月燈三昧经卷第三

月燈三昧经

月燈三昧经卷第三

尔时，世尊知月光童子心所默念而作偈问，告月光童子言：「若菩萨与一法相應，皆悉能獲最胜功德，速成阿耨多罗三藐三菩提。何謂一法？童子！若菩萨於一切法体性如實了知。童子！云何於一切法体性如實了知？所謂一切法遠离於名、离於音声、离於語言、离於文字，离於生滅因相、缘相、攀缘相——所謂无相遠离於相，非心遠离於心——而知诸法。」

尔时，世尊即说偈曰：

「诸法但说一，所謂法无相，是智者所说，如實而了知。若说如是法，菩萨了知者，彼得无礙辯，说亿修多罗。导師所加护，显示於實際，不分別假名，曾无有所说。以一知一切，以一切知一，虽有种种说，而不起於慢。其心能了知，一切法无名，隨順學诸名，而演说真實。诸所闻音声，了知其声本；了知声本已，不为声所染。知音声本際，诸法相亦然，若能解一法，不復处胞胎。一切法无生，能了此无生，知生说生者，則能知宿命。若得於宿命，能知所作业；若常知作业，得堅固眷屬。若於是空法，菩萨能解了，无有不知者，此非烦恼際。於非烦恼際，凡愚妄分別，是故於亿劫，数流转生死，不能知妄想。猶如大导師，彼不作惡业，又不墮惡道；是诸凡夫等，不能知此义，便起誹謗心。如是滅苦法，诸法不可得，非无诸法想；若能如是知，彼想亦不见。我知如是想，凡夫妄分別，於离分別法，知者不迷惑。此为智者地，非是愚境界，是菩萨所行，謂空无分別；此是菩萨地，佛子之所行，佛法妙庄严，謂说寂滅空。是诸菩萨等，斷除诸有習，不为色所壞，安住於佛性。一切法无住，以无住处故，若能如是知，得菩提不难。修施、戒、闻忍、習近善知識，若能知是业，速證菩提道。是人常为诸天敬，乾闼、夜叉、摩睺等，龍、鬼、罗刹、紧那罗，是等常来供菩萨。恒为诸佛所称歎，与诸世間興利益，智慧相續樂寂滅，胜妙菩萨悲愍身。若有菩萨能知空，利益无量亿众生，柔和处众演说法，闻者欣樂而愛敬。广大智慧转增明，以是智慧能见佛，亦覩庄严净妙刹，聽受诸佛所说法。知一切法如幻化，猶如虛空自性空，能知体性是空无，能如是行无所染。其有修行菩提行，於诸事中不生著，知一切法如變化，而於诸刹示變化。能为诸佛所作事，幻法体性无去来，隨前所求得利益，謂能安住菩提者。恒念一切如来恩，願紹佛种不斷绝，能得光耀精妙身，成就三十二种相。其餘无量种利益，行胜菩提当能得，成就大力不可动，威德诸王无堪抗。具足福德甚端严，福与功德威光耀，诸天覩威不面對，謂行佛法智慧者。住於堅固菩提心，与诸众生为善友，是人无復诸闇冥，显示胜妙菩提道。离語言道无所欲，诸法寂滅如虛空，其有能知如是业，成就无量胜辯才。演说百千修多罗，能示彼法微細义，智者恒成无礙慧，能知微細法体性。常善知彼众生信，學習一切語言音，为人显示因果理，能獲如上胜妙事。具持力能无減少，入众无畏梵行者，恒憶念持不忘失，善能悟解法性故。耳初不闻非愛語，恒常聽览可樂音，口常宣说悅意言，是人善知法性故。念慧法智悉成就，其心清净无秽濁，说百千经无滯著，若有所演不虛設。字句差別已修學，善解千亿诸語言，名味、义趣皆善解，由悟法性有斯德。夜叉、罗刹、天、修罗、迦樓、紧那、摩睺、茶，为彼八部常愛敬，斯由悟解法性故。惡心神众、毘舍阇，飲血食肉極毒害，其有持是寂定者，是等常能作衛护。闻於智者广大言，心喜踊悅身毛竪，於彼菩提深愛樂，能獲广大难思福。如是福報难可知，於百千劫说不尽，护持善逝法宝藏，无量无邊无限数。便为已供一切佛，过去、未来诸世尊，及住现在十方者，以能宣说寂定故。若人为樂福德故，供養十力大悲者，无量无数亿诸佛，时逕大海诸沙数；更有餘人樂福者，於此胜义持一偈，於彼劫尽惡世时，如是福德最为胜。若有能聽一偈者，是人便供一切佛，於此末代惡世时，斯为最胜上供養；是人便得最大利，堪受世間所奉敬，诸十力生最上子，於其長夜已供養。彼见我在耆阇山，我即为授菩提記；我已付囑彌勒尊，彼佛亦为授記莂。是人復为彌陀佛，为说无量胜利益；或復往詣安樂國，又欲樂见阿閦佛；无量无邊百千劫，是人不墮诸惡道，於此菩提行胜行，成就无量诸快樂。无量功德胜利益，如是我今已宣说，若欲如我功德者，應末世中正持经。

