守护國界主陀罗尼经卷第十

守护國界主陀罗尼经

守护國界主陀罗尼经卷第十

阿阇世王受記品第十

尔时，会中摩伽陀國主阿阇世王即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，顶礼佛足而白佛言：「世尊如来今在菩提樹下我之國土说陀罗尼及曼荼罗，既有如是无量功德，何以摩伽陀國風雨不節、旱澇不調、饑饉相仍、怨敵侵擾、疾疫災难无量百千？唯願世尊斷我疑網。」

尔时，世尊讚阿阇世作如是言：「大王！善哉善哉，快问斯义，於未来世能多利益一切众生。大王！諦聽諦聽，善思念之，吾当为汝分別解说。

「大王！如王所言，於我國中常有飢饉、怨敵等者，此守护國界主陀罗尼以十六俱胝那由他陀罗尼而为眷屬、此大金刚城曼荼罗三千五百曼荼罗以为眷屬，然彼一切皆以信心而为根本、以深般若而为先导、大菩提心及大悲心以为庄严。

「大王！一切善法皆悉从此陀罗尼生；一切罪惡，不信因果以为根本。大王！汝今不信因果，耽五欲樂，如大猛風吹其信心及菩提心，大悲總持悉皆遠逝。

「大王今者虽有眼耳，如聾盲人不闻雷霆、不见日月。何以故？汝王名字尚不自闻，況於餘声？何謂王名？夫言王者，即囉惹义。囉字声者，所謂苦恼声、啼哭、愁歎、无主、无归、无救护声，王当慰喻，作如是言：『汝莫苦恼，我为汝主，当救护汝。』拭淚慈愍而撫育之。言惹字声者，是最胜义、是富貴义、是自在义、是殊胜义、是勇猛义、是端正义、是智慧义、是能摧滅一切众生憍慢、自高、陵篾他义。

「大王！汝於今者不信因果，親近惡友提婆達多，殺所生父，囚繫飢餓，渴乏不死而刖其足，復令調達出佛身血，破和合僧，復放护財狂醉惡象暴踐如来。

「大王！汝今復有極大重罪，所謂挑壞一切众生清净法眼，斷滅诸佛真正之法關，閉人天涅槃之門，開示三塗生死惡趣。所以者何？汝是國王，出遊園苑严备象駕一萬、二萬，巾馭車馬二、三十萬以为翊从，復以百姓所有膏血用塗象馬。」

时阿阇世王闻此語已，而白佛言：「世尊！我今惟忖，不省曾以百姓膏血用塗象馬，世尊何以作如是说？」

佛言：「大王！王之象馬一一皆以欝金、龍腦、栴檀、沈麝和为香埿用塗象馬，如是等香皆出百姓，徵科百姓如壓油麻，貧匱困苦，千戶資財不能充給一象之費。是故当知：百姓膏血甚为易得，如是香等求之甚难。大王若疑，当自巡按一切囹圄，萬姓受苦过大地獄，大王逼奪百姓所有資財賞賜豪貴，遂令富者日益奢侈、貧乏之者转益貧窮，令诸貧人孤惸困苦，投足无地，皆求出家。

「如是之人无有和上及阿阇梨，自被袈裟，不受禁戒，无法自居，令诸有情心生輕賤，不欲见闻，固是大王挑其法眼、斷滅佛法、閉人天路、開惡趣門。是故我言大王不闻自己名字，以是因缘，如何更得此陀罗尼神力加护？

「大王！我今当说古昔因缘，王当諦思，解了其义。大王！乃往古世有佛出现名迦葉波如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛说法，初善、中善、後善，開示梵行。彼时有王名訖哩枳，於彼如来深生净信。王於中夜得二种夢：一者、夢见有十獼猴，其九獼猴攝亂城中一切人民、妻妾、男女，侵奪飲食，破壞什物，仍以不净而秽污之，唯一獼猴心懷知足，安坐樹上，不擾居人。时九獼猴同心恼亂此知足者，作诸留难，驅逐出於獼猴众会。第二夢者、见一白象猶如大山，当帝王門，首尾有口，皆食水草，虽恒飲噉，身常羸瘦。

「时王寤已，生大恐怖，召占相者以原其夢。占者白王：『九獼猴者即是九王，其知足者即是大王，是則九王同心篡奪大王宝位。象二口者，即是九王食自國邑兼食王國。』王闻此語，驚怖毛竪而心未決，思欲见佛以斷所疑，即勅左右严备种种供養之具，一心往詣迦葉佛所。到已作礼，持诸供具上獻如来，曲躬合掌而白佛言：『世尊！我於昨夜得不善夢，唯願世尊为我解说，使斷疑網。』时王具陳所夢白佛。

