小品般若波罗蜜经卷第九

小品般若波罗蜜经

小品般若波罗蜜经卷第九

◎称揚菩萨品第二十三

尔时須菩提白佛言：「世尊！菩萨行般若波罗蜜，即是行甚深义。」「如是，如是！須菩提！菩萨行般若波罗蜜，即是行甚深义。須菩提！菩萨所为甚难，行甚深义而不證是义，所謂若声闻地、若辟支佛地。」

「世尊！如我解佛所说义，菩萨所行不难。何以故？取證者不可得，所用取證法亦不可得，所證法亦不可得。若菩萨闻如是说，不驚不怖，不沒不退，当知是菩萨，行般若波罗蜜，亦不见我行般若波罗蜜。如是亦不分別。当知是菩萨，近阿耨多罗三藐三菩提，遠离声闻、辟支佛地。

「世尊！譬如虛空，不作是念：『是遠是近。』何以故？虛空无分別故。世尊！般若波罗蜜亦如是，不作是念：『声闻、辟支佛地去我遠；阿耨多罗三藐三菩提去我近。』何以故？般若波罗蜜无分別故。

「世尊！譬如幻所化人，不作是念：『幻師去我近，观者去我遠。』何以故？世尊！幻所化人，无分別故。世尊！般若波罗蜜亦如是，不作是念：『声闻、辟支佛地去我遠；阿耨多罗三藐三菩提去我近。』何以故？般若波罗蜜无分別故。

「世尊！譬如影不作是念：『所因去我近，餘事去我遠。』何以故？影无分別故。世尊！般若波罗蜜亦如是，不作是念：『声闻、辟支佛地去我遠；阿耨多罗三藐三菩提去我近。』何以故？般若波罗蜜无分別故。

「世尊！如如来无憎无愛，般若波罗蜜亦如是无憎无愛。世尊！如如来无诸分別，般若波罗蜜亦如是无诸分別。世尊！如如来所化人，不作是念：『声闻、辟支佛地去我遠；阿耨多罗三藐三菩提去我近。』何以故？如来所化人无分別故。世尊！般若波罗蜜亦如是，不作是念：『声闻、辟支佛地去我遠；阿耨多罗三藐三菩提去我近。』何以故？般若波罗蜜无分別故。

「世尊！如如来所化人，隨事能作，而无分別。世尊！般若波罗蜜亦如是，隨所修習，皆能成辦，而无所分別。世尊！譬如工匠，於機關木人，若男若女，隨所为事，皆能成辦，而无分別。世尊！般若波罗蜜亦如是，隨所修習，皆能成辦，而无分別。」

須菩提白佛言：「世尊！菩萨行般若波罗蜜，即是行堅固义。」佛告須菩提：「菩萨行般若波罗蜜，即是行堅固义。」

尔时欲界诸天子作是念：「若人发阿耨多罗三藐三菩提心，能行如是深般若波罗蜜，而不證實際，墮声闻地、若辟支佛地，当知是菩萨所为甚难，一切世間所應敬礼。」

須菩提語诸天子：「菩萨行深般若波罗蜜，而不取證，不足为难。若菩萨为无量无邊众生故，发大庄严，而众生畢竟不可得，所可度者不可得，而能发心：我当度之。尔乃为难。诸天子！是人欲度众生，为欲度虛空。何以故？虛空离故，众生亦离。是故当知是菩萨所为甚难，无众生而为众生，发大庄严。如人与虛空共斗。佛说众生不可得，众生离故，可度者亦离；众生离故，色亦离；众生离故，受、想、行、識亦离；众生离故，一切法亦离。若菩萨闻如是说，不驚不怖，不沒不退，当知是为行般若波罗蜜。」

佛问須菩提：「菩萨何因缘故，不驚不怖，不沒不退。」「世尊！空故，不沒；无所有故，不沒。何以故？沒者，不可得；沒法，亦不可得；沒处，亦不可得。若菩萨闻如是说，不驚不怖，不沒不退，当知是为行般若波罗蜜。」

