小品般若波罗蜜经卷第十

小品般若波罗蜜经

小品般若波罗蜜经卷第十

萨陀波崙品第二十七

佛告須菩提：「若菩萨欲求般若波罗蜜，当如萨陀波崙菩萨，今在雷音威王佛所，行菩萨道。」

須菩提白佛言：「世尊！萨陀波崙菩萨云何求般若波罗蜜？」

佛告須菩提：「萨陀波崙菩萨，本求般若波罗蜜时，不依世事，不惜身命，不貪利養，於空林中，闻空中声言：『善男子！汝从是東行，当得闻般若波罗蜜。行时莫念疲倦，莫念睡眠，莫念飲食，莫念晝夜，莫念寒熱如是诸事。莫念莫观，亦莫思惟。离諂曲心，莫自高身，卑下他人。当离一切众生之相，当离一切利養名譽，当离五盖，当离慳嫉，亦莫分別內法外法。行时，莫得左右顧視，莫念前，莫念後，莫念上，莫念下，莫念四维，莫动色受、想、行、識。何以故？若动色、受、想、行、識，則不行佛法，行於生死。如是之人，不能得般若波罗蜜。』

「萨陀波崙報空中声言：『当如教行。何以故？我为一切众生，作光明故，集诸佛法。』

「空中声言：『善哉，善哉！善男子！汝應信解空、无相、无作法，應离诸相，离於有见，离众生见、人见、我见，求般若波罗蜜。善男子！應离惡知識，親近善知識。善知識者能说空、无相、无作，无生无滅法。善男子！汝能如是，不久得闻般若波罗蜜，若从经卷闻，若从法師闻。善男子！汝所从闻般若波罗蜜，当於是人，生大師想，当知報恩。應作是念：「我所从闻般若波罗蜜，則是我善知識。我得闻般若波罗蜜，当不退於阿耨多罗三藐三菩提。不离诸佛，不生无佛世界，得离诸难。」思惟如是功德利故，於法師所，生大師想。善男子！莫以世俗財利心故，隨逐法師。当以愛重恭敬法故，隨逐法師。又，善男子！應觉魔事。惡魔或时为说法者，作诸因缘，令受好妙色声香味觸。说法者以方便力故受是五欲。汝於此中，莫生不净之心，應作念言：「我不知方便之力，法師或为利益众生，令种善根故，受用是法。诸菩萨者，无所障礙。」善男子！汝於尔时，應观诸法實相。何等是诸法實相？佛说一切法无垢。何以故？一切法性空，一切法无我、无众生，一切法如幻、如夢、如響、如影、如炎。善男子！汝若如是观诸法實相，隨逐法師，不久当善知般若波罗蜜。又，善男子！復應觉知魔事。若法師於求般若波罗蜜者，心有嫌恨，而不顧錄，汝於此中，不應憂恼，但以愛重恭敬法心，隨逐法師，勿生厭离。』

「須菩提！萨陀波崙菩萨受虛空中如是教已，即便東行。東行不久，復作是念：『我向者云何不问空中声，東行遠近？当从誰闻般若波罗蜜？』即住不行，憂愁啼哭，作是念言：『我住於此，若一日、二日，乃至七日，不念疲極，不念睡眠，不念飲食，不念晝夜，不念寒熱，要当得知我从誰闻般若波罗蜜。』

