小品般若波罗蜜经卷第五

小品般若波罗蜜经

小品般若波罗蜜经卷第五

◎魔事品第十一

尔时須菩提白佛言：「世尊！已说善男子、善女人功德，云何起留难？」

「須菩提！若说法者，不即樂说。菩萨当知，是为魔事。復次，須菩提！说法者，樂说不止。菩萨当知，是为魔事。須菩提！说法者，说不究竟。菩萨当知，是为魔事。須菩提！書读诵说般若波罗蜜时，傲慢自大。菩萨当知，是为魔事。須菩提！書读诵说般若波罗蜜时，互相嗤笑。菩萨当知，是为魔事。須菩提！書读诵说般若波罗蜜时，互相輕蔑。菩萨当知，是为魔事。須菩提！書读诵说般若波罗蜜时，其心散亂。菩萨当知，是为魔事。須菩提！書读诵说般若波罗蜜时，心不專一。菩萨当知，是为魔事。須菩提！行者作是念：『我於般若波罗蜜，不得气味。』从座而去。菩萨当知，是为魔事。須菩提！行者作是念：『我於般若波罗蜜中，无有受記。』心不清净，从座而去。菩萨当知，是为魔事。須菩提！行者作是念：『般若波罗蜜中，不说我名。』心不清净。菩萨当知，是为魔事。須菩提！行者作是念：『般若波罗蜜中，不说我生处，若城邑聚落。』以是因缘，不樂闻说般若波罗蜜，便棄捨去，隨所起念，輒却若干劫数，乃復還得修菩萨道。菩萨当知，是为魔事。

「復次，須菩提！诸经不能至萨婆若者，菩萨捨般若波罗蜜而读诵之，是菩萨則为捨本而取枝葉。何以故？是菩萨因般若波罗蜜，能成就世間、出世間法，學般若波罗蜜，能學世間、出世間法，若捨般若波罗蜜，菩萨当知，是为魔事。須菩提！譬如有狗，捨主所与食分，反从作務者索。如是，須菩提！当来世或有菩萨，捨深般若波罗蜜，反取餘声闻、辟支佛经。菩萨当知，是为魔事。

「須菩提！譬如人得象不观，反尋其跡。於意云何，是人为智不？」「不也，世尊！」「須菩提！菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而棄捨之，反於声闻、辟支佛经求萨婆若。於意云何，是人为智不？」「不也，世尊！」「菩萨当知，是为魔事。」

「須菩提！譬如人欲见大海。见已，反求牛跡水，作是言：『大海水能多是耶？』於意云何，是人为智不？」「不也，世尊！」「須菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而棄捨之，反读诵声闻、辟支佛经。於意云何，是人为智不？」「不也，世尊！」「菩萨当知，是为魔事。」

「須菩提！譬如工匠，欲造如帝释胜殿，而反揆度日月宮殿。於意云何，是人为智不？」「不也，世尊！」「須菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而棄捨之，反於声闻、辟支佛经中求萨婆若。於意云何，是人为智不？」「不也，世尊！」「菩萨当知，是为魔事。」

「須菩提！譬如人欲见转轮王，见已不知，作是念：『转轮王形貌威德云何？』见诸小王，取其形貌，作是言：『转轮王形貌威德如是相耶？』於意云何，是人为智不？」「不也，世尊！」「須菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而棄捨之，反於声闻、辟支佛经中求萨婆若。於意云何，是人为智不？」「不也，世尊！」「菩萨当知，是为魔事。」

「須菩提！譬如飢人，捨百味食，反食六十日飯。於意云何，是人为智不？」「不也，世尊！」「須菩提！菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而棄捨之，反於声闻、辟支佛经中求萨婆若。於意云何，是人为智不？」「不也，世尊！」「菩萨当知，是为魔事。」

「須菩提！譬如人得无價宝珠而比水精。於意云何，是人为智不？」「不也，世尊！」「須菩提！当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜，而比声闻、辟支佛经於中求萨婆若。於意云何，是人为智不？」「不也，世尊！」「菩萨当知，是为魔事。」