「佛言：『大王！王之所夢不在於王，勿生憂懼，王善諦聽，当为王说。此是未来五濁惡世有佛出现，号释迦牟尼，滅度之後遺法之相。大王！十獼猴者，即是彼佛十种弟子。』王白佛言：『世尊！何名彼佛十种弟子？』迦葉佛言：『一、貧畏不活而作沙門，二、奴有怖畏而作沙門，三、怖畏債負而作沙門，四、求佛法过失而作沙門，五、为胜他而作沙門，六、为名称而作沙門，七、为生天而作沙門，八、为利養而作沙門，九、为欲求未来王位而作沙門，十、真實心而作沙門。』

「时彼大王白彼佛言：『世尊！此十沙門其相云何？』彼佛答言：『大王！貧畏不活作沙門者，多有众生不信因果，貪求財宝，互相侵奪，遂感天地雨澤不时、五穀不登、不充官稅，飢貧所逼，鬻賣男女，无所投寄，披挂遺棄樹上袈裟，自剃须发作沙門像，无阿阇梨、亦无和上，无戒、无法，相似沙門，長时受行一切惡法，入僧伽蓝自称：「我是律師、禅師、法師、大德。」坐居众首，謂餘僧言：「汝等皆是我之弟子。」於清信士、族姓長者、婆罗門家出入遊从，多造过失，是名第一貧畏不活而作沙門。

「『大王！云何名为奴有怖畏而作沙門？謂下賤奴婢作是思惟：「云何一生受他驅策？」逃竄出家，是为第二。

「『大王！云何名为怖畏債負而作沙門？謂有众生公私債負，息利既多，酬還不遂，既被逼迫，逃逝出家，是为第三。

「『大王！云何名为求佛法过失而作沙門？謂诸外道心生嫉妬，遂共集議：「誰有聰明利根辯慧？入佛法中學彼所有世、出世法，窺其是非，還归我众。對於國王、大臣、長者樹論議幢，出其过失，摧壞破滅彼佛正法。」是名第四。

「『大王！云何名为求胜他故而作沙門？謂或有众生闻有某甲披衣落发，多有伎能，通達三藏，心生熱恼，便即出家學经律論，所修善法皆欲胜彼，是名第五。

「『大王！云何名为为名称故而作沙門？謂或有人竊自思惟：「我若在家，无有名称。我應剃落，披衣出家，勤學多闻，受持禁戒，於大众中坐禅入定，使物知名。」是为第六。

「『大王！云何名为求生天故而作沙門？謂或有人闻诸天中長寿快樂，我无方便而得上生，遂即剃发染衣出家，修持善法皆願生天，是为第七。

「『大王！云何名为为利養故而作沙門？謂或有人先有財宝，更求胜处，得好精舍、房院、华飾可以棲遲，受用自他所有財產，是名第八。

「『大王！云何名为欲求未来帝王位故而作沙門？謂有众生见於國王自在尊崇，富貴安樂，便生愛樂，遂求出家，所修善根惟願当生得居王位，是名第九。

「『大王！云何名为真實心故而作沙門？謂有众生虽生刹利大臣、族姓婆罗門家、或生長者、居士、商主、富貴之家，盛年美貌，观诸財色、富貴、榮显猶若浮云、泡幻、電光，生滅不住，遂起厭离，发菩提心，親友珍財一切皆捨，出家慕道，秉持律儀，學法修禅精勤匪懈，凡有所作皆为众生，唯求无上菩提之果，是名第十，真實心故而作沙門。

「『大王当知：如王所夢，见一獼猴少欲知足，独处樹上不擾人者，即是释迦如来遺法之中真實沙門；其九獼猴擾亂众人，同心驅擯一獼猴者，即是释迦如来遺法之中前九沙門。无沙門法故，總名为相似沙門，同行惡行，共驅於一真實沙門出於众外。

「『大王！此惡沙門破戒行惡，污秽一切族姓之家，向於國王、大臣、官長論说毀謗真實沙門，橫言是非，云：「是惡人破戒行惡。不合与我持戒比丘同共止住布萨说戒，亦不合同居一寺舍、同一國邑。」一切惡事皆推与彼真實沙門，蒙蔽國王、大臣、官長，遂令驅逐真實沙門尽出國界。其破戒者自在遊行，而与國王大臣官長共为親厚。