「須菩提！譬如有人唯有一子，愛之甚重，一旦命終，甚大憂恼，唯懷憂恼，无有餘念。須菩提！萨陀波崙亦如是无有餘念，但念我当何时得闻般若波罗蜜。

「須菩提！萨陀波崙菩萨如是憂愁啼哭时，佛像在前立，讚言：『善哉，善哉！善男子！过去诸佛本行菩萨道时，求般若波罗蜜，亦如汝今。是故，善男子！汝以是勤行精進愛樂法故，从是東行，去此五百由旬，有城名众香，七宝合成。其城七重，縱广十二由旬，皆以七宝多罗之樹，周遍圍遶。豐樂安靜，人民熾盛，街巷相当，端严如畫，橋津如地，寬博清净。七重城上，皆以閻浮檀金而为樓閣。一一樓閣，七宝行樹，种种宝果。其诸樓閣，次第皆以宝繩連綿，宝鈴罗網，以覆城上。風吹鈴声，其音和雅，如作五樂，甚可愛樂，以是音声，娛樂众生。其城四邊，流池清净，冷煖調適。中有诸船，七宝严飾，是诸众生，宿业所致，娛樂遊戲。诸池水中，种种蓮华，青黃赤白，众杂好华，香色具足，遍滿其上，三千大千世界，所有好华，悉皆具有。其城四邊，有五百園观，七宝庄严，甚可愛樂。一一園中，有五百池水。池水各各縱广十里，皆以七宝杂色庄严。诸池水中，皆有青黃赤白蓮花，大如車轮，彌覆水上。青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光。诸池水中，皆有鳧鴈鴛鴦，異類众鳥。是诸園观池沼，適无所屬，皆是众生宿业果報，長夜信樂深法，行般若波罗蜜，福德所致。善男子！众香城中，有大高臺，曇无竭菩萨宮舍在上，其宮縱广各五十里，皆以七宝校成杂色庄严。其墻七重皆亦七宝，七宝行樹周匝圍遶。其宮舍中有四園观常所娛樂，一名常喜，二名无憂，三名华飾，四名香飾。一一園中有八池水，一名为贤，二名贤上，三名欢喜，四名喜上，五名安隱，六名多安隱，七名必定，八名阿毘跋致。诸池水邊，面各一宝，黃金、白銀、琉璃、頗梨、玫瑰为底，金沙布上。一一池側，有八梯階，种种宝物，以为梯橙。诸階陛間，有閻浮檀金芭蕉之樹。诸池水中，皆有青黃赤白蓮花遍覆。其上鳧鴈鴛鴦、孔雀众鳥，鳴声相和，甚可愛樂。诸池水邊，皆生花樹香樹，風吹香华墮池水中。其池成就八功德水，香若栴檀，色味具足。曇无竭菩萨，与六萬八千婇女，五欲具足，共相娛樂，及城中男女，俱入常喜等園、贤等池中，共相娛樂。善男子！曇无竭菩萨，与诸婇女遊戲娛樂已，日日三时，说般若波罗蜜，众香城中，男女大小，为曇无竭菩萨，於其城內，多聚人处，敷大法座。其座四足，或以黃金，或以白銀，或以琉璃，或以頗梨，敷以綩綖杂色茵蓐，以迦尸白㲲而覆其上。座高五里，施诸幃帳。其地四邊，散五色华，燒众名香，供養法故。曇无竭菩萨於此座上，说般若波罗蜜。善男子！彼诸人众，如是供養、恭敬曇无竭菩萨，为闻般若波罗蜜故，於是大会百千萬众诸天世人一处集会。中有聽者，中有受者，中有持者，中有诵者，中有書者，中有正观者，中有如说行者。是诸众生，已度惡道，皆不退转於阿耨多罗三藐三菩提。善男子！汝从是去，当於曇无竭菩萨所，闻般若波罗蜜。曇无竭菩萨世世是汝善知識，示教利喜汝阿耨多罗三藐三菩提。善男子！曇无竭菩萨，本行菩萨道时，求般若波罗蜜，亦如汝今。今汝東行，莫計晝夜，不久当得闻般若波罗蜜。』

「萨陀波崙菩萨，心大欢喜，譬如有人为毒箭所中，更无餘念。唯念何时，当得良醫，拔出毒箭，除我此苦。如是萨陀波崙菩萨，无有餘念，但念何时，得见曇无竭菩萨，为我说般若波罗蜜。我闻般若波罗蜜，斷诸有见。◎

「尔时萨陀波崙即於住处一切法中，生无決定想，入诸三昧門，所謂：诸法性观三昧、诸法不可得三昧、破诸法无明三昧、诸法不異三昧、诸法不壞三昧、诸法照明三昧、诸法离闇三昧、诸法不相續三昧、诸法性不可得三昧、散华三昧、不受诸身三昧、离幻三昧、如鏡像三昧、一切众生語言三昧、一切众生欢喜三昧、隨一切善三昧、种种語言字句庄严三昧、无畏三昧、性常默然三昧、无礙解脫三昧、离尘垢三昧、名字語言庄严三昧、一切见三昧、一切无礙際三昧、如虛空三昧、如金刚三昧、无負三昧、得胜三昧、转眼三昧、畢法性三昧、得安隱三昧、師子吼三昧、胜一切众生三昧、离垢三昧、无垢净三昧、华庄严三昧、隨堅實三昧、出诸法得力无畏三昧、通達诸法三昧、壞一切法印三昧、无差別见三昧、离一切见三昧、离一切闇三昧、离一切相三昧、离一切著三昧、离一切懈怠三昧、深法照明三昧、善高三昧、不可奪三昧、破魔三昧、生光明三昧、见诸佛三昧。