「復次，須菩提！書读诵说般若波罗蜜时，若多说餘事，妨廢般若波罗蜜。菩萨当知，是为魔事。」

須菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜可得書读诵说耶？」「不也，須菩提！若善男子、善女人，書寫文字而作是念：『我書般若波罗蜜。』即是魔事。須菩提！尔时應教是善男子、善女人，汝等勿謂但以書寫文字便作是念言：『我書般若波罗蜜。』诸善男子以是文字，示般若波罗蜜义，是故汝等勿著文字。若著文字，菩萨当知是为魔事。若不貪著，即捨魔事。

「復次，須菩提！書读诵说般若波罗蜜时，憶念诸方國土、城邑聚落、國王怨賊、戰斗之事，憶念父母兄弟姊妹。惡魔令生如是等念，妨廢般若波罗蜜。菩萨皆應觉之。須菩提！如是当知，亦是魔事。

「復次，須菩提！書读诵说般若波罗蜜时，供養事起，衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物，妨廢般若波罗蜜。菩萨皆應觉之。須菩提！如是当知，亦为魔事。

「復次，須菩提！惡魔作因缘，令菩萨得诸深经。有方便菩萨於此深经，不生貪著；无方便菩萨，捨般若波罗蜜，取是深经。須菩提！我於般若波罗蜜中，广说方便，應於中求，而反於餘深经声闻、辟支佛法中求索方便。於意云何，是人为智不？」「不也，世尊！」

「須菩提！如是当知亦为魔事。復次，須菩提！聽法者欲闻般若波罗蜜；说法者疲懈不樂为说。須菩提！如是不和合，亦为魔事。

「復次，須菩提！说法者身不疲極，樂说般若波罗蜜；聽法者欲至餘國，不得書读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。

「復次，須菩提！聽法者有念力智力，樂欲聽受读诵般若波罗蜜；说法者欲至餘國，不得書读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。

「復次，須菩提！说法者貴於財物衣服飲食；聽法者惜不与之，不得書读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。

「復次，須菩提！聽法者有信樂心，欲供養说法者，而说法者诵習不利；聽法者不樂聽受，不得書读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。

「復次，須菩提！说法者心樂为说；聽法者不樂聽受，不得書读诵说般若波罗蜜。如是不和合，亦为魔事。

「復次，須菩提！说法者身重疲極，睡眠所覆，不樂言说；聽法者樂欲聽受读诵。如是不和合，亦为魔事。

「復次，須菩提！若書读诵说般若波罗蜜时，有人来说三惡道苦：地獄中有如是苦，畜生、餓鬼中有如是苦。不如於是身尽苦取涅槃，何用更生受是诸苦！如是，須菩提！菩萨当知亦为魔事。

「復次，須菩提！若書读诵说般若波罗蜜时，若有人来讚歎天上快樂：欲界中有極妙五欲快樂，色界中有禅定快樂，无色界中有寂滅定樂。是三界樂，皆无常苦空，壞敗之相。汝於是身，可取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，不須更受後身。菩萨当知，亦为魔事。

「復次，須菩提！说法者愛樂徒众，作是言：『若能隨我，当与般若波罗蜜；若不隨我，則不与汝。』以此因缘，多人隨从。时说法者，欲经嶮难危命之处，語诸人言：『善男子！汝等知不？何用隨我经此險难，善自籌量，无得後悔。』而作是言：『何故至此飢餓怨賊之中？』说法者以此細微因缘，捨离诸人。聽法者，作是念：『是捨离相，非与般若波罗蜜相，不得書读诵说般若波罗蜜。』如是不和合。菩萨当知，亦为魔事。

「復次，須菩提！说法者欲经惡獸虎狼師子怨賊毒害无水之处，说法者語诸人言：『汝等知不？我所至处，经过惡獸怨賊毒害无水之处，汝等豈能受如是苦？』说法者以此細微因缘，而捨离之。诸人不復隨从，作是念：『是捨离相，非与般若波罗蜜相。』即便退還。須菩提！如是诸难，菩萨当知亦为魔事。