「『大王！彼释迦牟尼如来所有教法，一切天、魔、外道、惡人、五通神仙皆不能壞乃至少分，而此名相诸惡沙門皆悉毀滅，令无有餘。如須彌山，假使尽於三千界中草木为薪長时焚燒，一毫无損；若劫火起，火从內生，須更燒滅，无餘灰燼。』

「尔时，迦葉波佛为訖哩枳王重说偈言：

「『貧畏不活而剃落，言得敬養脫貧窮，散亂高舉務多財，內虛不實如蘆葦，烦恼眷屬所迷醉，斯人遠离大菩提，如負真金翻棄捐，拾薪荷擔生欢喜。名利縈纏增嬾惰，惰增滅尽净信心，信心既滅净戒无，无戒斷滅人天果。闌若閑林自安处，本求名利及親知，遠离戒、定、智慧心，但依豪貴親識住，自求三惡及八难，貧窮下賤邊地生，譬如生盲至宝洲，取石棄於如意宝。放逸馳蕩增胜負，遠离戒行正念心，墮阿鼻獄極怖中，经俱胝劫难解脫。內心恒为求名称，身、口现说为菩提，如鳥飛空遇猛風，飄落生死大苦海。薄福耽染天人女，破戒遠离善业因，佛教皆为欲火燒，如須彌山遇劫火。无菩提味唯求利，恒为人说求菩提，心不住於解脫中，如獼猴得堅椰子。如来为求正法宝，投身懸崖大火坑，既闻法已隨順修，怨親平等皆慈濟。云何闻佛诸功德，不生一念好樂心，唯愛非法遠菩提，如生盲人示他道？』

「迦葉如来说此偈已，復告訖哩枳王言：『大王！汝夢所见帝王門前二口白象，恒食水草，身羸瘦者，亦非王事。即是释迦如来遺法之中五濁惡世不信因果百官令長，上受帝王光寵榮祿，下於百姓非理追求，虽復貪求而多匱乏，賦稅无度，萬民貧窮，貿易子孫，家业蕩尽。投寺剃落，寺復荒蕪，多惡比丘发心无地，遂投外道路伽耶等斷常诸见異學出家，邪见因缘，師徒皆墮自入地獄。復与多人開地獄門，相引奔馳趣三惡道，閉人天路，解脫无由。大王当知：故此二夢並是释迦如来遺法之相，非干王事。』

「訖哩枳王闻此说已，永斷疑網，欢喜踊躍，復以种种上妙供具恭敬供養迦葉如来，顶礼佛足，右遶而退。」

尔时，释迦如来说此語已，摩揭陀國主阿阇世王復白佛言：「世尊！如佛所言，诸惡众生入於地獄，云何得知？誰人曾见？復云何知当墮餓鬼、及与畜生、当生人天？並誰人见？」

尔时，世尊告阿阇世言：「大王！應当一心諦聽，我为王说，令王现前而得知见。大王当知：若人命終当墮地獄有十五相，当生餓鬼有八种相，当生畜生有五种相，当生人天各有十相。

「大王！何等名为当生地獄十五种相？一者、於自夫妻男女眷屬惡眼瞻視，二者、舉其兩手捫摹虛空，三者、善知識教不相隨順，四者、悲号、啼泣、嗚咽、流淚，五者、大小便利不觉不知，六者、閉目不開，七者、常覆頭面，八者、側臥飲噉，九者、身口臭秽，十者、脚膝戰掉，十一、鼻梁欹側，十二、左眼瞤动，十三、兩目變赤，十四、仆面而臥，十五、踡身左脇著地而臥。大王当知：若有臨終具十五相，如是众生決定当生阿鼻地獄。

「大王当知：若復有人臨命終时有八种相，当知必墮焰摩罗界餓鬼趣中。云何为八？一者、好舐其唇；二者、身熱如火；三者、常患飢渴，好说飲食；四者、張口不合；五者、兩目乾枯如鵰、孔雀；六者、无有小便，大便遺漏；七者、右膝先冷；八者、右手常拳。何以故？心懷慳悋，乃至於水不与人故。大王！若具八相，命終決定生餓鬼中。

「大王当知：若復有人臨命終时有五相现，是人決定墮畜生趣。云何为五？一者、愛染妻子，貪視不捨；二者、踡手足指；三者、遍体流汗；四者、出麁澁声；五者、口中咀沫。大王！若具此五者，命終決定墮畜生趣。

