守护國界主陀罗尼经卷第九

守护國界主陀罗尼经

守护國界主陀罗尼经卷第九

陀罗尼功德軌儀品第九

尔时，会中有一菩萨摩诃萨名祕密主金刚手，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！如佛所说陀罗尼門，如是一切陀罗尼門？云何名为陀罗尼門？何等陀罗尼能为一切陀罗尼母？何等陀罗尼普能利樂一切众生？何等陀罗尼能令有情速得阿耨多罗三藐三菩萨？」

尔时，世尊告祕密主金刚手言：「善哉，善哉！善男子！能问如来如是深义，我今为汝分別解说。善男子！有一陀罗尼即是一切陀罗尼母，名守护國界主。若有菩萨受持證得此陀罗尼，則得其身同如意宝，众生见者所願滿足，亦能速得无上菩提。」

尔时，金刚手闻是語已而白佛言：「善哉，世尊！願为我说此陀罗尼少分功能、軌儀、法則，我等闻已精勤修習，便能證得此陀罗尼。」

佛告祕密主言：「善男子！毘盧遮那世尊色究竟天为天帝释及诸天众已广宣说，我今於此菩提樹下金刚道場为诸國王及与汝等略说於此陀罗尼門，汝当諦聽。

「善男子！陀罗尼母所謂湡(oṃ)唵字。所以者何？三字和合为唵字故，謂狣(a)婀、珈(u)烏、亙(ma)莾。一、婀字者，是菩提心义、是诸法門义，亦无二义、亦诸法果义、亦是性义、是自在义，猶如國王，黑白善惡隨心自在，又法身义，二、烏字者即報身义，三、莾字者是化身义。以合三字共为唵字，攝义无邊，故为一切陀罗尼首，与诸字义而作先导，即一切法所生之处。三世诸佛皆观此字而得菩提，故为一切陀罗尼母，一切菩萨从此而生、一切诸佛从此出现，即是诸佛、一切菩萨、诸陀罗尼集会之处。猶如國王住於王城，臣佐輔翼、婇女圍遶，或出遊巡狩還归皇居，必严四兵导从千萬，但言王住、王之往来，虽不说餘而无不攝；此陀罗尼亦復如是，虽说一字无所不收。」

尔时，祕密主金刚手復白佛言：「世尊！如佛所说，诸佛常住平等三昧，等視众生猶如一子。今者云何但言守护國界主耶？诸有貧窮、孤惸、困苦、无依、无归、无救、无护，何不愍念而守护耶？」

尔时，如来无上調御告祕密主金刚手言：「善男子！諦聽諦聽，当为汝说。诸佛如来非不住於平等三昧，由平等故，守护國王。善男子！譬如良醫见小嬰孩身縈疾病，不胜醫藥，乃以良藥令母服之，由母服藥力及於乳，其子飲乳疾病皆除；诸佛如来亦復如是，哀愍一切，守护國王。若护國王獲七胜益。何等为七？所謂若能守护國王即是守护國之太子、若守护太子即守护大臣、若守护大臣即守护百姓、若守护百姓即守护庫藏、若守护庫藏即守护四兵、若守护四兵即守护隣國，若能如是一切皆安。善男子！是故，國王与诸众生为日、为月、为燈、为眼、为父、为母。若诸有情无眼、无燈、无日、无月、无父、无母，身命可存；若无國王，不可安立。

「又，善男子！如大龍池，龍若住时，水常盈滿，黿鼉魚鼈水族皆安；龍若去时，水便枯涸，水性之屬皆滅无餘。國王亦尔，若诸國王受持於此陀罗尼門，能令无量无数众生现在安樂，長守尊貴，身壞命終得生善道。是知：國主善能關閉诸惡趣門，開示人天涅槃正路，故我偏说守护國王。」

尔时，世尊復告祕密主金刚手言：「善男子！如汝所问軌儀法則，諦聽諦聽，我今为此陀罗尼故说金刚城大曼荼罗軌儀法則。

「善男子！若欲建立曼荼罗时，金刚阿阇梨先擇其地，若山、若野。其地若有种种果木、軟草、名花，平坦可樂，或有清净池沼、澄潭，泉流盈滿，诸佛称讚，可以建立曼荼罗場，或大河側、或近龍池，蓮华庄严，所謂优鉢罗花、拘勿頭花、波頭摩花、芬陀利花……，復有鳧、雁、鴛鴦、白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、拘枳罗等诸妙鳥王翔集庄严，或是诸佛、及诸菩萨、独觉、声闻曾所止住寂靜可讚，诸天龍等所守护处，及餘城邑、聚落、僧房、舍宅、堂閣、塔廟、天祠、牛所住处、閑靜園苑、空舍之中並可建立此曼荼罗。