「須菩提！菩萨如是行般若波罗蜜，释提桓因与梵天王、众生主自在天王，及诸天子，皆共敬礼。須菩提！不但释提桓因、梵天王、众生主自在天王，及诸天子敬礼是行般若波罗蜜菩萨，梵世诸天，梵輔天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、无阴天、福生天、广果天、无广天、无熱天、妙见天、善见天、无小天上诸天，皆敬礼是行般若波罗蜜菩萨。須菩提！今现在无量阿僧祇世界诸佛，皆念是行般若波罗蜜菩萨。須菩提！若菩萨行般若波罗蜜时，为诸佛所念，当知是菩萨，即是阿毘跋致。

「須菩提！假令如恒河沙等世界众生，皆作惡魔，一一化作尔所惡魔。是诸惡魔，皆不能壞是行般若波罗蜜菩萨。須菩提！菩萨成就二法，惡魔不能壞。何等二？一者，观一切法空；二者，不捨一切众生。菩萨成就是二法，惡魔不能壞。

「須菩提！復有二法，惡魔不能壞。何等二？一者，隨说能行；二者，诸佛所念。菩萨成就是二法，诸天皆来供養恭敬，请问安慰：『善男子！汝行是行，当疾得佛道；汝行是行，无救众生，当为作救。无舍众生，当为作舍；无依众生，当为作依；无洲众生，当为作洲；无究竟道众生，当为作究竟道；无归众生，当为作归；无明众生，为作光明；无趣众生，当为作趣。』何以故？是菩萨行般若波罗蜜行，成就是四功德。现在十方无量无邊阿僧祇世界诸佛，与比丘僧，圍繞说法时，悉皆称揚讚歎，说其名字。須菩提！譬如我今称揚讚歎實相菩萨，说其名字，及餘菩萨，於阿閦佛所，修行梵行，不离是般若波罗蜜行者。如是，須菩提！今现在十方诸佛，亦皆称揚讚歎，说我國中诸菩萨名，修行梵行，不离般若波罗蜜行者。」

須菩提白佛言：「世尊！一切诸佛说法时，普皆称揚讚歎诸菩萨不？」「不也，須菩提！诸佛说法时，有称讚者，有不称讚者。須菩提！诸佛说法时，称揚讚歎诸阿毘跋致菩萨。」

「世尊！未得阿毘跋致者，诸佛说法时，亦皆称揚讚歎不？」

「須菩提！未得阿毘跋致者，诸佛亦有称揚讚歎者。何者？是能隨學阿閦佛为菩萨时所行道者。如是菩萨，虽未得阿毘跋致，亦为诸佛称揚讚歎。須菩提！有能隨學實相菩萨所行道者，如是菩萨虽未得阿毘跋致，亦为诸佛称揚讚歎。復次，須菩提！有菩萨行般若波罗蜜，信解一切法无生，而未得无生法忍；信解一切法空，而於阿毘跋致地中，未得自在。能行一切法寂滅相，而未入阿毘跋致地。須菩提！菩萨如是行者，诸佛说法时，亦皆称揚讚歎。未得阿毘跋致，而为诸佛说法时称揚讚歎者，則离声闻、辟支佛地，近於佛地，必得阿耨多罗三藐三菩提記。須菩提！若菩萨行般若波罗蜜，诸佛说法时称揚讚歎者，当知是菩萨，必至阿毘跋致。」◎

◎摩诃般若波罗蜜囑累品第二十四

佛告須菩提：「若菩萨闻是甚深般若波罗蜜，信解不疑，不悔不难，是菩萨当於阿閦佛，及诸菩萨所，闻深般若波罗蜜，亦復信解。須菩提！菩萨若能信解如佛所说般若波罗蜜，是人必至阿毘跋致。須菩提！若人但闻般若波罗蜜，尚得饒益，何況信解如所说行。当住萨婆若。」

