月燈三昧经卷第六

月燈三昧经

月燈三昧经卷第六

尔时，世尊復告月光童子言：「菩萨摩诃萨應当成就善巧方便。童子！云何菩萨摩诃萨成就善巧方便？童子！是菩萨摩诃萨於一切众生所而起親想，是诸众生所有善聚而生隨喜，晝夜六时於彼福德而生隨喜；缘一切智，以缘一切智心於一切众生所而生福德，是菩萨以此善根速得此三昧，成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊即於是时而说偈言：

「於诸众生为己親，所有一切福德聚，晝夜六时於此善，常能起彼隨喜欲。我隨喜彼净持戒，乃至尽命不为惡，菩萨具足清净信，所有福德悉隨喜。隨喜信樂诸佛者，於其法、僧信亦然；隨喜能奉敬如来，为求无上菩提故；隨喜无彼我见者，无众生等及寿命；隨喜能无诸惡见，闻胜空法深愛樂。於佛法中起隨喜，得出家已受具戒，少欲知足住林間，懷慈愍心猶如劍；隨喜独一无侶者，处林猶如刀入匣，净命常能少欲求，无有諂偽託親友；隨喜樂靜离憒閙，於家親屬无愛戀，於三界中常怖畏，遊行世間无染著；隨喜离彼戲論者，厭惡一切受生死，无有違諍行寂靜，得此三昧則不难；隨喜能識善惡者，常离一切諍論事，趣詣空閑林樹下，求圣解脫真佛子；隨喜常在空閑者，不自称譽輕毀他；隨喜愛樂功德者，住於佛法不放逸。所有助道诸功德，是不放逸为根本，若有菩萨离放逸，得此三昧則不难。得值佛法为一藏、又得出家第二藏、净信不濁第三藏、得此三昧第四藏。闻於大空佛境界，闻而不謗为胜藏；若得辯才为得藏，得此三昧亦胜藏。我已说彼诸善法，謂戒、闻捨及忍辱，是不放逸为根本，佛说名为最胜藏。若有菩萨不放逸，即便具足诸辯才，於佛智慧无疑惑，得此三昧則不难。

「童子！以是义故，汝應住於不放逸行，是诸菩萨所應修學。何以故？不放逸者尚得阿耨多罗三藐三菩提，何況此三昧也？童子！云何菩萨住不放逸？童子！是菩萨成就善净戒聚。童子！云何成就善净戒聚？童子！是菩萨不捨一切智心學六波罗蜜。

「童子！若菩萨不捨一切智心行六波罗蜜，所有利益，汝当諦聽，当为汝说。童子！菩萨信樂檀波罗蜜者有十种利益。何等为十？一者、降伏慳悋烦恼；二者、修習捨心相續；三者、共诸众生同其資產，攝受堅固而至滅度；四者、生豪富家；五者、在所生处施心现前；六者、常为四众之所愛樂；七者、处於四众不怯、不畏；八者、胜名流布遍於诸方；九者、手足柔軟，足掌安平；十者、乃至道樹不离善知識，謂佛、菩萨、声闻弟子。童子！是为菩萨信樂布施十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「降伏於慳悋、增長布施心、攝受施堅固，生在豪富家，於其所生处，而能起捨心，为在家出家，诸众生愛樂，若入大众中，无畏不怯弱，胜名声遠布，遍城邑聚落，手足恒柔軟，成就具足相，值遇善知識，声闻佛、菩萨。常懷惠施心，未曾有悋惜，为亿众生愛，是为捨慳利；生在豪富族，心常樂布施，攝受捨堅固，是为樂施利；处在大众数，胜名遍诸方，手足柔軟好，是樂施之利；遭遇善知識，謂佛、菩萨等，见已競来供，是樂施之利。

