守护國界主陀罗尼经卷第七

守护國界主陀罗尼经

守护國界主陀罗尼经卷第七

入如来不思議甚深事业品第五之三

尔时，世尊復告文殊師利童子菩萨摩诃萨言：「善男子！如来意业智为先导、隨智慧转。云何意业隨智慧转？善男子！如来无有心意識过。何以故？如来心意識俱不可知，但从佛智而显现故、如来智慧而为主故。善男子！如来智慧隨順一切众生心转、隨順趣入诸众生意、隨順解了诸众生識，出生诸法及诸三昧。是故，如来心意識等无能知者，超过因地，遠离缘生，非三有道，解脫诸慢、诸魔事业、諂誑幻惑、我我所執、愚癡无明、黑闇翳障，妙修道品而无散亂，无所分別，入平等性，猶如虛空。

「有如是等无量事业，一一皆以智为先导，是为如来第二十九正觉事业。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「兩足尊心不可量，净智因缘世中胜，佛智等同於法界，隨順普入众生心。禅定、解脫悉皆圓，心意分別无搖动，超过魔境及魔业，无垢无變如虛空。

「復次，善男子！如来正觉见过去世无著无礙，智慧隨转。智云何转？所謂：过去种种佛刹显现成壞，无量无数，如来悉知；彼诸刹中卉木叢林、藤蘿藥草，如来悉知；彼刹所有众生之類，卵生、胎生、濕生、化生，有色、无色，有想、无想、非有想、非无想，如是，一切如来悉知；彼诸刹中有情、非情种种音声，如来悉知；彼刹所有如来出现说种种法，种种众会比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切众生於三乘中各得調伏，种种寿量、种种法住，如来悉知；彼诸众生出息、入息，种种飲食、种种資具、种种相貌、种种根器、种种行解、种种心性、死此生彼，刹那流注、生滅相續，如来悉知。

「如是一切现量所得，非比量知。云何现量？謂不动念如實而知，非流注心入於过去。

「如是知时智慧具足，隨众生心种种说法，是名如来第三十正觉[＊]事业。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「佛智无量无所著，知过去刹佛众生，说法大会名相殊、心行根欲多差別，各依三乘得調伏，究竟同归解脫源，及知生滅流注心，一切见者真實觉。

「復次，善男子！如来智慧见未来世无著无礙，如见现在。此云何见？謂所有未来种种众生、种种诸法、种种刹土，当生、当滅，曾住、当住……，如是一切如来悉知；所有刹劫当燒、当尽、当成、当住，刹中当成所有诸地——樹木叢林、百卉藥草，麁色、細色，日月星宿、乃至微尘——皆如實知；一一刹中，诸佛当现、当有声闻、当成缘觉、当成菩萨、当有資具，出息、入息、往来進止、取捨威儀，如来悉知；种种刹中如是众生当得解脫，於三乘中解脫差別，如来悉知；又彼刹中一切众生所有诸蘊、诸入、诸界，心、心所法，当生、当滅，如来悉知。

「虽於一切皆如實知，而如来心亦不流注入於未来，为令众生悟未来性说如是法，是为如来第三十一正觉[＊]事业。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「佛未来世无垢眼，遍见所有已当成，一切诸佛及刹中，无有纖毫知不尽。彼彼事中无錯亂，復細观见未来因，隨众生心说法門，此兩足尊超胜业。

「復次，善男子！如来知见现在无著、无障礙转。此云何转？謂於十方现前所有一切佛刹，以三种因微細知见，謂知其相若生若滅。知何等法？謂一切诸佛、一切菩萨、一切声闻、一切缘觉，一切細色、一切麁色，如来悉知。一切地界微細分析各以若干微尘所成、一切水界以毛滴之知其数量、一切火界焰之起滅悉知其数、一切風界色相飄擊若干微尘，十方虛空以一毛端周遍度量知其邊際，如是等境尽知其相，亦知其生、亦知其滅。

「亦以三种知众生界：知地獄界、生地獄因、出地獄因；知畜生界、生畜生因、捨畜生因；知焰摩界、焰摩生因、焰摩滅因；知於人界、生人趣因、失人趣因；知诸天界、生天之因、天退沒因……，如是一切，如来现前皆悉了知。知诸众生心之流注，有烦恼心、无烦恼心，若干众生诸根調伏、若干众生诸根不調，如来悉知。