「大王当知：若復有人臨命終时有十相现，是人決定生人趣中。云何为十？一者、臨終生於善念，謂生柔軟心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无憂心；二者、身无痛苦；三者、少能似語，一心憶念所生父母；四者、於妻子男女作憐愍心，如常瞻視，无愛、无恚，耳欲闻於兄弟姊妹、親識姓名；五者、於善、於惡，心不錯亂；六者、其心正直，无有諂誑；七者、知於父母、親友、眷屬善护念我；八者、见所營理心生讚歎；九者、遺囑、家事、藏舉財宝，示之令出；十者、起净信心，请佛法僧對面归敬，言：『南謨佛陀，南謨達摩，南謨僧伽，我今归依。若无佛世，归五通仙。』大王！若臨命終具此十相，決定得於人趣中生。

「大王当知：若復有人臨命終时有十种相定得生天。云何为十？一者、起憐愍心；二者、发起善心；三者、起欢喜心；四者、正念现前；五者、无诸臭秽；六者、鼻无欹側；七者、心无恚怒；八者、於家、財宝、妻子、眷屬心无愛戀；九者、眼色清净；十者、仰面含笑，想念天宮当来迎我。若臨命終具此十相，決定生天。

「大王！如是臨終善惡之相汝應当知。」

时阿阇世王闻佛说已，竊自思念：「如来此说，为是實事？为是虛邪？世尊具足辯才，權说此理。」

尔时，如来知阿阇世王心之所念，即以神力令阿阇世见其惡相——忽有地獄，苦器充滿，有诸獄卒執持苦具，无量众生顛墜地獄如駛雨點。尔时，獄卒瞋目振威，指阿阇世而作是言：「此是惡逆殺父之人，速当擒来，付於阿鼻大地獄中而苦治之。」时阿阇世闻是語已，極大惶怖，身毛皆竪，遍体汗流，遽从座起，走欲逃竄，悶绝擗地都不觉知。譬如猛風伐无根樹，久而不蘇，乃以种种方宜救之漸得蘇息，連声唱言：「世尊！世尊！願賜寿命，願賜寿命，願賜寿命。如我今日无依无怙，从今決定归佛法僧。」

於是如来還攝神力，诸相不现，问阿阇世言：「大王！向见入地獄者诸苦事耶？」

时阿阇世含悲答言：「我今已见，世尊所说舉其少分，我向所见苦事甚多，如来世尊是真語者、是實語者。世尊！我於此身造诸惡业，今對世尊、诸大菩萨、众僧大会发露懺悔，止息诸惡，斷相續心，我从今日乃至菩提誓持五戒，为优婆塞。如佛所说一字陀罗尼一切功能，以菩提心而为先导，从今向去一日三时精勤修習，以此善根悉皆回向一切众生。」

佛讚王言：「善哉，善哉！大王諦聽，我今为王说过去佛微妙伽陀。」

即说偈言：

「若造五逆極重罪，发露懺悔罪輕微，永斷相續滅罪根，如壯夫拔連根樹。」

佛说偈已，復告王言：「大王当知：譬如團鐵，投水沈沒；若为鉢器，置水則浮。大王！有智慧人如彼鉢器，不沈苦海。汝造惡业，合入阿鼻大地獄中一劫受苦，由汝有智发露懺悔，暫入便出，如壯男女以手拍毬，暫时著地即便騰起，从此命終生兜率天，见慈氏尊便得授記。」

时阿阇世闻佛说已，心得净信，以种种供具供養佛已還復本座。

当於如来说此法时，无数俱胝那由他众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，三十三俱胝那由他菩萨得隨順忍。

守护國界主陀罗尼经如来囑累品第十一

尔时，文殊師利菩萨摩诃萨白佛言：「希有，世尊！希有，善逝！世尊说此陀罗尼門即是诸佛決定最胜妙陀罗尼，以无邊量名句字門宣说趣入无邊义理。其义深遠，隨順觉悟因缘性故；难入，懈怠嬾惰无由入故；难解，斷常见者不能了故；难见，依止六处不能见故；难悟，樂下乘者不能觉故；超權，是诸菩萨甚深境故；无相，是一切法真實印故；无開，法界平等无能所故；无異，体同虛空，离二相故；无阿赖耶，超过一切所依处故；知众生行，善解一切因缘法故；得深般若，光明照见诸法性故；出生诸度，成就一切巧方便故；善分別法，具足四种无礙智故；身心普遍，能得广大诸神通故；平等觉法，安住一乘教法中故；无无異行，入如虛空平等性故；亦无平等，於一切处无有對故；是无等等，一切无等，唯与诸佛如来等故；遠离二相，出生诸法寂滅体故；諦观文字，为欲安立一切法故；非言能说，即是真實胜义諦故；不礙宣说，普能隨順世俗諦故。能出生三宝、能广大三乘、能開三脫門、能超出三界、能善觉三智、能生如来金刚三昧，是一切法之所住处、是一切佛智慧之門，普能養育一切众生。

