小品般若波罗蜜经卷第六

小品般若波罗蜜经

小品般若波罗蜜经卷第六

◎大如品第十五

尔时須菩提白佛言：「世尊！新发意菩萨，云何應學般若波罗蜜？」

佛告須菩提：「新发意菩萨若欲學般若波罗蜜，先当親近善知識，能说般若波罗蜜者。是人如是教：『善男子，来！汝所有布施，皆應回向阿耨多罗三藐三菩提。汝善男子！亦莫貪著阿耨多罗三藐三菩提。若色是，若受、想、行、識是。何以故？是萨婆若非可著者。善男子！汝所有持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，皆應回向阿耨多罗三藐三菩提，勿生貪著。若色是，若受、想、行、識是。何以故？善男子！是萨婆若非可著者。汝善男子！亦勿貪著声闻、辟支佛道。』須菩提！如是新发意菩萨，應漸教令入深般若波罗蜜。」

「世尊！诸菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，欲得阿耨多罗三藐三菩提，所为甚难。」

「如是，如是！須菩提！如诸菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，欲得阿耨多罗三藐三菩提，所为甚难。是人为安隱世間故发心，为安樂世間故发心，我当得阿耨多罗三藐三菩提。为世間作救，为世間作归，为世間作舍，为世間作究竟道，为世間作洲，为世間作导師，为世間作趣。須菩提！云何菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为世間作救？菩萨为斷生死中诸苦恼故说法。救众生於苦恼。須菩提！是名菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为世間作救。云何菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为世間作归？众生生法，老病死法，憂悲苦恼法。是菩萨能度众生，於此生法，老病死法，憂悲苦恼法。須菩提！是名菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为世間作归。云何菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为世間作舍？須菩提！菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为不著故说法。」

「世尊！云何名不著？」

「須菩提！若色不縛不解，不生不滅，是名色不著。若受、想、行、識不縛不解，不生不滅，是名識不著。如是，須菩提！一切法不縛不解故不著。菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，能为众生说如是法，是名菩萨为世間作舍。云何菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为世間作究竟道？須菩提！色究竟不名色，受、想、行、識究竟不名識。如究竟相，一切法亦如是。」

「世尊！若究竟相，一切法亦尔者，菩萨皆應得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？是中无有分別故。」

「如是，如是！須菩提！是中无有分別。诸菩萨如是观，如是知，其心不沒，作是念：『我得阿耨多罗三藐三菩提时，應为众生说如是法。』須菩提！是名菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为世間作究竟道。云何菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为世間作洲？譬如水中陸地斷流之处，名之为洲。如是，須菩提！色前際後際斷，受、想、行、識前際後際斷。以前際後際斷故，一切法都斷。若一切法都斷，是名寂滅微妙，如實不顛倒涅槃。須菩提！是名菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为世間作洲。云何菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为世間作导師？須菩提！菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，不为色生滅故说法，但为實相故说法；不为受、想、行、識生滅故说法，但为實相故说法；不为須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、萨婆若生滅故说法，但为實相故说法。須菩提！是名菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为世間作导師。云何菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为世間作趣？須菩提！菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为众生说色趣空，说受、想、行、識趣空，一切法皆趣空，不来不去。何以故？色空，不来不去；受、想、行、識空，不来不去；乃至一切法空，不来不去。故一切法趣空，不过是趣；一切法趣无相、趣无作、趣无起、趣无生、趣无所有、趣夢、趣无量、趣无邊、趣无我、趣寂滅、趣涅槃、趣不還、趣不趣，一切法不过是趣。」

「世尊！如是法者，誰能信解？」「須菩提！若菩萨於先佛所，久修道行，成就善根，乃能信解。」

「世尊！能信解者，何相？」「須菩提！离滅欲恚癡性，是信解相。如是人能知深般若波罗蜜。」

「世尊！是菩萨能解深般若波罗蜜，亦如是趣，得是趣相，能为无量众生作趣。」「如是，如是！須菩提！是菩萨如是趣，能为无量众生作趣。須菩提！是名菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，能为无量众生作趣。」