須菩提白佛言：「世尊！若离如，更无法可得。誰当住萨婆若？誰当得阿耨多罗三藐三菩提？誰当说法？」佛告須菩提：「汝所问离如更无法可得，誰当住萨婆若，誰当得阿耨多罗三藐三菩提，誰当说法者。如是，如是！須菩提！离如更无法，住如中。如尚不可得，何況住如者。如，不能得阿耨多罗三藐三菩提；离如，亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。如，无说法者；离如，亦无说法者。」

尔时释提桓因白佛言：「世尊！无住如者，无得阿耨多罗三藐三菩提者，无说法者。而菩萨闻是深法，不疑不悔不难，而欲得阿耨多罗三藐三菩提，是为甚难。」

須菩提語释提桓因：「憍尸迦！如所说，菩萨闻是深法，不疑不悔不难，欲得阿耨多罗三藐三菩提，是为甚难者。憍尸迦！一切法空，此中誰当疑悔难者？」释提桓因語須菩提：「如所说者，皆因於空，而无所礙。譬如仰射虛空，箭去无礙。須菩提！所说无礙，亦如是。」

尔时释提桓因白佛言：「世尊！我如是说，如是答，为隨如来说，隨法答不？」

「憍尸迦！汝如是说，如是答，为隨如来说，为隨法答，皆为正答。憍尸迦！須菩提所说，皆因於空。須菩提尚不能得般若波罗蜜，何況行般若波罗蜜者；尚不得阿耨多罗三藐三菩提，何況得阿耨多罗三藐三菩提者；尚不得萨婆若，何況得萨婆若者；尚不得如，何況得如者；尚不得无生，何況得无生者；尚不得诸力，何況得诸力者；尚不得无所畏，何況得无所畏者；尚不得法，何況说法者。憍尸迦！須菩提常樂遠离，樂无所得行。憍尸迦！是須菩提所行，於菩萨所行，百分不及一，百千萬亿分不及一，乃至算数譬喻所不能及。憍尸迦！唯除如来所行，菩萨行般若波罗蜜，於餘行中，最大最胜，最上最妙。菩萨所行，亦於声闻、辟支佛所行，最大最胜，最上最妙。是故，憍尸迦！若人欲於一切众生中最上者，当行菩萨所行般若波罗蜜。」

尔时会中忉利诸天子，以天曼陀罗华，散佛上。六百比丘从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛。佛神力故，花悉滿掬，即以此华，散佛上。散已，作是言：「世尊！我等皆当行是上行。」佛即微笑。诸佛常法，若微笑时，青黃赤白无量色光，从口而出。是诸光明，遍照无量无邊世界，上至梵天，還遶身三匝，从顶上入。

阿难即从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！何因缘故微笑？诸佛不以无因缘而笑。」

佛告阿难：「是六百比丘，当於星宿劫得成佛，同号散花。阿难！是诸如来，比丘僧数，悉皆同等，寿命亦等，俱二萬劫。彼诸比丘，从是已後，在所生处，常得出家，其世界常雨五色好华。是故，阿难！若人欲行上行，当行般若波罗蜜。若菩萨欲行如来行，当行般若波罗蜜。阿难！若菩萨行般若波罗蜜，当知是人，从人間命終，若於兜率天上命終，来生人間。何以故？人中、兜率天上行般若波罗蜜易故。阿难！若菩萨行般若波罗蜜，信樂受持，读诵書寫。書寫已，以般若波罗蜜，示教利喜，诸餘菩萨。当知是人，为如来所见，当知是人，於诸佛所，种诸善根，不於弟子所种善根。阿难！若菩萨學般若波罗蜜，不驚不畏，信樂受持读诵，如所说行，当知是人，至现在佛所。若有信般若波罗蜜，不謗不逆，当知是人，已供養诸佛。阿难！若人於佛所种善根，求阿罗汉、辟支佛，是善根不虛，亦不离般若波罗蜜。是故，阿难！我今以般若波罗蜜，囑累於汝。

「阿难！我所说法，唯除般若波罗蜜，有所受持。若忘失，其过尚少。汝若受持般若波罗蜜，乃至忘失一句，其过甚重。是故，阿难！我以般若波罗蜜，囑累於汝。汝所闻受持，皆應读诵，悉令通利，善念在心，当令章句分明。何以故？般若波罗蜜，是过去、未来、现在诸佛法藏故。