「萨陀波崙菩萨住是诸三昧中，即见十方诸佛，为诸菩萨说般若波罗蜜。诸佛各各安慰讚言：『善哉，善哉！善男子！我等本行菩萨道时，求般若波罗蜜，亦如汝今；得是诸三昧，亦如汝今。得是诸三昧已，了達般若波罗蜜，住阿毘跋致地。我等得是诸三昧故，得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是为般若波罗蜜，所謂於诸法无所念。我等住於无念法中，得如是金色之身、三十二相、大光明不可思議智慧、诸佛无上三昧、无上智慧，尽诸功德邊。如是功德，诸佛说之猶不能尽，況声闻、辟支佛。是故，善男子！汝於是法，倍應恭敬愛重，生清净心。得阿耨多罗三藐三菩提，不足为难。汝於善知識，應深恭敬愛重信樂。善男子！若菩萨为善知識所护念者，疾得阿耨多罗三藐三菩提。』

「萨陀波崙菩萨白诸佛言：『何等是我善知識？』诸佛答言：『善男子！曇无竭菩萨，世世教誨成就汝於阿耨多罗三藐三菩提，令汝得學般若波罗蜜方便之力。曇无竭菩萨，是汝善知識，汝應報恩。善男子！汝若於一劫，若二劫三劫，乃至百劫，若过百劫，顶戴恭敬，以一切樂具而供養之；若以三千大千世界，妙好色声香味觸尽以供養，亦未能報須臾之恩。何以故？以曇无竭菩萨因缘力故，令汝得如是诸深三昧，及闻般若波罗蜜方便。』诸佛如是教授安慰萨陀波崙菩萨已，忽然不现。

「萨陀波崙菩萨从三昧起，不见诸佛，作是念：『是诸佛向从何来？今至何所？』不见佛故，即大憂愁。作是念：『曇无竭菩萨，已得陀罗尼诸神通力，已曾供養过去诸佛，世世为我善知識，常利益我。我至曇无竭菩萨所，当问诸佛从何所来，去至何所？』

「尔时萨陀波崙菩萨於曇无竭菩萨，益加愛重，恭敬信樂，作如是念：『我今貧窮，无有华香瓔珞、燒香塗香、衣服幡盖、金銀真珠、頗梨珊瑚，无有如是诸物，可以供養曇无竭菩萨。我今不應空往曇无竭菩萨所。我若空往，心則不安，当自賣身，以求財物，为般若波罗蜜故，供養曇无竭菩萨。何以故？我世世已来，喪身无数。於无始生死中，为欲因缘故，在於地獄，受无量苦，未曾为是清净之法。』

「是时萨陀波崙菩萨，中道入一大城，至市肆上，高声唱言：『誰欲須人？誰欲須人？』尔时惡魔作是念：『萨陀波崙菩萨，为愛法故，欲自賣身以供養曇无竭菩萨，为闻般若波罗蜜方便。云何菩萨行般若波罗蜜，疾得阿耨多罗三藐三菩提，亦得多闻。如大海水，不为诸魔所壞，能尽一切诸功德邊，於此利益无量众生。是诸众生，出我境界，得阿耨多罗三藐三菩提。我今当往壞其道意。』即时惡魔隱蔽诸人，乃至不令一人得闻唱声，唯一長者女，魔不能蔽。

「萨陀波崙菩萨，賣身不售，在一处立，流淚而言：『我为大罪故，欲自賣身供養曇无竭菩萨，为闻般若波罗蜜，而无買者。』尔时释提桓因作是念：『我今当試是善男子，實以深心为愛法故，捨是身不？』即化作婆罗門，在萨陀波崙菩萨邊行。问言：『善男子！汝今何故憂愁啼哭？』萨陀波崙言：『我以貧窮，无有財宝，欲自賣身，供養曇无竭菩萨，为闻般若波罗蜜。而无買者。』婆罗門言：『善男子！我不須人，今欲大祠，当須人心人血人髓，能与我不？』萨陀波崙自念：『我得大利，定当得闻般若波罗蜜方便。』以婆罗門欲買心血髓故，即大欢喜，語婆罗門：『汝所須者，尽当相与。』婆罗門言：『汝須何價？』答言：『隨汝所与。』萨陀波崙菩萨即執利刀，刺右臂出血。復割右髀，欲破骨出髓。