「童子！菩萨净戒有十种利益。何等为十？一者、滿足一切智，二者、如佛所學而學，三者、智者不毀，四者、不退誓願，五者、安住於行，六者、棄捨生死，七者、慕樂涅槃，八者、得无纏心，九者、得胜三昧，十者、不乏信財。童子！是为十种净戒利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「滿足一切智，如佛而修學，智慧者不毀，常无有怖畏，誓願不退转，能安住胜行，逃避生死处，欣慕趣涅槃，安住无纏障，速得胜三昧，住於净戒聚，遠离诸貧窮。其智恒清净，修習佛所學，不为圣者毀，以戒清净故。智者誓不退，勇健善住行，见世种种过，避之趣滅道。彼心无障礙，以住净戒力，速得离恼定，是为净戒利。

「童子！菩萨摩诃萨住於慈忍有十种利益。何等为十？一者、火不能燒，二者、刀不能割，三者、毒不能中，四者、水不能漂，五者、为非人护，六者、得身相庄严，七者、閉诸惡道，八者、隨其所樂生於梵天，九者、晝夜常安，十者、其身不离喜樂。童子！是为菩萨成就十种慈忍利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「是人火不燒，刀杖莫能傷，毒藥所不中，暴水无能漂，常为非人护，具三十二相，關閉诸惡道，皆是慈忍利；帝释及梵天，欲得則不难，恒住安樂处，喜悅不思議。刀杖、火不害，水、毒亦不傷，天、龍、夜叉护，住忍獲此益；身相三十二，不畏墮惡道，死則生梵天，是住慈忍利；晝夜常安隱，喜悅充遍身，於众清净心，无有诸过障。

「童子！菩萨精進有十种利益。何等为十？一者、他不折伏，二者、得佛所攝，三者、为非人所护，四者、闻法不忘，五者、未闻能闻，六者、增長辯才，七者、得三昧性，八者、少病、少恼，九者、隨所得食，食已能消，十者、如优鉢罗花不同於杵。童子！是为十种精進利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「成就难折伏，其心无悔熱，为非人所护，常覩见诸佛，增長胜辯才，到於无尽智，獲得三昧性，无復诸病恼，所食诸飲食，入腹能消化，如优鉢在水，漸漸而增長。如是所闻法，闻已能增長，晝夜恒思念，終无有空过。如来勇猛勤，积劫被進鎧，降魔及軍众，證道除憂怖。菩萨救诸趣，不顧戀身命，精進起法藏，我已显彼德。精進难可伏，诸佛所攝受，若能獲是利，不久速證道。所闻不忘失、未闻者得闻，增長辯才力，是名精進利。速逮此三昧，无有诸病恼，隨其所噉食，消化得安樂。晝夜增白法，常勤不懈退，不久得菩提，堅心精進故。

「童子！菩萨摩诃萨与禅相應有十种利益。何等为十？一者、安住儀式，二者、行慈境界，三者、无诸恼熱，四者、守护诸根，五者、得无食喜樂，六者、遠离愛欲，七者、修禅不空，八者、解脫魔羂，九者、安住佛境，十者、解脫成熟。童子！是为菩萨禅定相應十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「彼不住非法，安住於儀式，遊行方便境，遠离非境界，其心无恼熱，善調伏诸根，受胜禅定樂，宴坐离诸缘，遠离渴愛欲，飡食禅定味，解脫魔境界，安止佛行处，樂独林樹間，是为胜方便，修真實解脫，滅除诸苦恼。安心清净法，遠离非儀式，住境遠非境，合禅獲是利；心不生熱恼，證无食圣樂，身心恒清涼，是禅相應利。处空根寂靜，其心离杂亂，獲得过人喜，方便离欲故。心不杂欲染，常遠魔境界，安止佛行处，彼解脫成熟。