「世尊！是菩萨所为甚难，能作如是大庄严，为滅度无量无邊众生，而众生不可得。」「如是，如是！須菩提！菩萨所为甚难，为滅度无量无邊众生故，发大庄严，而众生不可得。須菩提！是为菩萨大庄严，不为色，不为受、想、行、識，不为声闻、辟支佛地，不为萨婆若故发大庄严，不为庄严一切法故，是菩萨发大庄严。」

「世尊！菩萨能如是行深般若波罗蜜，則不墮二地，若声闻地、辟支佛地。」「須菩提！汝见何义，说如是事：若菩萨如是行深般若波罗蜜，則不墮二地，若声闻、辟支佛地。」

「世尊！是般若波罗蜜甚深，此中无修法，无所修，无修者。何以故？世尊！是深般若波罗蜜中，无決定法。修虛空，是修般若波罗蜜。世尊！不修一切法，是修般若波罗蜜。修无邊，是修般若波罗蜜。修无著，是修般若波罗蜜。」「須菩提！應以深般若波罗蜜試阿惟越致菩萨。若不貪著般若波罗蜜，不隨他言論有所悕望。若闻说深般若波罗蜜时，不驚不怖，不沒不退，其心喜樂，当知是阿惟越致菩萨，先世已曾闻深般若波罗蜜。何以故？闻说深般若波罗蜜，不驚不怖，不沒不退，当知是阿惟越致菩萨。」

「世尊！若菩萨闻说深般若波罗蜜，不驚不怖，不沒不退，應云何观？」「須菩提！是菩萨應隨萨婆若心，观般若波罗蜜。」

「世尊！云何名为隨萨婆若心观？」「須菩提！隨虛空观，名为隨萨婆若心观般若波罗蜜。須菩提！隨萨婆若心观，即非观。何以故？无量是萨婆若，无量即无色，无受、想、行、識，无智，无慧，无道，无得，无果，无生，无滅，无作，无作者，无方，无趣，无住，无量，即墮无量数。須菩提！如虛空无量，萨婆若亦无量。无法可得，亦无得者。不可以色得，不可以受、想、行、識得，不可以檀波罗蜜得，不可以尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜得。何以故？色即是萨婆若；受、想、行、識即是萨婆若；檀波罗蜜即是萨婆若；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜即是萨婆若。」

尔时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！般若波罗蜜甚深，难解难知。」佛言：「如是，如是！诸天子！般若波罗蜜甚深，难解难知。以是义故，我欲默然而不说法，作是念：『我所得法，是法中无有得者，无法可得，无所用法可得。』诸法相如是甚深，如虛空甚深故，是法甚深。我甚深故，一切法甚深。不来不去甚深故，一切法甚深。」

欲、色界诸天子白佛言：「希有，世尊！是所说法，一切世間，难可得信。世間行貪著，是法为无貪著故说。」

尔时須菩提白佛言：「世尊！是法隨順一切法。何以故？世尊！是法无障礙处，无障礙相，如虛空。世尊！是法无生，一切法不可得故。世尊！是法无处，一切处不可得故。」

尔时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！是長老須菩提，为隨佛生，有所说法，皆为空故。」須菩提語欲、色界诸天子言：「汝等所说，長老須菩提，为隨佛生。隨何法生故，名隨佛生？」