「时一長者女，在閣上遙见萨陀波崙菩萨刺臂出血，割其右髀，復欲破骨出髓，作是念：『此善男子，何因缘故，困苦其身？我当往问。』时長者女，即便下閣，到萨陀波崙菩萨所，问言：『善男子！何因缘故，困苦其身，用是血髓为？』萨陀波崙言：『賣与婆罗門，供養般若波罗蜜，及曇无竭菩萨。』長者女言：『善男子！汝賣血髓供養是人，得何等利？』萨陀波崙言：『是人当为我说般若波罗蜜方便力，我隨中學，当得阿耨多罗三藐三菩提金色之身、三十二相、常光、无量光、大慈大悲、大喜大捨、十力、四无所畏、四无礙智、十八不共法、六神通、不可思議清净、戒品、定品、智慧品、解脫品、解脫知见品，得佛无上智慧、无上法宝，分布施与一切众生。』

「时長者女語萨陀波崙：『汝所说者，甚为希有，微妙第一。为一一法，乃可應捨恒河沙身。善男子！汝今所須金銀真珠、琉璃頗梨、琥珀珊瑚、诸好珍宝，及华香瓔珞、幡盖衣服，尽当相与，供養曇无竭菩萨，莫自困苦。我今亦欲隨汝至曇无竭菩萨所，种诸善根，为得如是清净法故。』

「尔时释提桓因即復其身，在萨陀波崙菩萨前立，作是言：『善哉，善哉！善男子！汝心堅固，愛法如是。过去诸佛，行菩萨道时，亦如汝今求闻般若波罗蜜方便，得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！我實不須人心血髓，故来相試。汝願何等，当以相与。』萨陀波崙言：『与我阿耨多罗三藐三菩提。』释提桓因言：『我无此也。诸佛世尊，乃能辦之。更求餘願，当以相与。』萨陀波崙言：『汝於此中，若无力者，還使我身，平復如故。』萨陀波崙身即平復，无有瘡𤻧。於是释提桓因忽然不现。

「时長者女，語萨陀波崙菩萨言：『可至我舍，当白父母，求索財宝，为闻法故，供養曇无竭菩萨。』萨陀波崙菩萨与長者女，俱到其舍。長者女入，白父母言：『与我华香瓔珞，种种衣服，及诸宝物，願聽我身，并先所給五百侍女，与萨陀波崙菩萨，共往供養曇无竭菩萨。曇无竭菩萨，当为我说法。以是法故，我等当得诸佛之法。』父母語女：『萨陀波崙菩萨今在何处？』女言：『今在門外。是人发心求阿耨多罗三藐三菩提，欲度一切众生生死苦恼。为愛法故，欲自賣身，而无買者，憂愁啼哭，立在一处，作是言：「我欲賣身，而无買者。」时一婆罗門作是言：「汝今何故欲自賣身？」答言：「我愛法故，欲供養曇无竭菩萨，我当从彼得诸佛法。」婆罗門言：「我不須人，今欲大祠，当須人心人血人髓。」即时是人心大欢喜，手執利刀，刺臂出血，復割右髀，欲破骨出髓。我在閣上，遙见此事，心自念言：「是人何故，困苦其身，当往问之。」我即往问。答我言：「我以貧窮，无有財宝，欲賣心血髓，与婆罗門。」我时问言：「善男子！持是財物，欲作何等？」答我言：「为愛法故，供養曇无竭菩萨。」我復问言：「善男子！汝於是中得何等利？」答我言：「我於是中，当得无量不可思議功德之利。」我闻是无量不可思議诸佛功德，心大欢喜，作是念：「是善男子甚为希有，乃能自受如是苦恼。为愛法故，尚能捨身。我当云何不供養法？我今多有財物，於是事中当发大願。」我时語言：「善男子！汝莫如是困苦其身，我当多与財物，供養曇无竭菩萨，我亦隨汝至曇无竭菩萨所，欲自供養，我亦欲得无上佛法。」如上所说，父母今当聽我，隨是善男子，及給財物，供養曇无竭菩萨。』父母報言：『汝所讚者，希有难及，是人一心念法，一切世界胜最第一，必能安樂一切众生。是人能求难事，我今聽汝隨去，我等亦欲见曇无竭菩萨。』是女为供養曇无竭菩萨故，白父母言：『我不敢斷人功德。』

