守护國界主陀罗尼经卷第一

守护國界主陀罗尼经

No. 997

守护國界主陀罗尼经卷第一

序品第一

如是我闻：

一时薄伽梵住伽耶城去城不遠菩提樹下，与大比丘众七千人俱，皆是大阿罗汉——诸漏已尽，无復烦恼，已作所作、已辦所辦，心善解脫、慧善解脫，猶如大龍得宿住智，已捨重擔，逮得己利，尽三有結，无復後有，於一切法得真實智，深入法性，到於彼岸，於法善巧，从法化生，於順、於違心无染著，发言和悅，先意问訊，梵行清净，正念明潔，於解脫道已得圓滿——唯有阿难住於學地。

復有菩萨摩诃萨八萬四千人，皆於一生当得菩提，於一切智任運深入至於源底，十方诸佛常现在前，得无染著陀罗尼門，住首楞严诸三昧門，得大自在，遊戲神通诸解脫門，已离一切烦恼障礙，以大慈悲普覆十方一切世界，遍遊法界无邊刹海，以无住相入虛空性，常勤利益一切众生，於佛境界已得善巧，心意智慧广大无量猶如虛空、甚深无際猶如大海、安住不动如須彌山、无所染著猶如蓮华、內外清净如摩尼宝、光明熾盛如鎔真金，具如是等无量无邊诸功德聚。其名曰：普贤菩萨摩诃萨、普眼菩萨摩诃萨、普观菩萨摩诃萨、普光菩萨摩诃萨、普焰菩萨摩诃萨、胜意菩萨摩诃萨、增長意菩萨摩诃萨、无邊意菩萨、方广意菩萨、广大意菩萨、无尽意菩萨、持地意菩萨、持众生意菩萨、得胜意菩萨、善分別意菩萨、陀罗尼自在王菩萨、執宝炬菩萨、宝印手菩萨、宝冠菩萨、宝髻菩萨、宝积菩萨、宝生菩萨、宝峯菩萨、宝幢菩萨、金刚藏菩萨、吉祥藏菩萨、无垢藏菩萨、清净藏菩萨、如来藏菩萨、智藏菩萨、日藏菩萨、三昧藏菩萨、蓮华藏菩萨、解脫月菩萨、普月菩萨、大勢至菩萨、普见菩萨、蓮华眼菩萨、广严眼菩萨、普威儀菩萨、普端严菩萨、普行意菩萨、智慧意菩萨、法意菩萨、金刚意菩萨、師子遊戲菩萨、大云自在王菩萨、師子威猛音菩萨、广大深妙声菩萨、无染著菩萨、离诸垢菩萨、月光焰菩萨、日光焰菩萨、智光焰菩萨、智吉祥菩萨、月吉祥菩萨、蓮华吉祥菩萨、贤吉祥菩萨、宝吉祥菩萨、妙吉祥童子菩萨、观自在菩萨、彌勒菩萨……等而为上首，皆於贤劫当得菩提，与如是等菩萨摩诃萨八萬四千人。

復有无量四大王众天，四大天王而为上首；復有无量忉利天子，释提桓因而为上首；復有无量須夜摩天子，夜摩天王而为上首；復有无量兜率天子，兜率天王而为上首；復有无量化樂天子，妙化樂天王而为上首；復有无量他化自在天子，他化自在天王而为上首。

復有日光天子、滿月天子、商主天子，各与无量天子眷屬俱；復有大梵天王与无量梵众俱；復有净居诸天、摩醯首罗天王，各与无量眷屬俱。

如是，无量天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，各与无量百千眷屬俱。

復有无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各与眷屬俱。

如是无邊一切众会各至佛所，顶礼佛足，退坐一面，恭敬圍繞。

尔时，如来处於众会，坐金刚座——威德巍巍超过一切，如須彌山出于大海；光相炳曜，映奪一切，譬如朗日高昇虛空；见者清涼，如秋滿月；身心寂靜，如大梵王；众所敬畏，如天帝释；具七圣宝，如转轮王；決定宣说法空无我，如師子吼；光明照徹一切世界，如夜暗中而然大火；放种种光普照十方一切世界，如天摩尼及众宝聚；无所分別，降伏魔怨，摧诸異见，如大象王；於順於違，心无垢濁，如清净池；处众无畏，猶如師子；智慧深广，无量无邊、无能至底，能生一切功德宝聚，猶如大海；普雨法雨，潤洽一切生長成熟，猶如大龍，具如是等无量功德。