「童子！以是义故，菩萨摩诃萨能如是知不可思議诸法体性者，得如是功德之利，讚说如来真實功德，不謗如来言非真實。何以故？如来已得诸法为世所知，是人如實知於彼法，亦知无量如来功德能知如實不可思議佛法。何以故？童子！佛有无量无邊功德不可思議，遠离於心。以是义故，餘不能思、不能称量。何以故？童子！其心无性、又无形色，不可覩见。

「童子！如是心体性即是佛功德体性，如是佛功德体性即是一切诸法体性。以是义故，童子！若菩萨说一切法体性一义如實知者，名为菩萨寂滅於心善解三界出离善根。如實了知、如實知见、如實说无有異说，隨说而行无所執著，出过一切诸烦恼地、过於欲界色界、解脫无色界、过於名地、过於声地。善解离文字法、善解分別字智、善解离語言法，知於文字、善於文字、善於字差別智、广知字智、善解一切法差別智、善於一切法广差別智、善分別一切处法智，与不可思議佛法相應，魔王波旬及诸魔民所不能壞。」

说是法門时，有八亿那由他诸天人等得修无障法忍，一切皆为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提記，过四百八十萬阿僧祇劫得阿耨多罗三藐三菩提，种种名号、國土差別、寿命齊等。

尔时，世尊而说偈言：

「若有智慧诸菩萨，趣向胜妙菩提道，善於法义诸言说，能行一切法体性。口常宣说真實語，称佛實德而演说，能知一切诸佛法，於三界尊无有疑。一切诸法同一义，以修空故如實知，彼无种种別異相，於此一义已修學。无分別想分別想，众生、寿命，我、人想，尽与无尽如是想，斷此诸想悉无餘。不见如来有其色，以知诸法自性无，亦非诸想隨形好，以斷一切顛倒故。一切诸佛不思議，遠离於心体寂滅，若人能得如是知，真见无上兩足尊。若有能知神我想，於中发起胜智慧，如是知於诸法已，彼便得名清净眼。是人无有诸障礙，大智悟解出离道，充滿具足二种因，无有一切诸願樂。於真實处如實见，无有一切非實語，是人所有诸言論，隨順一切儀式法。智者出过於欲界，超色无色烦恼地，能於三界离染著，行在世間利众生。超过一切名字地，及过音声体性空，虽经久时演说法，於彼言说无所依。遠离诸想及戲論，斷除顛倒诸惡见，於其智慧善決定，是人勇健行如空。若魔多亿那由他，为亂彼意作是言，悉能映蔽是魔众，不从魔力自在攝，棄捨一切诸魔业，戒行清净无熱恼，若能深樂禅樂者，彼則能知世間空。若说五阴是世間，已知彼法体空寂，既无其滅亦无生，一切诸法如虛空。寧当棄捨自身命，終不毀犯如来教，於戒护持到彼岸，隨其所願悉往生。遊行无量诸佛刹，见多那由他亿佛，終不悕欲生天上，遠离一切诸願樂。是人不捨勤精進，於少时間行法行，於其十方诸佛所，善能讚詠而称歎。」尔时月光童子身，得闻如是寂滅定，棄捨一切利養事，修行诸佛所歎法：「若有欲得自然智，我为一切世間上，應当學是胜三昧，若如是學人天最。」