「復次，須菩提！说法者重於檀越，以此因缘，常数往返。以是事故，語聽法者：『诸善男子！我有檀越，應往问訊。』诸人念言：『是为不与我般若波罗蜜相。』即时捨离，不得學習書读诵说。如是不和合，菩萨当知亦为魔事。

「復次，須菩提！惡魔勤作方便，欲令无人读诵修習般若波罗蜜。」

須菩提白佛言：「世尊！惡魔云何勤作方便，令人不得读诵修習般若波罗蜜？」

「須菩提！惡魔詭誑诸人，作是言：『此非真般若波罗蜜。我所有经，是真般若波罗蜜。』須菩提！惡魔如是詭誑众人，未受記者，当於般若波罗蜜中生疑。疑因缘故，不得读诵修習般若波罗蜜。如是，須菩提！菩萨当知，亦为魔事。

「復次，須菩提！復有魔事，若菩萨行般若波罗蜜，即證實際，取声闻果。如是，須菩提！菩萨当知，亦为魔事。」◎

◎摩诃般若波罗蜜小如品第十二

佛告須菩提：「般若波罗蜜多有如是诸留难事。」須菩提白佛言：「如是，如是！世尊！般若波罗蜜多有留难。譬如珍宝，多有怨賊，般若波罗蜜亦如是。若人不受持读诵修習般若波罗蜜，当知是人，新发道意，少智少信，不樂大法，为魔所攝。」

「如是，如是！須菩提！若人不受持读诵修習般若波罗蜜，当知是人，新发道意，少智少信，不樂大法，为魔所攝。須菩提！般若波罗蜜虽多有如是魔事及诸留难，若善男子、善女人，有能受持書读诵说，当知是等，皆是佛力。何以故？惡魔虽復勤作方便，欲滅般若波罗蜜，诸佛亦復勤作方便而守护之。須菩提！譬如母人，多有诸子，若十若百，乃至十萬。其母有疾，诸子各各勤求救療，皆作是願：『我等要当令母久寿，身体安隱，无诸苦患、風雨寒熱、蚊䖟毒螫。当以诸藥因缘，令母安隱。何以故？生育我等，賜与寿命，示悟世間，其恩甚重。』須菩提！今十方现在诸佛，常念般若波罗蜜，皆作是言：『般若波罗蜜能生诸佛，能示萨婆若。何以故？诸佛萨婆若，皆从般若波罗蜜生故。』須菩提！诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，若已、今得，若当得，皆因般若波罗蜜。須菩提！般若波罗蜜，如是示十方诸佛萨婆若，亦示世間。」

須菩提白佛言：「世尊！如佛所说般若波罗蜜，示诸佛世間。世尊！云何为世間？」佛言：「五阴是世間。」

「世尊！云何般若波罗蜜示五阴？」

佛言：「般若波罗蜜示五阴不壞相。何以故？須菩提！空是不壞相，无相、无作是不壞相。般若波罗蜜如是示世間。

「復次，須菩提！佛隨无量无邊众生性故，如實知其心。如是，須菩提！般若波罗蜜示诸佛世間。

「復次，須菩提！众生亂心攝心，是亂心攝心，佛如實知。須菩提！云何如来知诸众生亂心攝心？以法相故知。須菩提！法相故知，心非亂，如是知亂心。云何如来知攝心？須菩提！如来知心尽相，如實知尽相，如是知攝心。