「若无如是称法之处，不復簡擇，隨所便宜以用安置，但隨心地作曼荼罗。

「復次，善男子！若阿阇梨選擇地时，其地若有沙石、瓦礫、樹根、株杌、发、毛、爪、齿、糠䴬、灰炭、骸骨、塚墓、蛇窟、蟻穴……如是等地，不堪建立曼荼罗場。

「既擇地已，阿阇梨当選好宿直日，於清旦时、吉祥相时五体投地礼如来足，隨其力分、隨心广狹以建壇場——量極大者，一千由旬，或復九百、七百、五百、三百、一百、一由旬量，或七肘量、五肘、三肘、或一肘量、或一手掌、乃至一爪甲量。

「我今当说作金刚城胜曼荼罗量之儀則：当畟方作面開一門，上安閥閱以为庄严，一面各自有三十二磔手之量，四周欄楯畫成三重，共十二角，以种种宝用作花鬘而为庄严。

「於壇中心畫毘盧遮那如来之像并畫四波罗蜜菩萨，四方四佛各四菩萨，或安种子，一一菩萨各有一拘胝那由他菩萨以为眷屬，次安十二供養菩萨，最外一院安置十天，彼一一尊各有真言。五佛真言已如上说。

「唵(一)萨怛嚩(二合)(二)嚩(入)日哩(二合引)(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)囉怛曩(二合)(二)嚩(入)日哩(二合引)(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)達摩(二)嚩(入)日哩(二合引)(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)羯摩(二)嚩(入)日哩(二合引)(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)萨埵嚩(二合引)(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)囉佐(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)囉誐(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)娑度(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)囉怛曩(二合)(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)諦者(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)計覩(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)悉蜜多(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)達摩(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)底乞史那(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)系覩(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)磨灑(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)羯磨(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)囉乞灑(二合引)(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)藥乞灑(二合引)(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)珊第(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)攞洗(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)摩㘑(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)儗諦(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)儞哩(二合)諦(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)努閉(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)補澁閉(二合引)(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)阿嚕計(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)巘第(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)阿麌舍(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)波(引)舍(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)娑普(二合)吒(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)嚩(入)折囉(二合引)(二)巘吒(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)

「唵(一)因達囉(二合)也(二)娑嚩(二合引)賀(引)(三)

「唵(一)阿仡迺(二合)裔(上)(二)娑嚩(二合引)賀(引)(三)

「唵(一)閻麼也(二)娑嚩(二合引)賀(引)(三)

「唵(一)泥(上)以低(二)娑嚩(二合引)賀(引)(三)

「唵(一)嚩(上)嚕那也(二)娑嚩(二合引)賀(引)(三)

「唵(一)麼那(平)吠(上)(二)娑嚩(二合引)賀(引)(三)

「唵(一)拘米囉也(二)娑嚩(二合引)賀(引)(三)

「唵(一)伊舍娜(二)娑嚩(二合引)賀(引)(三)

「唵(一)陀罗抳(二)娑嚩(二合引)賀(引)(三)