「诸天子！隨如行故，須菩提隨如来生。如如来如，不来不去。須菩提！隨如从本已来，亦不来不去。是故，須菩提隨如来生。又如来如，即是一切法如。一切法如，即是如来如。如来如者，即非如。是故，須菩提隨如来生。如如来如，一切处一切处常不壞不分別。是故須菩提隨如来生。如如来如，非住非不住。須菩提如亦如是。是故須菩提隨如来生。如如来如，无障礙处。一切法如，亦无障礙处。是故須菩提隨如来生。又如来如，一切法如，皆是一如，无二无別，是如无作，无非如者。若是如无非如者，是故是如，无二无別。是故須菩提隨如来生。又如来如，一切处不壞不分別。一切法如，亦不壞不分別。如是如来如不可分別故，无壞无別。是故須菩提隨如来生。如如来如，不离诸法如，是如不異诸法，是如无非如，时常是如。如是，如是！須菩提如不異是如故，如實隨如，行亦无所行。是故須菩提隨如来生。如如来如，非过去，非未来，非现在。一切法如，亦如是，非过去，非未来，非现在。是故須菩提隨如行生，故名为隨如来生。又如来，即是如来如。如来如，即是过去如。过去如，即是如来如。如来如，即是未来如。未来如，即是如来如。如来如，即是现在如。现在如，即是如来如。过去、未来、现在如如来如，无二无別，一切法如。須菩提如亦无二无別。是故須菩提隨如来生。菩萨如，即是得阿耨多罗三藐三菩提时如，菩萨以是如得阿耨多罗三藐三菩提，名为如来。佛说是如时，地六种震动。以是如故，須菩提隨如来生。又，須菩提不隨色生，不隨受、想、行、識生，不隨須陀洹果生，不隨斯陀含果生，不隨阿那含果生，不隨阿罗汉果生，不隨辟支佛道生。是故須菩提隨如来生。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！是如甚深。」佛言：「如是，如是！舍利弗！是如甚深。今说是如，三千比丘不受诸法故，漏尽心得解脫。舍利弗！五百比丘尼，於诸法中，遠尘离垢，得法眼净。五千天人，得无生法忍。六千菩萨，不受诸法，漏尽，心得解脫。舍利弗！是六千菩萨，已曾供養親近五百诸佛，於诸佛所，布施、持戒、忍辱、精進、禅定，不为般若波罗蜜方便所护故，今不受诸法，漏尽，心得解脫。舍利弗！菩萨虽行空、无相、无作道，不为般若波罗蜜方便所护故，證於實際，作声闻乘。舍利弗！譬如有鳥，身長百由旬，若二三四五百由旬，翅未成就，欲从忉利天上，来至閻浮提，便自投来下。舍利弗！於意云何？是鳥中道作是念：我欲還忉利天上寧得還不？」「不也，世尊！」

「舍利弗！是鳥復作是願：至閻浮提，身不傷損得如願不？」「不也，世尊！是鳥至閻浮提，身必傷損。若死，若近死苦。何以故？世尊！法應尔。其身既大，翅未成就故。」

「舍利弗！菩萨亦如是。虽於恒河沙劫，布施、持戒、忍辱、精進、禅定，发大心大願，受无量事，欲得阿耨多罗三藐三菩提，而不为般若波罗蜜方便所护故，則墮声闻、辟支佛地。舍利弗！菩萨虽念於过去、未来、现在诸佛，所行戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知见品，而心取相。是菩萨取相念故，不知诸佛戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知见品。不知不见故，闻诸法空名字，取是音声相，回向阿耨多罗三藐三菩提。当知是菩萨墮於声闻、辟支佛地。何以故？舍利弗！菩萨离般若波罗蜜故，法應当尔。」

「世尊！如我解佛所说义，若菩萨离般若波罗蜜，則於阿耨多罗三藐三菩提狐疑未了。是故菩萨摩诃萨，欲得阿耨多罗三藐三菩提，当善行般若波罗蜜方便。」

尔时欲色界诸天子白佛言：「世尊！般若波罗蜜甚深，阿耨多罗三藐三菩提难得。」佛言：「如是，如是！诸天子！般若波罗蜜甚深，阿耨多罗三藐三菩提难得。」

須菩提白佛言：「世尊！如佛所说般若波罗蜜甚深，阿耨多罗三藐三菩提难得。如我解佛所说义，阿耨多罗三藐三菩提易得。何以故？无法可得，诸法空中，无有得阿耨多罗三藐三菩提者。无法可得，无所用法可得，一切法皆空故。诸所说法，为有所斷，是法亦空。世尊！阿耨多罗三藐三菩提法，得者所用法、得知者所用法，如是法皆空。世尊！以是因缘故，阿耨多罗三藐三菩提則为易得。诸可得者，皆同虛空。」