「童子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十种利益。何等为十？一者、一切悉捨不取施想，二者、持戒不缺而不依戒，三者、住於忍力而不住众生想，四者、行於精進而离身心，五者、修禅而无所住，六者、魔王波旬不能擾亂，七者、於他言論其心不动，八者、能達生死海底，九者、於诸众生起增上悲，十者、不樂声闻、辟支佛道。童子！是为菩萨行般若波罗蜜成就如是十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「勇健一切捨，而不取施想，护持戒不缺，亦无有所依，智者修忍辱，而不见众生，勇猛勤精進，遠离於身心，修習胜禅定，不依於三界，诸魔靡能制，信慧之功能，於彼诸外道，其心不倾动，到於生死底，信慧之功能，於诸众生所，而得大悲心，声闻、缘觉地，曾不生愛樂。於捨不存取，持戒亦无依，忍辱离生想，是信慧功能；精進而遠离，修禅无所依，不为魔所制，是信慧功能；他言論不动，達到生死底，於生起上悲，是信慧功能；声闻、缘觉道，不起愛樂心，为學佛功德，是信慧功能。

「童子！菩萨多闻有十种利益。何等为十？一者、知烦恼資助，二者、知清净助，三者、遠离疑惑，四者、作正直见，五者、遠离非道，六者、安住正路，七者、開甘露門，八者、近佛菩提，九者、与一切众生而作光明，十者、不畏惡道。童子！是为十种多闻利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「童子！是十利，显示於多闻，是诸佛、世尊，如實而了知。烦恼及清净，二助皆實知，能棄捨烦恼，安住清净中，智慧除疑惑，正直他见心，常遠离惡道，止住正真路，開闡甘露門，近於佛菩提，为众作光明，而不畏惡道。知诸烦恼資，又達清净助，勇健离烦惑，栖薄清净法。除众种种疑，能正他人见，棄捨嶮惡道，多闻住善徑。能開甘露門，堅固近菩提，於众如光明，終不畏惡道。

「童子！菩萨摩诃萨行於法施有十种利益。何等为十？一者、棄捨惡事，二者、能作善事，三者、住善人法，四者、净佛國土，五者、趣詣道場，六者、捨所愛事，七者、降伏烦恼，八者、於诸众生施福德分，九者、於诸众生修習慈心，十者、见法得於喜樂。童子！是为菩萨行於法施十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「行於最胜施，於法无悋惜，彼有十种利，导師已显说。棄捨世惡事，常能行善业，安住善人法，修行布施心，能净诸佛土，如佛之所说，趣詣道場所，是为法施果，捨离一切事，修學於法王，降伏诸烦恼，彼得道不难，慈心施众生、一切福德分，不起嫉妬結，獲胜过人樂。智者离惡作，勇猛为善事，住善丈夫法，法施者所得；彼净佛國土，起助道善法，趣近於道場，是为法施利；於事无慳嫉，能了事自相，解脫诸取著，愛事无障礙。智者发是心，令众有福分，得慈无嫉妬，善法中得樂。

「童子！菩萨摩诃萨安住於空得十种利。何等为十？一者、住佛所住，二者、修禅无依，三者、不樂一切受生，四者、於戒不取，五者、不謗贤圣，六者、於一切众生住不違諍，七者、不得众生事，八者、住於遠离一切惡事，九者、不謗诸佛，十者、攝取一切白净之法。童子！是为菩萨摩诃萨安住於空十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「天人尊所住，謂世親导師，勇猛能安住，謂无寿命等，得彼禅定樂，世間无所依，心不悕受生，以知法性故，於戒若不取，成就无漏戒，不生惡道中、常安住圣种，住於无斗諍，世間最柔軟，了知一切事，称如實体性，乃至捨身命，不誹謗如来，於空法決定，身證无所畏。一切世間親，佛道不思議，能持於佛道，空法无有疑。人尊之所住，非诸外道地，不依禅定樂，无众生、寿命。彼曾无所止，不依於禅樂，知无寿命法，恒有无願心。善知法自性，不依诸烦恼，信樂佛胜人，曾无取著心。彼常无斗諍，观事修离行，安住正觉道，能持如来法。

