百千萬亿那由他佛世界微尘数世界、能入十不可说百千萬亿那由他佛世界微尘数世界、能照十不可说百千萬亿那由他佛世界微尘数世界、能教化十不可说百千萬亿那由他佛世界微尘数世界众生、能住寿十不可说百千萬亿那由他佛世界微尘数劫、能知过去未来世各十不可说百千萬亿那由他佛世界微尘数劫事、能善入十不可说百千萬亿那由他佛世界微尘数法門、能變身为十不可说百千萬亿那由他佛世界微尘数身，於一一身示十不可说百千萬亿那由他佛世界微尘数菩萨以为眷屬。若以願力自在胜上，菩萨願力过於此数。示种种神通，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或加、或信、或业。是诸神通，乃至无量百千萬亿那由他劫不可数知。

論曰：是中令欢喜者，能斷疑故。斷疑有二种：一、示现自神通力；二、说一切法故。云何示现自神通力？如经「尔时会中一切菩萨众及一切天龍夜叉」如是等。如是自力示现，斷众生疑，令欢喜故。云何说一切法？如经「如是佛子！是菩萨通達如是智慧，順如来身口意业乃至转復明胜。是菩萨於法界中所有问难无能胜者」如是等。是中大胜者，有二种：一、神通力胜；二、算数胜。此二种事胜一切前地故，如经「说應知三世智等通」故。通三种行故。一、能斷疑行，如经「佛子！是菩萨住此地中隨順如是智，十方诸佛为说智慧令通達三世行」等。三世行者，道义應知。二、速疾神通行，闻说如来祕密法故，如经「正知法界差別」故。三、等作助行，此有三种應知：一、作净佛國土平等，为化众生故；二、作法明平等；三、作正觉平等。如经「遍覆一切世間界故，照一切世間界故，令一切众生界得證法故，略说乃至隨順得一切智智」如是等。如是此地神通力无上有上分已说。次说地影像分。是中地影像者，有四种：一、池；二、山；三、海；四、摩尼宝珠，以況四种功德故。一、修行功德；二、上胜功德；三、难度能度大果功德；四、转尽堅固功德。云何修行功德？

经曰：佛子！是菩萨十地，次第順行趣向一切种一切智智。佛子！譬如从阿耨大池流出四河，充滿閻浮提，不可窮尽，转復增長乃至充滿大海。如是佛子！菩萨从菩提心流出善根大願之水，以四攝法充滿众生界不可窮尽，转復增長，乃至滿足得一切种一切智智。

論曰：是中修行功德者，依本願力修行，以四攝法作利益他行，自善根增長及得菩提自利益行應知。如经「佛子！譬如从阿耨大池流出四河乃至滿足得一切种一切智智」故。云何上胜功德？

经曰：佛子！是菩萨十地，因佛智故而有差別。譬如依大地故有十大山王差別。何等为十？所謂雪山王、香山王、毘陀略山王、仙圣山王、由乾陀罗山王、馬耳山王、尼民陀罗山王、斫迦婆罗山王、众相山王、須彌山王。佛子！譬如雪山王，一切藥草集在其中，是诸藥草取不可尽。如是佛子！菩萨住在菩萨欢喜地中，一切世間書論、技藝、文诵、呪術集在其中，一切世間書論、技藝、文诵、呪術不可窮尽。佛子！譬如香山王，一切诸香集在其中，一切诸香取不可尽。如是佛子！菩萨住在菩萨离垢地中，一切菩萨持戒正受行香集在其中，一切菩萨持戒正受行香不可窮尽。佛子！譬如毘陀略山王，純净宝性一切诸宝集在其中，一切诸宝取不可尽。如是佛子！菩萨住在菩萨明地中，一切世間禅定神通解脫三昧三摩跋提集在其中，一切世間禅定神通解脫三昧三摩跋提问答不可窮尽。佛子！譬如仙圣山王，純净宝性五通圣人集在其中，五通圣人不可窮尽。如是佛子！菩萨住在菩萨焰地中，一切行中殊胜智行集在其中，一切行中殊胜智行种种问难不可窮尽。佛子！譬如由乾陀罗山王，純净宝性一切夜叉诸大鬼神集在其中，一切夜叉诸大鬼神不可窮尽。如是佛子！菩萨住在菩萨难胜地中，一切自在如意神通變化庄严集在其中，一切自在如意神通變化庄严问答不可窮尽。佛子！譬如馬耳山王，純净宝性一切众果集在其中，一切众果取不可尽。如是佛子！菩萨住在菩萨现前地中，说入因缘集观集在其中，说入因缘集观声闻果證问答不可窮尽。佛子！譬如尼民陀罗山王，純净宝性一切大力龍神集在其中，一切大力龍神不可窮尽。如是佛子！菩萨住在菩萨遠行地中，种种方便智集在其中，种种方便智说辟支佛果證问答不可窮尽。佛子！譬如斫迦婆罗山王，純净宝性得自在众集在其中，得自在众不可窮尽。如是佛子！菩萨住在菩萨不动地中，起一切菩萨自在道集在其中，起一切菩萨自在道说一切世間界差別问答不可窮尽。佛子！譬如众相山王，純净宝性诸大阿修罗众集在其中，诸大阿修罗众不可窮尽。如是佛子！菩萨住在菩萨善慧地中，知一切众生逆順行集在其中，知一切众生逆順行说一切世間生滅相问答不可窮尽。佛子！譬如須彌山王，純净宝性诸大天众集在其中，诸大天众不可窮尽。如是佛子！菩萨住在菩萨法云地中，如来力无畏不共佛法集在其中，如来力无畏不共佛法示现佛事问答不可窮尽。佛子！此十大宝山王同在大海，因大海得名。如是佛子！菩萨十地同在一切智，因一切智得名。