「如来如是於现前境无二智转不二现行，亦为众生如是宣说，是为如来第三十二正觉[＊]事业。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「如来境界无邊際，不可思議不可称，无有等等如虛空，一切众生豈能測？十方所有众生類，现前境界事业殊，如来一切悉能知，最胜自然之智业。

「善男子！此三十二如来甚深事业，诸佛皆悉具足圓滿，为欲調伏一切众生、令其悟入，略说少分，而實如来所有事业无量无邊，非可宣说。

「善男子！如来復有真實事业，无有分量、不可思議，一切世間所不能測、一切文字所不能宣、一切心識不能解了、一切智慧不能趣入，周遍一切安立刹土，隨順一切佛平等智，超过一切世間事业，种种施为而无所作，体性平等猶如虛空，法界现前无有分別。何以故？善男子！诸佛世尊显示法界无二性故，种种诸法、种种众生、种种刹土、种种心識、种种解脫、种种涅槃……，如是诸法若体、若相，畢竟空故。

「善男子！如来如是自觉法界一味无相、离因缘法，欲令众生平等悟入猶如虛空无礙法故，为诸众生转不退转无上法轮。善男子！譬如巧匠善能磨瑩摩尼妙宝，善知宝性，採之山石，以乞叉罗藥用水塗磨，以羖羊毛緂以瑩拭。瑩拭不已，又以別藥名利醋味，和水潤之，軟木揩拭。功猶未已，復用摩诃薜舍遮藥以微細物而瑩拭之。尚未有光便入熾火焚燒七日，餘石礦秽一切消除，知非假宝，名为无價摩诃琉璃摩尼妙宝。

「善男子！诸佛如来亦復如是，知诸众生愛樂生死、不净垢秽，为说无常苦、空、无我、不净之法令生厭离，入於圣法調伏身心。如是，如来精進未息，次为说空、无相、无願故，令其知见觉悟佛眼。如来精進亦復未已，次復为转不退法轮。如来精進亦未休息，最後为说三轮清净如来境界，令诸众生明了因缘，见法本性，乃至普入一切如来平等法体。善男子！是故汝等應如是解不可思議如来事业。

「若诸菩萨安住於此不可思議如来事业，虽於诸法心得平等，而隨順知一切诸法，离诸过失；虽能隨順三世平等，而不斷绝三宝种性；虽知身性猶如虛空本无搖动，而於十方一切佛刹普现其身；虽知诸法体不可说，而以語言出隨類音说一切法；虽隨众生心行不同说诸因缘，而离众生及诸法相。

「善男子！诸佛如来为欲清净菩萨心故出興於世，而實如来无有變異，常住於此难思事业，不捨精進，授菩萨記，说法不斷。」

尔时，世尊说此如来难思事业深法門已，十方无量阿僧企耶出过算数诸佛刹土地六震动，放大光明，雨众天花。

此大会中诸大威德无量菩萨、欲色诸天、南閻浮提十六大國及诸小王、龍神、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此法門，心净欢喜，踊躍无量，以诸供具供養於佛，所謂种种妙花、种种名香、塗香、末香、衣服、瓔珞、幢幡、鬘盖以为供養，或以种种微妙音声歌詠、讚歎、恭敬供養，或以顶上髻中明珠、额上明珠、耳璫颈珠而用供養，或以摩尼妙宝瓔珞、真珠瓔珞、月形瓔珞、严诸身分种种瓔珞、宝鎖、宝印、宝釧、宝鐶、宝鏡、宝帶、宝篋、宝冠、众妙衣服、种种严具、诸妙鈴鐸俱散道場恭敬供養。

或以种种妙宝供養，所謂吠琉璃宝、閻浮洲宝、阿濕摩蘖磨宝、室利蘖摩宝、因陀罗尼罗宝、紅頗胝迦宝、如火色宝、火焰光宝、无邊色宝……，如是等宝奉獻於佛以为供養。

復有众生以金、銀……等种种宝末而为供養，或以沈香、多伽樓香、隨时之香、妙栴檀香、龍花须香、赤真珠香……，以如是等种种香末而以奉散。

或復有散种种天花以为供養，所謂波利耶怛罗迦花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、盧遮迦花、摩诃盧遮迦花、萨他(上)罗花、摩诃萨他[＊](上)罗花、斫羯罗花、无垢斫羯罗花、百葉花、千葉花、百千葉花、普光花、普香花、光焰花、最胜花、无邊色花、大普遍花、愛樂见花……而以供養。

