守护國界主陀罗尼经卷第八

守护國界主陀罗尼经

守护國界主陀罗尼经卷第八

菩萨瓔珞庄严品第六之二

尔时，世尊欲重宣此四瓔珞义而说偈言：

「大智慧者四瓔珞，庄严最上第一乘，净戒三昧智慧門，胜妙真言決定说。无瞋众生皆愛樂，關閉一切惡趣門，能令智者处人天，此圓滿戒为瓔珞。身、口、意业皆清净，所有願欲悉皆圓，正精進行堅固求，此戒瓔珞庄严体。成就定慧及解脫、解脫知见亦復然，及證无上大涅槃，此戒瓔珞庄严体。不破尸罗清净戒，淳净无杂及清涼，得身自在法亦然，此戒瓔珞庄严体。若得具於清净施、安忍、精進净亦然，诸禅智慧方便門、及不放逸智清净，不动堅固妙安立，甚深教證无退心，遠离懶墮知足修，此戒清净庄严体。圣者讚戒勤精進，彼人憂恼永不生，所作众善无悔心，此即净戒庄严体。处众无畏无驚怖，得極決定寂靜心，三有牢獄不能羈，得大名称堪任力。既自調伏知他意，此即净戒所庄严；以诸相好庄严身，即是净戒庄严体。如说而行能净語，即具足智語庄严；得无烦恼庄严心，即是净戒之瓔珞。最胜大願严佛刹，成就众生第一乘，不造一切惡业因，令所生处皆严飾。學佛能严菩萨行，善根回向严道場，力、无畏法尽庄严，亦復庄严變化智。慈定瓔珞能遍覆，柔和質直智皆圓，已绝幻偽諂誑心，愛恚癡怖无隨转。斷除五盖为瓔珞，勤修六念所庄严，七觉、八道、三摩提、九次第定常修習。称性懃修於止观，樂住寂靜諦思惟，正念不斷诸善根，得圣种性心自在。智於诸法无疑惑，现行惡作永不生，无明癡闇悉皆除，於諦智中光普照。苦集滅道智清净，不可得故净尸罗，超过念慧清净禅，二相兼忘净解脫。智见不著於三世，法蘊清净无染成，亦无能念清净心，智慧庄严皆具足。由依智慧为瓔珞，能净施戒等三轮，以无住相施众生，便得布施三轮净。众生菩提及自己，知如夢幻无所求，以智慧故戒庄严，便能得戒三轮净。身、語、及心如鏡像，如響如幻净无瑕，以智慧故忍庄严，彼忍三轮尽清净。智達无高亦无下，常观净妙真法身，以智慧故懃庄严，精進三轮亦清净。其心任運能堅固，无取无捨相皆空，以智慧故定庄严，禅定便得三轮净。本性深观因缘净，无动无著起神通，以智慧故方便严，彼得三轮尽清净。善攝真言願精進，化生妙法刹庄严，常住念处无念心，正斷之中心不二。欲勤心观神通足，知诸众生根性殊，安住诸力摧众魔，正念觉知诸法性。无去无来道亦尔，此名智慧瓔珞严，深入寂靜奢摩他，毘鉢舍那无不照。了知法蘊成蘊智，知界平等如虛空，诸处空聚亦善知，法本无我因缘起。知四真諦无散亂，观法真實厭世間，三際智净无著心，为安众生了三聚。知三宝体同一相，皆智瓔珞所庄严，智积聚相如幻成，分別根本皆如夢。轮转无實如阳焰，无往无来鏡像身，因缘和合如影生，但从缘起猶如響。法界真常性无壞，真諦无住始能知，真際湛然不动搖，有为、无为无二体。此深广智为瓔珞，庄严菩萨證菩提，得无忘念總持門，所闻語义持无失。一切字义微細了，善巧分析智常通，執著謇訥語皆亡，詞理分明无錯亂。隨所闻法常求义，於文具足智超胜，依了义经之所行，知法体中无我相。善知世法、出世法，皆是總持之所严，隨真諦转如说行，知时说法人敬受。说此法者无空过，順时无缺无悔心，獲得速疾妙辯才，捷利如意无所著。具德无錯妙分析，如鬘巧飾妙庄严。善知天、龍诸語言、夜叉、乾闼、阿蘇洛、迦樓、紧那、摩睺等，一切众生诸語言。处众无畏如牛王、摧诸外道如香象、说法无畏如師子、问难皆荅若泉流，说广大法摧慢山，隨心樂说皆如意。兇惡为现金刚像，劫火焚燒五欲心，隨機所樂说三乘，是义非义皆明斷，显示觉悟广大法，自然智现不从師。说无尽字智无餘，解微細义皆圓滿；说诸佛法无邊際，知烦恼过亦无邊。解脫功德难称量，知众生根无不尽，得佛所说四无畏，祕密瓔珞作庄严。彼诸瓔珞庄严身，已说未说诸功德，設復精勤经劫演，所有功德不能窮。」