舍利弗語須菩提：「若阿耨多罗三藐三菩提易得者，恒河沙等诸菩萨，不應退转。以是因缘故，当知阿耨多罗三藐三菩提难得。」

「舍利弗！於意云何？色於阿耨多罗三藐三菩提退转不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！受、想、行、識於阿耨多罗三藐三菩提退转不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！离色，有法可得於阿耨多罗三藐三菩提退转不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！离受、想、行、識，有法可得於阿耨多罗三藐三菩提退转不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！色如，於阿耨多罗三藐三菩提退转不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！受、想、行、識如，於阿耨多罗三藐三菩提退转不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！离色如，有法可得於阿耨多罗三藐三菩提退转不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！离受、想、行、識如，有法可得於阿耨多罗三藐三菩提退转不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！离诸法如，有法可得於阿耨多罗三藐三菩提退转不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！如是實求不可得，为何等法於阿耨多罗三藐三菩提退转者？舍利弗！无法於阿耨多罗三藐三菩提退转。」

舍利弗言：「如須菩提所说义，則为无有菩萨退转。若尔者，佛说三乘人則无差別。」

尔时富樓那彌多罗尼子語舍利弗：「應问須菩提，汝欲令有一菩萨乘不？」

舍利弗即问須菩提：「汝欲令有一菩萨乘耶？」須菩提言：「如中可有三乘人不？若声闻、辟支佛、佛乘？」「須菩提！如中无有三相差別。」

「舍利弗！如有一相不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！如中乃至见有一乘人不？」「不也，須菩提！」

「舍利弗！如是實求是法不可得。汝云何作是念：『是声闻乘，是辟支佛乘，是佛乘者。』如是三乘，如中无差別。若菩萨闻是事，不驚不怖，不沒不退，当知是菩萨，則能成就菩提。」

尔时佛讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝所樂说，皆是佛力。所謂如中求三乘人，无有差別。若菩萨闻是事，不驚不怖，不沒不退，当知是菩萨能成就菩提。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！是菩萨成就何等菩提？」「舍利弗！是菩萨成就无上菩提。」

舍利弗白佛言：「世尊！若菩萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，應云何行？」

佛言：「於一切众生應行等心，慈心，不異心，謙下心，安隱心，不瞋心，不恼心，不戲弄心，父母心，兄弟心，与共語言。舍利弗！若菩萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，應如是學，應如是行。」◎

◎摩诃般若波罗蜜阿惟越致相品第十六

尔时須菩提白佛言：「世尊！何等是阿惟越致菩萨相貌？我当云何知是阿惟越致菩萨？」

佛告須菩提：「所有凡夫地、声闻地、辟支佛地、如来地，是诸地於如中不壞不二不別。菩萨以是如，入诸法實相，亦不分別是如，此是如相，隨是如，入诸法實相。出是如已，更闻餘法。不疑不悔，不言是非，见一切法，皆入於如。是菩萨凡有所说，終不说无益事。言必有益，不观他人長短。須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨不观外道沙門、婆罗門言说，實知實见。又，阿惟越致菩萨，不礼事餘天，不用华香供養。須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨終不墮三惡道，不受女人身。須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨自不殺生，亦不教他殺生，自不偷劫，不邪婬，不妄語，不兩舌，不惡口，不无益語，不貪嫉，不瞋恼，不邪见，亦不教他令行邪见。是十善道，身常自行，亦教他行。是菩萨乃至夢中不行十不善道，乃至夢中亦常行十善道。須菩提！阿惟越致菩萨以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！所可诵读经典，作如是念：『我欲令众生得安樂故，当为说法。以是法施，如法滿願；以是法施，与一切众生共之。』須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨闻深法时，心无疑悔，節言軟語，少於眠臥，若来若去，心常不亂，行不卒疾，常一其心，安詳徐步，視地而行。須菩提！如是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨，衣服臥具，无有垢秽，常樂清净，威儀具足，身常安隱，少於疾病。須菩提！凡夫身中八萬戶虫，是阿惟越致菩萨身中，无有如是诸虫。何以故？須菩提！是菩萨善根超出世間，隨善根增長故，得心清净、身清净。」