或有众生散陸生花，所謂嚩哩色枳花、蘇曼那花、拘蘇摩花、阿提目多迦花、瞻博迦花、阿輸迦花、馱努色迦哩迦花、波吒罗花、目真隣陀花、摩诃目真[＊]隣陀花……。

或有众生以水生花奉散供養，所謂优鉢罗花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花……，散如是等种种妙花供養於佛。

一切诸天於虛空中奏诸天樂，清雅寥亮，微妙音声以为供養，所謂簫、笛、箜篌、琵琶、螺貝、种种天鼓、美妙声鼓……，种种歌舞，恭敬称歎供養於佛。復雨种种天诸妙花、种种末香、种种妙宝、种种瓔珞、种种衣服……，如是微妙诸天供具供養於佛。

尔时，十方所有世界诸大菩萨摩诃萨众俱来集会及此众中诸菩萨等，为供養佛，皆昇虛空，各各變身作天形像。纔變身已，菩萨力故，以众宝網遍覆大会。其網周匝遶菩提樹，於其四面各四由旬，皆厚八步，种种真珠、瓔珞周垂，懸众網鐸，宝鈴和鳴，众宝蓮华以为校飾。其珠瓔珞，一一珠中皆有无量无数菩萨俱时出现，现已恭敬遶佛七匝。遶佛畢已，为诸菩萨一一各化众宝蓮华師子之座。

尔时，十方无量佛刹一一如来皆以自在威神力故，各令如意宝樹、宝網及诸希有殊特供具，平等普至娑婆世界菩提樹下，罗列宝樹，周匝圍遶，分布供具，庄严道場，为欲供養释迦如来及此经故。作此庄严供養之时，此会无量无数众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量菩萨得无生法忍。

尔时，世尊普观一切菩萨大众，作如是言：「诸佛子等！誰能发起广大誓願，以大威德，能留於此不可思議种种妙宝庄严道場——瓔珞網覆菩萨住处及十方来诸如意樹花菓間列，发焰含輝，常无變易？待彌勒佛下生之时，年方十六，坐於道場，正觉始圓，说此《守护國界主经》，開示演说此陀罗尼，当尔之时以申供養；乃至贤劫千佛出现，亦復如是以为供養。」

说是語时，於此会中有一菩萨名神通自在王，於蓮花座整身威儀，右膝著於蓮花之臺，恭敬合掌而白佛言：「世尊！我能如是，如佛教勅留此道場，供養慈氏……，乃至贤劫一切如来、應、正等觉。」

尔时，会中有神通魔——名妙建立，住四大洲——闻此語已，即白神通自在王菩萨言：「圣者！以何等器安置於此众宝瓔珞庄严道場，经尔所时令不損壞？」

时神通自在王菩萨語彼魔言：「仁者当知：一切器物速疾破壞，多诸障礙；虛空为器，不可損壞，无有障礙，一切器中此为最胜。汝勿瞬目諦观我身，自当见我广大之器。」

魔如其教，諦观菩萨，见菩萨身脐轮之中有一世界名水光王，謂此世界大水彌漫，猶如大海，故立其名。於此界中有一如来，名吉祥宝蓮花如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，唯有清净大菩萨众，於其水中彌漫生於众宝蓮花。吉祥如来坐宝花王，诸菩萨众俱坐宝花，恭敬圍遶。时彼如来於大众中说深妙法，示教利喜。

时神通魔见是事已，即起合掌，恭敬礼拜神通自在王菩萨。尔时，菩萨而告之言：「仁者见於菩萨如是广大器不？」

魔言：「已见。奇哉，大士！能辦是事。如是大器百千俱胝那由他劫亦不可壞，故此大宝庄严道場任持无缺、无垢、清净、无有變異，于何不可？」

时神通魔说此語已，顶礼佛足而白佛言：「世尊！我自思惟於过去世未曾见此神通自在王菩萨神通之事、未曾闻此法門之时，於声闻乘懃行精進，欲出三界，自求涅槃。我於今日见闻是已，便於阿耨多罗三藐三菩提发起決定極深重心。世尊！設令我於恒河沙劫处大地獄、受种种苦，然後得成阿耨多罗三藐三菩提，我甘此苦，終不捨於菩提之心。」

尔时，世尊称讚魔言：「善哉，善哉！汝大丈夫能於阿耨多罗三藐三菩提被大甲冑，不久亦如神通自在王菩萨具足圓滿一切功德。」

守护國界主陀罗尼经菩萨瓔珞庄严品第六之一

尔时，十方种种佛刹诸来菩萨，及此大会天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷心生渴仰，欲闻妙法。