尔时，文殊師利菩萨闻是法已，即从座起，合掌恭敬，顶礼佛足，而白佛言：「希有，世尊！佛出世間说胜妙法，多所利樂一切众生，皆称根性令其欢喜，於未来世能生菩萨一切善根，能令一切初发心者生清净心，趣向菩提，行一乘道，得不退转，受佛灌顶，即於此生得菩提分，一生当證无上菩提，显此菩萨因果不滅。

「正定众生为说其因、邪定众生示现大悲久令趣入、不定众生各隨其心差別安处，樂三乘者各隨其根令願滿足，乃至天、人、阿脩罗……等一切世間悉令庄严。所以者何？若佛出世，則如是等种种希有奇特之法皆悉出现，大菩萨众、宝座、宝帳、种种宝樹、微妙庄严大会道場悉皆出现，一切声闻及辟支佛於百千劫不能思量，況能显示？

「世尊！如我惟忖，无智众生甚为可愍，佛说如是甚深大乘、显示如是奇特道場，不能发起大菩提心，而反希求二乘涅槃人天安樂，故为可愍。何以故？菩萨初发菩提之心，所有功德无量无邊，一切二乘不能及故。世尊！譬如有人棄捨无價吠瑠璃宝，乃取假偽瑠璃之珠；一切众生亦復如是，棄捨大乘，乃求声闻、缘觉菩提、人天安樂。世尊！若善男子、善女人等闻此法門，或已发起大菩提心、或当发起，不久皆得无上菩提，及前所说殊胜功德具足圓滿。」

说此瓔珞法門之时，於此会中三十俱胝那由他百千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

守护國界主陀罗尼经大光普照庄严品第七

尔时，世尊普观菩萨人天大众，知其於法深生渴仰，心未滿足，告文殊師利菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨有於八种大光普照庄严法門，彼光照故，心開明了，遠离愚闇，以大丈夫菩萨庄严而严其身、修菩萨行及安众生。於此行中何等为八？所謂念光普照、意光普照、解光普照、法光普照、智光普照、諦光普照、神通光普照、修行光普照，是为八种光照庄严。

「善男子！云何名为念光普照？善男子！菩萨有八念光普照庄严。云何为八？所謂：一者、憶念普善常不忘失；二者、已修善根当令增長；三者、隨所闻法憶持不忘；四者、於甚深义微細解了；五者、其心不隨六尘境转；六者、恒以正念守护根門；七者、为斷一切不善法故、为令善法得圓滿故，常念诸佛；八者、为欲守护诸佛法城，念为先导，得大光明。善男子！是名菩萨八种念光普照庄严。

「善男子！菩萨有八意光普照庄严。云何为八？所謂依於义意不依語意、依於智意不依識意、依於法意不依烦恼意、依於理意不依非理意、依菩提心意不依二乘意、依广大意不依狹劣意、依於佛意不依众魔意、依大悲意不依損害众生之意，是名菩萨八种意光普照庄严。

「善男子！菩萨有八解光普照庄严能知诸法。何等为八？所謂知一切法、知众生行、知众生心、知四无礙、知法体性本有光明、知於广大庄严之法、知於了义不了义法、知一切佛深广妙法，是名菩萨八种解光普照庄严。

「善男子！菩萨有八法光普照庄严。云何为八？所謂世間法光照庄严，说诸众生所造业故；出世間法光照庄严，为求解脫诸众生等说般若故；无过染法光照庄严，修習妙智及圣道故；无烦恼法光照庄严，不起欲、有、无明见故；为无为法光照庄严，无作解脫常现前故；圣烦恼法光照庄严，观察烦恼客尘相故；无烦恼法光照庄严，知心本性净光明故；大涅槃法光照庄严，知一切法本寂滅故，是为菩萨八种法光普照庄严。