尔时，世尊告月光童子言：「童子！是菩萨摩诃萨於是显说三昧智應善修習、为人显示。童子！云何显示？所謂於一切法起平等心，无有彼此、无有分別、无无分別，无造、无起，无生、无滅，一切妄想、分別憶想、起想皆悉斷除；心所攀缘、意所思作及诸假名皆亦斷除；亦斷一切诸惡觉观，於阴界入无有自性；斷貪、瞋、癡，謂念慧解脫、慚愧堅固；修行儀式所應行处，謂空閑地、智慧地，绝於去来，一切菩萨所學、一切如来行处、一切功德成就。童子！是謂显说如是三昧。若能显说如是三昧，便不离诸定，其心不失一切三昧，无有迷惑，起大悲心利益无量无邊众生。」

尔时，世尊即於是时而说偈言：

「平等非嶮地，微寂难可见，斷除一切想，故名为三昧。非妄想分別，离见不可取，其心不可得，是名为三昧。正住如實定，不取一切法；如實不取故，故说寂滅定。法无少尘許，亦无少可得；无少可得故，故名为三昧。有得、无得者，此名为妄想；於法离分別，故名为三昧。以声故说义，是声事非有，猶如響呼声，又亦如虛空。众生无所住，住处不可得；得与不得音，自性不可得；若去、若墮落，去道不可得；去与不去音，於道如是知。存有定是取，存无定亦然；无著行菩提，證圣道亦尔。离嶮平等地，是定慧无相，佛子！修習此，善修定相應。非文字所能，入是深义趣，捨诸語言事，得定无所取。得此定菩萨，如说相應住，設火焚世界，於中不被燒。无量劫火起，如空本不然，若知法如空，是人火不燒。若燒佛刹时，在定作是願，滅彼火无餘，人及地不毀。彼神足无邊，遊空无罣礙，隨學定而住，菩萨獲是德。若生、若退沒，无起亦无滅，若能如是知，得此定不难。世間有生、滅，如来之所说，若能知此定，当知是世親。於世間不染、世法不能礙，身若无礙者，能往诸佛刹。常见於净土，及见世导師，彼得闻正法，在诸刹演说。彼不起无知，而说法性时，能通達诸法，如隨於法性。於亿劫演说，辯才而不斷，能變作多身，其餘诸菩萨。變化诸菩萨，往遊诸佛刹，千葉蓮花上，加趺而安坐。显示佛菩萨，總持修多罗，并餘亿诸经，修習寂定故。唯除不退转，餘不思議人，莫能尽其辯，显示佛菩提。乘重閣而去，种种宝严飾，布散诸妙花，氛馥甚可樂。散布诸末香，并燒胜妙香，或散无量宝，为於菩提故。菩萨救濟者，如是无量德，斷除诸烦恼，獲得胜神足。不起於烦恼，清净甚光耀，无为不可壞，是菩萨境界。寂靜深寂靜，离恼无烦恼，超过於戲論，樂无戲論法。文字无能入，诸法无相故，智知唯音声，是故名定者。无尽胜寂滅，无功用不见，一切佛境界，實際无家宅。从诸佛修學，一切法自性，學是佛功德，到功德彼岸；非此亦非彼，本際无分別，是故一切佛，到功德彼岸；於未来不去，已知法性故，无功用戲論，到功德彼岸。」

