月燈三昧经卷第八

月燈三昧经

月燈三昧经卷第八

「童子！是以菩萨摩诃萨为欲樂求是三昧故，應修善根，行於法施或行財施，以此檀度以四种回向而回向之。何等为四？一者、过去诸佛善巧方便得阿耨多罗三藐三菩提，願我亦得是善方便，以此善根回向菩提，是名第一回向。二者、於善知識所闻说如是善巧方便，受持、读诵而修學之，以此方便令我得成无上菩提，願我長夜恒得值遇，以斯善根而回向之，是名第二回向。三者、願我所得資財共一切众生受用，以此善根而回向之，是名第三回向。四者、願我己身一切生处得財、得法，攝护利益一切众生，願我常得如是之身，以此善根而回向之，是名第四回向。童子！以此四种回向，應以一切善根而回向之。

「復次，童子！菩萨摩诃萨求是三昧故，若在家、若出家，以不諂曲心奉事持戒人。若有能持是三昧者——若出家、若在家——是人若遇病苦垂困，若能以己身分肉血除彼患者，若有成就增上信心，菩萨以不动心及清净心應当給施。

「童子！乃往过去过阿僧祇阿僧祇无量无邊不可称不可量广大不可思議劫，尔时有佛号曰不可思議願胜起王佛、如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「彼佛、如来、應、正遍知即於是日得成阿耨多罗三藐三菩提，變作无量无邊應化诸佛而为说法，善能調伏无量众生，安置无漏阿罗汉道；亦復建立无量众生阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。是不思議願胜起王如来即於此日寿尽入无餘涅槃，正法住世八萬四千亿那由他百千歲。

「童子！是不可思議願胜起王佛正法滅後，於末世时乃有无量執见比丘，彼诸比丘於如是等修多罗中不愛、不樂、不生信心、誹謗毀訾。若有能持此等经者，为彼惡侶逼恼其身、口言呵毀乃至奪命。彼惡比丘为貪利養及恭敬故，殺於二萬受持此经诸比丘等。

「童子！彼时於斯閻浮提中有一國王名曰智力，受持正法、护持正法、本願成就，曾於先佛殖众善根。

「童子！昔时於此閻浮提內有一法師名曰實意，受持如是三昧经典，入於王宮为善知識，有大悲故能为救濟利益憐愍。彼王憙樂见此比丘无有厭足，聽法語論、往詣奉事、親近供養、諮请问难，闻说能持、善能酬答。

「时彼比丘善解广略相收之义，威儀、诸行悉皆具足，善能通達阴界诸入；善知一切众生和会分离、离已復合，亦知众生威儀、诸行樂欲性習，善知众生根、力、精進，善知差別智慧性習、善知諦相應及不相應；酬答語言於义決定辯才深妙，亦能善知調伏众生；含笑先語，见者愛樂，遠离嚬蹙，其心广大，安住如是四无量心大悲相應，一切異論所不能壞。

「童子！尔时智力王有女名曰智意，年始十六，顏貌端正、形色姝妙，姿容充滿无不备具，彼實意比丘以为師导。

「时彼比丘四大不調，於右髀上生惡黑瘡难可療治，一切醫師捨之而去。时彼智力王见是比丘病篤困苦，恐其死沒，号泣墮淚，及诸妃后、八萬婇女，并及國土城邑人民、太子、诸官軍、众將帥、守門防邏，及以奴婢、親从左右并餘大众，见此比丘悉皆啼泣。

「童子！时智力王先有親屬命終生天，於王夢中现面勸化而作是言：『此比丘病要須未交童女新血洗之、亦用塗瘡，復取其肉煮之为羹，以种种味而調和之，与飯共食乃可除差；若不得此藥，定难可起。』

「尔时，智力王见如是夢，觉已至明，即从臥起入於後宮，集诸宮人具说斯夢：『我见是事。誰能施此病比丘藥，令我善知識、说善道者而得除愈？』

「童子！尔时一切內外宮人、婇女都无堪者。童子！尔时智意於父王所闻是語已，知病比丘須如是藥，闻已欢喜，身心踊悅，作是思惟：『如父所言，我今此身未曾交合，施其尊者新血、肉等。我於宮內最为幼年，於此法師阿阇梨所深生敬重，身、口、意净，求无染智，以身肉、血施无著法師，持己身肉以种种味而調和之。我應为此病比丘藥，令我大師病苦消除得起平復。』