「善男子！菩萨有八智光普照庄严。何等为八？所謂八人智光照庄严、須陀洹智光照庄严、斯陀含智光照庄严、阿那含智光照庄严、阿罗汉智光照庄严、辟支佛智光照庄严、诸菩萨智光照庄严、佛菩提智光照庄严，是名菩萨八种智光普照庄严。

「善男子！菩萨有八諦光普照庄严。何等为八？所謂修習真諦能得解脫现前觉故，是为菩萨第一諦光普照庄严；修習真諦得須陀洹，是为第二光照庄严；修習真諦得斯陀含，是为第三光照庄严；修習真諦得阿那含，是为第四光照庄严；修習真諦得阿罗汉，是为第五光照庄严；修習真諦得辟支佛，是为第六光照庄严；修習真諦得菩萨忍，是为第七光照庄严；修習真諦悟佛菩提，是为第八光照庄严，是名菩萨八种諦光普照庄严。

「善男子！菩萨有八神通大光普照庄严。何等为八？所謂光明大光普照庄严，天眼见尽种种色故；微細智慧光照庄严，天耳遠闻种种法故；隨順正念光照庄严，憶念过去无量劫中宿住事故；本性智慧光照庄严，微細善观众生心故；知虛空性无有障礙光照庄严，无邊類刹自在行故；清净智慧光照庄严，无烦恼智得圓滿故；大福德聚光照庄严，養育慈念诸众生故；大智慧聚光照庄严，斷诸众生种种疑故，是名菩萨八种神通光照庄严。

「善男子！菩萨有九修行因得光照庄严。何等为九？所謂从修行因得智光照以为庄严、从修行因得於般若光照庄严、从修行因得於觉悟光照庄严、从修行因得於正见光照庄严、从修行因得奢摩他光照庄严、从修行因得深妙观光照庄严、从修行因得知他心光照庄严、从修行因得不退动及正解脫光照庄严、从修行因得極究竟光照庄严，是名菩萨九修行因得普光照以为庄严。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「过去世净业，利生念不忘，定慧积善根，为物皆回向。隨闻正憶念，深义微細知，正念守根門，尘境居然靜。惡法不應作，善法要当修，圓滿念庄严，自得佛加护。法城能善守，胜法利众生，离闇慧光圓，能益人天众。得此念光照，疑惑悉皆除，自然念智中，速證菩提果。以义庄严意，不隨声及文，依智清净修，不依分別識。法智庄严意，破惑离愚癡，般若教智圓，菩提无錯亂。求胜菩提意，不杂於二乘，广大无劣心，順佛違魔教。大悲庄严意，不暫恼众生，所知法无疑，不了义善巧。知众生无畏，无礙智无邊，作者本来空，了法因缘起。善巧广大说，胜要甚深門，诸佛法无邊，解了皆窮尽。以世法光照，众生业悉知；出世法光明，般若虛空相。有过及无过，自在智皆知，智契圣道修，利物皆招果。有漏及无漏，法光无不知，永斷烦恼源，能作人天益。有为、无为法，智慧常順知，垢秽並皆无，诸行得決定。遠离生死法，无礙智常行，知烦恼根源，性净光明体。解脫涅槃法，生起本来如，无邊法光明，庄严大乘体。第八人地智、須陀洹亦然、及与斯陀含、阿那含亦尔、罗汉、辟支佛、菩萨及如来，智於此法中，一一皆隨转。諦光照具足，勇健妙修行，乘因得果圓，不變真胜义。修習诸圣諦，入解脫果門，四果次第成，缘觉、菩萨忍，能摧诸異道，猶如師子王，觉悟佛菩提，皆由諦光照。神通天眼见，微細色无遺；天耳分明闻，十方声普了。念昔那由劫，法界诸如来，善知众生心，自然智光照。自在遊诸刹，智光照无遺，色相如虛空，无漏光严体。具足无邊福，遍育诸众生，无著智庄严，有情疑網斷。因修得智慧，觉悟辯无邊，正见止观心，究竟无邊際。知教行具足，心念法智圓，諦光及神通，光照庄严法。八种皆清净，是大威德光，虽未得菩提，能作诸佛事。」

尔时，世尊说此神通大光普照庄严法已，十方佛刹诸来菩萨，及诸人、天、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，种种供養恭敬礼拜，无量无数无邊众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，无量菩萨得无生法忍。