「是女即时庄严五百乘車，敕五百侍女亦皆庄严，持种种色华；种种色衣；种种杂香末香塗香；金銀宝华；种种杂色、妙好瓔珞；诸美飲食。与萨陀波崙菩萨，各載一車，五百侍女，恭敬圍繞，漸漸東行。遙见众香城。其城七重，七宝庄严，甚可愛樂。有七重塹，七重行樹。其城縱广十二由旬，豐樂安靜，人民熾盛，五百街巷，端严如畫，橋津如地，寬博清净。见曇无竭菩萨，於城中央，法座上坐。无量百千萬众，圍繞说法。心即欢喜，譬如比丘得第三禅。见已，作是念：『我等不應載車趣曇无竭菩萨。』即皆下車步進。萨陀波崙与五百侍女，恭敬圍繞，各持种种庄严诸物，俱詣曇无竭菩萨所。

「曇无竭菩萨所，有七宝臺，牛頭栴檀而以校飾。真珠罗網，宝鈴間錯。四角各懸明珠，以为光明。有四白銀香爐，燒黑沈水，供養般若波罗蜜。其宝臺中，有七宝大床。床上有四宝函，以真金鍱，書般若波罗蜜，置是函中。其臺四邊，垂诸宝幡。

「尔时萨陀波崙菩萨，与五百侍女，遙见妙臺，种种珍宝，以为挍飾。又见释提桓因，与无量百千诸天，以天曼陀罗华、天金銀华、天栴檀华，以散臺上。天於空中，作诸伎樂。即问释提桓因：『憍尸迦！汝以何故，与诸天众，以天曼陀罗华、天金銀华、天栴檀华，散此臺上；於虛空中，作诸伎樂？』释提桓因言：『善男子！汝不知耶？有法名摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨母。菩萨於是中學，当得尽诸功德、一切佛法，疾得萨婆若。』萨陀波崙言：『憍尸迦！摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨母，为在何处？我今欲见。』『善男子！在此七宝篋中，黃金鍱上，曇无竭菩萨七处印之，我不得示汝。』

「尔时萨陀波崙菩萨与五百女人，各持种种华香瓔珞、幡盖衣服、金銀珍宝，以半供養般若波罗蜜，以半供養曇无竭菩萨。萨陀波崙菩萨以种种花香瓔珞、幡盖衣服、金銀宝花，作诸伎樂，供養般若波罗蜜已，向曇无竭菩萨所，復以种种华香瓔珞、碎末栴檀、金銀宝华，供養法故，散曇无竭菩萨上。即住虛空，合成宝盖。其盖四邊，垂诸宝幡。萨陀波崙菩萨及五百女人，见此神力，心大欢喜，作是念：『未曾有也。曇无竭大師，神力乃尔，未成佛道，神通之力，尚能如是，況得阿耨多罗三藐三菩提。』时五百女人，敬重曇无竭菩萨故，皆发阿耨多罗三藐三菩提心：『我等以是善根因缘，於未来世，当得作佛；行菩萨道时，亦得如是功德，如今曇无竭菩萨。供養恭敬尊重般若波罗蜜，为人演说，成就方便力，亦如曇无竭菩萨。』萨陀波崙及五百女人，頭面礼曇无竭菩萨足，合掌恭敬，却住一面。

「萨陀波崙白曇无竭菩萨言：『我本求般若波罗蜜，时於空林中，闻空中声言：「善男子，从是東行，当得闻般若波罗蜜。」我即東行。東行不久，便作是念：「我云何不问空中声，去当遠近，从誰得闻般若波罗蜜。」憂愁懊恼，即住七日，不念飲食，及世俗事，但念般若波罗蜜，我云何不问空中声，去当近遠，从誰得闻。即时佛像，现在我前，作是言：「善男子！从是東行五百由旬，有城名众香城，中有菩萨名曇无竭，为诸大众说般若波罗蜜。汝於是中，当得闻般若波罗蜜。」我於是处，一切法中，生无依止想，亦得无量诸三昧門。我住是诸三昧，即见十方诸佛，为诸大众说般若波罗蜜。诸佛讚我言：「善哉，善哉！善男子！我等本行菩萨道时，亦得是诸三昧，住是诸三昧中，能成就诸佛法。」诸佛安慰示教我已，皆不復现。我从诸三昧觉已，作是念：「诸佛从何所来，去至何所？」不知诸佛来去因缘故，即作是念：「曇无竭菩萨已曾供養过去诸佛，深种善根，善學方便，必能为我说诸佛从何所来，去至何所？」惟願大師，今当为我说诸佛从何所来，去至何所，令我常得不离见佛。』