「童子！菩萨摩诃萨住於宴坐有十种利益。何等为十？一者、其心不濁，二者、住不放逸，三者、诸佛愛念，四者、信正觉行，五者、於佛智不疑，六者、知恩，七者、不謗正法，八者、善能防禁，九者、到調伏地，十者、證四无礙。童子！是为菩萨摩诃萨住於宴坐十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「其心无濁亂，遠离诸放逸，住不放逸行，宴坐之境界，为世燈明念，增長彼信樂，佛智不思議，方便无疑惑，能知诸佛恩，不誹謗正法，安住善律儀，到於調伏地，得无礙辯才，樂独处林中，捨恭敬利養，宴坐之境界。彼心不濁亂，曾无有放逸，智者常謹慎，是为寂靜利；无畏常愛念，信於佛所行，於佛智不疑，是为寂靜利；恒念如来恩，不誹謗正法，住律儀方便，是为寂靜利；彼到調伏地，速證无礙辯，演说百千经，恒常不滯住。速攝佛菩提，护持诸佛法，降伏诸異論，广作佛菩提。菩萨於此終，往生安樂國，彌陀为说法，逮得无生忍。

「童子！菩萨摩诃萨愛樂空閑有十种利。何等为十？一者、省世事務，二者、遠离众閙，三者、无有違諍，四者、住无恼处，五者、不增有漏，六者、不起斗訟，七者、安住靜默，八者、隨順相續解脫，九者、速證解脫，十者、施功而得三昧。童子！是为菩萨愛樂空閑十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「成就少事務，遠离众憒閙，彼成无違諍，独靜空閑利；其心无瞋恼，不增長有漏，常和无諍訟，是住空閑利；安心住寂滅，常樂遠离行，隨順无累智，速證解脫道，处林習禅定，棄捨众閙过，不復起違諍，樂閑獲是利。常厭离有为，世間无欣慕，诸漏不增長，住林有是利；不起斗諍过，心常樂寂靜，善禁身、口、意，住空有是利；隨順於解脫，速到无障累，常住樂恬靜，是住空閑利。

「童子！菩萨摩诃萨樂於頭陀、常行乞食有十种利。何等为十？一者、摧我慢幢；二者、不求親愛；三者、不为名闻；四者、住在圣种；五者、不諂、不誑、不现異相、又不激切；六者、不自高舉；七者、不毀他人；八者、斷除愛恚；九者、若入人家，不为飲食而行法施；十者、住頭陀行，有所说法为人信受。童子！是名菩萨摩诃萨樂於頭陀、行於乞食十种利益。」

尔时，世尊即说偈言：

「彼人无我慢，不求託親友，利衰心平等，以住頭陀故；不壞於圣种，无諂亦无誑，自身不高舉，亦不輕毀他，棄捨愛恚心，说法无所悕，若说人信受，是为乞食利。不求親名利，安住圣种中，柔直不諂慢，是樂頭陀利；不自譽毀他，得譽不欣喜，闻毀无恚恼，是樂頭陀利；法施不为食，不求恭敬故，所言人信受，是樂頭陀利。

「童子！菩萨摩诃萨住如是等功德利益，在於空閑得见佛藏、得於法藏、得彼智藏，得过去、未来、现在智慧之藏。

「童子！云何得於佛藏？童子！菩萨摩诃萨樂遠离行、住於空閑，獲五神通。何等为五？一者、天眼，二者、天耳，三者、能知他心，四者、善知宿命，五者、神通境界。是菩萨以天眼界清净过人，见於東方无量无数诸佛、世尊；如是，南、西、北方亦復如是；四维、上、下亦见无量无数诸佛，常得覩矚未曾捨离。童子！是为菩萨得见佛藏。

「童子！云何菩萨摩诃萨得於法藏？童子！是佛、如来有所说法，彼菩萨以天耳界清净过人悉皆得闻，是菩萨常得闻法而不遠离。童子！是为菩萨得於法藏。

「童子！云何菩萨得於智藏？童子！以是智慧能持诸法，於一切众生大悲为首，以不癡心而为说法、知彼法义。童子！是为菩萨摩诃萨得於智藏。

「童子！云何菩萨摩诃萨得过去、未来、现在智藏？童子！是菩萨如實知一切众生心行惟自心行次第所起，观自心法以无亂想，修習方便如自心行；類他亦尔，隨所见色、闻声，有愛、无愛心皆如實知。童子！是名菩萨得过去、未来、现在智藏。