「復次，須菩提！众生染心，如来如實知染心；恚心癡心，如實知恚心癡心。云何如来如實知染心，如實知恚心，如實知癡心。須菩提！染心如實相，即非染心；恚心癡心如實相，即非恚心癡心。如是，須菩提！诸佛从般若波罗蜜生萨婆若智，云何如来离染心，如實知离染心；离恚心，如實知离恚心；离癡心，如實知离癡心。須菩提！离染心中无离染心相，离恚心中无离恚心相，离癡心中无离癡心相。如是，須菩提！般若波罗蜜示诸佛世間。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜，众生广心如實知广心。云何如来，众生广心如實知广心。須菩提！是众生心，不增不广，不离离相故。如是，須菩提！如来因般若波罗蜜，众生广心如實知广心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜，众生大心如實知大心。云何如来，众生大心如實知大心。須菩提！如来知是心，无来无去无住。如是，須菩提！如来因般若波罗蜜，众生大心如實知大心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜，众生无量心如實知无量心。云何如来，众生无量心如實知无量心。須菩提！如来知是心不住，住於寂滅，无所依止，如虛空无量，知心相亦尔。如是，須菩提！如来因般若波罗蜜，众生无量心，如實知无量心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜，众生不可见心，如實知不可见心。云何如来，众生不可见心，如實知不可见心。如来以无相义故，如實知不可见心。如是，須菩提！如来因般若波罗蜜，众生不可见心，如實知不可见心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜，众生不现心，如實知不现心。云何如来，众生不现心，如實知不现心，是心五眼所不见。如是，須菩提！如来因般若波罗蜜，众生不现心，如實知不现心。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜，知众生诸出沒。云何知出沒？众生所起出沒，皆依色生，依受、想、行、識生。何等是诸出沒？所謂我及世間常，是见依色，依受、想、行、識。我及世間无常，常无常，非常非无常，是见依色，依受、想、行、識。世間有邊，世間无邊，有邊无邊，非有邊非无邊，是见依色，依受、想、行、識。死後如去，死後不如去，死後如去不如去，死後非如去非不如去，是见依色，依受、想、行、識。身即是神，是见依色，依受、想、行、識。身異神異，是见依色，依受、想、行、識。如是，須菩提！如来因般若波罗蜜，知众生诸出沒。

「復次，須菩提！如来因般若波罗蜜，知色相。云何知色相？知如如。須菩提！如来知受、想、行、識相。云何知識相？知如如。須菩提！五阴如，即是如来所说出沒如。五阴如即是世間如，五阴如即是一切法如。一切法如，即是須陀洹果如，斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道如。辟支佛道如，即是如来如。是诸如，皆是一如，无二无別，无尽无量。如是，須菩提！如来因般若波罗蜜，得是如相。如是，須菩提，般若波罗蜜，示诸佛世間，能生诸佛，诸佛知世間如，如實得是如故，名为如来。」

須菩提白佛言：「世尊！是如甚深，诸佛阿耨多罗三藐三菩提从是如生。世尊！如来得是深法，能为众生说是如相。如是如相，誰能信者？」

「唯有阿毘跋致菩萨，及具足正见者，滿願阿罗汉，乃能信之。須菩提！是如无尽，佛如實说无尽。」

[＊]摩诃般若波罗蜜相无相品第十三

尔时释提桓因，及欲界萬天子，梵世二萬天子，俱詣佛所，頭面礼佛足，却住一面。各白佛言：「世尊！是法甚深，於此法中，云何作相？」佛告诸天子：「诸法以空为相，以无相、无作、无起、无生、无滅、无依为相。」诸天子言：「如来说是诸相如空无所依。如是诸相，一切世間天、人、阿修罗所不能壞。何以故？一切世間天、人、阿修罗，即是其相故。世尊！是诸相非可作，是诸相不在色数，不在受、想、行、識数。是诸相非人非非人所作。」

佛告欲色界诸天子：「若人问言：『虛空誰之所作？』是人为正问不？」「不也，世尊！虛空无有作者。何以故？虛空无为故。」「诸天子！此诸相亦如是，有佛无佛，常住不異，诸相常住故，如来得是诸相已，名为如来。」