尔时，一切众会一心合掌瞻仰如来，生难遭想，如来大悲慈眼普观，身光普照。

当尔之时，菩提樹王於其四面各七由旬地上虛空天龍八部一切众会周匝遍滿，无有微尘毛端量处而无圣众。

如来所处金刚之座高一由旬，縱广正等各半由旬，以无量种百千萬亿微妙天衣而敷其上，懸众宝盖，垂诸網鐸，众宝繒綵以为幢幡，罗列建立，周匝垂掛於座四周。皆以金刚而为其地，平坦如掌，清净潤澤，香潔柔軟，蹈則沒足、舉則還復，众生见者欣樂无厭。

尔时，诸天为供養佛，雨天妙花——所謂瞻博迦花、阿提目多伽花、婆利師迦花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花……——以如是等种种天花而散佛上及诸大众，遍覆其地，微風吹动，出殊妙香，飄滌诸秽。

忽於其地涌出无数百宝蓮华，大如車轮，真金为葉，各百千萬，以吠瑠璃而为其莖、帝青摩尼以为其臺、阿濕摩竭磨宝以为其须，发众妙香出过诸天，其花柔軟，光净細滑。众生见者，情无厭足；若有觸者，能除熱恼，身心清涼。如是皆为供養如来，故现斯瑞。

当尔之时，去金刚座於其四隅不近不遠，各有宝樹从地涌出，其樹各以七宝所成，樹身高聳二由旬半，枝葉周布覆一由旬。

尔时，文殊師利法王子菩萨摩诃萨於众会中瞻仰如来处金刚座——威德特尊，光明炳著，蔽於大众，逾百千日，映餘光輝，一切众会观无厭足，发清净心——即从座起，䠒跪合掌，以妙伽他而讚佛言：

「如来威容不可量，超出人天及众圣，譬如滿月澄空界，一切星宿奪光暉。佛处慈悲大海中，放百千光而照耀，譬如須彌出巨海，诸天依住放光明。当住解脫禅定中，自在光明照一切，譬如三千大梵主，寂靜光超诸梵天。功德智慧以严心，宝相严身光普照，如帝释光及智慧，超过一切忉利天。大慈悲意自庄严，安立众生於圣道，如四天王能护世，慰喻教化诸众生。佛日恒放法光明，普照众生滅邪见，譬如千日光明照，映奪摩尼火等光。佛面圓滿相端严，见者欢悅心清净，譬如中宵圓净月，众生樂见得清涼。大仙恒放智光明，滅除一切无明暗，如夜高山大火聚，无遠不照发光耀。佛说无我、诸法空，一切外道皆驚怖，如山窟中師子吼，百獸闻者喪精光。佛身如鎔紫金山，光明映蔽於大众；亦如摩尼宝光曜，超奪一切宝光明。福德智慧方便門，精勤一切皆善巧，遍观世界无倫匹，況復能过於世尊？我见大雄哀世間，智慧大海光明照，五体投於佛足下，踊躍欢喜难自持。我讚如来世間燈，能生功德最胜智，以此福聚利含識，一切速證大菩提。」

尔时，文殊師利童子菩萨摩诃萨说此伽他称讚佛已，合掌恭敬，瞻仰如来，目不暫捨，一心思惟如来所住微妙法性甚深难入，非可见相难见难解，非是凡愚外道境界，微妙寂靜不可思議，能生诸佛无等等智不可思議，流出法界差別教法不可思議，唯有如来究尽明了，住无所住虛空境界，现證诸法本性清净真實之際，得於诸佛无礙解脫，常住不變，安樂寂靜，其身充滿一切刹土，普现一切众生之前，入於三際平等源底，非是心識称量境界，於无量劫思惟宣说不可窮尽。

文殊師利如是審諦、微細观察深法性已，默然而住。

守护國界主经陀罗尼品第二之一

尔时，世尊常住三世平等法性而入三昧，名普隨順众生心行。以三昧力，於时会中所應調伏一切大众，各各见佛种种不同——所謂或有众生见於如来相好之身、或有众生见声闻身、或有众生见菩萨身、或有众生见梵天身、或有众生见大自在天身、或有众生见那罗延天身……，如是，乃至天龍八部、人非人等种种差別。