「童子！我今略说住如是德菩萨摩诃萨得一切佛法，非诸声闻、辟支佛地，何況一切外道異論？」

尔时世尊而说偈言：

「我念过去无量劫，有佛、如来大名称，号曰威德众王佛，为诸人天所供養。比丘十亿具神通，達到辯才自在岸，住頭陀行心調伏，彼佛具足尔所众。有城七亿六千萬，其城广長二千里，彼时世界閻浮提，最胜七宝之所成。其城殊妙甚奇麗，百園胜家而庄严，其園苑林如密云，常有种种诸花果，所生異种诸林樹，菴罗、閻浮芭蕉等。迦尼、瞻波、畢落叉、尼拘畢鉢众鳥集，頻伽、拘翅、孔雀等，鵞王舍利甚欢樂。种种異類众鳥音，臻湊遊戲百園裏，如提頭赖胜鵡王、那罗、拘蜂、鶴鳥声，其身种种毛羽色，处在蓮花出妙音。所有卵生诸異類，出和雅音生人樂，遊行園苑自娛樂，欢樂遞相命呼声。目多婆師、輸迦花、波利耶多、拘罗婆，娑呵迦樹如云布，鉢頭、芬陀、拘牟頭，水中种种众異花，庄严其池甚端妙。诸杂香花共严飾，时彼園林殊可樂。时閻浮提有一王，号堅固德为人主，彼王具足五百子，調柔端正學伎能。其國豐熟甚安隱，无有诸过常胜樂，地皆布散诸香花，与彼天宮无差別。牟尼法王於彼时，宣暢如是寂滅定，说：『诸有道猶如夢，无有初生及終沒，众生、寿人不可得，一切诸法悉虛妄。譬如虛空電幻化，又如野馬、水中月，无有此世生滅法，亦无趣向他世者。曾所作业不失壞，三界黑白報不亡，无有斷常诸行等，不集於业不住有，非自作业還自受，亦非自作他人受。无有去者亦无来，众生非有亦非无，无见取等惡见聚，亦无众生及净行。无生寂滅无相句，如来功德佛境界，是陀罗尼十力才，是佛、如来胜行处。純白净法功德聚，智德總持力最胜，神足變现勢无邊，六通辯才由斯起。於其自性曾无減，无行之行非法行；是法界中无所去，是行非行真法行。非音声性入自性，於趣自性无所住，无住无依自性行，遠尘寂滅佛境界。定行胜定最胜定，非行自性有所住，於有自性常隨順，微細难见不动句。彼常安住而不动，住无所住住法性，不可得说住自性，是行不动住於法。以音声说非声道，音声体道是法道，无別声聚有所在，如是性行是法行。所说行音非生行，其法体性真义行，以音声说众生行，音声众生行俱无。於中文字无所入，智慧广大义亦然，是道佛讚而修行，光明法理微細行。广离尘垢智慧藏，若有能住无等等，常霔胜妙法施雨，謂第一空真义道。遠尘清净第一句，寂滅胜寂离垢染，无分別取及戲論，是佛所说寂滅句。非初、非中、非後住，非有、非无、非方所，已知如是自性行，是无等法佛所说。』堅固德王尔时闻，兩足世尊说是定，与八十亿那由众，欢喜信敬詣佛所。时王顶礼人中雄，以大信心恭敬佛，受教退住在一面，瞻仰敬心合指掌。佛知彼王淳净行，根識自在到彼岸，世尊應其心樂欲，为说如是胜三昧。是王闻说第一义，广发欢喜圣信樂，棄捨一切四天下，离五欲樂而出家。彼王因是出家已，於佛決定深愛樂，时閻浮提一切人，咸皆捨欲而出家。比丘及尼樂習定，如来徒众广无量，粳糧自然从地出，诸天悉来而給侍，袈裟法服从樹生，无垢清净甚可愛，割截縫治依量法，彼佛功德威力故。童子！汝当观彼王，捨家出家棄天下，观彼三界如機關，为求广大菩提樂。