「世尊！诸善男子、善女人等應当於此世尊无量三密一字陀罗尼門发阿耨多罗三藐三菩提心，若闻此法所有义理，應当信受、應当書寫、應当读诵、應当修習、應当为人開示宣说。世尊！若能如是，乃至一偈、一句、一字，如是之人得福无量，是則名为知佛恩者，是念佛恩、是報佛恩。」

尔时，世尊讚文殊師利言：「善哉，善哉！善男子！如汝所说，如是之人所得福德不可称量。善男子！佛眼所见一切佛刹，假使有人以一切宝充滿其中持用奉施一切如来，所得功德无量无邊。若復有人能聽此经一字、一句，或生信樂、或能受持、或復書寫、或当读诵、或正修習、或广为人演暢宣说，行住坐臥常勤精進，为令妙法久住世間、为令三宝不斷绝故，此人福德胜前布施诸佛福德。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「佛眼所见诸佛刹，滿中珍宝施如来，我说此福尚輕微，以不闻此深经故。若得闻此妙经典，甚深胜义悉皆圓，是故读诵受持经，斯福最胜过於彼。诸佛唯於法中住，不因布施得菩提，若有受持佛法門，即是能知佛恩者。是故供養佛福勘，不及供養此深经，最胜福聚悉皆圓，从此能生於善逝。若世无此胜经宝，佛种法施悉皆无，亦无聽法及修行，众生苦海常淪溺。无恩众生謗此典，彼破苦海法舟航，斷滅三宝罪根深，墮阿鼻獄无由出。照明六度如燈炬、吉祥宝聚等須彌，首楞严定等无邊，及一切法皆从出。若有愚癡翳心眼，此为慧日破迷心；憂恼赫日所燋燃，此为滿月清涼照。登最上乘不放逸，此菩萨住勤修行，能得最靜大菩提，非下劣乘之所得。所有人天胜妙樂、声闻缘觉得菩提，此经一切悉能生，如摩尼宝隨心願。」

尔时，世尊说此偈已，出大音声普告一切菩萨摩诃萨等诸大众言：「诸佛子！我於无量无数劫中精勤不懈，一心專求修習於此诸佛世尊成就菩提不可思議祕密一字陀罗尼经，此大众中誰能发起大勇猛心，为大丈夫，能於如来般涅槃後受持读诵、广宣流布，令此妙法久住於世？」

尔时，众中七十俱胝菩萨摩诃萨皆从座起，恭敬合掌，異口同音而白佛言：「世尊！我等能於如来滅後受持於此佛无数劫勤求修習成就菩提祕密一字陀罗尼经，广宣流布，令五濁世一切众生闻此法門，心得净信，恭敬尊重，种诸善根，唯願如来神力加被。」

尔时，世尊一切种智告诸菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！汝等乃能发斯大願，我今当以威神之力护持此经。」

而说偈言：

「如来真實語，常住真實法，诸佛神力故，擁护於此经。被大悲甲冑，常住大悲中，憐愍众生故，擁护於此经。得福聚圓滿，从此生智聚，为滿福智故，擁护於此经。能滅一切魔、摧破诸外道、斷除邪见故，擁护於此经。帝释护世王、修罗尋香等，为我如被故，当护持是经。地及虛空中，十方诸天众，诸佛加被故，当受持是经。欲得梵住圓，次第庄严体，及守护众会，当擁护此经。色可變为空、空可變为色，无能變於佛，擁护令动搖。」