「唵(一)末囉(二合)沒泥(二)娑嚩(二合引)賀(引)(三)」

尔时，佛告祕密主言：「依此軌儀次第安布皆周畢已，其阿阇梨为入壇者先当授与三昧耶戒以为先导，然後灌顶。既灌顶已，然後教其念诵真言，唇齿相合，其舌微动，勿使出声。

「量力記数及时多少以为常限，要当要期得胜境界，若无剋獲不出道場，如是精勤以求悉地。

「我今当说用珠差別。」

而说偈言：

「佛部紹佛种，当用菩提子；金刚部中珠，亦用金刚子；宝部之中用，金等宝为珠；真珠为念珠，诸佛所称讚；蓮华部中用，蓮华子为尊；羯摩部中珠，种种和合作。五部掐珠法，用大拇指同，佛部頭指承、金刚部中指、宝部无名指、蓮华部合三、羯摩四指承，皆用於初節。金珠兩倍福，真珠得俱胝，金刚、蓮子珠，百千俱胝福，若持菩提子、及以和合珠，无数福庄严，诸佛之所说。珠有一百八，攝亂心不馳，毘盧遮那印，当鼻端繫想。为除烦恼等，增長三摩提，当想於本尊，护摩勤念诵。先观月轮净，想自坐轮中，发焰光熾然，天光严自体。十方现在佛，五色青白珠，庄严極可尊，常观现前住。三千尘数佛，悉来入我身，我身等虛空，扇底迦供養；想菩萨欢喜，是增長护摩；忿怒入我身，內外冤皆滅；美色菩萨入，想敬愛相成。瑜伽內护摩，过去诸佛说。」

尔时，世尊说此偈已，告祕密主金刚手言：「善男子！諦聽諦聽，此一字陀罗尼門即是一切陀罗尼母，无邊俱胝陀罗尼門以为眷屬。若有观察此陀罗尼，无邊俱胝三昧现前。过去现在一切诸佛由观察此陀罗尼故，得阿耨多罗三藐三菩提。

「善男子！我今为诸國王略说一字令得受持，若诸國王得一字观，一刹那頃便得五种三昧现前，所有烦恼不復现起。

「善男子！此大金刚城曼荼罗所有功能不可思議，若善男子、善女人有能入此曼荼罗者，則为已见一切诸佛、一切菩萨。何以故？此曼荼罗即是一切诸佛贤圣集会議論甚深法处，若能入者，則为诸佛、一切菩萨證知护念，为诸如来法王真子，能为一切众生之父，紹三宝种，斷三惡趣，開人天門，住不退地，遠一切罪，得三十七菩提分法、十力、无畏以为瓔珞而自庄严。

「善男子！隨其城邑有此道場受持修行，四天大王、帝释诸天、八部擁护，於此國土常无飢饉亦无冤敵，一切人畜无诸災疫，诸國小王欽德归化，於诸王中殊胜第一，遠离一切憂患苦恼，隨其寿命安隱快樂，乃至夢中常见一切诸佛菩萨，转身受生常得安樂，有大名称，富有財宝，好行惠施，能修安忍，具足智慧，愛樂善法，生生常得宿住智慧，於百千世作转轮王，那由他劫作天帝释，百俱胝世常作人王。

「祕密主！若有善男子、善女人以恒河沙世界滿中七宝持用布施，若復有人为欲利樂一切众生，发菩提心入此金刚曼荼罗者，其福胜彼。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「诸佛曼荼罗，已说三身法，法身及報化，相續次第成。修佛菩提中，最胜微妙法，不久当成佛，三身皆得圓。十方诸世尊，共證知护念，当成法王子，持佛种常全。已斷惡趣因，復遠诸苦果，隨順不退转，修行趣菩提，常安住懃修，三十七道品，又住四梵住、无畏、十力中。若见此道場，遠离一切罪，應受人天等，敬養尊重心。现世成如来，众生癡闇滅，诸天恒见佛，常护道場門。金刚道場中，若得灌顶者，法王子灌顶，不久必当成。千世为轮王，那由他帝释，亿劫四王位，无数世人王。十度悉皆圓，安住於十地，成就十种智，十自在皆通。趣三解脫門，建立三乘法，隨順成佛地，相好以庄严。转生所受身，得樂大名称，能脫诸病恼，智慧決无疑。富貴施貧窮，安忍愛樂善，生生知宿住，世世尽端严。世界如恒沙，滿中皆七宝，净心將布施，缘觉及声闻，若发菩提心，为利诸含識，入此道場者，此福胜过前。从发菩提心，生佛及菩萨，从菩萨流出、缘觉与声闻、及色究竟天、刹利诸族姓，并餘诸善业，凡夫之所行，菩提心出生，菩萨不退地。故修诸胜行，先发菩提心。」

尔时，祕密主金刚手闻说此已，白佛言：「世尊！我今闻此大金刚城曼荼罗——一切陀罗尼母、一切如来成正觉法心——得清净欢喜踊躍，隨其所在國土城邑，若有建立此曼茶罗，我祕密主以陀罗尼而为供養。」