当於来世法末时，不能捨彼貧賤家，杻械、枷鎖困苦者，於此胜法不生信。虽被枷繫杖策罰，罵詈、毀辱百千种，王力多迫悉能忍，困苦貧極不捨家。資財乏少寿短促，徒勞辛苦无福報，愚癡不學诸伎能，是人常居凡俗地；迫愶无义頑暴惡，貪惜自富奪人財，調戲笑弄毀善人，自称已发菩提心；愛他人妻奪資產，慳嫉狡猾多縱逸，离悲愍心趣惡道，亦自称言：『我作佛。』见他苦恼生欣悅，破戒暴虐懷惡心，不念恩報破壞他：『大德！为我说法行。』闻他说彼菩提行，反於其人生瞋恚，若见法師少过失，增長加说百千种。童子！汝今闻我说：於此人輩勿親近，若欲求證菩提道，乃至夢中莫往返。頭陀行中无量德，於无邊劫而演说，於如是德不安住，終不能得胜菩提。其心清净恒善語，戒净心柔言美妙，诸尊長所常净心，不久便得是三昧；不从我慢生秽惡，其心清净恒成就，棄捨憍恣及瞋怒，能得如是胜三昧；常念诸佛功德聚，皮膚金色无量德，佛身诸相自庄严，如秋夜靜众星列，胜盖、幢幡及帳幕、塗香、末香并花鬘，众胜供養无等像，不久能得此三昧；栴檀沈水及末香，胜蘇油燈无量种，持供恒沙佛塔廟，不久便得是三昧；琵琶、箜篌、鼓妙音，簫、笛、鐃吹及讚歎，种种美音百千萬，供養离惡最胜尊，造作无量佛形像，众宝善巧而彫飾，姝妙端正最胜上，不久便得是三昧；常处林藪樂寂靜，棄捨聚落离著心，樂独无二猶如劍，不久便得是三昧。我作法王汝为子，隨順學我三昧行，我昔得彼大名称，其名号曰堅固王。我本供養无量佛，恒願护持清净戒，於十力所起恭敬，为求如是胜定故；我於本昔棄妻子，捨頭、手、足、及眼、耳，未曾起彼下劣心，为求胜寂三昧故；象、馬、車步无量种，珍宝、宅舍一切施，其心初无有悔恨，为求如是胜定故；奴婢、財穀过百数，种种衣服及飲食，充滿一切来求者，为求如是胜定故；摩尼真珠、胜金、銀、琉璃、金刚、錢貝、玉，所有一切悉能捨，为求如是胜定故；我捨珍宝严身具，瓔珞臂印、師子絛、天冠、宝網过百种，为求如是胜定故；微妙上胜多百亿，我时欢喜而施与，劫貝、鉢咄、独拘罗，为求如是胜三昧；昔见貧窮及繫閉，多役力求不獲苦，我於彼所能广施，为求如是胜三昧；象、馬、牛、羊、白屋宇、園苑、車乘、宝庄严，我施百千貧乞者，为求如是胜三昧；亿那由他林園苑，众宝庄严而施与，施时欢喜起悲心，为求如是胜定故；王都、城邑及聚落，种种土地悉皆捨，施已能生增上喜，为求如是胜藏故；一一宝聚如須彌，严身上服亦如是，我悉施与貧乞者，为求如是胜定故；富足无量诸貧窮，归趣我者为救护，苦恼众生令得樂，为求如是胜定故。昔於大地我最富，见诸世間極苦恼，棄捨王位诸所有，悲心尽願与彼樂。童子！我昔为希事，无量劫中所为难，言说所陳无能尽，亿劫我说尚难窮。我若所说众迷惑，於佛所行无能信，备经无量诸苦事，为求如是三昧故。我今勸進汝童子，汝於我言生重信，善逝終无不實说，大悲實語佛最胜，其餘苦事百千种，我昔具受乾竭身。云何能得是三昧？若得脫人百千苦，於刹那中證此定，便獲真實智慧道。我时见佛那由他，过於十方恒沙数，獲致如意胜神足，能往百千诸佛刹。詣彼请问最胜尊，論难庄严百千种，时佛为我所宣说，酬答如向所问难。