「阿难！若人於今现在，欲以慈心恭敬供養我者，是人当以是心，供養般若波罗蜜，受持读诵，如所说行，即是供養於我。阿难！是人不但供養於我，亦为恭敬供養过去、未来、现在诸佛。

「阿难！汝若愛重，不捨於我，亦應如是愛重，不捨般若波罗蜜，乃至一句，慎莫忘失。

「阿难！我为囑累般若波罗蜜因缘故，若於一劫百劫、千萬亿那由他劫，乃至如恒河沙等劫，说不可尽。阿难！今但略说。如我今为大師，过去现在十方诸佛，於一切世間天、人、阿修罗中，亦为大師。般若波罗蜜亦於一切世間天、人、阿修罗中，而作大師。有如是等无量因缘故，我於一切世間天、人、阿修罗中，以般若波罗蜜，囑累於汝。」

佛告阿难：「若人愛重佛，愛重法，愛重僧，愛重过去、未来、现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提，当以是愛重，愛重般若波罗蜜。此則是我所用教化。阿难！若有人受持读诵般若波罗蜜，当知是人，則为受持过去、未来、现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提。

「阿难！般若波罗蜜欲斷绝时，若欲护助者，是人則是护助过去、未来、现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提。何以故？阿难！诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从般若波罗蜜生。阿难！若过去诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从般若波罗蜜生；未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提，亦从般若波罗蜜生；现在无量阿僧祇世界诸佛阿耨多罗三藐三菩提，亦从般若波罗蜜生。是故，阿难！若菩萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，当善學六波罗蜜。何以故？阿难！诸波罗蜜是诸菩萨母，能生诸佛。若菩萨學是六波罗蜜，当得阿耨多罗三藐三菩提。是故，阿难！我以六波罗蜜，重囑累汝。何以故？是六波罗蜜，是诸佛无尽法藏。

「阿难！汝若因小乘法，为小乘人说，三千大千世界众生，皆以是法，證阿罗汉。汝为弟子，功德盖少不足言；若以六波罗蜜，为菩萨说，汝为弟子，功德具足，我則喜悅。阿难！若人以是小乘法，教三千大千世界众生，得阿罗汉證，是诸布施持戒，修善福德，寧为多不？」

阿难言：「甚多，世尊！」

佛告阿难：「是福虽多，不如声闻人，为菩萨说般若波罗蜜，乃至一日，其福甚多。阿难！置此一日，若从旦至食时，置从旦至食时，乃至一漏刻頃，置是一漏刻頃，乃至須臾，为菩萨说法，是人於一切声闻、辟支佛，善根福德不可相比。若菩萨如是行，如是念，於阿耨多罗三藐三菩提退转者，无有是处。」

[＊]摩诃般若波罗蜜见阿閦佛品第二十五

佛说般若波罗蜜是时会中，四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，佛神力故，见阿閦佛在大会中，恭敬圍繞，而为说法。如大海水，不可移动。时诸比丘，皆阿罗汉，诸漏已尽，无復烦恼，心得自在，及诸菩萨摩诃萨，其数无量。佛攝神力，大会四众等，皆不復见阿閦如来，及声闻菩萨，國界严飾。

佛告阿难：「一切法亦如是，不与眼作對。如今阿閦佛，及阿罗汉、诸菩萨众，皆不復现。何以故？法不见法，法不知法。阿难！一切法，非知者，非见者，无作者，无貪著，不分別故。

「阿难！一切法不可思議，猶如幻人；一切法无受者，不堅牢故。菩萨如是行者，名为行般若波罗蜜，於法亦无所著。菩萨如是學者，名为學般若波罗蜜。阿难！若菩萨欲到一切法彼岸，当學般若波罗蜜。何以故？阿难！學般若波罗蜜，於诸學中，最为第一，安樂利益诸世間故。

