小品般若波罗蜜经卷第四

小品般若波罗蜜经

小品般若波罗蜜经卷第四

歎净品第九

尔时舍利弗白佛言：「世尊！是净甚深。」佛言：「净故。」「世尊！是净明。」佛言：「净故。」「世尊！是净不生欲界，不生色界，不生无色界。」佛言：「净故。」「世尊！是净无垢无净。」佛言：「净故。」「世尊！是净无得无果。」佛言：「净故。」「世尊！是净不作不起。」佛言：「净故。」「世尊！是净无知。」佛言：「净故。」「世尊！是净不知色，不知受、想、行、識。」佛言：「净故。」「世尊！般若波罗蜜於萨婆若不增不減。」佛言：「净故。」「世尊！般若波罗蜜净故，於法无所取。」佛言：「净故。」

尔时須菩提白佛言：「世尊！我净故，色净。」佛言：「畢竟净故。」「世尊！我净故，受、想、行、識净。」佛言：「畢竟净故。」「世尊！我净故，果净。」佛言：「畢竟净故。」「世尊！我净故，萨婆若净。」佛言：「畢竟净故。」「世尊！我净故，无得无果。」佛言：「畢竟净故。」「世尊！我无邊故，色无邊。」佛言：「畢竟净故。」「世尊！我无邊故，受、想、行、識无邊。」佛言：「畢竟净故。」「世尊！如是，如是，名菩萨般若波罗蜜耶？」「須菩提！畢竟净故。」「世尊！般若波罗蜜非此岸，非彼岸，非中流。」佛言：「畢竟净故。」「世尊！菩萨若如是亦分別，即失般若波罗蜜，即遠般若波罗蜜。」佛言：「善哉，善哉！須菩提！从名相故生著。」「希有，世尊！善说般若波罗蜜中著。」

尔时舍利弗語須菩提：「何因缘故，名为著？」「舍利弗！若善男子、善女人，分別色空，即名为著；分別受、想、行、識空，即名为著；分別过去法、未来法、现在法，即名为著。初发心菩萨，得若干福德，即名为著。」

释提桓因问須菩提言：「何因缘，是事名为著？」「憍尸迦！是人分別是心，以是心回向阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦！心性不可回向。是故，菩萨若欲教他化人阿耨多罗三藐三菩提，應如诸法實相，示教利喜。如是則不自傷，是佛所許，是佛所教。善男子、善女人，亦离诸著。」

尔时佛讚須菩提言：「善哉，善哉！汝能示诸菩萨著法。須菩提！我当更说微細著法。汝今善聽！」須菩提言：「唯然受教。」

佛言：「若善男子、善女人，取相念诸佛，隨所取相，皆名为著。过去、未来、现在诸佛所有无漏法，皆隨喜。隨喜已，回向阿耨多罗三藐三菩提，即亦是著。何以故？須菩提！诸法性，非过去，非未来，非现在，不可取相，不可缘，不可见，不可闻，不可觉，不可知，不可回向。」

「世尊！是诸法性甚深。」佛言：「畢竟离故。」「世尊！我敬礼般若波罗蜜。」佛言：「佛得是无作法故。」「世尊！佛得一切法如是。」「須菩提！如来得一切法。須菩提！法性唯一，无二无三，是性亦非性非作。須菩提！菩萨能如是知，則离诸著。」

「世尊！般若波罗蜜甚为难知。」「須菩提！无有知者故。」「世尊！般若波罗蜜不可思議。」「須菩提！般若波罗蜜不可以心知故。」「世尊！般若波罗蜜无所作。」「須菩提！作者不可得故。」

「世尊！菩萨当云何行般若波罗蜜？」「須菩提！若菩萨不行色，即行般若波罗蜜。不行受、想、行、識，即行般若波罗蜜。若不行色不滿足，即行般若波罗蜜。不行受、想、行、識不滿足，即行般若波罗蜜。何以故？色不滿足則非色，受、想、行、識不滿足，則非識。若能如是行不滿足相，即行般若波罗蜜。」