即说陀罗尼曰：

「曩謨(一)囉怛曩(二合)怛囉(二合)也耶(二)曩謨嚩折囉(二合)播曩曳(平)(三)摩賀(四)藥乞叉(二合)犀那鉢戴曳(平)(五)摩賀(引)麼攞(六)鉢囉(二合)訖囉(二合)摩也(七)摩賀嚩折囉(二合)(八)謎囉嚩也(九)唵(十)阿沒㗚(二合)多(十一)軍吒𠼝(十二)吽(十三)发(十四)翳系(十五)翳奚(十六)阿劫臘摩(十七)阿劫臘摩(十八)阿迦哩灑(二合)也(十九)阿迦哩灑(二合)也(二十)嚩[＊](入)質哩(二合)曩(上鼻音乃也反)(二十一)萨嚩弩瑟吒(二合)(二十二)那伽难(上)(二十三)室囉斯(上)(二十四)頻那頻那(二十五)嚩(入)折囉(二合)曩(上鼻音乃也反)(二十六)跛吒(上)也跛吒(上)也(二十七)嚩(入)折囉(二合)曩(上鼻音乃也反)(二十八)吽吽吽(二十九)癹癹癹(三十)瞋陀瞋陀瞋陀(三十一)嚩[＊](入)折囉(二合)曩(上鼻音乃也反)(三十二)萨嚩努瑟吒(二合)(三十三)娜健难(三十四)毘灑耶毘灑耶(三十五)仡囉(二合)娑仡囉(二合)娑(三十六)娑麼娑麼(三十七)彌勃多(二合)入嚩(二合)囉(三十八)摩哩那(三十九)嚩[＊](入)折哩(二合)娜(乃也反)(四十)那赖也那赖也(四十一)戶嚧戶嚧(四十二)吽吽吽(四十三)阿沒哩(二合)多(四十四)嚩[＊](入)哩灑(二合)儞(四十五)嚩[＊](入)哩殺覩(四十六)禰嚩(上)娑(上)滿低曩(上鼻音乃也反)(四十七)癹癹癹癹癹癹癹(四十八)佉(上已下同)佉佉佉佉佉佉(四十九)佉(上)呬(奚以反下同)佉呬佉呬佉呬佉呬佉呬佉呬(五十)攞攞攞(五十一)娑嚩(二合引)賀(引)(五十二)」

「世尊！我今復当说於念诵軌儀法則。金刚阿阇梨凡欲所为，要当先於一切众生起慈悲心。若有國土亢阳无雨，金刚阿阇梨往有蓮华大龍池所、或河流岸、或復小池，当結大界、或四方界、或四隅界，結护己身，此处作壇。

「壇上圖畫七頭龍王，散种种花、燒种种香、塗香、末香、花鬘、資具……种种供養，壇場四面懸青色幡、建赤色幢，当以穀、麥、油麻、大麥、臘沓子、銀、金、錢等投龍池中，右遶四面，合掌礼拜以为供養。次备飲食以为供養，謂酪密、酥、乳糜、白粳米飯……种种飲食，转读《大孔雀王经》，起大悲心，发大誓願，为诸众生祈降甘雨。作是法已，若不降雨，当以忿怒尊陀罗尼念诵加持，我当自来，以金刚杵而擬龍頭令彼驚怖。时龍云中恭敬合掌，下微細雨普遍充洽，龍亦欢喜，唯除众生有決定业甘雨不降，餘必應心。

「念诵之时食三白食，所謂乳、酪、及白粳米，诵十萬遍便得成就。

「若雨过多，便诵止雨陀罗尼曰：

「唵(一)阿蜜㗚低底(二)吽(三)底瑟咤(二合)(四)娑嚩(二合引)賀(引)(五)」

「诵此陀罗尼七遍，或以鉢器、或瓶缸等盛蜀葵花，以鉢瓶等覆在地上便即晴明。

「若他方冤敵来相侵擾，当诵此陀罗尼曰：

「南謨(一)囉怛曩(二合)怛囉(二合)耶也(二)唵(三)阿蜜㗚多(四)嚩日哩(二合)阿蜜㗚低(五)吽(六)孽捙孽捙(七)曳(入)他蘇佉(八)三昧也(九)摩奴三末囉(十)娑嚩(二合引)賀(引)(十一)」