守护國界主陀罗尼经般若根本事业庄严品第八

尔时，会中有一菩萨名般若峯，承佛神力，即从座起，偏袒右肩，礼佛双足，右膝著地，恭敬合掌而白佛言：「世尊！如佛所说诸大菩萨回向庄严陀罗尼門、诸佛菩萨大悲事业、菩萨瓔珞大光普照庄严法門，云何修得彼一切法？为以何法而为根本？云何得已永不忘失，慈念養育一切众生？」

尔时，世尊告般若峯菩萨摩诃萨言：「善男子！菩萨若时能於甚深般若根本安住不动及能作於般若事业，則得如前回向總持……，乃至光照庄严功德，得已不失，即是生長養育一切众生之处。」

时般若峯菩萨復白佛言：「善哉，世尊！願为我说，云何名为般若根本？云何名为般若事业？」

佛言：「善男子！諦聽諦聽，善思念之，吾当为汝分別解说。

「善男子！般若根本能生般若即般若母，般若事业即是所生。

「善男子！若诸菩萨闻所未闻一切法門，即是般若根本之母；如其所闻，广为他说，即是般若所作事业。隨所闻法審諦思惟，即是般若根本之母；若思惟已为他显示，即是般若所作事业。正念观察是般若母；安置众生於正念中是般若业。所作精進是般若母；正修行时是般若业。自心明了是般若母；显示他人是般若业。樂住寂靜是般若母；知本寂靜是般若业。樂於独处是般若母；一道清净是般若业。修行妙观是般若母；得慧解脫是般若业。修三解脫門是般若母；三智现前是般若业。修習念处是般若母；离念清净是般若业。修習正斷是般若母；知法性斷是般若业。修習神足是般若母；无功用行是般若业。能信因缘是般若母；超过诸著是般若业。精純无杂是般若母；身心安樂是般若业。常念善法是般若母；不住念相是般若业。知定次第是般若母；得性等引是般若业。修習慧根是般若母；善知过去展转根性是般若业。堅住五力是般若母；能摧诸魔是般若业。順忍七种菩提分法是般若母；知诸法性，隨順觉悟，是般若业。集圣道分是般若母；知如筏喻，既悟法体，不住於法及与非法，是般若业。善能修行苦、集、滅、道是般若母；滅諦现前是般若业。微細观察不了义经是般若母；依了义经隨順修行是般若业。隨所闻法總持不忘是般若母；隨义修行是般若业。依智观察是般若母；隨順智行是般若业。不執我、人是般若母；依法修行是般若业。观察诸法皆悉无常是般若母；知一切法本不生滅是般若业。观察诸行悉皆是苦是般若母；了一切法本无有行是般若业。微細观察诸法无我是般若母；知诸众生本清净智是般若业。微細观察涅槃寂靜是般若母；知一切法本自涅槃是般若业。闻甚深义心不驚怖是般若母；得义无礙是般若业。闻胜义諦心不驚怖是般若母；得法无礙是般若业。闻妙言詞分析句义心不驚怖是般若母；得詞无礙是般若业。闻佛辯才而不驚怖是般若母；得辯无礙是般若业。因於众生及法缘慈是般若母；无缘之慈是般若业。为自、他悲是般若母；遠离自、他二种大悲是般若业。思惟法喜是般若母；无取、无捨是般若业。离貪、瞋捨是般若母；无二种捨是般若业。常念诸佛是般若母；解了法身是般若业。常念於法是般若母；於法无染是般若业。專心念僧是般若母；观无为性是般若业。常念於捨是般若母；捨诸烦恼是般若业。常念净戒是般若母；知无行戒是般若业。常念於天是般若母；法体清净是般若业。具足多闻是般若母；处众无畏是般若业。修胜善业是般若母；知无业報是般若业。知佛變化是般若母；得大智慧是般若业。为自利己是般若母；自利、利他是般若业。能於八萬四千法蘊平等受持是般若母；得於八萬四千法智是般若业。知说法智是般若母；知说不空是般若业。教令众生发菩提心是般若母；安置众生般若波罗蜜多方便善巧不退地中是般若业。怖畏三有因业受生是般若母；不捨生死，隨意受身是般若业。忍受音声是般若母；修行性忍是般若业。若得尽智是般若母；得无生智是般若业。得隨順忍是般若母；得无生忍是般若业。住不退地是般若母；得灌顶地是般若业。坐菩提樹是般若母；知无不尽，遍觉細念现證如如，刹那心滅与智相應，得阿耨多罗三藐三菩提，此是菩萨般若事业究竟庄严。