須菩提言：「希有，世尊！於诸著中，说无所著。」「須菩提！若菩萨不行色，不著相，即行般若波罗蜜。不行受、想、行、識，不著相，即行般若波罗蜜。菩萨如是行於色不生著，於受、想、行、識不生著，於須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道不生著，乃至萨婆若亦不生著。何以故？过诸著故，名无礙萨婆若。須菩提！菩萨欲过诸著，應如是思惟般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「希有，世尊！是法甚深。若说不減，不说亦不減。若说不增，不说亦不增。」佛言：「如是，如是！須菩提！如佛尽寿称讚虛空。虛空不減，不称讚亦不減；称讚不增，不称讚亦不增。須菩提！譬如称讚幻所化人亦不喜，不称讚亦不瞋。須菩提！诸法性亦如是。若说亦不增，不说亦不減。」

「世尊！菩萨所为甚难。修行般若波罗蜜时，心无增減，亦不退不转。世尊！修習般若波罗蜜，如修習虛空。世尊！菩萨为度一切众生故，发大庄严，應当敬礼。世尊！菩萨为众生故，发大庄严，如人与虛空共斗。世尊！菩萨为众生故，发大庄严，如人与虛空諍訟。世尊！是菩萨名为发大庄严。世尊！菩萨为众生故，发大庄严，如人欲舉虛空。世尊！是菩萨名为度精進彼岸，名为勇健，名为同虛空诸法，故发阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时会中有一比丘作是念：「我敬礼般若波罗蜜。般若波罗蜜中，无有法生，无有法滅。」

尔时释提桓因語須菩提：「若菩萨修習深般若波罗蜜，为修習何法？」「憍尸迦！若菩萨修習深般若波罗蜜，即是修習虛空。」

释提桓因白佛言：「世尊！若人能受持读诵般若波罗蜜，我当守护。」

須菩提語释提桓因：「汝见是法可守护耶？」释提桓因言：「不见也。」

「憍尸迦！若菩萨如般若波罗蜜所说行，即是守护。若菩萨或时遠离般若波罗蜜，人若非人則得其便。憍尸迦！若人欲守护行般若波罗蜜者，則为欲守护虛空。憍尸迦！於意云何？汝能守护響不？」释提桓因言：「不能也。」

「憍尸迦！菩萨亦如是行般若波罗蜜，知一切法空如響，如是亦不分別，当知是为行般若波罗蜜。」

尔时佛以神力，令三千大千世界所有四天王天，及诸释提桓因、娑婆世界主、诸梵天王，皆来至佛所，頭面礼佛足，却住一面。四天王、诸释提桓因、诸梵天王等，以佛神力，得见千佛，如是相，如是名，说般若波罗蜜品者，皆名須菩提。难问者亦如释提桓因。彌勒菩萨当成阿耨多罗三藐三菩提，亦於此土，说般若波罗蜜。

尔时須菩提白佛言：「世尊！彌勒菩萨成阿耨多罗三藐三菩提时，於是处云何说般若波罗蜜？」「須菩提！彌勒菩萨成阿耨多罗三藐三菩提时，说般若波罗蜜，不说色空，不说受、想、行、識空；不说色縛，不说色解；不说受、想、行、識縛，不说受、想、行、識解。」

須菩提言：「世尊！般若波罗蜜清净？」佛言：「色净故，般若波罗蜜清净。」「受、想、行、識净故，般若波罗蜜清净？」佛言：「虛空净故，般若波罗蜜清净；色无染故，般若波罗蜜清净；受、想、行、識无染故，般若波罗蜜清净。須菩提！虛空无染故，般若波罗蜜清净。」

「世尊！若有善男子、善女人，能受持读诵般若波罗蜜者，終不橫死。若干百千诸天，皆共隨从。若月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，在在处处，说般若波罗蜜，其福甚多。」佛言：「如是，如是！須菩提！是人说般若波罗蜜，得福甚多。須菩提！般若波罗蜜多有留难。何以故？般若波罗蜜是大珍宝，於法无所著，无所取。所以者何？謂诸法无所有，不可得故。須菩提！般若波罗蜜无所得故，无能染污。何以故？般若波罗蜜以无法故，名为无染般若波罗蜜。般若波罗蜜无污故，诸法亦无污。若如是，亦不分別。名为行般若波罗蜜。須菩提！般若波罗蜜无有法，若见若不见，无有法若取若捨。」

是时若干百千诸天子，踊躍欢喜，於虛空中同声唱言：「我於閻浮提，再见法轮转。」須菩提語诸天子：「非初转，非二转。何以故？般若波罗蜜法中，无转无還。」

佛告須菩提：「摩诃波罗蜜是菩萨般若波罗蜜，所謂於一切法无转无著。得阿耨多罗三藐三菩提，亦无所得。转法轮时，亦无所转，无法可還，无法可示，无法可见。是法不可得故。何以故？須菩提！空不转不還，无相无作，无起无生，无所有，不转不還，如是说名为说般若波罗蜜。无聽者，无受者，无證者，亦无以法作福田者。」