「尔时，智意即持利刀——深心住法——割身股肉，其瘡血流，持此新肉調种种味而作羹臛，以金椀盛取身上流血，即奉王勅喚病比丘来入宮內，於父王前置席令坐，血洗瘡已又用塗之，復持此肉調以种种其餘胜味而作美食，为獲福故奉施法師。

「时彼比丘不知不觉、不疑有过，即便食之。是病比丘食此食时患苦即除。

「尔时，法師病苦除已身安快樂，而为智力王说胜妙法——为求是三昧故——令此宮內一萬三千诸婇女等发於阿耨多罗三藐三菩提心。

「尔时，智力王即便说偈问其女曰：

「『汝於何处而獲此，新好人肉及以血，能为病者作美饍，令是比丘得安樂？遣誰何处殺何人，乃獲得斯胜好肉，以诸異味共和合，復得净血而洗塗？法師食於此食时，并用新血洗塗瘡，能除如是大惡患，令彼尊者獲喜樂。於本親屬天神所，我从夢中闻是言：「若能得於如是藥，乃可除彼比丘病。要以人身新出血，塗洗法師毒惡瘡，調和人肉令香已，而为彼食故奉獻。比丘但用此方者，即时病患必消除，惟有斯藥堪救療，不假餘法王速辦。」我觉寤已从臥起，即入後宮说是言，一切宮人闻此語，悉皆默住无堪者。吾时復告宮人言：「頗有能为如此事，捨己身分新血肉，和以种种餘美味，用斯藥食奉施彼，復以净血而洗塗，法師比丘黑惡瘡，此方乃可得痊愈；若不以於如是藥，療治比丘惡瘡者，法師必当便死歿，正以闕於此方故。」是时宮人闻斯語，咸皆默然不復言，无有能为此惠施，如是血肉之方藥；乃至一切三界人，都无能捨自身肉，宮中一一普遍告，寂然无有一言堪。我心敬重是比丘，众人咸各愛自身，以其戀著己身故，不能割捨自肉血。善哉！語我何处得？』『我时闻已心欢喜，闻父尊重胜妙言，其心勇猛不怯弱。』智意童女報父曰：『願父净心賜垂聽。於己自身不愛戀，亦不計著於我想，能以勇猛捨自身，为求无上菩提故。惟願父王更賜聽，訪求人肉了不得，是故便割自髀肉，調以众味奉法師。不殺他人非死肉，割身为作广利益，比丘既得免患苦，我亦当獲无量福。』王即问：『汝割身时，不甚为於苦逼恼？汝速备藥自塗瘡，勿令身將受大苦。』闻其父王愍念言：『惟願大王復賜聽，闻已深思正法行，业果如是不思議。我从父闻天所言，於己身命不顧戀，以信敬心而奉施，是故自捨新肉血。以己身分作利益，得除比丘毒惡病，我今既为无量福，以不堅身易堅身。』其女復作如是言：『惟願父王更少聽，闻於實法願受持，观彼业果不思議。往昔造於不善业，众生由癡墮惡道，身肉銷尽還復合，是故业報难思議。初时惟有形骨鎖，念頃身肉還更合，況復造作善业者，隨心所欲寧不得？虽割身肉初不痛，其瘡流血亦无苦，若割一切身分时，思念法故无瘡处。我於正法深愛樂，是故割肉而奉施，一切有为猶如幻，身瘡還合亦如本。譬如优曇鉢罗花，经无量劫或能现；比丘法師亦如是，閻浮提中时一见。猶如閻浮金聚光，若有观者无厭足；法師實意亦如是，天人瞻仰无有厭。喻若飲於清冷水，熱时能去燋渴患；比丘法師亦如是，能除众生诸渴愛。我捨股肉奉法師，并施己身新净血，除彼法師四大苦，佛所歎者我已作。圣者成就相應德，及持如此胜實定，我已供養彼比丘，願斯福善得成佛。如香芬馥甚可樂，隨順时香胜栴檀，妙香普熏无不遍，持戒定者亦如是；猶如須彌最端严，遍照十方殊可愛，光耀地上及虛空，持戒法師亦如是。若人清净深信樂，建立最胜妙宝塔，復有餘人来敬養，转增造者最胜福；法師说者亦如是，我以净心令安隱，割捨自身新肉血，我今已造正法塔。若有塔廟垂欲倒，智者扶令不倾动，復有人来供養塔，能令扶者獲胜福；比丘知法塔亦然，我以良藥除彼患，此能演说胜妙法，安置众生无上道。法師比丘若殞歿，斯法云何而得闻？父王当知比丘喪，即便失是三摩提。法師亦如净妙燈，療治众生烦恼闇，安住广大三摩提，救濟惡道诸群生。比丘所行不可測，恒常安住於大心，決定句义已善學，诸惡異論不能壞。於其无量亿劫中，永不復受女人身，如佛所说上敬法，我於法師已恭敬。』其佛世界如恒沙，滿中宝物奉如来，餘有净心施足、指，此福於彼最为胜。如是女人死滅後，便得见於千亿佛，悉於彼佛得出家，受持如是胜三昧。於诸兩足尊佛所，及般涅槃最後时，如是一切常出家，佛子清净无秽染。亦於燈明如来所，彼佛法中修梵行，我时得转於女身，为大法師说胜法。智力王者彌勒是，恒常勇猛护持法；法師即是然燈佛；昔王女者我身是，能捨身肉无顧悋，供養功德自在者，恒常遠离諂曲心，为求如是三昧故。见彼比丘病苦逼，尔时所有啼泣者，一切皆獲不退地，畢竟永离诸惡趣。彼人无復众恼逼，亦离謗法及病苦，五根具足不殘缺，心亦无有诸憂刺，一切端严皆殊妙，功德威神常熾盛，百福庄严三十二，皆由供養病者故。彼於我法悉出家，於其後代末世时，若能持我正法藏，彼当得见千亿佛。受持恭敬我法者，是为攝持菩提种，广能利益诸众生，当得见於阿閦佛。闻我行胜菩提行，便得獲於圣所愛，一切本生庄严事，奉胜供養诸如来。比丘多闻、持禁戒，见已净心而奉事，復能遠离诸恚慢，恒为最胜大福故；速离一切瞋慢已，供養我子护法者，无量亿劫离闇冥，終不墜於惡道苦。諍心畢定墮惡趣，虽持禁戒及多闻、供養诸佛广行施，兰若禅等莫能救。」