須菩提白佛言：「世尊！何等为菩萨心清净？」

「須菩提！隨菩萨善根增長，諂曲欺誑，漸漸自滅，以滅故，心清净。以心清净故，能过声闻、辟支佛地，是名菩萨心清净。須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨不貪利養，少於慳嫉。闻深法时，其心不沒，智慧深故，一心聽法。所可闻法，皆應般若波罗蜜。是菩萨因般若波罗蜜，世間诸事，皆同實相，不见資生之事不應般若波罗蜜者。須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！若惡魔至菩萨所，化作八大地獄。一一地獄，化作若干百千萬菩萨，作是言：『是诸菩萨，佛皆与授阿惟越致記。而今墮此大地獄中，汝若受阿惟越致記者，即受地獄記。汝今若能悔是心者，不墮地獄，当生天上。』是菩萨若闻是語，心不动恚，而作是念：『阿惟越致菩萨，若墮惡道，无有是处。』須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！若惡魔化作沙門，至菩萨所，作是言：『汝先所闻读诵，宜應悔捨。汝若捨离，不復聽受，我当常至汝所。汝所闻者，非佛所说，皆是文飾庄校之辭。我所说经，真是佛語。』若闻是事，心有动恚，当知是菩萨，未从诸佛受記，非是必定菩萨，未住阿惟越致菩萨性中。須菩提！闻是事心不动恚，但依诸法相，无生无作无起，不隨他語。如漏尽阿罗汉，现前證诸法相，不生不起法故，不为惡魔所制。須菩提！菩萨亦如是求声闻、辟支佛者，所不能破，不復退转，必至萨婆若，住阿惟越致性中，不隨他語。須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！若惡魔至菩萨所，作是言：『汝所行者，是生死行，非萨婆若行。汝今可於此身，尽苦取涅槃。若能如是，則不復受生死诸苦，是身生尚不可得，何況欲受後身。』是菩萨若闻是事，心不动恚。惡魔復作是言：『汝今欲见诸菩萨供養恒河沙等诸佛，衣服、飲食、臥具、醫藥，皆於恒河沙等诸佛所，修行梵行，親近諮请。为菩萨乘故，多所问难：菩萨云何應住？云何應行？是诸菩萨，於诸佛所，隨所闻事，皆能修行。如是教，如是學，如是行，猶尚不能得阿耨多罗三藐三菩提，不住萨婆若，何況汝当得阿耨多罗三藐三菩提。』是菩萨若闻是事，心不动恚。惡魔即时復化作诸比丘，作是言：『是诸比丘，皆漏尽阿罗汉，先皆发心，欲求佛道，而今皆住阿罗汉地，何況於汝，当得阿耨多罗三藐三菩提。』菩萨若作是念：『我从他闻，为无所失。若心不转，不生異念如是魔事。若菩萨如是行诸波罗蜜，如是學诸波罗蜜，不得萨婆若，无有是处。』須菩提！若菩萨如诸佛说，隨所闻學，隨所闻行，不离是道，不离萨婆若念，不得萨婆若，无有是处。須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨，若惡魔来作是言：『萨婆若同於虛空，是法无所有，无人用是法得道者。何以故？若得道者得道法，所用得法，皆如虛空，知者知法，所用法，无所有皆同虛空，汝唐受苦恼。若言得阿耨多罗三藐三菩提，即是魔事，非佛所说。』菩萨於此，應如是念：『若诃我令离萨婆若，尔者是为魔事。於是事中，應生堅固心、不动心、不转心。』須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨若欲入初禅，第二第三第四禅，心转調習。是菩萨虽入诸禅，還取欲界法，不隨禅生。須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨心不貪好名闻称讚，於诸众生，心无恚礙，常生安隱利益之心。進止来去，心不散亂，常一其心，不失威儀。