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「闻法不放逸，净持般若母；慈力为他说，勤修般若业。正念善思惟，此是般若母；思已为他说，即般若事业。若正念修習，此是般若母；修己令他住，即般若事业。若修正精進，此是般若母；若修已演说，即般若事业。若心与智俱，此是般若母；若能说心智，即般若事业。若独寂靜行，此是般若母；若无有身心，即般若事业。若遠离憒鬧，此是般若母；若独住正念，即般若事业。若愛樂深观，此是般若母；若得智解脫，即般若事业。若修三解脫，此是般若母；三智现在前，即般若事业。若修習念住，此是般若母；无念现在前，即般若事业。捨惡修善业，此是般若母；此法本性净，即般若事业。修習四神足，此是般若母；神足无功用，即般若事业。深信解脫門，此是般若母；遠离心无著，即般若事业。常精進无減，此是般若母；若身心安樂，即般若事业。善念不放逸，此是般若母；不住一切处，即般若事业。妙定隨觉悟，此是般若母；本性等引行，即般若事业。若住妙慧根，此是般若母；知众生诸根，即般若事业。若修習五力，此是般若母；得无摧伏智，即般若事业。順忍七觉分，此是般若母；隨觉诸法性，即般若事业。修習圣道支，此是般若母；能捨法非法，即般若事业。知苦惡集生，此是般若母；寂滅现在前，即般若事业。观察不了义，此是般若母；依於了义经，即般若事业。聽法持无忘，此是般若母；隨教能奉行，即般若事业。不依識修禅，此是般若母；依智而奉行，即般若事业。无少人我執，此是般若母；依法而修行，即般若事业。知诸行无常，此是般若母；知法本不生，即般若事业。信诸行是苦，此是般若母；若知无有行，即般若事业。於空义观察，此是般若母；順义无二邊，即般若事业。无我义斷疑，此是般若母；此法本清净，即般若事业。信涅槃寂靜，此是般若母；众生本性寂，即般若事业。隨順观深义，此是般若母；隨觉义无礙，即般若事业。若深信法性，此是般若母；得法无礙解，即般若事业。闻诸声无怖，此是般若母；分析詞无礙，即般若事业。心不怖辯才，此是般若母；得无礙辯才，即般若事业。因生法起慈，此是般若母；若得无缘慈，即般若事业。为自他起悲，此是般若母；为无二利悲，即般若事业。於法愛樂喜，此是般若母；无憂、无愛喜，即般若事业。若能无愛恚，此是般若母；於二得解脫，即般若事业。具足念诸佛，此是般若母；若隨順法身，即般若事业。恒时能念法，此是般若母；若知法无著，即般若事业。得具足念僧，此是般若母；於无为隨觉，即般若事业。智者恒念捨，此是般若母；若捨诸烦恼，即般若事业。若念清净戒，此是般若母；住无烦恼戒，即般若事业。念大威德天，此是般若母；恒念於寂靜，即般若事业。隨求聽闻法，此是般若母；更无法可求，即般若事业。能作妙善业，此是般若母；更无业可为，即般若事业。知示现涅槃，此是般若母；得大智威德，即般若事业。得自利具足，此是般若母；能多利众生，即般若事业。受持妙法蘊，此是般若母；知已悟众生，即般若事业。若知他心智，此是般若母；住三乘出离，即般若事业。令起利他行，此是般若母；若能平等利，即般若事业。怖诸有焚燒，此是般若母；不捨於生死，即般若事业。隨順音声忍，此是般若母；修行於性忍，即般若事业。若得於尽智，此是般若母；若得无生智，即般若事业。若修隨順忍，此是般若母；若得无生忍，即般若事业。若至不退地，此是般若母；若得灌顶地，即般若事业。若坐菩提樹，此是般若母；若得一切智，即般若事业。此诸般若业，由发菩提心，若得心解脫，成诸般若业；若於菩提心，常安住不动，則成般若母，常作诸事业。如是诸善业、及佛诸胜义、神力、无礙辯，由胜菩提心。若讚菩提心，所有诸功德，经於多亿劫，称讚不能尽。以生三世佛，一切诸功德，故说菩提心，十方诸佛母。若有欲供養，无量寂靜尊，当发菩提心，福过供養佛。」