「燒安悉香，以花置掌中，作金刚合掌，诵此真言，四向散花，冤賊退散。

「若國土內一切災难、诸惡鬼神流行疫毒恼於人畜、及有他方冤敵侵擾，当作極大威德忿怒王金刚手甘露軍荼利金刚，啞啞而笑要胜祕密心法，亦取诸毒刺火焚念诵而作护摩，如上災难皆悉消滅。若欲効驗，先诵真言滿十萬遍即得悉地。

「若欲先知善惡吉凶定不定者，應当诵此陀罗尼曰：

「南謨(一)囉怛曩(二合)怛囉(二合)耶也(二)南謨(三)始戰(二合)拏嚩折囉(二合引)跛曩曳(四)摩賀(五)藥乞叉(二合)犀那鉢戴曳(平)(六)翳鬘(七)勿𮡢(亭也反)(八)鉢囉乞叉(二合)茗(九)娑茗(十)勿𮡢(亭也反)(十一)三沒哩𮡢(亭也反)覩(十二)唵(十三)阿蜜㗚(二合)低癹(十四)怛儞也(二合)他(十五)戰抳戰抳(十六)印抳泯抳(十七)僧羯𡃤摩(十八)泯抳(十九)阿尾奢矯禰(二十)鉢囉(二合)尾奢矯禰(二十一)阿悉泯(二十二)阿麌瑟咤(二合)(二十三)曼茶哩(二十四)鉢扇努(二十五)那囉迦(二十六)那哩迦(二十七)儞尾那(二十八)斫蒭灑(二十九)阿閉覩(三十)摩努山(三十一)斫蒭入(拈熠反)眠斫蒭(三十二)跛囉(二合)嚩(入)多也(三十三)覩系那紇哩(二合)单(三十四)曳(入)寫紇哩(二合)单(三十五)曳(入)怛囉(二合)(三十六)悉他比单(三十七)怛(三十八)萨挽(三十九)捺哩灑(二合)也(四十)莎嚩(二合引)賀(四十一)(引)」

「次说持念軌儀。金刚阿阇梨先以瞿摩夷塗成方壇，以乳酪末作儞也(平二合)阿樂多(二合樂音闌格反)，各盛滿椀置壇四角。四角置燈，然後散花、燒安悉香。或於劍中、或鏡、或牆、或指、或掌、或燈、或佛像、或水精、或壇、或琉璃中，称心所欲，见其善惡。

「当以童男、或有童女身无瘢痕，清净无过，澡浴身体，著鮮白衣，诵此真言用加持之。我当至彼，自现其身，隨其所问三世之事悉皆辯说，隨心疑惑悉皆斷除。

「若为癲癎鬼魅所著，当以楊枝及石榴枝以上真言加持七遍，燒安悉香，於地畫彼鬼神形像，令前童子執楊枝等鞭彼圖畫鬼神形像胸、背……等处。时彼病人如撻其身，嘷叫啼泣，叩頭求救，从今永去，不敢更来。时阿阇梨令鬼立誓：『若再来者，願我眷屬喪滅无餘。』鬼立誓後，更不再来，病者平復。非唯去病，种种胜事，此總持力皆得称心，成就所作。」

尔时，世尊告祕密主金刚手菩萨言：「善哉，善哉！善男子！此陀罗尼能与未来一切众生作大利益，一切如来悉皆隨喜。此陀罗尼能令众生发菩提心，又令一切外道異见皆悉調伏，与诸佛法以为先导。隨诸國土有此總持，國无飢饉，人民安樂，國主无病，无復怨敵，佛法流通无诸障礙。

「祕密主！菩萨以此陀罗尼为主覆护自身，能持种种陀罗尼宝於夜闇中而为明炬；又以种种陀罗尼門而作瓔珞庄严其身，以此陀罗尼而为先导、以此陀罗尼而为器仗，过、现、未来恒須執持；以此陀罗尼而为室宅，安住其中而行布施、守护净戒、修習安忍、懃行精進、深入禅定、照明般若。