尔时，長老阿难从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而作是言：「世尊！我於如来、應、正遍知所少有諮问，願佛聽許，隨问为说。」

尔时，佛告阿难：「汝归本坐，如来、應、正遍知恣汝所问，我为汝说，令汝心喜。」

尔时，長老阿难白佛言：「世尊！唯然受教，修伽多！唯然受教，婆伽婆！」已蒙聽許，於是阿难即便謦欬而作是言：「世尊！何因缘故，餘一一菩萨行菩萨行，遇截手、足及以耳、鼻，或挑兩目、割其身分，於种种苦悉皆忍受，而不退转於阿耨多罗三藐三菩提？」

作是问已，佛言：「阿难！汝若知我为阿耨多罗三藐三菩提故备受苦者，汝尚不堪興意欲言，況能发问？阿难！假使有人从足至顶烔然熾焰，復有餘人往詣其所而作是言：『丈夫可来，於此熾然不滅之身与五欲合，隨意所受歌舞戲樂。』」

佛言：「阿难！於汝意云何？是人不滅熾然身火，隨意所受歌舞戲笑五欲樂不？」

阿难白佛言：「不也。世尊！」

佛言：「阿难！是人未滅身火，或可能受五欲之樂、歌舞喜戲；如来不尔，往昔行於菩萨行时，见三惡道受苦众生及诸貧苦，終无悅樂。

「阿难！若过去菩萨修菩萨行时，成就不缺戒、不穿戒、不尤戒、不杂戒、不取戒、不动戒、不濁戒、不壞戒、不淺戒、不现相戒、不相違戒、正直戒、如要誓戒、攝众生戒。阿难！如是成就诸戒菩萨摩诃萨行菩萨行，終不逢遇截手、刖足、割耳、劓鼻、斬首、挑目，及餘身分亦不受於种种诸苦，速得阿耨多罗三藐三菩提。