尔时，世尊知此众会心之所念——樂闻深法，堪持法藏——欢喜怡暢，復欲重为開示，显说《守护國界主陀罗尼经》，放大人相无见顶光，此光名为不捨精進，光遍繞此菩萨大会经七匝已，復繞文殊師利童子百千萬匝。作是事已，入文殊顶。其光入已，令文殊身及其所处師子之座威德光明过於大众百千萬倍，猶如滿月映奪众星。

尔时，文殊師利童子蒙佛威神，即从座起，偏袒右肩，䠒跪合掌，讚佛功德而说偈言：

「佛放身智大光明，普眼见尽无餘义，本性自然诸善巧，不思議德悉皆圓。丈夫牛王放大光，普照遍净於三业，遶我经於百千匝，繞已从顶入身心。我昔智慧及辯才，總持光照皆微劣，人天主光纔觸我，超过千倍胜於前。清涼我身净我心，踊躍欢喜皆平等，佛智妙辯无邊際，悉皆流入我身中。如来威德量难知，少力不能持念此，承佛智力今諮问，为欲利樂诸众生、为入菩萨诸行門、復令诸佛出興世，神通放光灌顶智，願成此德问如来。此众集会广无邊，最上乘中已修入，餘未得者倾心念，为利樂彼问如来。願无等智順时機，開妙法藏利含識，魔王眷屬当摧殄，於如来教善修行。大雄智慧无有邊，善巧无窮无際限，而我智慧不能了，是故諮问於如来。世尊智慧如實知，於无量劫長时转，曠劫懃修今自在，願開佛智示众生。」

尔时，文殊師利菩萨说此偈已，白佛言：「世尊！如来境界不可思議，非是菩萨称量境界。而佛智慧说法无倦，大悲憐愍，不捨众生故，我承佛力敢欲諮问。世尊！云何名为菩萨瓔珞？云何菩萨瓔珞庄严？云何菩萨得殊胜行？云何菩萨得不思議妙法光明，遠离愚闇及诸疑惑？云何菩萨得於如来，大法明門悉能清净？善哉，世尊！唯願为我決定宣说诸菩萨众出生法門。若诸菩萨得闻此已，能破众魔、烦恼怨敵，入一切法永无疑惑，现前了知如来境界，漸次深入诸菩萨境，復能漸入一切智境，知众生心、净众生行，遊诸佛刹，摧伏魔軍，速能攝受一切佛教，於一切法自在而转。」

尔时，世尊告文殊師利菩萨言：「善哉，善哉！善男子！汝能发起大勇猛心作師子吼，问於如来如是妙义。汝已能於一切如来无量境界明了通達，能问斯义。善男子！諦聽諦聽，善思念之，吾当为汝分別解说如是境界及餘无量诸功德法，皆令汝等速得圓滿，於一切法自在而转。」文殊師利：「唯然受教。」

佛告文殊師利言：「善男子！一切菩萨皆悉具有四种瓔珞。云何为四？所謂戒为瓔珞、定为瓔珞、慧为瓔珞、陀罗尼門以为瓔珞，是名为四。

「善男子！云何名为戒为瓔珞？善男子！菩萨有一净戒瓔珞，謂於众生起无瞋恚、无障礙心，令诸众生见皆欢喜，无有厭足。

「復次，善男子！菩萨有二净戒瓔珞，所謂閉惡趣門、開人天路。

「復次，善男子！菩萨有三净戒瓔珞，謂身、口、意皆悉清净。

「復次，善男子！菩萨有四净戒瓔珞，謂所欲皆遂、所願皆成、所樂皆得、始終究竟。

「復次，善男子！菩萨有五净戒瓔珞，謂具足三昧、具足智慧、具足解脫、具足解脫知见、具足大般涅槃。

「復次，善男子！菩萨有六净戒瓔珞，謂不破戒，終无悔故；不穿漏戒，无餘过故；不杂戒，无和合故；清净戒，長白法故；自在戒，隨意所往，体具足故；自在转戒，於一切时智自在故。