尔时，月光童子白佛言：「希有，世尊！如来、應供、正遍知快能善说一切诸法体性平等。此说一切诸法体性平等，菩萨所學；若菩萨於所说三昧能修學者，速得阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我復樂说。如来！我復樂说。善逝！我欲少有所说。」

佛言：「童子！樂说便说。」

尔时，月光童子在於佛前合十指爪掌向佛住立，称佛實德，说偈讚曰：

「见生为老、病、死逼，貪、瞋、癡等常迷惑，佛本为发菩提心，願成正觉解众縛。善哉！无量劫修行，住檀調柔护诸过、持戒、忍辱、勤精進、善修禅定及智慧。以无悕望棄王位，妻子、宝貨悉能捨，頭、目、手、足及寿命，其心初无有疲厭。禁戒皎然净无垢，捐棄身命常护持，善能禁制身口意，归命善逝調心者。安住智礦忍力中，設使剜身无忿怒，以慈血變流出乳，归命如来甚奇特。成就於力住十力，以无量智擇诸法，佛以悲愍於世間，救濟利益诸異趣。已知一切法体空，见诸世間悉虛妄，悟道契会性无我，知彼解脫无所脫。遠离烦恼及放逸，降伏魔力及軍众，知道无垢无礙智，说寂无礙清净法。假使虛空星宿落，地、海、城邑悉壞滅，虛空无为性變異，如来終无不實語。见於苦恼诸众生，安住取著分別中，为彼显示离取著，所謂甚深寂滅空。不可思議无数劫，大雄勇猛久已學，修學一切无著已，是故佛无诸过失。佛所修學一切法，如所得法为他说，此非愚癡凡夫地、又非一切诸外道。心常安住於我想，是名过失诸凡夫；若能善知无我法，无有一切诸过失。大雄所出真實語，恒常安住於實法；安住如是實法已，復能演说於實語。过去曾修真實行，乃能称述於本願，獲得真實妙果報，是以能说真實語。具足所行真實行，善能觉於真實際；如是所修真實行，归命人尊大智慧。其智最胜无倫匹，智慧具足甚光明，究竟到於胜智慧，归命智慧言说者。能与众生作親友，久遠修習慈悲心，善能安住而不动，不动猶如須彌山。天人所師备广德，教誡大众群生類，善逝甚深胜智慧，处众无畏而震吼。如是无畏師子吼，如師子王威雄猛，降伏一切诸外道，猶如師子摧野干。大雄善能降不調，所調復能善調御，能令成就为善友，安住堅固而不壞。见彼苦恼诸众生，最極依止於我见，为其演暢无我法，无有貪愛及不愛。不學愚癡凡夫人，依止嶮难不善徑，为彼显示真實道，所謂趣向涅槃路。若有取著我想者，彼即住於極苦恼，以其不解无我法，謂能滅除苦恼处。不可思議劫数中，大智久已曾修學；修學遠离取著已，是故无有诸过惡。演说离过诸法句，世尊遠离於诸过，善说真實微妙語，口能解脫百种畏。无量那由百千亿，天、龍、夜叉住虛空，愛樂无上最圣法，闻者靡不合真义。如来善美欢喜語，溫潤合时称悅意，和合无量微妙音，憐愍解脫无数人。伎樂音声百千种，一时奏擊相和合，悉是天中悅樂声，如来一音能映蔽；迦陵頻伽诸鳥众，同时共发微妙声，能令他人生欣樂，於佛音声非少分；擊发欢喜之音樂，善合一切诸管弦，吹貝、鼓、笛、琴、箜篌，於佛音声悉不现；紧那罗王歌舞音，已曾善學百千樂，若得闻者咸欢喜，於佛音声悉不现；拘翅、鸚鵡、舍利声，孔雀、哀鸞、鴛鴦等，所有一切美音鳥，於佛音声悉不现；可愛悅樂美妙音，世間所有善歌詠，悉来集聚同时发，佛声最胜殊过彼。诸天、夜叉、修罗王，三界所有群生類，其中最胜上妙身，佛放一光悉映蔽。如来色身如花敷，一切相好以严飾，出生福果甚清净，光明显照於十方。鼛、𪔵、䗍、鼓、箜篌音、銅、鈸、笙、簫美妙声，如是诸音相和合，百分不及佛一音；乾闼、修罗、摩睺等，夜叉所有美妙声，并及三界诸妙音，於佛百分不及一。梵天所有诸光明，及诸有顶天身光，世尊若放一光明，餘光百分不及一。身、口、意业皆清净，布施净故世不染，功德宝聚人中王，自然功德无等等。」讚歎十力實語已，童子欢喜作是言：「以我供養佛法王，願此福成释迦文。」佛知彼胜最净行，善逝于时起微笑，彌勒覩笑而请问：「惟願人尊说笑缘。」其时大地六种动，天、龍欢喜住虛空，欣悅瞻仰兩足尊：「请为我说笑因缘。诸佛智慧所了知，非佛弟子声闻地，今欲安誰最胜道？惟願憐愍为我说。惟除慈悲牟尼尊，一切世間无堪者，堪能授於法王位，願为授於菩提記。