诸天子言：「如来所说诸相甚深，诸佛智慧无礙故，能示是如，亦能说般若波罗蜜行相。世尊！般若波罗蜜是诸佛行处，亦如是示诸佛世間。」

「復次，須菩提！诸佛依止於法供養，恭敬尊重讚歎於法。法者，則是般若波罗蜜，诸佛供養恭敬，尊重讚歎般若波罗蜜。何以故？般若波罗蜜出生诸佛故。須菩提！如来知恩、知報恩者。若人正问：『何等是知恩、知報恩者？』当答：『佛是知恩、知報恩者。』須菩提！云何佛是知恩、知報恩者？如来所行道，所行法，得阿耨多罗三藐三菩提，即护念是道是法。以是事故，当知佛是知恩、知報恩者。

「復次，須菩提！如来知一切法无作，亦是如来知作恩者。須菩提！如来因般若波罗蜜，知一切法无作相，得如是智慧。以是因缘故，般若波罗蜜，亦如是示诸佛世間。」

「世尊！若一切法无知者，无见者，云何般若波罗蜜示诸佛世間？」「須菩提！如是，如是！一切法无知者、无见者。須菩提！云何一切法无知者？一切法空故。云何一切法无见者？一切法无所依故。是故一切法无知者、无见者。須菩提！如来因般若波罗蜜，得如是法。是故般若波罗蜜，亦如是示诸佛世間。不见色故，示世間；不见受、想、行、識故，示世間。般若波罗蜜如是示诸佛世間。」

「世尊！云何名不见色故示世間？云何名不见受、想、行、識故示世間？」「須菩提！若不缘色生色，是名不见色；若不缘受、想、行、識生識，是名不见識。若如是不见世間，是名真见世間。復次，須菩提！世間空，般若波罗蜜如實示世間空。世間离相，般若波罗蜜如實示世間离相。世間净相，般若波罗蜜如實示世間净。世間寂滅，般若波罗蜜如實示世間寂滅。須菩提！般若波罗蜜亦如是示诸佛世間。」

須菩提白佛言：「世尊！般若波罗蜜为大事故出，般若波罗蜜为不可思議事、不可称事、不可量事、无等等事故出。」佛言：「如是，如是！須菩提！般若波罗蜜为大事故出，为不可思議事、不可称事、不可量事、无等等事故出。須菩提！云何般若波罗蜜为大事故出？为不可思議事、不可称事、不可量事、无等等事故出？須菩提！如来法、佛法、自然法、一切智人法，广大不可思議，不可籌量。是故，須菩提！般若波罗蜜为大事不可思議事故出。云何般若波罗蜜为不可称事、不可量事故出？須菩提！如来法、佛法、自然法、一切智人法，不可称，不可量。是故，須菩提！般若波罗蜜为不可称、不可量事故出。云何般若波罗蜜为无等等事故出？須菩提！一切无与如来等者，何況有胜。是故，須菩提！般若波罗蜜为无等等事故出。」

「世尊！但如来法、佛法、自然法、一切智人法，不可思議，不可称，不可量；色亦不可思議，不可称，不可量；受、想、行、識亦不可思議，不可称，不可量。」

「須菩提！色亦不可思議，不可称，不可量；受、想、行、識亦不可思議，不可称，不可量；一切法亦不可思議，不可称，不可量。何以故？須菩提！诸法實相中，无心无心数法。須菩提！色不可称，受、想、行、識亦不可称，一切法亦不可称。此中无有分別故。須菩提！色不可量，受、想、行、識亦不可量，一切法亦不可量。須菩提！何以故？色不可量，受、想、行、識不可量，一切法不可量。須菩提！色量无所有，不可得；受、想、行、識量无所有，不可得；一切法量无所有，不可得。須菩提！何以故？色量无所有，不可得；受、想、行、識量无所有，不可得；一切法量无所有，不可得。須菩提！色无所有故，受、想、行、識无所有故，一切法无所有故，量不可得。須菩提！於意云何，虛空有心心数法不？」「不也，世尊！」