摩诃般若波罗蜜曇无竭品第二十八

「尔时曇无竭菩萨語萨陀波崙菩萨言：『善男子！诸佛无所从来，去无所至。何以故？诸法如，不动故。诸法如，即是如来。善男子！无生无来无去，无生即是如来。實際无来无去，實際即是如来。空无来无去，空即是如来。斷无来无去，斷即是如来。离无来无去，离即是如来。滅无来无去，滅即是如来。虛空性无来无去，虛空性即是如来。善男子！离是诸法，无有如来。是诸法如，诸如来如，皆是一如，无二无別。善男子！是如唯一，无二无三，离诸数，无所有。善男子！譬如春末後月，日中熱时，见野馬动，愚夫逐之，謂当得水。善男子！於意云何？是水从何所来？为从東海来？南西北海来？』

「萨陀波崙白大師言：『焰中尚无有水，況有来处去处。但是愚人无有智故，於无水中而生水想，實无有水。』

「『善男子！若有人以如来身色音声而生貪著，如是人等，分別诸佛有去来相，当知是等，愚癡无智，如无水中而生水想。何以故？诸佛如来，不應以色身见。诸佛如来皆是法身故。善男子！诸法實相，无来无去。诸佛如来，亦復如是。善男子！譬如幻師，幻作象兵馬兵、車兵步兵，无来无去。当知诸佛无来无去，亦復如是。善男子！如人夢中，见有如来，若一若二，若十若二十，若五十，若百，若过百数。觉已，乃至不见有一如来。善男子！於意云何？是诸如来，从何所来，去至何所？』

「萨陀波崙白大師言：『夢无定法，皆是虛妄。』

「『善男子！如来说一切法，虛妄如夢。若人不知诸法虛妄如夢，以色身名字、語言章句，而生貪著。如是人等，分別诸佛，而有来去，不知诸法相故。若人於佛分別来去，当知是人，凡夫无智，数受生死，往来六道，离般若波罗蜜，离於佛法。善男子！若能如實知佛所说，一切诸法，虛妄如夢，是人於法，則不分別，若来若去，若生若滅。若不分別，是人則以诸法實相而观如来。若以法相知如来者，是人則不分別，如来若来若去。若能如是知诸法相，是人則行般若波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提，是名真佛弟子，不虛受人信施，是为世界福田。善男子！譬如海中种种珍宝，不从東方来，南西北方、四维上下来。众生福业因缘，海生此宝，非无因而有。诸宝滅时，亦不至十方。以众缘合則有，众缘滅則无。善男子！诸如来身，亦復如是，无有定法。不从十方来，亦不无因而有，以本行報生。众缘合則有，众缘滅則无。善男子！譬如箜篌音声，无所从来，去无所至，屬众因缘。有絃有槽有棍，有人以手鼓之，众缘合則有声。是声不从絃出、槽出、棍出、手出。众缘合則有声，而无所从来。众缘散則滅，而无所至。善男子！诸如来身，亦復如是。屬众因缘，无量福德之所成就。不从一因缘一福德而生，亦不无因无缘而有。以众缘合則有，而无所从来。众缘散則滅，而去无所至。善男子！應当如是观诸如来来去之相，亦應如是观诸法相。善男子！汝若如是观诸如来，及一切法无来无去，无生无滅，必至阿耨多罗三藐三菩提，亦得了達般若波罗蜜方便。』

「说是如来无来无去法时，三千大千世界，地大震动；诸天宮殿亦皆震动；诸魔宮殿皆不復现。三千大千世界，草木华樹，悉皆倾向曇无竭菩萨；诸樹皆出非时妙华。释提桓因，及四天王，於虛空中，雨天名华、天末栴檀，散曇无竭菩萨上。語萨陀波崙菩萨言：『因仁者故，我等今日闻第一义，一切世界所难值遇，貪身见者所不能及。』

「尔时萨陀波崙菩萨白曇无竭菩萨：『何因缘故，地大震动？』

「曇无竭言：『以汝向问是诸如来无来无去，我答汝时，有八千人得无生法忍；八十那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心；八萬四千众生遠尘离垢，於诸法中，得法眼净。』