我今善问世导師，释迦牛王大威德，已度智慧光明岸，除斷貪、瞋、癡秽过。不可思議恒沙亿，导師尔所劫修行，为求胜妙菩提行，为何因缘而现笑？能捨自身手、足等、妻子、眷屬、餘親愛，常能修行是胜行，是故我问牟尼尊。象、馬、車乘及牛、羊、奴婢、摩尼、真珠金，不见所有诸珍物，行菩提时而不捨。其智最胜悉显现，知诸众生之所行，心信性欲已善知，願说何缘而现笑？誰曾供養人中尊？誰復今成广大利？誰能受行佛所行？为誰而能现此笑？其地于时六种动，亿妙蓮花从地出，其花光耀具亿葉，金色熾盛甚可愛。佛子处彼蓮花上，菩萨第一大神足，无量法師而云集，是以我作如是问。擊鼓、鳴鐃、吹貝音，伎樂亿数如恒沙，如是等輩诸音樂，佛声於中最殊妙。拘翅、頻伽、鵞鶴等，众鳥一时而云集，俱时各出美妙音，於佛音声非其比。誰往行檀持禁戒，无量亿劫而修習？誰復供養人中尊？牟尼为誰而现笑？誰昔起大恭敬心，已曾请问兩足尊？何因缘故得菩提，而今便现是笑耶？所有过去十力尊，及今现在、未来世，天人导師悉了知，是故我问人中塔；能知众生心次第，於其神足而不減，又知众生心所樂，是故我问牟尼師；修行无上最胜行，因相應法已善學，佛菩提道云何得？是故我问兩足尊；诸法微細难可见，空寂难称不思議，修行十力之所行，是以我问世大師；若能善修慈悲心，於不思議众生所，常不起诸众生想，是故我问兩足尊；所行境界难思議，於其邊底不可得，已能度於心境界，是故我问兩足尊。布施、持戒已究竟，智者明净了三世，遠离一切诸过惡，为何义故现是笑？舍利、目連、居律多，及诸如来餘弟子，非是彼等所行地，惟佛境界最无上。於一切法到彼岸，诸有所學已究竟，导師起发大悲愍，宣暢微妙第一音。过去无量僧祇劫，亦曾问於如是义，得为救世之親尊，今既證果为我说。夜叉、罗刹、龍、槃荼，瞻仰兩足最胜尊，一切恭敬合掌住，咸疑世尊何缘笑。多菩萨众悉云集，具足神通多亿刹，如来心生最長子，一切恭敬而合掌。世尊导師非无缘，最胜丈夫而现笑，微妙語言鼓音声，以何因缘而现笑？香象菩萨東方来，从彼阿閦佛世界，那由菩萨众圍遶，为问释迦故来此。又復安樂妙世界，观音菩萨、大勢至，那由菩萨众圍遶，来问兩足释師子。过去无量亿佛所，供養无邊诸如来，猶如大海中沙数，为行无上胜菩提。一切诸佛所嗟歎、於菩萨德已究竟、十方世界悉闻知，文殊師利住合掌。遊行那由他佛刹，如是胜徒难可见，佛子功德已善學，一切合掌恭敬住。根器最胜餘更无，如是調伏柔軟者，能持一切佛法藏，願为宣说和潤語。世尊导師非无缘，最胜丈夫而现笑，微妙鼓音願演说，以何因缘而现笑？拘翅、鴝鵒、鵝、孔雀、雷霆牛王声震吼：願出天樂美妙音，惟願演说增樂語，善集慈悲离诸过，智慧现前斷愚癡。显真實义离文字，於百千劫已修持，決定空寂知诸有，显示苦滅诸句义。能壞一切外道智，空无众生及寿命，诸佛修行百千行，百千种福而庄严。百千诸天咸讚歎，百千诸梵亦復然，夜叉、罗刹等净心，摩睺、金翅龍欣喜。口常宣说无滯礙，净妙业果之所起。所有诸佛滅度者，及今现在、未来世，一切了知无障礙，从诸功德之所生。大海、大地及诸山，一切咸皆六种动。诸天、修罗、龍、摩睺，散诸上妙胜香花，斷除貪、瞋及惛慢，尸罗心意悉清净。寂靜音声称无想，大圣如是師子吼。具足辯才广名称，於眼、於法善平等，世間无等亦无过，惟願大悲说笑义。拘翅、頻伽及孔雀、命命等鳥妙音声，一时共发甚可愛，於佛少音非为譬；大鼓、金鉦及诸鼙、䗍貝、簫、筑、琴、箜篌，千种音樂俱时作，於佛少音非为譬；诸天千种美音樂、及诸天女妙歌声，众集相和生人愛，於佛少音非为譬。救世导師以一音，隨信种种发異解，一切皆謂佛为己，願大沙門说笑缘。诸天及龍妙音声，迦樓、乾闼、毘舍阇，是等不能滅烦恼，唯佛音声能斷除。虽復起愛心无染，行慈便能离瞋过，能生智慧离愚癡，能如是者离诸垢。佛音不出於众外，能斷百种诸所疑，於其音声无高下，牟尼妙声寂平等。假使三千界散壞、大海一念尽枯涸、日月可令墜落地，世雄終无不實語。語言清净六十种，吼音深美无所畏，如来梵言願为说，寂靜何缘而现笑？一切三有群生類，悉能了知彼所行，过去、现在及未来，人尊願为说笑缘。所有如来大悲者，於诸力中得究竟，如来净月圓滿面，終非无缘而现笑。」