「阿难！乃往过去阿僧祇阿僧祇劫广大无量不可思議不可称不可量无有分齊，彼时有佛号曰宝蓮花月净起王佛、如来、應供正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。阿难！彼时宝蓮花月净起王佛寿命九十九亿那由他百千劫，彼於一切日月时中令九十亿百千众生安住佛法而不退转。

「阿难！彼时宝蓮花月净起王如来、應、正遍知般涅槃已，正法滅後、末法之中，於此修多罗无量众生而厭惡之、无量众生而遠离之、无量众生而違背之、无量众生而棄捨之。大可怖畏时、大厄难时、不雨时、若多雨时、非时雨时、飢饉时、邪见时、求外道語言时、惡獸夜叉时、雷電霹靂时、壞佛菩提时，有七千菩萨於城邑王都聚落人民，从此而出至普贤林中依彼而住，与善花月法師俱。时彼比丘为彼众说陀罗尼法門。

「阿难！是善花月法師於一时中独处靜坐，以天眼界清净过人见多亿菩萨——殖诸善根——於餘佛世界沒而来生此。『彼若得闻是陀罗尼法門，便得不退转於阿耨多罗三藐三菩提；若不得闻此陀罗尼法門者，即便退失阿耨多罗三藐三菩提。』於是，善花月法師作是念已即从三昧起，往詣彼大菩萨众所。到彼众已而作是言：『善男子！我今欲詣城邑聚落而为众生演说法要。』

「尔时，大菩萨众白善花月法師言：『我等一切诸菩萨众不樂仁者从此林出向彼王都城邑聚落。何以故？有无量我慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷於像法时憙奪人命。』

「尔时，善花月法師白菩萨众言：『若我护惜其身命者，則不能护去来现在诸佛法也。』尔时，法師即说偈言：

「『恒常不住於我想，乃能护持如来法，诸佛广大胜菩提，於惡世中能显示。若离一切取我想，亦离众生及寿命，於诸色、声、香、味、觸，能速离者护佛法。若供百亿那由佛，清净信心施餚饍，亦施燈鬘及幡盖，至於恒沙多亿劫；若於正法衰末世，如是佛法欲滅时，於一日夜能护法，如是功德胜於彼。我为人中圣師子，正法滅时置不护，不得名为供養佛，又亦不名敬导師。汝等安樂自利益，善自將护於己身，於正法律莫放逸，應常安住修慈行。护持正戒而不杂，清净皎然无垢秽，便为供養一切佛，所有过现诸如来。施胜法宝恒修忍，靜处習定善調柔，离诸斗諍行妙因，往詣城邑救众生。』大智胜仙將欲下，或有悲泣或顶礼：『願观林樹香可愛，智者莫去救我等。往昔导師具十力，诸根寂靜善調柔，詣彼山林閑寂处，趣於无上胜菩提，又能善行菩提因，修集福德及智慧，住林隨順而學彼，大圣威德願勿下。汝身相好特微妙，頭发紺青甚可愛，皮膚光麗如金色，輝赫照曜於大地，眉間毫相殊可愛，猶如珂貝鮮白光，勿令餘人起妬嫉，國主、大臣或奪命。』

「阿难！尔时，善花月法師即於彼菩萨众而说偈言：

「『所有过去诸如来，一切种智漏尽者，悉皆利益於三有，證於无上胜菩提。为求菩提修胜因，积集福德及智慧，習學彼故常修行，为欲救濟众生故。』一切右遶智神仙，頭顶接足而敬礼，戀仰歎息皆呼嗟，高声悲叫悉号切，或有从高而墜墮，悶绝猶如大樹倒。不以彼言便退转，福仙为利诸众生，仙持衣鉢欲辭去，猶如雄猛師子王，都不顧眄於得失，以其安住法性故。『勿令我止山林中，損減众生诸善根。』彼便往詣胜城邑，为欲利益众生故。