我悉能具領納受，乃至不忘一字句；既得闻是真實法，广設无量百种难，敷演遠尘寂靜句，安无量众智慧道。我住如是胜三昧，於无量劫學此法，昔日无量诸众生，亦置无上最胜道。若人本来不见佛，於此胜法未曾闻，彼終不能生信樂，第一义空真實定；其有智人能解了，得於甚深真實德，闻第一义不驚怖，闻已生上欢喜心。彼彼能持我菩提，即是如来真佛子，希有猶如优曇花，我为多劫修苦行。彼人不畏墮惡道，常得遠离於八难，当见无量那由佛，亦能信是胜三昧。如彼彌勒独无侶，於众生所得净智，是三昧经在彼手，我为授記如彌勒。是人成就念智慧，闻持究竟道增上，辯才樂寂无憂恼，是定在彼人手故；是人常得天供養，又为众人所礼敬，恒为鬼神所护衛，以持如是三昧故；不为火、毒之所傷，一切刀杖莫能害，入大水中不漂溺，斯由持是三昧故；是人恒住山林中，为诸天等所給侍，夜叉无量来供養，受持如是三昧故；智慧广大如巨海，说佛功德无障礙，演暢诸佛真實德，以持如是胜定故；是人所闻无窮尽，猶如虛空无有邊，執智慧炬除闇冥，是人持是三昧故；柔軟美妙應义語，处众演说智者愛，说如泉河澍无竭，以持如是三昧故；猶如醫王施良藥，又与众生作归舍，能为世間作光明，以持如是三昧故；是人不为愛欲心，樂於寂滅得禅樂，说於寂靜美妙言，以持如是三昧故；是人离相意不染，於一切相悉簡擇，心常寂靜而经行，以持如是三昧故；彼得无垢离垢眼，能见无量诸如来，得丈夫眼广无邊，由持如是三昧故；孔雀美音應寂靜，迦陵頻伽悅意声，合和诸樂出妙響，由持如是三昧故；成就雷霆声遠震，众鵝鍾鼓美妙音，美合百种胜伎樂，以持如是三昧故；无量无数僧祇劫，成就如是和雅音，所说語言如甘露，斯由持是胜三昧；餚饌飲食不貪嗜，於衣鉢中不生著，少欲知足善調柔，由持如是三昧故；能於自身不高舉，於他人所不輕毀，心常柔軟樂禅定，由持如是三昧故；常自观察己所行，不见他人所闕失，与众和顏无違諍，由持如是三昧故；悲心恩潤清净慧，离邪正直无諂曲，意恒柔軟樂解脫，由持如是三昧故；心常樂行布施行，慳悋之結不能染，不为境界所攝錄，以持如是三昧故；端正殊特人喜樂，其身皮膚真金色，三十二相以庄严，以持如是三昧故；色相功德悉端妙，多人愛敬恒守护，男、女、大、小观无厭，以持如是三昧故；诸天、龍、神、夜叉众，於是人所悉欢喜，往詣家家皆讚歎，以持如是三昧故；梵王、帝释、自在天，并餘一切来供養，其心都无起我慢，以持如是三昧故；彼离一切诸嶮徑，无有障难惡道畏，解脫一切恐怖事，由持如是三昧故；能闻佛说微妙法，无復一切诸疑惑，隨順趣入甚深法，以持如是三昧故；若闻贤圣微細法，悉能解了得究竟，由於过去因缘力，以持如是三昧故；如来说於如是言，善得利養心不舉，以是因缘得總持，斯由得是三昧故；是人臨欲命終时，悲慧雄猛彌陀佛，是佛为现住其前，以持如是三昧故；得见十力称所求，及诸声闻住其前，決定生彼安樂國，以持如是三昧故。假令一切众生類，一时成佛尽有邊，其中一人咸供養，復过恒河沙数劫，若於後世末代时，得闻是定无諂人，能於是定起隨喜，过前功德非分数。童子！当知寂滅道，是第一义空三昧，若書、读诵、受持者，是人名为持法藏。