「復次，善男子！菩萨有七净戒瓔珞，所謂施得清净、忍得清净、勤得清净、定得清净、慧得清净、方便得清净、不放逸得清净。

「復次，善男子！菩萨有八净戒瓔珞各別圓滿，所謂十地圓滿、不悔圓滿、不懈怠圓滿、不嫌恨圓滿、供養佛圓滿、离八难圓滿、修布施圓滿、得善友圓滿。

「復次，善男子！菩萨有九净戒瓔珞。云何为九？所謂得无所畏、得无驚怖、得決定心、得近寂靜、得調伏心、得无貪心、得勇悍心、得知一切众生心念、得寂靜地，是名为九。

「復次，善男子！菩萨。有十净戒瓔珞。云何为十？所謂：身瓔珞，圓滿相好为庄严故；語瓔珞，如说修行为庄严故；意瓔珞，以无烦恼为庄严故；刹土瓔珞，以圓滿願为庄严故；利他瓔珞，能清净心为庄严故；生处瓔珞，不造诸惡为庄严故；菩萨行瓔珞，隨學佛行为庄严故；智慧瓔珞，了一切法皆悉幻化为庄严故；菩提場瓔珞，一切善根皆悉回向为庄严故；力无所畏、佛不共法以为瓔珞，不捨净戒，根本体性为庄严故，是名为十。

「善男子！云何菩萨修诸三昧瓔珞庄严？善男子！菩萨有於一种三昧瓔珞庄严。云何为一？謂於一切众生界中发起慈心。

「善男子！菩萨復有二种三昧瓔珞庄严，謂質直心及柔軟心。

「菩萨復有三种三昧瓔珞庄严，所謂非幻、非諂、非假。

「菩萨復有四种三昧瓔珞庄严，謂不隨順欲、不隨順瞋、不順於癡、不順於怖。

「菩萨復有五种三昧瓔珞庄严，所謂斷於五种障礙：一者、愛欲，二者、瞋害，三者、昏沈，四者、掉悔，五者、疑心，斷此五盖以为庄严。

「菩萨復有六种三昧瓔珞庄严，謂念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天。

「菩萨復有七种三昧瓔珞庄严，謂不忘失菩提之心，隨順修學七菩提分，謂念觉分、擇法觉分、精進觉分、喜觉分、輕安觉分、捨觉分、定觉分。

「菩萨復有八种三昧瓔珞庄严，謂八圣道：正见、正思惟、正語、正业、正命、正精進、正念、正定。

「菩萨復有九种三昧瓔珞庄严。云何为九？善男子！此菩萨心无有忘失，大悲威力不捨众生，修習建立九次第定，謂离欲、惡不善法，有尋有伺，离生喜樂，入於初禅得圓滿住；除滅尋伺，內净一心，无尋无伺，定生喜樂，入第二禅得圓滿住；离喜住捨，有念正知，身受樂，诸圣所说能捨有念受樂，入第三禅得圓滿住；斷樂先除苦，憂喜已滅，不苦不樂，捨念清净，入第四禅得圓滿住；超一切色想，滅有對想，不念种种想，入无邊虛空，於空无邊处得圓滿住；超过一切空无邊处，入无邊識，於无邊識处得圓滿住；超一切識无邊处，入无少所有，於无所有处得圓滿住；超过一切无所有处，入非想非非想处，於非想非非想处得圓滿住；超过一切非想非非想处，入滅受想定，於滅受想定得圓滿住。如是善巧方便力故，真際现前，由先滅力於此安住，然後利樂一切众生，隨诸法門令得成熟，是名菩萨九种三昧瓔珞庄严。

「善男子！菩萨復有十种三昧瓔珞庄严。何等为十？所謂法性无亂故、妙定圓滿故、不捨精進故、常樂寂靜故、不斷善根故、心不散亂故、身得安樂故、观察诸法故、得心自在故、得圣种性故。善男子！此是菩萨十种三昧瓔珞庄严。

「善男子！云何名为菩萨智慧瓔珞庄严？善男子！菩萨摩诃萨有一智慧瓔珞庄严。云何为一？所謂一切法中斷除疑惑。

「復次，善男子！菩萨復有二种智慧瓔珞庄严，謂遠离惡作、现起烦恼。

「菩萨復有三种智慧瓔珞庄严，謂斷除愚癡、破无明藏、除去黑暗。

「菩萨復有四种智慧瓔珞庄严，謂知苦智慧、斷集智慧、證滅智慧、修道智慧。

「菩萨復有五种智慧瓔珞庄严，謂戒蘊清净，戒体如空不可得故；定蘊清净，发胜智慧起动念故；解脫蘊清净，一切诸法体无二故；解脫知见蘊清净，了知三世体平等故；法蘊清净，诸法体性无染著故。