其无信者都无所见，猶如生盲不见日月；其得见者，隨其种類而见其身种种威儀、隨其類音闻种种声、隨其所樂闻种种法、隨其力能生种种解。

虽隨众生如是知见，而如来身一味无二，所謂一解脫味。猶如虛空，离於一切麁細分別及无分別；亦如大地，能为一切世、出世間天龍八部依持而住，生長成熟而无厭倦；又如火大，能燒众生诸烦恼薪无有厭倦；亦如風大，能飄一切烦恼尘垢亦无厭倦；又如水大，悉能滋長一切众生所有善根，除烦恼熱，得清涼樂，亦无厭倦。

尔时，世尊忽於顶上肉髻之中膚骨毛孔放大光明，其光鮮白。復以无量百千光明而为眷屬普照世間，下至阿鼻地獄、上至阿迦尼吒天，一切所有皆同白色。其中众生皆见一切山、林、河、海、情、非情物皆同鮮白，猶如乳色，亦如雪山。

又从口中放大光明如帝青色，亦以无量百千光明而为眷屬照於東方，从金刚座東尽恒河沙世界，其中所有山、河、石、壁、草木、叢林、情、非情境皆帝青色，彼中众生皆见一切如帝青色。

復於右肩放大光明如鎔金色，亦以无量百千光明而为眷屬照於南方，从金刚座南尽於南方恒沙世界，其中所有皆鎔金色，彼诸众生亦见一切皆鎔金色。

復於背上放大光明，紅頗梨色，亦以无量百千光明而为眷屬照於西方，从金刚座西尽於西方恒沙世界，其中所有皆紅頗梨色，彼中众生亦见一切皆頗梨色。

復於左肩放五色光——所謂青、黃、赤、白、及於綠色——亦以无量百千光明而为眷屬照於北方，从金刚座北尽於北方恒沙世界，其中所有悉皆五色，彼中众生亦见一切皆具五色。

如是，所照一切世界，一一下至阿鼻地獄、上至阿迦尼吒天照诸世界。

作佛事已，收光归本。其白色光還从上下来至佛所，右遶如来经三匝已，从佛顶入；帝青色光還从東方来至佛所，右遶三匝，从佛口入；鎔金色光還从南方来至佛所，右遶三匝，入佛右肩；紅頗梨色光還从西方来至佛所，右遶三匝，入如来背；五色光明還从北方来至佛所，右遶三匝，入佛左肩。

虽此光明展照還收，而如来身体无增減。譬如月光，遍照虛空，无有增減；亦如油水及以融酥投沙聚中，亦无增減；又如雪山騰出浮云，遍滿虛空，須臾卷攝，還归雪山，纖毫无跡，而其雪山体无增減。

尔时，世尊復入三昧，而此三昧无有名字、无言无说、不可思議，即一切智智诸佛境界。入三昧已，时此大地六种震动——所謂東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、中涌邊沒、邊涌中沒。

尔时，会中有一菩萨摩诃萨名一切法自在王，承佛神力，即从座起，整身威儀，偏袒右肩，顶礼佛足，䠒跪合掌而白佛言：「世尊！何因何缘放大光明、地六震动？」

尔时，佛告一切法自在王菩萨言：「善哉，善哉！善男子！汝今善能啟发斯问，吾当为汝分別解说。

「善男子！有四因缘放斯光明，大地震动。何等为四？一者、三世诸佛皆因入此胜三昧故得阿耨多罗三藐三菩提，我亦如是三无数劫具修诸度，六年苦行不證菩提，由入此定便得无上正等菩提，以是因缘，故现斯瑞。二者、由此三昧，既无言说，体性寂滅不可宣示，欲以方便善巧力故为众生说，故现斯瑞。三者、我昔於此菩提樹下得是三昧，成等正觉，为報恩故，今於是处说此三昧，三世诸佛亦復如是，皆於此处说此三昧，故现斯瑞。四者、欲为十方恒沙世界无数诸来菩萨摩诃萨，及摩伽陀國主、阿阇世王，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉，此诸众会及与法界一切众生说此三昧，以是因缘，故现斯瑞。」