「須菩提！以是因缘，一切法不可思議。滅诸籌量故，名不可思議；滅诸称故，名不可称。須菩提！称者，即是識业。須菩提！无量者，过诸量故。須菩提！如虛空不可思議，不可称，不可量。诸如来法、佛法、自然法、一切智人法，亦如是不可思議、不可称、不可量。」

说是不可思議无等等法时，五百比丘、二十比丘尼，不受一切法故，漏尽心得解脫；六萬优婆塞、三萬优婆夷，於诸法中得法眼净；二十菩萨得无生法忍，於此贤劫皆当成佛。

尔时須菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜为大事故出，乃至为无等等事故出。」佛言：「如是，如是！須菩提！是深般若波罗蜜为大事故出，乃至为无等等事故出。诸佛萨婆若，皆在般若波罗蜜中；一切声闻、辟支佛地，皆在般若波罗蜜中。須菩提！譬如灌顶刹帝利王，若诸城事，诸聚落事，皆付大臣，王无所憂。如是，須菩提！诸如来亦如是。所有声闻事、辟支佛事、佛事，皆在般若波罗蜜中，般若波罗蜜能成辦其事。是故，須菩提！当知般若波罗蜜为大事故出，乃至为无等等事故出。須菩提！般若波罗蜜不受不著色故出，不受不著受、想、行、識故出，不受不著須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故出，乃至萨婆若亦不受不著故出。」

須菩提白佛言：「世尊！云何般若波罗蜜，不受萨婆若，不著萨婆若？」「須菩提！於意云何，汝见阿罗汉法可受可著不？」「不也，世尊！我不见是法可生著者。」佛言：「善哉，善哉！須菩提！我亦不见如来法。以不见故，不受不著。是故，須菩提！萨婆若，不可受，不可著。」

尔时欲色界诸天子白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜，难解难得，若能信解深般若波罗蜜者，当知是人，已於先世供養诸佛。世尊！若三千大千世界众生，皆作信行，於信行地中修行，若一劫，若減一劫，若人一日，行深般若波罗蜜。籌量思惟，观忍通利，是福为胜。」佛告诸天子：「若善男子、善女人，闻是深般若波罗蜜，疾得涅槃，是人於信行地中修行，若一劫，若減一劫，所不能及。」尔时欲色界诸天子頭面礼佛足，繞佛而出。去此不遠，忽然不现。欲界诸天子還至欲天，色界诸天子還至色天。

尔时須菩提白佛言：「世尊！若菩萨能信解深般若波罗蜜，是人於何命終，来生此間？」佛告須菩提：「若菩萨闻是深般若波罗蜜，即时信解，不疑不悔不难，樂见樂闻，常行是念，不离说般若波罗蜜者。須菩提！譬如新產犢子，不离其母。菩萨亦如是，闻深般若波罗蜜，不离说法者，乃至得读诵書寫般若波罗蜜。須菩提！当知是菩萨人中，命終還生人中。」

「世尊！頗有菩萨，成就如是功德因缘，於他方世界，供養诸佛，於彼命終，来生此間不？」

「須菩提！有菩萨成就如是功德，於他方世界，供養诸佛，於彼命終，来生此間。復次，須菩提！有菩萨成就如是功德，於兜率天上，闻彌勒菩萨，说般若波罗蜜，问其中事，於彼命終，来生此間。復次，須菩提！若人先世闻是深般若波罗蜜，不问其义，是人若生人中，心續疑悔难決。須菩提！当知是人，於前世不问所致。何以故？於是般若波罗蜜中，心疑悔难決故。復次，須菩提！若人先世，若一日、若二日、三日、四日、五日，闻是深般若波罗蜜，问其中事，而不隨所说行，是人转身，續得闻深般若波罗蜜，问其中事，信心无礙。若离法師，不復问难，還为因缘所牽，失深般若波罗蜜。何以故？須菩提！法應尔。若人虽能问难是深般若波罗蜜，不能隨所说行。或时樂闻深般若波罗蜜，或时不樂，其心輕躁，如少㲲毳，当知是菩萨新发大乘，是菩萨信心清净，若不为般若波罗蜜所护，於二地中，当墮一处，若声闻地，若辟支佛地。」