「菩萨復有六种智慧瓔珞庄严，謂布施波罗蜜多三轮清净，謂我轮清净，知我如幻，体平等故；众生轮清净，了所化生皆如夢故；菩提心轮清净，不求世間異熟果故。净戒波罗蜜多三轮清净，謂身轮清净，猶如鏡像，体平等故；語轮清净，猶如谷響，体平等故；意轮清净，了心如幻，体平等故。安忍波罗蜜多三轮清净，謂离瞋清净，忍受麁惡加毀辱故；离愛清净，斷於称讚敬養等故；斷支節清净，观察法身体无二故。精進波罗蜜多三轮清净，謂无功用清净，观察生死猶如夢故；堅固清净，心如金刚不可壞故；取捨清净，超过诸相，无取捨故。靜慮波罗蜜多三轮清净，謂本性清净，无转智故；妙观清净，无執著故；因缘清净，生神通故。方便波罗蜜多三轮清净，謂財攝清净，成熟一切众生界故；總持清净，受持一切妙法門故；大願清净，庄严种种净佛刹故。

「菩萨復有七种智慧瓔珞庄严，所謂无念智慧，住於离念，四念住故；无生滅智，住正斷故；身心寂靜，住神足故；具知根智，住诸根故；摧破四魔，住诸力故；知法本性，住七觉故；知去来智，住八圣故。

「菩萨復有八种智慧瓔珞庄严，謂知妙正智，入寂靜故；知深观智，无翳障故；知诸蘊智，悟法蘊故；知诸界智，空平等故；知诸处智，了空聚故；知因缘智，住无我故；知真諦智，心无亂故；知厭离智，如實观察真實法故。

「菩萨復有九种智慧瓔珞庄严。云何为九？謂知过去智，前際清净故；知未来智，後際清净故；知现在智，中際清净故；知正定智，因无滅故；知不定智，缘和合故；知邪定智，邪业成故；佛平等智，法身德故；法平等智，法无染故；僧平等智，无为德故，是名为九。

「菩萨復有十种智慧瓔珞庄严。何等为十？所謂知如幻智，积集相故；知如夢智，分別相故；知如焰智，轮转相故；知如像智，不往来故；知如影智，因缘合故；知如響智，缘起相故；知法界智，不可壞故；知真如智，无住相故；知真際智，湛然净故；知有为智，无为性故，是名为十。善男子！是名菩萨十种智慧瓔珞庄严。

「善男子！云何名为一切菩萨陀罗尼門瓔珞庄严？善男子！菩萨有一陀罗尼門瓔珞庄严。云何为一？所謂正念不忘。

「復次，善男子！菩萨有二陀罗尼門瓔珞庄严，謂文持、义持。

「菩萨有三陀罗尼門瓔珞庄严，謂於义善巧、於文善巧、分析善巧。

「菩萨有四陀罗尼門瓔珞庄严，謂不著語、不謇澁語、分明辯語、无杂亂語。

「菩萨有五陀罗尼門瓔珞庄严，謂知所闻义隨順行故、知诸文身隨順行故、知了义经隨順行故、知於一切補特伽罗音声法智隨順行故、知诸世間出世間法隨順行故。

「菩萨有六陀罗尼門瓔珞庄严，所謂如所说理而修行故、證真起说隨宜演故、所言誠諦无諂誑故、言常威德不捨大悲说正法故、善知根器巧能演说无增減故、得世間智知时而说不非时故。

「菩萨有七陀罗尼門瓔珞庄严，所謂迅疾辯、捷利辯、如意辯、无著辯、威德辯、无錯謬辯、一切世間最上妙辯。

「菩萨有八陀罗尼門瓔珞庄严，所謂善知天語、龍語、夜叉語、乾闼婆語、阿修罗語、迦樓罗語、紧那罗語、摩睺罗加、人非人等……，乃至一切众生語言。

「菩萨有九陀罗尼門瓔珞庄严。何等为九？所謂处众无畏、摧诸異學、说法无畏、善答问难、知广大说、知隨意说、行正直行、显金刚力、示现劫燒破著常想、说诸乘法成就众生，是名为九。

「菩萨有十陀罗尼門瓔珞庄严。云何为十？所謂善能除斷一切疑难、善知一切广大法門、善得无師自然智慧、善说无尽字句法門、善说一切圓滿深义、善能開示无邊佛法、善说无邊烦恼过患、善说无量深解脫門、善能深入众生根性、善入如来无著无礙辯才智慧。是名为十。

「善男子！是名菩萨陀罗尼門瓔珞庄严。」