尔时，大众闻此说已，踊躍欢喜，身心清涼，悲感欣慕，不能自持。譬如有人毒箭中心，更无所思，唯思：「良醫拔除毒箭，令我安樂。」诸菩萨众亦復如是不思議法，唯希如来说此三昧，拔诸有情生死大夜、无明黑暗、无所知见，破诸烦恼，開正法眼，得智光明。

时此众会虽生此念，佛威德故，不敢諮问。

尔时，一切法自在王菩萨摩诃萨承佛神力，五体投地，顶礼佛足，䠒跪合掌而白佛言：「世尊！彼不可思議一切智智诸佛境界三昧，为以何法而为其因？復以何法而为根本？云何修習？云何究竟？」

尔时，世尊告一切法自在王菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！善男子！汝今善能諮问斯义，於未来世多所利益、多所安樂一切众生。諦聽諦聽，善思念之，当为汝说。善男子！此深三昧以菩提心而为其因，以大慈悲而为根本，方便修習无上菩提以为究竟。善男子！此中何者名为菩提？善男子！欲知菩提，当了自心；若了自心，即了菩提。何以故？心与菩提真實之相，畢竟推求俱不可得，同於虛空故，菩提相即虛空相。是故，菩提无所證相、无能證相，亦无能所契合之相。何以故？菩提畢竟无诸相故。善男子！以一切法即虛空相，是故，菩提畢竟无相。」

尔时，一切法自在王菩萨復白佛言：「世尊！若此菩提相同虛空，一切智体当何所求？云何證得菩提现前？一切智智当於何生？」

佛告一切法自在王菩萨言：「善男子！一切智体当於心求，一切智智及与菩提从心而生。何以故？心之實性本清净故。

「善男子！此心之性，不在內、不在外、不在中間。善男子！一切如来说此心相，非青、非黃、非赤、非白、非紅、非紫亦非金色，非長、非短、非圓、非方，非明、非暗，非男、非女、非非男女、亦復非是亦男亦女。

「善男子！此心非欲界性、非色界性、非无色界性，非天、非龍、非夜叉、非乾闼婆、非阿脩罗、非迦樓罗、非紧那罗、非摩睺罗伽、人非人等一切同類。

「善男子！此心不住於眼、亦復不住耳、鼻、舌、身、意，於三世中亦不可见。何以故？此心同於虛空相故。以是义故，遠离一切麁細分別。何以故？此虛空性即心性故，如其心性即菩提性，如菩提性即陀罗尼性。善男子！是故此心、虛空、菩提、陀罗尼性，无二、无二分，无別、无斷。如是一切皆以大慈大悲而为根本，方便波罗蜜之所攝受。

「善男子！是故当知：我今於此诸菩萨等大众之中说如是法，为净广大菩提心故、为令一切了自心故。是故，一切法自在王！若有善男子、善女人欲知菩提真實性者，当了自心，如其心性即菩提性。

「云何而能了知心性？謂此心性於一切相——若形、若显，若復色蘊、受、想、行、識，若復色尘、声、香、味、觸，若有執受、若无執受，若十二入、若十八界……，如是等法——观察推求竟不可得。善男子！若诸菩萨如是了知，即得成就第一清净法光明門。住此門已，任運得此不可思議一切智智诸佛境界甚深三昧。菩萨獲得此三昧已，与一切佛平等平等，及得一切众生語言陀罗尼三昧、復得隨順诸众生心陀罗尼門，常能无間利益众生，於无为界具足圓滿，遠离斷、常……六十二等一切邪见，正见圓明。善男子！若诸菩萨住是三昧，一切佛法不作功用任運成就。

「善男子！我今略说，若有能住此三昧者，无量无邊无数功德皆悉圓滿。」

尔时，一切法自在王菩萨復白佛言：「世尊！如佛所说，如虛空性即是心性，如於心性即菩提性，如菩提性即陀罗尼性。其虛空性、心性、菩提性、陀罗尼性无二无別者，如是之义甚深甚深、难可通達、难得趣入、不可思議，超过心地，非是凡愚劣解所知。於此会中有二种人：一者、滿足菩萨位人則得利益，二者、未得成就菩萨功德——謂摩伽陀國主、阿阇世王，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷……等无量众生——則无利益，此诸凡愚猶如生盲不见燈光、又如聾人不闻細語、如砂鹵地不生蓮华。世尊！如有國王、大臣、長者，於飢儉世食众甘美天诸珍膳，昇高樓閣，告於无量飢餓众生作如是言：『我食如是种种上味。』虽作是言，於诸飢人都无所益。今佛所说，於此众会未成就者亦復如是，都无利益。」