「阿难！尔时，善花月法師即便往詣城邑村落为诸众生而應说法。

「是比丘於清旦时令九亿众生於阿耨多罗三藐三菩提住不退转，然後次第遊行至彼珍宝王城，於畢鉢罗樹下坐。时彼比丘夜坐到明，入其城內，令三十六亿众生於佛法中得住不退转。

「尔时，比丘一日不食；不食已，遂出王城詣佛爪塔所，一日一夜竚立恭敬。时彼比丘復至明旦到第二日猶故未食，還復入於珍宝王城，令二十三亿众生安住佛法得不退转。

「於第二日不食已，復出王城詣佛爪塔所日夜竚立，夜分尽已暨于清旦。到第三日仍故未食，還入王城，安置九亿百千众生於佛法中住不退转。

「第三日不食已，復出王城至佛爪塔所日夜竚立，夜尽到明。至第四日猶故未食，還復入彼珍宝王城，安置九十百千众生住於佛法而不退转。

「於第四日斷食出城，詣佛爪塔所日夜竚立，夜尽至曉。到第五日猶故未食，還入王城，安置一切大王宮內及彼城邑聚落人民於佛法中令不退转。

「第五日不食已，復出王城詣佛爪塔所日夜竚立，夜尽至明。到第六日仍故未食，令王千子於阿耨多罗三藐三菩提住不退转。

「第六日不食已，還復出彼珍宝王城詣佛爪塔所，於其日夜竚立恭敬，夜尽到明。至第七日猶故不食，詣王城門。

「尔时，有王名勇健得。时王从後宮出，昇於金車——白銀欄楯，胜妙栴檀以之为轅，毘琉璃为轮，上張幡盖、宝幢庄飾，宝樹严列，诸繒罗網彌覆車上，垂众絹疊——有八百童女執持宝繩而牽宝車，其女端正具众妙色；愚者愛樂，非智人也。有八萬四千刹利豪族侍衛於後，復有八萬四千婆罗門豪族及八萬四千長者豪族悉皆侍从，亦有五百玉女昇於种种宝庄严輿在王前行。

「彼女俱时见是比丘，於阿耨多罗三藐三菩提獲不退转；六百八十萬宮人悉见是比丘，皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。尔时，众人皆脫瓔珞及宝革屣，偏袒右肩，右膝著地，咸皆合掌向彼比丘作礼恭敬，在前而立。

「尔时，女人——宿殖善根之所熏資——即下宝輿，偏袒右肩，整理衣服，右膝著地，合掌敬礼彼比丘已而说偈言：

「『今日威光遍照耀，於斯珍宝王都城，由是比丘入城故，众人咸各住瞻仰。斷除一切愛欲过，亦离瞋恚及愚癡、嫉妬、妄想、众結縛，一切悉皆能尽滅。』是时勇健得大王，当尔出遊无人观，兒等及餘诸眷屬，咸皆无有从王者。比丘处彼大王众，端严殊特无有比，猶如十五圓滿月，一切众星所圍遶。身如庄严真金像，復加工匠所瑩飾，猶若樹王妙花敷，比丘端严亦如是；又如帝释大威德、千眼天主遊昇空、須彌山顶忉利王，比丘入城妙亦然；譬如梵王处梵众，又似化樂天王主，欲界夜摩甚端严，比丘入城妙若斯；如日照耀於虛空，千种焰光除幽冥，遍照一切诸十方，比丘入城妙亦然。无量劫来广行施，恒常护戒无秽杂，修於忍辱世无倫，以相严身妙如是；能起精進圣所讚，勇猛胜心修四禅，起智斷於烦恼網，是故比丘照世間。佛雄无比人中上，过去已澍胜法雨，未来、现在亦復然，是彼法王之真子。『願此比丘常无變，其色光照一切世，见汝威德及闻声，映蔽王威都不见。汝自己身證於法，受行佛教遊世間，我等願捨此女身，亦当得如彼比丘。』彼女一切皆合掌，说偈以散严身具，胜妙金鬘、珠瓔珞、耳璫及以颈金鎖。『勢若轮王观大地，遊四天下起子想，國王、刹利、四姓等，於彼均心无憎愛。比丘已學陀罗尼，分別根、力、觉正道，猶彼滿月处众星，亦如日轮光照耀。归命十力調伏者，若人百劫讚不尽，无量千亿多劫说，不能尽其一毛德。若转法轮智慧句，微細无垢难见法，沙門、魔、梵、婆罗門，敬礼醫王无比子。』女说偈已皆欢喜，地散珠金布妙衣，髻珠瓔珞直百亿，施彼比丘为菩提。