尔时，护世四天王俱从座起，合掌同声而白佛言：「世尊！我對如来发深重願，於未来世擁护是经，及诸國王、大臣、長者、一切人民受持经者。」而说偈言：

「隨说此经处、及聽法众会，我与诸眷屬，皆当守护之。若有勤受持、及发菩提意，当於四方面，擁护常不离。」

尔时，释提桓因为欲擁护如是经典及持经者，合掌向佛而说偈言：

「我闻佛说此，最胜微妙经，決定成菩提，知佛恩难報。为報佛恩故，如诸佛护持，当守护是经、及护持经者。」

尔时，大梵天王为护此经及持经者，合掌白佛而说偈言：

「四禅四无量、诸乘及解脫，皆从此经出，由具义甚深。隨有说此经，我捨梵天樂，往彼而聽受，供養并护持。」

尔时，兜率陀天子为护此经及持经者，合掌向佛而说偈言：

「欲往兜率天、次生得解脫，当受持於此，诸佛所护经。隨有说此经，我当捨天樂，住閻浮擁护，为報诸佛恩。」

尔时，魔王子商主天子为护此经及持经者，合掌向佛而说偈言：

「欲竭魔业海、不隨魔所行，当受持此经，具足甚深义。我念佛恩故，发勤精進心，守护於是经，令广宣流布。」

尔时，魔王波旬为护此经及持经者，合掌向佛而说偈言：

「若持此经者，烦恼滅不生，我不於其人，作障礙留难。有此胜经处，我当親护持，令魔不入心，为念佛恩故。」

尔时，蘇夜摩天王为擁护经及持经者，合掌向佛而说偈言：

「佛所有菩提，於此经中说，若受持经者，已供诸如来。我持佛此经，为俱胝天说，令殷重聽受，发大菩提心。」

尔时，慈氏菩萨为欲擁护於此深经及持经者，合掌向佛而说偈言：

「若捨诸眷屬，勤修菩提道，为守护此经，不自惜身命。我承佛神力，親从兜率来，令如是深经，常广宣流布。」

尔时，具寿大迦葉波为护此经及持经者，合掌向佛而说偈言：

「我昔从世尊，曾闻百千经，未曾得闻此，如是深妙法。我今親對佛，受持於此经，为诸菩萨故，令广宣流布。」

尔时，世尊称讚释提桓因、四大天王、大梵天王、兜率天子、商主天子、及魔波旬、菩萨、声闻、诸护经者，作如是言：「善哉，善哉！汝等真是勇猛丈夫，为令妙法得久住故能作如是大獅子吼。

「诸善男子当聽我说：若诸众生修行大乘未得法忍，以佛神力受持此经精勤修習，次後佛所即得授記。如是，或二、或三、不过七佛，必定当得阿耨多罗三藐三菩提記。若声闻乘种姓众生得闻此经，於慈氏佛龍华第一声闻会中当为最上第一声闻；若缘觉乘种性众生得闻此经，受持修習，我涅槃後更不闻法，必当得成独觉菩提。」

佛说此《守护國界主陀罗尼经》时，无量无数种种众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无数菩萨住不退地，无数世界六种震动，日月光明所不能照幽闇之处而皆大明，雨众天花繽紛亂墜。

十方國土诸来菩萨在此会者为供養佛及此经故，於菩提樹道場四面各四由旬以种种宝、众妙杂花庄严其地，異口同音而白佛言：「世尊！我等今日得大利益，不空而還，得闻於此決定最胜微妙经典，唯願世尊释迦牟尼長延寿命，願令此经久住不滅，於閻浮提一切國土作大利益。世尊！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、國王、大臣、一切人民受持此经，除诸病苦，寿命長遠，普能利樂一切众生。」

尔时，文殊師利菩萨白佛言：「希有，世尊！希有，世尊！如是決定最胜经典，言詞微妙，文字句义庄严圓滿，能令一切菩萨大众生欢喜心，摧伏一切诸魔外道，善能任持一切法門，能令一切众生欢喜，是能出生一切乘道，隨順趣入一切如来功德大海。若有能於如是经典精勤宣示，一切不空。」

復白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」

佛告文殊師利菩萨摩诃萨言：「此经具有一千名字，所謂名为『毘盧遮那广大三密甚深一字经』、亦名『三界最尊胜经』、亦名『如来说大悲門』、亦名『闻如来法不空得記』、亦名『如来微妙法藏』、亦名『如来妙究竟果』、亦名『如来微妙法眼』、亦名『普照诸法宝炬』、亦名『能斷一切邪见』、亦名『显示诸法平等』……，有如是等一千名字。」

时文殊師利復白佛言：「世尊！如是名中虽皆甚深，唯願如来为我決定，说一名字令我奉持。」

佛言：「善男子！此经決定應名『守护國界主陀罗尼』，以是名字，汝当奉持。所以者何？以一千名依此生故。」

尔时，世尊说此经已，一切世間天、人、阿修罗、乾闼婆……等无量大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

守护國界主陀罗尼经卷十