尔时，佛告一切法自在王菩萨言：「善哉，善哉！善男子！善能諮问如是深法，多所利樂一切众生。諦聽諦聽，善思念之，吾当为汝及此众会以诸方便示教汝等，令汝得解不可思議一切智智诸佛境界甚深三昧。

「善男子！若诸佛子欲得成就阿耨多罗三藐三菩提者、若欲善能知自心者、若有欲以大慈悲手於生死泥拔众生者，應先发起大慈悲心，普为众生归依三宝，受菩萨戒，发菩提心，至誠懺悔，作如是言：『唯願十方一切诸佛及与住地得金刚智诸大菩萨当證知我、当憶念我，我某甲等发菩提心，未住妙道，今將身命归依十方一切三宝，唯願诸佛、诸大菩萨起慈悲心，哀愍攝受。

「『我某甲等自从无始流转已来处在三界生死轮中，沈溺惡趣，入苦籠檻，顛墜诸惡。无明罗刹有大力勢，诸烦恼怨長夜逼迫，无主无救、无归无依、无有所趣、无有教导，住於邪见險惡道中，趣向生死、背捨涅槃，入三惡道不能自出，墮於險惡广大深坑。追逐惡友、隨順惡教，遠离一切诸善知識，都不觉知何者为損、何者为益、何者是善、何者是惡？为不善法繫著不捨，棄背一切三乘圣人。長夜常为生、老、病、死、憂、悲、苦、恼种种惑业之所罗網，憂迫恐怖，恒失本心自性寂靜。遠离种种三摩地門、陀罗尼門、诸地、诸忍般若波罗蜜多甚深住处，亦復遠离慈、悲、喜、捨、诸菩萨戒、四无礙智、六通、十力、四无所畏、无忘失法、无住涅槃一切隨眠、我身具足一切功德、我身空无、七菩提分、八圣道分……，如是等法百千萬种悉皆遠离，无数苦恼、障礙、留难恒所恼害。唯願诸佛、诸大菩萨起大慈悲，哀愍护念，与我为主、为救、为归、为依、为趣，願令我等速得圓滿大菩提道，及於无量菩提眷屬、如来十力、四无所畏、四无礙解、十八不共、四攝三昧解脫、總持六通诸度福德智慧……，如是一切诸功德海願令我等皆得滿足。

「『又復，十方一切诸佛、诸大菩萨，当證知我、当哀愍我，受我供養，願令供具积集圓滿，及与我身充遍十方一切世界，及攝十方无有主宰广大庄严无量供具，现前供養诸佛菩萨，所謂种种妙宝，诸天宮殿各以妙宝而为庄严，众宝欄楯分布行列，宝樹、宝山以为映帶，宝座、宝盖、宝幢、宝幡、宝器、宝珠、宝鈴、宝網，宝光、宝焰、及宝功德，一一无量无数宝洲、摩尼宝聚充滿其中，诸宝燈樹种种妙宝間錯庄严，金焰发輝，宝網罗覆。復有无数妙宝蓮华，閻浮檀金以为其臺，真金为葉，菡萏敷榮。興天宝云，雨天宝雨，降天宝樹，散天宝花，发众宝光，開众宝藏。復有无数閻浮檀金，诸天宮殿众宝庄严，妙宝廊宇，金刚为牆，众宝攔楯周匝圍遶；种种天仙众妙園苑，花林香草芬敷布濩；无数龍宮、阿脩罗宮，各有种种林木、殿堂、香花、宝器。以如是等无量无邊曾未受用众宝供具悉將回向供養十方诸佛菩萨。

「『復攝十方一切世界种种妙藥、及天甘露、天诸珍饍，色、香、美、味皆悉具足。又攝十方一切世界诸妙香樹、龍腦香樹、栴檀香樹、隨时香樹、大葉香樹——其樹四时花敷相續，香气美妙，若有嗅者，沈寂虛凝——如是无量种种香樹，芬芳郁烈，能奪人心。復有种种无有主宰如意等樹，隨心所願皆得滿足。大海之中种种摩尼及如意宝。復有种种宝迷盧山、摩诃迷盧山、羯邏斯山、健馱末陀山、摩罗耶山、尾儞耶山、民陀罗山、摩诃民陀罗山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、金刚山……等如是山顶种种宝庄严，种种宝樓閣、种种宝巖窟、种种宝帳盖、种种宝堂宇、种种宝階陛、种种宝窓牖、种种宝塗飾、种种宝梁柱、种种宝庫藏、吠瑠璃等种种宝牆。復有奇妙种种色類无有主宰诸天宮殿。復有种种俱蘇摩……等天诸妙花，见者无厭，清涼悅樂。