世尊说此般若波罗蜜母事业庄严法門时，十方无量无数佛刹六种震动，此众妙宝庄严道場亦復震动。

尔时，般若峯菩萨白佛言：「世尊！以何因缘此十方界无量无数诸佛刹土六种震动，此众宝網庄严道場住在虛空亦六震动？」

佛告般若峰菩萨言：「善男子！由此般若波罗蜜母般若事业庄严法門，过去诸佛已说、未来诸佛当说、现在诸佛今说。若诸菩萨得此般若，心如虛空，无有住著。我今为汝及此大众说此法門，以是因缘，令诸世界大地震动。」

尔时，众中有一菩萨名无畏辯才，即从座起，前白佛言：「世尊！以何因缘而此菩萨名般若峰？」

佛言：「善男子！乃往古昔有佛出现，名吉祥守护如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名妙有，劫名无垢。彼界众生受种种樂，寿命半劫，无中夭者。彼世界中所有人天色相、飲食、宮殿樓閣、受用資具皆等无異，但人地居、天处虛空以分類別。彼世界中唯佛法王，更无別王，不事餘天、亦不礼事餘诸神祇，不作餘业、不起餘念，唯勤供佛聽闻妙法，不处胎藏而皆化生，无女人名、亦无罪名、无犯戒名，其中众生唯常勤修此般若母、般若事业庄严法門。

「彼吉祥守护如来有四萬二千诸菩萨众、八萬四千声闻弟子。善男子！彼诸菩萨皆有广大无量无邊辯才智慧。尔时，彼佛總集一百俱胝难问，普告一切菩萨众言：『汝大众中誰能勇猛发起出世大丈夫心，於我總集百俱胝难，能於幾时一一难中各以百千俱胝法門而解释者？』时此会中或有菩萨前白佛言：『我於一日当能解释。』或有菩萨言：『七日夜当能解释。』或言半月、或言一月、或言六月、或言一年当解释者。是时会中有一菩萨名曰念意，前白吉祥守护佛言：『世尊！我当不起于座、不易威儀，對於如来及大众前悉能解释如是诸难。』说此語已，即於此时作師子吼，现自在力，令三千大千世界六种震动，放大光明普照世界令其警觉。

「时会大众及四天王天、三十三天、蘇夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天……，乃至净居，如是诸天蒙光警觉，悉来集会，及诸龍神、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人、在家、出家，无量品類蒙光警觉，悉来会坐。如是经於一刹那頃、未及須臾，令此道場縱广正等十千由旬。

「尔时，念意菩萨见此大众悉已云集，以福德力、及智慧力、念力、法力、陀罗尼力、妙辯才力、大无畏力、佛威德力……，以是力故，於彼總集百俱胝难，闻已受持，對彼如来及於大众，於前难中一一各以百千俱胝法門解释，圓滿无缺，无能摧壞，隨其流類、應其根器而演说之，相續不斷，字句义理微妙分析。

「说此法时，其声遍滿三千大千世界，从四天王天乃至净居一切诸天，悉闻其声，悉解其义。是诸天众发如是言：『奇特，希有。念意菩萨乃能如是。』

「善男子！念意菩萨说此法时，会中有六十千俱胝那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心，四十千俱胝那由他菩萨得无生法忍。尔时，吉祥守护如来称讚念意菩萨言：『善哉善哉，真大丈夫。』」

释迦牟尼佛告无畏辯才菩萨言：「善男子！於汝意云何？尔时念意菩萨豈異人乎？今般若峰菩萨是也。善男子！以是菩萨有於如是无量辯才智慧高胜，名般若峰。因此菩萨辯才智慧，令此般若波罗蜜母般若事业庄严法門出现世間。」

佛说是已，尔时十方无量无数、不可数、不可称、不可量种种佛刹诸大威德菩萨摩诃萨，及大威德无量诸天、龍神、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等一切大众，闻佛说此般若波罗蜜母般若事业庄严法門，踊躍欢喜，以种种花香、塗香、末香，及诸瓔珞、鬘帶、衣服、幢幡、傘盖，及种种音樂，所謂箜篌、琵琶、鼓、笛、歌吹美妙樂音，以用供養佛及大众，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，三十六俱胝那由他菩萨皆得无生法忍。