須菩提白佛言：「世尊！无邊波罗蜜是般若波罗蜜，虛空无邊故。世尊！正波罗蜜是般若波罗蜜，诸法平等故。世尊！离波罗蜜是般若波罗蜜，诸法性离故。世尊！不可破波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不可得故。世尊！无处波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无形无名故。世尊！无去波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无来故。世尊！无奪波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不可取故。世尊！尽波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无尽故。世尊！无生波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无生故。世尊！无作波罗蜜是般若波罗蜜，作者不可得故。世尊！不出波罗蜜是般若波罗蜜，出者不可得故。世尊！不至波罗蜜是般若波罗蜜，无退沒故。世尊！无垢波罗蜜是般若波罗蜜，诸烦恼清净故。世尊！无污波罗蜜是般若波罗蜜，处不污故。世尊！不滅波罗蜜是般若波罗蜜，诸法离前際故。世尊！幻波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不生故。世尊！夢波罗蜜是般若波罗蜜，意識平等故。世尊！不戲波罗蜜是般若波罗蜜，诸戲平等故。世尊！不念波罗蜜是般若波罗蜜，诸念不生故。世尊！不动波罗蜜是般若波罗蜜，法性常住故。世尊！离欲波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不虛誑故。世尊！不起波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无分別故。世尊！寂滅波罗蜜是般若波罗蜜，诸法相不可得故。世尊！无烦恼波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无过咎故。世尊！无众生波罗蜜是般若波罗蜜，众生際不可得故。世尊！不斷波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不起故。世尊！无二邊波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无著故。世尊！不異波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不和合故。世尊！不著波罗蜜是般若波罗蜜，不分別声闻、辟支佛地故。世尊！不分別波罗蜜是般若波罗蜜，诸分別平等故。世尊！无量波罗蜜是般若波罗蜜，量法不生故。世尊！虛空波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无障礙故。世尊！不生波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不起故。世尊！无常波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不失故。世尊！苦波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无苦恼故。世尊！无我波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无所貪著故。世尊！空波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无所得故。世尊！无相波罗蜜是般若波罗蜜，诸法相不可得故。世尊！无作波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无所成故。世尊！力波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不可破故。世尊！无量佛法波罗蜜是般若波罗蜜，过算数法故。世尊！无所畏波罗蜜是般若波罗蜜，心不沒故。世尊！如波罗蜜是般若波罗蜜，诸法不異故。世尊！自然波罗蜜是般若波罗蜜，诸法无性故。」

摩诃般若波罗蜜不可思議品第十

尔时释提桓因作是念：「若人得闻般若波罗蜜者，当知是人，已曾供養诸佛，何況受持读诵，如所说學，如所说行。若人闻说深般若波罗蜜，受持读诵，如所说行当知是人，已曾多供養佛，广问其义，於过去诸佛，闻深般若波罗蜜，不驚不怖。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨，能信解深般若波罗蜜，当知是菩萨，如阿毘跋致。何以故？世尊！若人於过去世，不久行深般若波罗蜜，則不能信解。世尊！若有誹謗拒逆般若波罗蜜，当知是人，久已誹謗拒逆般若波罗蜜。何以故？是人於深般若波罗蜜无有信心，无清净心，亦不问诸佛及诸佛弟子所疑。」

尔时释提桓因語舍利弗：「是般若波罗蜜甚深。若不久行菩萨道，不能信解，有何可怪。若人敬礼般若波罗蜜，即是敬礼萨婆若智。」舍利弗言：「如是，如是！憍尸迦！若人敬礼般若波罗蜜，即是敬礼萨婆若智。从般若波罗蜜生诸佛萨婆若智，从萨婆若智還生般若波罗蜜。菩萨應如是住般若波罗蜜，應如是習般若波罗蜜。」

释提桓因白佛言：「世尊！云何菩萨行般若波罗蜜，名为住般若波罗蜜，名为習般若波罗蜜？」佛告释提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝能问佛是义。汝所问者，皆是佛力。憍尸迦！若菩萨行般若波罗蜜，不住色。若不住色，即是習色，不住受、想、行、識。若不住識，即是習識。復次，憍尸迦！若菩萨不習色，若不習色，即不住色，不習受、想、行、識。若不習識，即不住識。如是，憍尸迦！是名菩萨習般若波罗蜜，住般若波罗蜜。」