「『復有种种诸妙音声，能令闻者身心安樂，无诸熱恼而得清涼，斷伏貪、瞋，散滅癡毒，摧壞惡业令无有餘，所謂天帝释声、梵天王声、种种天声、诸大仙女歌詠之声……。天诸樂器不因拊擊出微妙声，簫、笛、箜篌、琵琶、琴、瑟、螺貝等声、忉利天鼓声、牟陀罗鼓声……。復有种种诸天鳥声及於山林泉流鳥声——所謂白鶴、孔雀、鳧雁、鴛鴦、拘枳罗鳥、命命之鳥、迦陵頻伽……种种好鳥鳴囀之声——及鹿王等诸妙音声。復有种种云声、地声、水声、火声、風声、大海波濤声……如是等声，若人闻者，悉能解了，愛樂无厭，耳根安靜。其声深遠，諦實清徹，能生善根，文字名句悉皆具足，与义相應，契深法理，善合时宜——所謂三乘平等声、演说三明声、庄严檀那波罗蜜声、清净尸罗波罗蜜声、能生羼提波罗蜜声、勤修精進波罗蜜声、成就禅那波罗蜜声、广大般若波罗蜜声、与心和合大慈声、与觉和合大悲声、光影和合大喜声、同於虛空大捨声、出生三乘声、不斷三宝声、分別三聚声、清净三空声、观察四諦声、观察智慧声、智者不毀声、圣者称讚声、量等虛空声……，出如是等清净音声回向供養诸佛菩萨。

「『復有种种花樹发妙花香，种种鬘樹垂诸鬘帶，种种幢樹高显建立，种种幡樹接影連輝。持如是等一切妙物，以无我心回向供養一切诸佛、诸大菩萨。

「『復以一切佛眼所见十方无邊一切世界大供養云以为供養——所謂种种花云、种种香云、鬘云、帳云、塗香云、末香云、宝盖云、宝座云、宝幢云、宝幡云、妙宝衣服云、众宝資具云、天诸上味云、摩尼宝聚云……，如是种种无量色類诸宝供云，回向供養一切诸佛、诸菩萨等。

「『復当願以小千世界为一燈盞，滿中香油百須彌量以为其炷，然以宝焰，发大光明，供養一切诸佛菩萨，如是供養无有窮尽。

「『復当勸请一切如来往菩提樹降伏众魔，成等正觉，转妙法轮，久住大劫，莫般涅槃。

「『復應以此种种善根回向众生，願诸众生速證阿耨多罗三藐三菩提。如是回向时，不见能回向心、不取所向之境、不著所回善根，三轮清净。

「『復次，一切如来、一切菩萨、一切众生如是等類所有功德，我皆隨喜。』復作是願：『以此善根，願令我等一切诸障、極重惡业皆得消滅。』」

尔时，世尊即说回向陀罗尼曰：

「唵(一)娑麼(二合)囉娑麼(二合)囉(二)微麼(引)曩(三)娑(引)囉(四)摩诃斫迦囉(二合)(五)嚩(上)(六)吽(長声)(七)」

佛言：「如上所说种种供具，以此回向陀罗尼力，於诸佛前悉得成就真實供養，一切诸佛皆悉攝受。

「若善男子及善女人有能於此大回向轮陀罗尼門——若时、非时，若晝、若夜——默念一遍，观察運想，以前供具恭敬供養诸佛菩萨，由此力故，五无間等極重罪业皆得消滅，何況輕罪而不除滅？一切烦恼皆得輕微，如前所说十力、无畏……诸功德等皆悉具足。若人暫於此陀罗尼思惟一遍，便得百转生帝释宮，復得百转生梵王宮，於夜夢中见佛菩萨为说妙法，无诸惡夢，於诸總持皆得成就，執金刚菩萨护念攝受，隨願往生诸佛净土。」