「萨陀波崙菩萨心即欢喜，作是念：『我今則为大得善利，闻般若波罗蜜中，无来无去，利益如是无量众生。我之善根，已为具足，於阿耨多罗三藐三菩提，心无疑悔，必当作佛。』

「萨陀波崙闻法生欢喜因缘，即昇虛空，高七多罗樹。作是念：『我今当以何物供養曇无竭菩萨？』

「释提桓因知萨陀波崙心所念，即以天曼陀罗华，与萨陀波崙。作是言：『汝以是花，供養曇无竭菩萨。善男子！我等應助成汝，以汝因缘故，利益无量众生。善男子！如是之人，甚难得值，能为一切众生故，於无量阿僧祇劫，往来生死。』

「尔时萨陀波崙菩萨，受释提桓因曼陀罗华，散曇无竭菩萨上。从虛空下，頭面作礼，白大師言：『我从今日，以身供給，奉上大師。』作是語已，合掌一面立。

「尔时長者女，及五百侍女，白萨陀波崙菩萨言：『我等今者，以身奉上，持是善根因缘，当得如是善法，世世常共供養诸佛，常相親近。』

「萨陀波崙菩萨報诸女言：『汝若以身与我，誠心隨我行者，我当受汝。』

「诸女白言：『我等誠心，以身奉上，当隨所行。』

「尔时萨陀波崙菩萨，与五百女人，并诸宝物庄严之具，及五百乘車，奉上曇无竭菩萨。白言：『大師！以是五百女人，奉給大師；五百乘車，隨意所用。』

「尔时释提桓因讚萨陀波崙菩萨言：『善哉，善哉！菩萨摩诃萨應如是學一切捨法。菩萨有是一切捨者，則能疾得阿耨多罗三藐三菩提。诸菩萨为闻般若波罗蜜，及方便故，應如汝今供養於師。过去诸佛，本行菩萨道时，亦皆如汝住是捨中，为般若波罗蜜供養於師。为闻般若波罗蜜及方便故，得阿耨多罗三藐三菩提。』

「尔时曇无竭菩萨，欲令萨陀波崙菩萨善根具足故，受五百女人，及五百乘車。受已，還与萨陀波崙。从坐而起，還入宮中。是时日沒。萨陀波崙菩萨作是念：『我为法来，不應坐臥，当以二事，若行若立，以待法師出宮说法。』

「尔时曇无竭菩萨，七歲常入菩萨无量三昧、无量般若波罗蜜，及方便观。萨陀波崙菩萨滿七歲中，若行若立，离於睡眠，不念於欲，不念美味，但念曇无竭菩萨何时当从禅起，我当为敷法座，曇无竭菩萨当坐说法；我当掃灑，令地清净，布种种华，曇无竭菩萨当说般若波罗蜜及方便。时長者女，及五百女人，亦皆七歲隨萨陀波崙菩萨所行之事。

「尔时萨陀波崙菩萨闻空中声言：『善男子！曇无竭菩萨却後七日，从三昧起，当於城中法座上说法。』

「萨陀波崙菩萨闻空中声，心大欢喜。与五百女人，欲为曇无竭菩萨敷大法座。是时诸女，各脫上衣，以为法座。作是念：『曇无竭菩萨当坐此座，说般若波罗蜜及方便。』萨陀波崙菩萨欲灑法座处地，求水不得。惡魔隱蔽，令水不现。作是念：『萨陀波崙求水不得，或当憂悔，心动變異，善根不增，智慧不照。』萨陀波崙求水不得，即作是念：『我当刺身出血，以用灑地。何以故？此中尘土坌於大師。我今何用此身。此身不久必当壞敗，我寧为法，以滅於身，終不空死。又，我常以五欲因缘喪无数身，往来生死，未曾得为如是法也。』萨陀波崙即以利刀，周遍刺身，以血灑地。五百女人，亦効萨陀波崙菩萨，各各刺身，以血灑地。萨陀波崙菩萨及五百女人，乃至一念，无有異心，魔不能壞，障其善根。

「尔时释提桓因作是念：『未曾有也！萨陀波崙菩萨愛法堅固，发大庄严，不惜身命，深心趣於阿耨多罗三藐三菩提，当得阿耨多罗三藐三菩提，度脫无量众生生死苦恼。』即时释提桓因變灑地血，为天赤栴檀水。法座四邊，面百由旬，天栴檀气，流布遍滿。释提桓因讚言：『善哉，善哉！善男子！汝精進力不可思議，愛法求法最为无上。善男子！过去诸佛，亦皆如是，深心精進，愛法求法，以此修集阿耨多罗三藐三菩提。』