「阿难！如是學者，无依止者，为作依止。如是學者，诸佛所許，诸佛所讚。诸佛如是學已，能以足指震动三千大千世界。阿难！诸佛學是般若波罗蜜，於过去、未来、现在一切法中，得无礙知见。阿难！是故般若波罗蜜，最上最妙。

「阿难！若欲称量般若波罗蜜，即是称量虛空。何以故？是般若波罗蜜无量故。阿难！我不说有般若波罗蜜有限有量。阿难！名字章句語言有量，般若波罗蜜无量。」

「世尊！何因缘故，般若波罗蜜无量？」

「阿难！般若波罗蜜，无尽故无量；般若波罗蜜，离故无量。阿难！过去诸佛皆从般若波罗蜜出，而般若波罗蜜不尽；未来诸佛皆从般若波罗蜜出，而般若波罗蜜不尽；现在无量世界诸佛皆从般若波罗蜜出，而般若波罗蜜不尽。是故，般若波罗蜜已不尽，今不尽，当不尽。阿难！若人欲尽般若波罗蜜，为欲尽虛空。」

尔时須菩提作是念：「是事甚深，我当问佛。」即白佛言：「世尊！般若波罗蜜无尽耶？」「須菩提！般若波罗蜜无尽。虛空无尽故，般若波罗蜜无尽。」

「世尊！應云何出生般若波罗蜜？」

「須菩提！色无尽故，是生般若波罗蜜；受、想、行、識无尽故，是生般若波罗蜜。須菩提！菩萨坐道場时，如是观十二因缘，离於二邊，是为菩萨不共之法。若菩萨如是观因缘法，不墮声闻、辟支佛地，疾近萨婆若，必得阿耨多罗三藐三菩提。

「須菩提！若诸菩萨有退转者，不得如是念，不知菩萨行般若波罗蜜，云何以无尽法，观十二因缘？須菩提！若诸菩萨有退转者，不得如是方便之力。須菩提！若诸菩萨不退转者，皆得如是方便之力，所謂菩萨行般若波罗蜜，以如是无尽法，观十二因缘。若菩萨如是观时，不见诸法，无因缘生；亦不见诸法。常不见诸法作者受者。須菩提！是名菩萨行般若波罗蜜时，观十二因缘法。

「須菩提！若菩萨行般若波罗蜜时，不见色，不见受、想、行、識，不见此佛世界，不见彼佛世界，亦不见有法，见此佛世界、彼佛世界。須菩提！若有菩萨能如是行般若波罗蜜，是时惡魔憂愁，如箭入心。譬如新喪父母，甚大憂毒。菩萨亦如是，行般若波罗蜜，惡魔甚大憂毒。」

「世尊！但一惡魔愁毒，三千世界惡魔皆悉愁毒耶？」

「須菩提！是诸惡魔皆悉憂毒，各於坐处，不能自安。須菩提！菩萨如是行般若波罗蜜，一切世間天、人、阿修罗，无能得便，不见有法可退者。是故，須菩提！菩萨欲得阿耨多罗三藐三菩提，当如是行般若波罗蜜。菩萨如是行般若波罗蜜时，則具足檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜时，則具足诸波罗蜜，亦能具足方便力。是菩萨行般若波罗蜜，诸有所作，生便能知。是故，須菩提！菩萨欲得方便力者，当學般若波罗蜜，当修般若波罗蜜。

「須菩提！若菩萨行般若波罗蜜，生般若波罗蜜时，應念现在无量无邊世界诸佛，诸佛萨婆若智，皆从般若波罗蜜生。菩萨如是念时，應如是思惟：『如十方诸佛所得诸法相，我亦当得。』須菩提！菩萨行般若波罗蜜，應生如是念。須菩提！若菩萨能生如是念，乃至彈指頃，胜於如恒河沙劫，布施福德，何況一日半日，当知是菩萨，必至阿毘跋致；当知是菩萨，为诸佛所念。