「祕密主！菩萨云何安住於此陀罗尼中而行布施？祕密主！以此菩萨不捨平等而行施故，謂陀罗尼平等故，布施平等；布施平等故，我平等；我平等故，众生平等；众生平等故，法平等；法平等故，菩提平等；菩提平等故，即陀罗尼平等。故此菩萨住陀罗尼能行布施，如是布施非隨烦恼而行布施，与胜义法相應布施，悉能捨离一切烦恼，名最胜捨。诸见不起，內外眷屬一切皆捨，祕密主！此是安住陀罗尼住处修行布施。

「祕密主！云何菩萨住陀罗尼修行净戒？此菩萨见身、口、意本性寂靜而护持戒，於身、口、意心无所著，不依此世、不依他世，不依於內、不依於外，不依蘊界处、不依菩提，亦不依於陀罗尼門、不依涅槃及一切法，护持净戒，亦不念言：『我能持戒。』是为菩萨安住總持护持净戒。

「祕密主！云何菩萨住陀罗尼修習安忍？此菩萨修忍辱时，不见自身、不见众生、不见補特伽罗、不见寿者，不见於我及以我所，此菩萨內心清净、众生清净、一切法清净，以无所依依清净心而行安忍。此菩萨修安忍时，无有少法而可修習、亦无少法而可損減、亦无少法而可增長、亦不为於少法生故、亦不为於少法滅故、亦不为於少法尽故、亦不为於少寂靜故、亦不为於一切众生无我性故、亦不为於一切众生寂靜性故、亦不为於无恐怖故、亦不为於身滅尽故、亦不为於語言尽故、亦不为於心意尽故，並不为於如是等法修習安忍。

「此菩萨於身修安忍时，为他所害，節節支解，当自观察身与草木、牆壁、瓦礫等无有異。此菩萨於語修安忍时，为他毀辱，以妙言詞而酬答之。自在观察言語性空，不可執持，体性寂靜，无有住处。又此法体皆不相待，刹那刹那不相續故，如是观察修行安忍。此菩萨於心修安忍时，无有濁亂、亦无高下，见身与心各不相知，了见身心无有住处，此是菩萨安住總持修習安忍。

「祕密主！云何菩萨住陀罗尼懃行精進？此菩萨为欲增長诸善法故，勤行精進而观法界，不见增長、不见損減，无少真實可得成就、无少顛倒可得壞滅，无世界成、无世界壞。依此清净陀罗尼門观察诸法亦復如是，不见善法而可增長、不见惡法而可減滅，彼诸法性无大、无小，无有住处，来无所从、去无所至，如是知见一切诸法，依如是法庄严自身。为令众生真實解了顛倒法故而为说法，如是说时，观察众生實不可得；以知众生不可得故，則一切法亦不可得。何以故？謂离众生无有少法而可得者，离法亦无众生可得。

「又，此法性即是我性，我性即是一切法性，一切法性即是佛性，此彼本性体平等故。观察尋求如是佛法无少可得，法不可得故，佛不可得。又能观心尚不可得，況所求法而当可得？內外能所二相俱忘，如是说法，此是菩萨安住總持勤行精進。

「祕密主！菩萨云何住陀罗尼修習靜慮？此菩萨若入诸定，当入诸禅平等体性，非有成就、非无成就，观察诸定无增、无減，不依诸境而有观察，悟诸禅定及一切法平等体性，不亂、不滅、不相障礙，於诸靜慮支林功德，不依身求、不依心求。如是入时，依於實相真際法性而入於定，观诸众生体性平等、诸法无生，如是相應修習於定。如是入定，心不住內、亦不住外、亦不住心。此菩萨不住於識，超过一切有见众生持戒入禅，亦悉超过一切外道五通神仙、声闻、缘觉一切三昧三摩鉢底。

「此菩萨所有禅定从陀罗尼而得出生，遠离诸见及诸烦恼，而皆回向无上菩提，成就众生，常住純一真實三昧，乃至涅槃无有變異，是为菩萨住陀罗尼修習靜慮。

「祕密主！云何菩萨住陀罗尼修習於法毘鉢舍那？謂此菩萨以智慧眼明见诸法，非肉眼见、非天眼见。此菩萨如是见时，见法寂靜、见近寂靜，见无所行、见无合会，虛閑寂靜无有成就，此菩萨以如是见见一切法。若见少法，不名为见；不见少法，是名为见。何以故？若见法体，智慧不生；若无智慧，亦无无智、亦无有见。如是见法非有我见、非众生见、非寿者见、非養育见、非士夫见、非補特伽罗见，如是见者是名见法。如是见法即见众生虛妄顛倒，是故菩萨於诸众生起極堅固大悲之心，作是念言：『奇哉，众生！如是妙法如是清净，云何而为烦恼所纏，恒受大苦？』为欲令其解脫妄苦而起大悲，是为菩萨住陀罗尼修習於法毘鉢舍那。」