「尔时，勇健得王作是念：『此诸宮人心皆變異，違叛於我。云何知也？悉脫臂印及珠瓔珞，偏袒右肩，右膝著地，於此比丘合掌作礼。』时勇健王见善花月顏容端正，自顧形貌不如比丘，尋即驚怖，恐奪王位，極大瞋怒。

「时彼比丘住於王道，吹尘入目，視瞬动瞼。时勇健王作如是念：『比丘染心著我宮人，瞬眼期会。誰有能殺是比丘者？』尔时，勇健得王具足千子侍从其後，便詔兒言：『汝今可斷是比丘命。』

「其王千子为比丘故，不受王教。王作是念：『兒等尚不受我教勅，我今独一而无伴侶，誰復能殺是比丘也？』时勇健王有旃陀罗名曰难提，常令殺戮，毒害兇暴无所顧惜。王见难提欢喜踊躍：『必能为我殺是比丘。』尋时勅喚。时彼难提即詣王所。王語之言：『汝今能殺是比丘不？若能殺者，当重封賞。』『唯然，大王！我当奉勅。隨王所遣，我能殺之，即於是日便斷其命。』王告难提：『汝應当知今正是时，宜執利刀截彼比丘手、足、耳、鼻，以其染心看我宮人，当以鐵鈎挑出其目。』尔时，难提即受王勅，手執利刀割截比丘手、足、耳、鼻、并挑兩目。

「王殺比丘已尋詣園林；是时众人悲号懊恼，還復入於珍宝王城。

「尔时，勇健王七日之中在於園苑心无悅樂，都不喜戲亦不娛樂。过七日已，从園而出還来入城，於其王路见此比丘死经七日棄之於道，七日之中形色无變。尔时，勇健王便作是念：『比丘死来经於七日身色不異，於阿耨多罗三藐三菩提定得不退转，无有疑也；我造惡业，必墮地獄受苦不久。』作是念时，有八萬四千诸天在於空中一时同声：『如是，大王！如汝所念、如汝所言，此比丘者真是不退转於阿耨多罗三藐三菩提。』王闻是語驚怖戰悚，身毛皆竪，心生悔恨。