論曰：是中上胜功德者，依一切智增上行十地故，如经「佛子！是菩萨十地因佛智故而有差別」，譬如依大地故有十大山王差別故。是中純净诸宝山喻者，喻八种地，厭地善清净故。復次诸山王非众生数，众生数依故。非众生数者，有二种：一、受用事；二、守护积聚宝事等。是中受用事者，有二种：一、众生四大增損對治；二、長養众生，依雪山、香山、毘陀略山、馬耳山，此四山非众生数依故，藥草、众香、众宝、一切果集在其中。一切果者，第六山中众生数者，復有六种难對治故。六种难者：一、貧难；二、死难；三、儉难；四、不調伏难；五、惡业难；六、怨敵难。第四山中五通福田對治貧难，第五山中夜叉大神神通變化對治死难，第七山中诸大龍王對治儉难，第八山中得自在众對治不調伏难，第九山中阿修罗说呪對治惡业难，第十山中自在四天王對治怨敵难。此一切山集在其中者，如所说事能生一切物故。言集在其中不可窮尽者，順行不斷不休息故。彼十大山因大海得名，大海亦因大山得名。菩萨十地亦復如是，同在一切智，因一切智得名，彼因果相显故。如经「佛子！此十大宝山王同在大海，因大海得名。如是佛子！菩萨十地同在一切智，因一切智得名」故。云何难度能度大果功德？

经曰：佛子！譬如大海，以十相故数名大海，无有能壞。何等为十？一、漸次深；二、不受死屍；三、餘水失本名；四、同一味；五、无量宝聚；六、甚深难度；七、广大无量；八、多有大身众生依住；九、潮不过限；十、能受一切大雨无有厭足。如是佛子！菩萨行以十相故数名菩萨行，无有能壞。何等为十？所謂菩萨欢喜地中漸次起大願故，菩萨离垢地中不共破戒死屍住故，菩萨明地中捨诸世間假名数故，菩萨焰地中恭敬三宝得一味不壞故，菩萨难胜地中无量方便智起世間所作多宝故，菩萨现前地中观甚深因缘集法故，菩萨遠行地中以无量方便智善擇诸法故，菩萨不动地中示现起大庄严事故，菩萨善慧地中得甚深解脫通達世間行如實所證不过限故，菩萨法云地中能受一切诸佛大法明雨无有厭足故。

論曰：是中难度能度大果功德者，因果相順故。十地如大海难度能度，得大菩提果故。大海有八种功德應知：一、易入功德，如经「漸次深」故。二、净功德，如经「不受死屍」故。三、平等功德，如经「餘水失本名」故。四、护功德，如经「同一味」故。五、利益功德，如经「无量宝聚」故。六、不竭功德，謂深广等，如经「甚深难度」故、「广大无量」故。七、住处功德，以大众生依住故，如经「多有大身众生依住」故。八、护世間功德，潮不过时受水无厭，如经潮「不过限」故、「能受一切大雨无有厭足」故。大海相似法，菩萨十地行亦有十种相應知，如经「如是佛子！菩萨行以十相故，数名菩萨行，无有能壞故」如是等。云何转尽堅固功德？