「須菩提！菩萨为诸佛所念者，不生餘处，必当立於阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨終不墮三惡道，常生好处，不离诸佛。須菩提！菩萨行般若波罗蜜，生般若波罗蜜，乃至彈指頃得如是功德，何況一日，若过一日。如香象菩萨，今在阿閦佛所，行菩萨道，常不离般若波罗蜜行。」

说是法时，诸比丘众，一切大会天、人、阿修罗，皆大欢喜。

[＊]摩诃般若波罗蜜隨知品第二十六

佛告須菩提：「一切法无分別，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无壞，当知般若波罗蜜亦如是；一切法但假名字，当知般若波罗蜜亦如是；一切法以言说故有，当知般若波罗蜜亦如是；又此言说，无所有，无处所，当知般若波罗蜜亦如是；一切法虛假为用，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无量，当知般若波罗蜜亦如是；色无量，当知般若波罗蜜亦如是；受、想、行、識无量，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无相，当知般若波罗蜜亦如是；一切法通達相，当知般若波罗蜜亦如是；一切法本来清净，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无言说，当知般若波罗蜜亦如是；一切法同於滅，当知般若波罗蜜亦如是；一切法如涅槃，当知般若波罗蜜亦如是；一切法不来不去，无所生，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无彼我，当知般若波罗蜜亦如是；贤圣畢竟清净，当知般若波罗蜜亦如是；捨一切檐，当知般若波罗蜜亦如是。何以故？色无形无处，自性无故；受、想、行、識无形无处，自性无故。

「一切法无熱，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无染无离，当知般若波罗蜜亦如是。何以故？色无所有故，无染无离；受、想、行、識无所有故，无染无离。

「一切法性清净，当知般若波罗蜜亦如是；一切法无繫著，当知般若波罗蜜亦如是；一切法是菩提觉以佛慧，当知般若波罗蜜亦如是；一切法空、无相、无作，当知般若波罗蜜亦如是；一切法是藥，慈心为首，当知般若波罗蜜亦如是；一切法梵相慈相，无过无恚，当知般若波罗蜜亦如是；大海无邊，当知般若波罗蜜亦如是；虛空无邊，当知般若波罗蜜亦如是；日照无邊，当知般若波罗蜜亦如是；色离，当知般若波罗蜜亦如是；受、想、行、識离，当知般若波罗蜜亦如是；一切音声无邊，当知般若波罗蜜亦如是；诸性无邊，当知般若波罗蜜亦如是；集无量善法，当知般若波罗蜜亦如是；一切法三昧无邊，当知般若波罗蜜亦如是；佛法无邊，当知般若波罗蜜亦如是；法无邊，当知般若波罗蜜亦如是；空无邊，当知般若波罗蜜亦如是；心心数法无邊，当知般若波罗蜜亦如是；诸心所行无邊，当知般若波罗蜜亦如是；善法无量，当知般若波罗蜜亦如是；不善法无量，当知般若波罗蜜亦如是；如師子吼，当知般若波罗蜜亦如是。何以故？色如大海，受、想、行、識如大海；色如虛空，受、想、行、識如虛空；色如須彌山庄严，受、想、行、識如須彌山庄严；色如日光，受、想、行、識如日光；色如声无邊，受、想、行、識如声无邊；色如众生性无邊，受、想、行、識如众生性无邊；色如地，受、想、行、識如地；色如水，受、想、行、識如水；色如火，受、想、行、識如火；色如風，受、想、行、識如風；色如空种，受、想、行、識如空种；色离集善相，受、想、行、識离集善相；色离和合法，受、想、行、識离和合法；色三昧故无邊，受、想、行、識三昧故无邊。色，色离色性，色如是佛法。受、想、行、識，識离識性，識如是佛法。色相无邊，受、想、行、識相无邊；色空无邊，受、想、行、識空无邊；色心所行故无邊，受、想、行、識心所行故无邊；色中善不善不可得，受、想、行、識中善不善不可得；色不可壞，受、想、行、識不可壞；色是師子吼，受、想、行、識是師子吼。当知般若波罗蜜亦如是。」

小品般[＊]若经卷第九