「童子！以是义故，菩萨摩诃萨若欲知一切众生言音，及知一切众生诸根差別、前後不同而應说法，童子！彼人於此三昧應当受持、读诵、广为人说。又，为攝一切众生故，應当修習方便相應。」

尔时，世尊即说偈言：

「若人曾见无量佛，亦曾諮问是三昧，是胜智人持此定，住第一善而不动；得於人天上妙樂，常得他人胜供養，又得禅定涅槃樂，是不放逸持定故；闻他讚已不生欣，若被罵辱亦无恚，八法不动猶如山，樂求解脫持定故；口初不说无义語，离瞋、傲慢及諍論，忍辱調伏心欢喜，由不放逸持定故；其言柔軟諦審實，舒顏和悅先慰问，见诸众生常含笑，以持胜净三昧故；心常調伏不恼他，善攝五根持戒净，住實少言利可愛，以持净胜三昧故；常捨广施无悋心，飢渴众生令飽滿，自食不欣施他喜，善业人持直定故；为多百千诸天愛，夜叉、修罗、龍恭敬，独处林中恒守护，勇猛持是胜定故；樂在寂靜离音声，龍、阿修罗恒親覲，一切无能怖畏者，以不放逸持定故；其声猶如梵天音，又如众鵝可樂声，亦如五百美妙音，名闻遍彰诸世間。大地所有诸微尘，功德过於彼尘数，利益众生功德藏，以修如是寂定故。

「童子！菩萨摩诃萨心生樂欲：『我於一切法自性云何得知？』童子！菩萨摩诃萨於此三昧應当受持、读诵、为他广说、修習方便相應，为攝一切众生故。」

尔时，世尊即说偈言：

「智者无恚愛，又不起愚癡，烦恼悉微薄，知胜寂法故。佛戒不缺犯，女色无縱逸，堅心求是定，知法离尘垢。智慧及神足，覲佛詣多刹，總持到彼岸，以知寂定故。速成兩足尊，为寂治烦恼，善拔惡毒箭，说无垢寂句。若人为良醫，善知病起由，學此智決定，解脫众生害。學理得自在，无著堪供養，安众无悕望，解知净法故。人師子忍辱，打罵无瞋恚，屠割亦不恼，能知阴空故。忍力如須彌，都无計忍想，乃至佛不存，知有常空故。三界无量想，三世悉了知，能显理无量，无畏學法故。於事不取想，愛、憎悉不取，知法常空寂，得胜寂滅故。若说此胜定，不久见菩提，圣境善了達，施是獲多報。说亿修多罗，所演无滯礙，辯才不斷绝，知法广大故。若人不思劫，定慧猶如云，说法无窮尽，知此寂定故。辯才不思議，求道必能得，说无邊亿经，知法相名遍。佛说无上法，闻持令充滿，於中无疑惑，知法悉非有。愛語常行施，善捨拯貧樂，資生恣充足，悲愍世間故。当作閻浮王，愍众无瞋怒，众人起慈敬，以知空法故；端正妻、男、女，王位、身皆捨，決定无悋悔，以知空寂故；若人割支節，夢寤都无瞋，曾供无量佛，以持空法故；供養牟尼日，三世无疲倦，大信心不动，是知空法故；善持佛法藏，住胜陀罗尼，不久得成佛，以持胜经故。世世不聾、盲，曠劫具诸根，八难常遠离，係心说此经。为福离惡道，端正相庄严，心净住神通，以斯佛现前。种种應化身，诸刹度众生，若得见彼者，菩提意決定。智念无憂者，精進勢力起，胜法中究竟，末世持经故。身出千亿光，其光蔽日月，若修習空定，不久人中胜。我求寂境界，千亿僧祇劫，不捨勤精進，为然燈授記。智應行是经，说胜诸佛法，外道愚癡失，命終地獄煮。受苦最尤劇，那由劫乃尽，多劫畢罪已，得为甘露因。末代可怖时，近於无上道，护持我法藏，記彼持是经。