经曰：佛子！譬如大摩尼宝珠，过十宝性：一、出大海；二、巧匠善治；三、善转精妙；四、善清净；五、善净光澤；六、善鑽穿；七、貫以宝縷；八、置在琉璃高幢；九、放一切光明；十、隨王意雨众宝物，能与一切众生一切宝物。如是佛子！菩萨发萨婆若心，过十圣性：一、初发心布施离慳；二、善修持戒正行明净；三、善修禅定三昧三摩跋提令转精妙；四、菩提分善清净；五、方便神通善净光澤；六、因缘集观善鑽穿；七、种种方便智縷善貫穿；八、置於自在神通幢上；九、观众生行放多闻智慧光明；十、诸佛授智位。尔时能为一切众生现作佛事，即名得萨婆若。

論曰：是中转尽堅固功德者，大摩尼宝喻，如经「佛子！譬如大摩尼宝珠等」故。过十宝性者，摩尼宝过毘琉璃等，以出故取，乃至放一切光明，示现此宝有八种功德攝故。八种功德者：一、出功德，選擇而取，以善观故。二、色功德，巧匠善治故。三、形相功德，善转精妙故。四、无垢功德，善清净故。五、明净功德，善净光澤故。六、起行功德，善鑽穿故。貫以宝縷故，置在琉璃高幢故，此三句示现。七、神力功德，放一切光明遍照一切处故。八、不护功德，隨王意雨众宝物，能与一切众生一切宝物；正智受位故，一切众生同善根藏故。过十圣性者，过声闻辟支佛等性故。声闻有八种性，四行、四果差別故。辟支佛有二种性，行、果差別故。如是十地影像分已说。云何地利益分？

经曰：佛子！是菩萨行，善集一切种一切智智功德集法門品。若众生不深种善根者，不能得闻。解脫月菩萨言：佛子！此集一切种一切智智功德集法門品，若得闻者，此人成就幾許功德？金刚藏菩萨言：佛子！隨一切智智所攝观集诸功德，此集一切种一切智智功德集法門品亦復如是。此人得闻此法門，所得功德亦復如是。何以故？佛子！若非菩萨不得闻此集一切种一切智智功德集法門品，何況能信、何況能持、何況正修行。说此经时，以佛神力、以得法力，十方世界十亿佛土微尘数等诸佛世界，六种十八相动，所謂动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，觉、遍觉、等遍觉，起、遍起、等遍起，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼。以佛神力、以得法力故，雨种种天花如云而下，雨天衣、雨天宝、雨天庄严具、雨天盖、雨天幡、雨天幢、雨天伎樂、雨天音声，讚歎一切智地及讚十地殊胜之事。如此世界四天下他化自在天中，自在天王宮摩尼宝藏殿说十地法，如是十方一切世界周遍皆说此十地法。以佛神力故，十方过十亿佛土微尘数等世界，有十亿佛土微尘数等诸菩萨来集，遍滿十方虛空。到已皆作是言：善哉善哉！佛子！善说菩萨住诸地相。佛子！我等一切亦名金刚藏，从名金刚胜世界金刚幢佛所来。彼一切世界皆承佛神力说此法門，众会亦如是，字句亦如是，释名亦如是，义趣亦如是，不增不減。佛子！是故我等承佛神力，来到此众为證是法。佛子！如我等来至此众，如是十方一切世界，一一世界中四天下，上他化自在天中自在天王宮摩尼宝藏殿，皆有十亿佛土微尘数等菩萨往为作證。尔时金刚藏菩萨摩诃萨承佛神力说此经时，如来隨喜，彼一切菩萨众及一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、摩醯首罗、净居天众皆大欢喜。佛在他化自在天中成道未久第二七日，自在天王宮摩尼宝藏殿，金刚藏菩萨说，欢喜奉行。

論曰：是中地利益者，有二种：一、生信功德；二、供養功德。復次此法門中，決定信说大利益义示现。如经「佛子！是菩萨行善集一切种一切智智功德集法門品」如是等，「解脫月菩萨言」如是等。「金刚藏菩萨言」如是等故。为於此经中生信得功德，復生信功德缘生义故，以神通力示现六种十八相动。如经「说此经时以佛神力以得法力故」如是等。是中六种动者：一、动；二、踊；三、上去；四、起；五、下去；六、吼，十八相。此六种动等相，下中上如是次第應知。器世間中，依四种众生聚：一、依不善众生；二、依信种种天众生；三、依我慢众生；四、依呪術众生。为此众生下中上次第差別故，动乃至吼，如是十八句異义應知。如是生信功德及缘生义已说。是中供養功德者，如经「雨种种天华如云而下」如是等。一切世界说此法門示现，为无量法門利益众生示现，如经「如此世界四天下」如是等。餘者易解。

十地经論法云地第十卷之十二