舍利弗白佛言：「世尊！般若波罗蜜甚深无量无底。」佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨不住色甚深，是为習色甚深；不住受、想、行、識甚深，是为習識甚深。復次，舍利弗！若菩萨摩诃萨不習色甚深，是为不住色甚深；不習受、想、行、識甚深，是为不住識甚深。」「世尊！深般若波罗蜜，應於阿毘跋致菩萨前说，是人闻是，不疑不悔。」

尔时释提桓因語舍利弗：「若於未受記菩萨前说，当有何咎？」「憍尸迦！若未受記菩萨得闻深般若波罗蜜，当知是菩萨久发大乘心，近於受記，不久必得受記。若过一佛二佛，当得受阿耨多罗三藐三菩提記。」佛言：「如是，如是！舍利弗！若未受記菩萨得闻深般若波罗蜜，当知是菩萨久发大乘心。」

舍利弗白佛言：「世尊！我今当说譬喻。」佛言：「樂说便说。」

「世尊！譬如求菩萨道者，夢坐道場，知是菩萨，当近阿耨多罗三藐三菩提。若求菩萨道者，得闻深般若波罗蜜，当知是菩萨，久发大乘心，善根成就，近於受記，不久必得受記。」佛言：「善哉，善哉！舍利弗！汝承佛神力，復更说之。」

「世尊！譬如有人欲过險道，若百由旬，若二百、若三百、若四百、若五百由旬，欲出难时，先见诸相。若见放牛羊者，若见疆界，若见園林。见如是相故，当知此中，必有城邑聚落。见是相已，作是念：『如我所见之相，城邑聚落，去此不遠。』其心安隱，不復畏有怨家賊害。世尊！菩萨亦如是。若得闻深般若波罗蜜，当知是菩萨近於受記，不久必得受記，尔时不畏墮声闻、辟支佛地。何以故？是菩萨得是本相，所謂得见深般若波罗蜜，得闻深般若波罗蜜。

「世尊！譬如有人欲见大海，稍稍前行，若见樹若樹相，若见山若山相，当知是中去海尚遠。若不见樹无樹相，不见山无山相，当知大海去是不遠，大海深故，无有山樹，是人虽不见海，知必近之。世尊！菩萨亦如是，得闻深般若波罗蜜，虽未於现在诸佛前受記，自知必近阿耨多罗三藐三菩提。何以故？我得见闻供養深般若波罗蜜故。

「世尊！譬如春时，樹葉零落，当知此樹，华葉果實，將生不久。何以故？本相现故。閻浮提人见樹本相，皆悉欢喜，作是念：『是樹不久当生华葉果實。』世尊！菩萨亦如是。若得见闻深般若波罗蜜，当知是菩萨善根成就，宿世善根因缘故，今得深般若波罗蜜。会中曾有见佛，诸天皆大欢喜，作是念：『先诸菩萨，亦有如是受記本相，是菩萨不久当得受阿耨多罗三藐三菩提記。』

「世尊！譬如女人懷妊，转转不便，身体疲極，不樂事務，眠臥不安，食飲转少，苦恼在身，不欲語言，厭本所習，不復憶樂，本相现故，当知是女，將產不久。菩萨善根成就，亦復如是。若得见闻，思惟深般若波罗蜜，当知是菩萨，不久得受阿耨多罗三藐三菩提記。」

佛言：「善哉，善哉！舍利弗！汝所樂说者，皆佛神力。」

尔时須菩提白佛言：「希有，世尊！如来善说诸菩萨事。」「須菩提！是诸菩萨摩诃萨，長夜多所利益，多所安隱，多所安樂，憐愍世間，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸天人，演说法要。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何得具足修習，行般若波罗蜜？」「須菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不见色增，是为行般若波罗蜜；不见受、想、行、識增，是为行般若波罗蜜；不见色減，是为行般若波罗蜜；不见受、想、行、識減，是为行般若波罗蜜。乃至不见法，不见非法，是为行般若波罗蜜。」