[＊]摩诃般若波罗蜜船喻品第十四

尔时佛告須菩提：「譬如大海中船卒破，其中人若不取木，若板，若浮囊，若死屍，当知是人不到彼岸，沒水而死。須菩提！其中人若取木板、浮囊、死屍，当知是人，不沒水死，安隱无恼，得至彼岸。須菩提！菩萨亦如是，於阿耨多罗三藐三菩提，有信，有忍，有樂，有净心，有深心，有欲，有解，有捨，有精進，不取般若波罗蜜，当知是人中道退沒，墮声闻、辟支佛地。須菩提！若菩萨於阿耨多罗三藐三菩提，有信，有忍，有樂，有净心，有深心，有欲，有解，有捨，有精進，取般若波罗蜜。为般若波罗蜜所守护故，中道不退，过声闻、辟支佛地，当住阿耨多罗三藐三菩提。

「須菩提！譬如有人，持坏瓶詣河井池泉取水，当知是瓶，爛壞不久還归於地。何以故？瓶未熟故。須菩提！菩萨亦如是，於阿耨多罗三藐三菩提有信，有忍，有樂，有净心，有深心，有欲，有解，有捨，有精進，不为般若波罗蜜方便所护故，当知是人未得萨婆若，中道退转。須菩提！云何为菩萨中道退转？所謂若墮声闻地，若墮辟支佛地。須菩提！譬如有人持熟瓶詣河井池泉取水，当知是瓶，堅固不壞，持水而归。何以故？是瓶熟故。須菩提！菩萨亦如是。於阿耨多罗三藐三菩提有信，有忍，有樂，有净心，有深心，有欲，有解，有捨，有精進，为般若波罗蜜方便所护故，当知是菩萨不中道退转，安隱得到萨婆若。

「須菩提！譬如大海中船，未被庄治，推著水邊，載诸財物。当知是船，中道漏沒，散失財物，以是賈客无方便故，多失財物，自致憂恼。須菩提！菩萨亦如是。於阿耨多罗三藐三菩提，有信乃至有精進，不为般若波罗蜜方便所护故，未到萨婆若，中道而退，失於大宝，而自憂恼。失大珍宝，中道沒者，墮声闻、辟支佛地；失大珍宝者，失萨婆若宝。須菩提！譬如大海邊船，庄治堅牢，推著水中，載诸財物，当知是船，不中道沒，隨所至处，必能得到。須菩提！菩萨亦如是。於阿耨多罗三藐三菩提，有信乃至有精進，为般若波罗蜜方便所护故，当知是菩萨不中道退转，於阿耨多罗三藐三菩提。何以故？須菩提！法應尔。若菩萨於阿耨多罗三藐三菩提，有信乃至有精進，为般若波罗蜜方便所护故，不墮声闻、辟支佛地，但以是诸功德，向阿耨多罗三藐三菩提。

「須菩提！譬如老人，年百二十，而有杂病，風寒冷熱。須菩提！於意云何？是人能从床起不？」「不也，世尊！」「須菩提！是人或时能起。」「世尊！假令能起，不能遠行，若十里、二十里。何以故？是人已为老病所侵，虽復能起，不能遠行。」「須菩提！菩萨亦如是。虽发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至有精進。於阿耨多罗三藐三菩提，有信乃至有精進，不为般若波罗蜜方便所护故，未得萨婆若，中道退转，墮声闻、辟支佛地。須菩提！是百二十歲老人，若有風寒冷熱之病，欲从床起，有二健人，各扶一腋，安慰之言：『隨意所至，我等好相扶持，勿懼中道有所墜落。』須菩提！菩萨亦如是。於阿耨多罗三藐三菩提，有信乃至有精進，为般若波罗蜜方便所护故，当知是菩萨不中道退转，能至阿耨多罗三藐三菩提。」◎

小品般[＊]若经卷第五