「尔时，勇健得王憂愁苦恼、心悔恨已而说偈言：

「『吾捨王位及城邑、金、銀、真珠、摩尼宝，愚癡无智惡业者，我持利刀当自殺。昔时善花月法師，三十二相而庄严，入於王城光普照，猶如滿月星中王。我为愛欲所惑亂，婇女圍遶出城遊，昇於宝車刹利从，端正妙眼而来至。女见比丘皆欣悅，咸以喜心散金鬘，一切女人皆合掌，说偈歌歎彼比丘。我时娛樂出遊观，刹利圍遶乘宝車，遇值端正妙眼人，是大威德如来子。吾时见彼起惡意，嫉妬、瞋恚生害心，以见比丘入王城，众女覩之欣喜故。光明遍照於四方，如月得出修罗口，众人皆发於大声，婇女见之悉欢喜。我昔出於麁惡言，普皆告勅其千子：「速殺比丘为異段，斯是我之大怨家。」一切童子悉持戒，憐愍愛念是法師，咸皆不受我教勅，吾时心懷極憂恼。见是比丘持净戒，智慧相應如慈父，我时瞋心遣令殺，不慮阿鼻及後悔。时见难提住王路，毒害与人作苦恼，我为惡教勅彼人：「截此比丘如花鬘。」普贤林处甚端妙，众仙臻萃香芬馥，彼诸大众失法師，猶如一子失其母。比丘可起詣贤林，以广利益诸人众，汝今既入此王城，彼众將至大悲泣。妙花、幢幡列在右，左廂端严亦復然，以诸妙衣布道路，比丘速起说妙法。汝入王城已经久，彼众必当大悲哀，於彼佛法未尽时，不令斷於汝命根。假使有人大威神，广名流布遍诸方，具足勢力回大地，悉皆映蔽三千界，解脫苦箭离憂患，得圣欢喜相應法，彼若见闻尚生恼，況诸世間不荒迷？花月法師如山王，三十二相以庄严，喻若众女爭花鬘，俄尔分析作異段。我造尤重不善业，墮彼阿鼻无能救，於诸佛所極遠离，以其割截比丘故。非子、诸親能救我，輔相、诸貴及僮僕，我既造於重惡业，是等众人莫能救。过去、未来一切佛，及今现在十方者，十力导師离烦恼，心如金刚我归依。』见彼比丘作異分，诸天悲泣悉号叫，往告彼诸菩萨众：『花月比丘为王殺。聰明利智法師者，具大威德名遍闻，安住陀罗尼菩萨，今在王城而被殺；经无量劫广行施、护戒不动无秽杂、能修忍辱无比者，今在王城而被殺；无量劫来常精進、增上胜心修四禅，起智能斷烦恼者，今在王城而被殺；棄捨一切於身愛，亦不顧戀其寿命，从彼普贤林中出，今在王城而被殺。』彼林大众入王城，高声悲叫悉号泣，见此比丘身数段，一切悶绝而擗地，是诸比丘啟王言：『大王！法師有何过？持戒无缺大名称，能知宿世无邊事。於彼總持得究竟，善解世間悉空寂，为诸众生显无相，棄捨一切诸願想。演说微妙音可愛，诸根寂靜善調柔，了達过去宿世事，超出一切诸世間。当得为佛自然智，於彼世間最希有，净眼明见无暗障，是謂慈心所照矚。貪愛婬欲甚鄙秽，能生苦恼喪天趣；習欲之人离多闻，名为損減智慧者；媅著愛欲为盲人，便能傷害於父母、亦復能害持戒者，是故應当棄捨欲。大王若習於愛欲，便失威德胜自在，趣向尤惡地獄中，生於大怖極苦处。殺害聰慧胜法師，造作如是重惡业，若欲志求菩提者，應当遠离如是惡。』胜妙色、声、香、味、觸，其心勇猛能棄捨；身、意皆空猶如幻，眼、耳、鼻、舌亦復然。修習施、戒无倫匹，忍辱、精進亦如是，已到禅定、智彼岸，堪能利益於众生。一切世間诸天人，能以慈心观如来，彼眼能除大闇冥，悟解最胜上菩提。欢喜信心捨樓閣、象、馬、車乘及床敷、一切輦輿、牛、羊等、國界、城邑、诸村落、棄捨王位、并金、銀、真珠、頗梨、及珊瑚、頭、目、妻子悉能施，为求无上菩提故。欢喜供養无有比，妙花、塗香及末香、种种诸幡、胜幢盖、美妙歌音众伎樂。於诸有中离願想，了知三界悉空故，是以十力相庄严，光明遍照於十方。色、欲二界而不著，及以无色亦復然，若住菩萨總持者，脫捨三界如蛇皮；无有我想、众生想，亦无男想及女想，彼修梵行无秽杂，菩萨安住總持故；有事、无事想悉无，安、不安想亦復然，非非数想、非数想，以住菩萨總持故；非有、有想悉皆无，非有命想、众生想，非有村想及城想，菩萨安住總持故；非非貪想、非貪想，非非瞋想、无瞋想，非非癡想、非癡想，以住菩萨總持故；於其诸根及以力、禅定、道品皆不著，悉能棄捨於三有，菩萨安住總持故。不为貪、瞋之所染，亦无癡亂、諂曲心，见佛十力設供養，智者不悕生天处。从他闻於深妙法，不起一切诸疑惑，譬如器盛清净油，尽、无尽相理亦然。正以貪戀故生愛，此則名为大烦恼；亦以瞋嫌故起憎，斯則名为惡怨怖；智者遠离此二邊，是謂能趣胜菩提，得为十力人牛王，出过一切诸世間。悉捨一切內、外事，安住實際法性中，护持禁戒善清净，无穿、无缺、无秽濁。彼於净戒无間杂，亦復无其羯磨法，智人棄捨於二邊，能悟无上大菩提。」