「世尊！如佛所说不可思議。」「須菩提！色不可思議，受、想、行、識不可思議。若菩萨不分別色不可思議；不分別受、想、行、識不可思議，是为行般若波罗蜜。」

「世尊！般若波罗蜜如是，誰能信解？」「須菩提！若久行菩萨道者。」「世尊！云何菩萨得名久行？」「須菩提！若菩萨行般若波罗蜜，不分別佛十力、四无所畏，乃至不分別萨婆若，是名久行。何以故？佛十力不可思議，四无所畏、十八不共法不可思議，乃至萨婆若不可思議。色不可思議，受、想、行、識不可思議，一切法亦不可思議。菩萨如是行者，是名无处所行，而行般若波罗蜜，是故名为久行。」「世尊！般若波罗蜜甚深，般若波罗蜜是珍宝聚，如虛空清净希有。世尊！般若波罗蜜多起留难，若欲書寫者，乃至一歲，当疾書成。」佛言：「如是，如是！須菩提！若善男子、善女人，欲書寫读诵，如所说行般若波罗蜜，乃至一歲，当疾疾为之。須菩提！珍宝法，多有怨賊。」「世尊！般若波罗蜜惡魔常欲伺求斷绝。」「須菩提！惡魔虽欲伺求斷绝，亦不能得。」

舍利弗白佛言：「世尊！誰神力故，惡魔不能留难般若波罗蜜？」「舍利弗！佛神力故，惡魔不能留难。舍利弗！亦是十方无量世界，现在诸佛神力故，惡魔不能留难，诸佛皆共护念是菩萨故，惡魔不能得便。何以故？舍利弗！菩萨为诸佛所护者法，應无有留难。何以故？舍利弗！若人書寫读诵说般若波罗蜜，十方无量阿僧祇，现在诸佛，法應护念。若有诵般若波罗蜜，当知是菩萨佛护念故，能诵通利。」

「世尊！善男子、善女人能受持读诵般若波罗蜜，当知是人，佛眼所见。」「舍利弗！若善男子、善女人能受持读诵般若波罗蜜，乃至書寫，当知是人，佛眼所见。舍利弗！若求佛道善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜，則近阿耨多罗三藐三菩提。乃至自書，若使人書。書已，受持读诵。以是因缘，其福甚多。舍利弗！如来滅後，般若波罗蜜当流布南方，从南方流布西方，从西方流布北方。舍利弗！我法盛时，无有滅相。北方若有乃至書寫受持供養般若波罗蜜者，是人亦为佛眼所见，所知所念。」

舍利弗白佛言：「世尊！後五百歲时，般若波罗蜜当广流布北方耶？」「舍利弗！後五百歲，当广流布北方。其中善男子、善女人，闻般若波罗蜜，受持读诵修習，当知久发阿耨多罗三藐三菩提心。」

「世尊！北方当有幾所菩萨能受持读诵修習般若波罗蜜？」「舍利弗！北方虽多有菩萨，能读聽受般若波罗蜜，少能诵利修習行者。是人得闻，亦不驚不怖。是人曾已见佛，諮请问难。当知是人，为能具足行菩萨道，为阿耨多罗三藐三菩提故，能利益无量众生。何以故？舍利弗！我为是善男子、善女人，说應萨婆若法，是人转身，亦復樂说阿耨多罗三藐三菩提。一心和同，乃至魔王不能壞其阿耨多罗三藐三菩提心。是人闻般若波罗蜜，心大欢喜，心得清净，令多众生，种阿耨多罗三藐三菩提善根。是善男子、善女人，於我前作是言：『我等行菩萨道，常当以法，示教利喜无量百千萬众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。』舍利弗！我观其心，則生隨喜，是人行菩萨道，当以法示教利喜无量百千萬众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。如是善男子、善女人，心樂大乘，願生他方现在佛前说法之处。於彼，續復广闻，说般若波罗蜜。於彼佛土，亦復以法示教利喜无量百千萬众生，令住阿耨多罗三藐三菩提。」

舍利弗白佛言：「希有，世尊！如来於过去、未来、现在诸法，无法不知，无法不識。如来於未来世诸菩萨，以多欲多精進，勤求般若波罗蜜。是善男子、善女人，有求而得，有不求而得，如来悉知。」「舍利弗！多有善男子、善女人，精進不懈故，般若波罗蜜不求而得。」

「世尊！是善男子、善女人，餘经應六波罗蜜者，亦不求而得耶？」「舍利弗！若有餘應诸波罗蜜深经，是善男子、善女人，亦不求而得。何以故？舍利弗！法應尔。若有菩萨为诸众生，示教利喜阿耨多罗三藐三菩提，亦自於中學，是人转身，應诸波罗蜜深经，亦不求而得。」◎

小品般[＊]若经卷第四