「尔时萨陀波崙作是念：『我为曇无竭菩萨，已敷法座，掃灑清净，当於何所得好名华，庄严此地？曇无竭菩萨在座说法，当以供養。』

「释提桓因知萨陀波崙心所念，即以三千石天曼陀罗华，与萨陀波崙菩萨。作是言：『善男子！取是曼陀罗华，庄严此地，供養曇无竭菩萨。』萨陀波崙菩萨受此华已，以半散地，以半供養曇无竭菩萨。

「尔时曇无竭菩萨，过七日已，从三昧起，与无量百千萬众，恭敬圍繞，趣法座所，坐法座上，说般若波罗蜜。萨陀波崙见曇无竭菩萨，心大喜樂，譬如比丘入第三禅。尔时萨陀波崙及五百女人，散华供養，頭面礼足，却坐一面。

「曇无竭菩萨因萨陀波崙为大众说言：『诸法等故，般若波罗蜜亦等；诸法离故，般若波罗蜜亦离；诸法不动故，般若波罗蜜亦不动；诸法无念故，般若波罗蜜亦无念；诸法无畏故，般若波罗蜜亦无畏；诸法一味故，般若波罗蜜亦一味；诸法无邊故，般若波罗蜜亦无邊；诸法无生故，般若波罗蜜亦无生；诸法无滅故，般若波罗蜜亦无滅。如虛空无邊，般若波罗蜜亦无邊；如大海无邊，般若波罗蜜亦无邊；如須彌山庄严，般若波罗蜜亦庄严；如虛空无分別，般若波罗蜜亦无分別。色无邊故，般若波罗蜜亦无邊；受、想、行、識无邊故，般若波罗蜜无邊；地种无邊故，般若波罗蜜无邊；水种火种風种空种无邊故，般若波罗蜜无邊。如金刚等故，般若波罗蜜亦等；诸法无壞故，般若波罗蜜无壞；诸法性不可得故，般若波罗蜜性不可得；诸法无等故，般若波罗蜜无等；诸法无所作故，般若波罗蜜无所作；诸法不可思議故，般若波罗蜜不可思議。』

「是时萨陀波崙菩萨，即於坐所，得诸法等三昧、诸法离三昧、诸法不动三昧、诸法无念三昧、诸法无畏三昧、诸法一味三昧、诸法无邊三昧、诸法无生三昧、诸法无滅三昧、虛空无邊三昧、大海无邊三昧、須彌山庄严三昧、如虛空无分別三昧、色无邊三昧、受想行識无邊三昧、地种无邊三昧、水种火种風种空种无邊三昧、如金刚等三昧、诸法不壞三昧、诸法性不可得三昧、诸法无等三昧、诸法无所作三昧、诸法不可思議三昧。得如是等六百萬三昧。」

[＊]摩诃般若波罗蜜囑累品第二十九

尔时佛告須菩提：「萨陀波崙菩萨得六百萬三昧門已，即见十方如恒河沙等世界诸佛，与大比丘众，恭敬圍繞，皆以是文字章句相貌，说般若波罗蜜。如我今於此三千大千世界，与诸大众恭敬圍繞，以是文字章句相貌，说般若波罗蜜。萨陀波崙从是已後，多闻智慧，不可思議。如大海水，世世所生，不离诸佛，现在诸佛，常生其所，一切众难皆悉得斷。

「須菩提！当知是般若波罗蜜因缘，能具足菩萨道。是故诸菩萨，若欲得一切智慧，應当信受般若波罗蜜，读诵正憶念，如说修行，广为人说。亦当了了書寫经卷，供養恭敬，尊重讚歎，华香瓔珞、末香塗香、幡盖伎樂等，則是我教。」

尔时佛告阿难：「於意云何？佛是汝大師不？」「世尊！佛是我大師，如来是我大師。」

佛告阿难：「我是汝大師，汝是我弟子。汝以身口意业，於今现在供養恭敬，尊重於我。我滅度後，汝当以是供養恭敬，尊重般若波罗蜜。第二第三亦如是说。我以般若波罗蜜囑累於汝，慎莫忘失，莫作最後斷种人也。阿难！隨尔所时般若波罗蜜在世，当知尔所时有佛在世说法。阿难！若有書寫般若波罗蜜，受持读诵，正憶念，如所说行，广为人说，供養恭敬，尊重讚歎，华香乃至伎樂，当知是人，不离见佛，不离闻法，常親近佛。」

佛说般若波罗蜜已，彌勒等诸菩萨摩诃萨，舍利弗、須菩提、目揵連、摩诃迦葉等诸声闻众，一切世間天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受。

小品般若经卷第十