佛言：「祕密主！我於无量无数劫中修習如是波罗蜜多，至最後身，六年苦行不得阿耨多罗三藐三菩提、成毘盧遮那。坐道場时，无量化佛猶如油麻遍滿虛空，诸佛同声而告我言：『善男子！云何而求成等正觉？』我白佛言：『我是凡夫，未知求处，唯願慈悲为我解说。』是时，诸佛同告我言：『善男子！諦聽諦聽，当为汝说。汝今宜應当於鼻端想净月轮，於月轮中作唵字观。作是观已，於夜後分得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！十方世界如恒河沙三世诸佛，不於月轮作唵字观得成佛者，无有是处。何以故？唵字即是一切法門，亦是八萬四千法門宝炬關鑰。唵字即是毘盧遮那佛之真身、唵字即是一切陀罗尼母，从此能生一切如来，从如来生一切菩萨，从菩萨生一切众生乃至少分所有善根。善男子！此陀罗尼具如是等不可思議威德功用，窮劫演说，劫数可尽，此陀罗尼功用威德不可窮尽。』」

尔时，世尊欲重显示此陀罗尼胜功德故而说偈言：

「若离烦恼尘，能斷一切垢，离垢心清净，此宝炬總持。若身、口、意净，平等起慈心，光明如净月，此宝炬總持。解脫诸二见，遠离念与疑，得智慧想心，此宝炬總持。入於念智門，大智功德具，如空際无垢，此宝炬總持。不斷三宝种，遠离三种垢，脫三有惑苦，此宝炬總持。滅尽貪、瞋、癡、阴翳诸烦恼，不为劫濁亂，此宝炬總持。上、中、下世界，所有诸音声，妙入无尘相，此宝炬總持。具足甚深法，无邊诸字句，脫我、所二见，此宝炬總持。妙建立四行，具足於四禅，隨順得解脫，此宝炬總持。得胜义法眼，四攝梵住圓，五通为先导，此宝炬總持。建立妙念处，常隨順正斷，恒修四神足，此宝炬總持。具信等五根，安住於五力，速住七觉分，此宝炬總持。八正道引攝，住於止观峯，俱解脫前导，此宝炬總持。自在行地滿，常隨解脫道，永斷一切过，此宝炬總持。光明普照世，如净日月轮，能令眼清净，此宝炬總持。天眼妙清净、慧眼无翳障、法眼亦清净，此宝炬總持。能净烦恼魔、及净蘊魔道，死魔已降伏，诸魔軍退滅。總持自在住，那由他刹中，见那由他佛，聽闻无上法。闻斯广大法，真明力念持，文义悉皆圓，广为众生说。住此總持者，於法微細知，分別诸因缘，心智刹那滅。滿此總持者，无著无所依，三智眼已明，安住三解脫。得此最胜持，广说真言要，獲多總持法，无量难可称。诸定及解脫，无量无有邊，遊戲诸通明，无邊門悉具。如大海无量，能納诸細流，如是最胜明，无邊法归处。欲悟无尽智、善入无尽声、永滅結縛源，说此真明法。若欲诸色相、种族悉崇高，生生殊胜身，獲得如意宝，能入甚深教，忍不出不生，智地不动搖，说此總持法。无数诸菩萨，求无上菩提，得此陀罗尼，菩提不难得。十方一切佛，说法利众生，得此最胜明，辯才常不斷。得此真明法，说法皆不空，知身根樂殊，无量众生喜。住此真明法，转於最胜轮，众生脫苦源，最胜乘安住。那由他亿劫，讚歎此功能，此功德无邊，佛说不能尽。」

尔时，祕密主金刚手菩萨摩诃萨闻说此已，欢喜踊躍，即起合掌，右遶世尊，经百千匝還復本座，恭敬瞻仰。

佛说此陀罗尼功德品时，三十二那由他菩萨得此陀罗尼，无量无数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。