須菩提！是菩萨若在居家，不染著诸欲。所受诸欲，心生厭离，常懷怖畏。譬如險道，多诸賊难。虽有所食，厭离怖畏，心不自安，但念何时过此險道。阿惟越致菩萨虽在家居，所受诸欲，皆见过惡，心不貪惜，不以邪命非法自活。寧失身命，不侵於人。何以故？菩萨在家，應安樂众生，虽復在家，而能成就如是功德。何以故？得般若波罗蜜力故。須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨，執金刚神常隨侍衛，不令非人近之。是菩萨心无狂亂，诸根具足，无所缺減，修贤善行，非不贤善。不以呪術藥草引接女人。身不自为，亦不教他。是菩萨常修净命，不占吉凶，亦不相人生男生女。如是等事，皆不为之。須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨復有相貌，今当说之。須菩提！阿惟越致菩萨不樂说世間杂事、官事、戰斗事、寇賊事、城邑聚落事、象馬車乘衣服飲食臥具事，不樂说华香女人婬女事，不樂说神龜事，不樂说大海事，不樂说恼他事。不樂说种种事，但樂说般若波罗蜜。常不离應萨婆若心，不樂斗訟；心常樂於法，不樂非法；樂善知識，不樂冤家；樂和諍訟，不樂讒謗；樂佛法中而得出家。常樂欲生他方清净佛國，隨意自在。其所生处，常得供養诸佛。須菩提！阿惟越致菩萨，多於欲界、色界命終来生中國，善於伎藝，明解经書。呪術占相，悉能了知。少生邊地。若生邊地，必在大國。有如是功德相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨不作是念：『我是阿惟越致非阿惟越致。』不生是疑。須菩提！自證阿惟越致地者，終不復疑。譬如須陀洹所證法中，心无所疑，种种魔事，皆能觉之。觉已，不隨。菩萨亦如是。於阿惟越致地中，心无所疑。种种魔事，皆能觉之。觉已，不隨。須菩提！譬如人有逆罪，心常悔懼，至死不捨。不能遠离，如是罪心，常隨是心，乃至命終。須菩提！阿惟越致菩萨亦復如是。阿惟越致菩萨心常安住阿惟越致地中，不可动转，一切世間天、人、阿修罗所壞种种魔事，能觉之。觉已，不隨。所證法中，其心決定，无所疑惑。乃至转身，不生声闻、辟支佛心，转身亦復不疑我不得阿耨多罗三藐三菩提。自證所得法中，不隨他人。自住證地，无能破壞。何以故？成就不可壞智慧故，安住阿惟越致性。須菩提！若惡魔化作佛身，至阿惟越致菩萨所，作是言：『善男子！汝於此身，可證阿罗汉，何用阿耨多罗三藐三菩提为？何以故？菩萨成就得阿耨多罗三藐三菩提相貌，汝无是相。』須菩提！菩萨闻是語，心不动異，即作是念：『若是惡魔，若魔所使，非佛所说。若佛所说，不應有異。』若菩萨能如是念：『是魔變身作佛，欲令我遠离般若波罗蜜。』魔若還隱沒，当知是菩萨，已於先佛得受阿耨多罗三藐三菩提記，安住阿惟越致地中。何以故？是人有阿惟越致相貌。須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨为护法，不惜身命。为正法故，行精進，作是念：『我不但护过去现在诸佛正法，亦復当护未来世中诸佛正法。我亦当在未来数中而得受記，我則自守护法。』是菩萨见是利故，守护正法，乃至不惜身命，其心不沒不悔。須菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。

「復次，須菩提！阿惟越致菩萨若从如来闻说法时，心无所疑。」須菩提白佛言：「世尊！是菩萨但闻如来说法时心无所疑？闻声闻人说法时亦无所疑耶？」「須菩提！是菩萨从声闻人闻法时，亦无所疑。何以故？是菩萨於诸法中，得无生忍故。須菩提！菩萨成就如是功德相貌，当知是阿惟越致菩萨。」◎

小品般若经卷第六