尔时，世尊即於是时以其偈頌答彌勒菩萨摩诃萨曰：

「如是月光童子者，讚歎如来愛无比；如是讚歎如来已，後還为世所称美。昔日於此王舍城，已曾覩见多亿佛，於彼佛所常请问，如是胜妙寂滅定。修行菩提道行时，於一切世为我子，常能具足无礙辯，恒常安住於梵行。彼人末代可怖时，惟是彌勒所證知，一切时中住梵行，能广分別是三昧。若欲求是胜三昧，称道所行則能得，无量亿佛所攝受，供養最胜大导師。我住智中故記说，於此月光胜妙行，末代世时无障礙，於其梵行及寿命，知於千亿诸如来，如观掌中菴罗果。又復过彼恒沙数，能於未来修供養，诸天及龍有八亿、夜叉众有七千亿，未来供養兩足尊，是等悉能相佐助。」得闻如是授記已，欢喜愛樂而充滿，月光踊身七多樹，住空发於希有言：「嗚呼！佛说最无上，安住解脫智神通，安住決定胜智故，一切異論莫能壞。遠离二邊證解脫，观察於事不著事，於三界中智无礙，悉无一切诸戲論。一切戲論而不染，诸见觉观悉斷除，善修於道无所依，不为他壞、不違他。又於三界无所依，斷除诸結所行净，愛縛枝蔓悉捨离，诸有相續皆尽滅。悟解非有自体性，离言说法悉了知，於其顛倒无智者，如師子吼摧野干。佛今为现妙法藏，我今獲得妙宝聚，斷除一切诸惡趣，我今得佛定无疑。百福金色庄严手，願此宝掌摩我顶，對於天人大众前，惟願人尊灌我顶。」

「我念过去修行时，於師子幢佛法中，时有比丘甚聰叡，名曰贤施为法師。我作王子名黠慧，身遇病苦甚困篤，时彼贤施为我師，柔軟淳直备儒德。五百良醫无減少，咸皆尽来为我治，彼悉不能除我病，親戚眷屬懷憂恼。是时大師闻我患，便至我所而慰问，贤施即生悲愍心，而为我说是三昧。我得闻此三昧已，不顧財宝心愛樂，了知诸法体性故，其时病苦即除愈。比丘行於菩提行，得成佛道号然燈；我昔黠慧王子时，以此三昧除苦恼。以是因缘故，童子！我憶是事今付汝：能忍罵詈、毀辱等，受持、读诵如是定。末世比丘有无量，放逸毀禁多慳悋，堅著衣鉢樂为惡，於是三昧起誹謗；嫉妬輕躁縱诸根，止住俗家为貪利，常依出入息利活，是等当謗此三昧。舒手展足奢縱誕，趨步言笑自顧影，伴黨挑臂隨路行，若入聚落现異相。如是不應儀式人，晝夜繫心在童女，於彼色声常愛著，遊行村邑现是儀，心常貪嗜於美食，戲笑歌舞及音樂，販賣貿易恒規利，憙樂飲醼及乘騎，广貯积聚飲食已，命終墜墮三惡道。專事墾殖及耕田，保翫自己所住处，受他教命傳書信，棄捨禁戒及威儀，親近白衣違佛教，毀破禁戒住惡道，常作佛不讚歎业，所謂斗秤诸欺誑，造作如是诸惡行，以此惡行墮惡道。多饒財宝、珠、金、貝，棄捨親愛而出家，不能安住净戒聚，還为販肆作鄙业。牛馬雄雌相孚乳，惟恃財穀为胜想，何为出家除须发，而不护戒及儀式？我於过去行菩提，於千劫中修苦行，为求如是寂滅定，愚人闻之生嗤笑。行非梵行憙妄語，常貪利養趣惡道，披梵行服为標式，毀戒謗定言非法，彼此遞互相破壞，不能應法求利養，各欲共相求短失，命終墮於三惡趣。百千人中难得一，謂能住於忍辱者，朋黨斗諍无量人，棄捨忍辱恒忿競。咸自称歎是菩萨，欲望声流遍诸國，若得虛名自欣慶，尚无善行何況道？我曾不闻亦不见，无有净行欲樂者，誹謗此法无欣慕，而能獲得菩提道。为不活故多出家，不求一切佛菩提，愚人安住我见中，闻说无我便驚怖。彼此更互恒諍論，我慢自舉相陵蔑，自称己是说他非，常行不善妄欢喜。成就净戒诸功德、安住慈心行忍辱、調伏柔濡淳善者，是等善人为彼欺。若有当来起惡心，極甚抵突为不善，喜樂斗諍行非法，是等尔时得供養。我今善相勸告汝，汝当於我生净信，於此如来所说教，彼惡人輩勿親近。於極貪愛及重瞋、多愚癡人惛慢者，无慚、无愧、心不調，汝於彼速起忍力。我今所说无量德，比丘於此不安住，非但口言得菩提，要須堅固行者得。」