月燈三昧经卷第九

月燈三昧经

月燈三昧经卷第九

尔时，世尊即说偈言：

「我於往昔修行时，为王号曰勇健得。尔时有城名珍宝，彼王出城詣園林，乘駕宝車遇比丘，端正殊特甚微妙，三十二相以庄严，光明普照於十方。善花月名遍诸域，安住慈悲能利益，为救众生故入城，功德威勢極端严。我时顏貌不如彼，遂起增上妬嫉心，愛欲媅荒所纏結，恐彼比丘奪王位。昔具千子为眷屬，乘駕宝車从我後，种种宝冠自庄严，行如忉利诸天子。於彼子中五百子，悉著妙宝摩尼履，宝冠、瓔珞自严飾，金網彌覆於車上。婇女、眷屬有八萬，一切端妙悉严麗，昇於宝輿见比丘，端正猶如須彌山。彼见悉皆如父想，各发无上菩提心，从彼受於净梵行，脫胜瓔珞散比丘。我尋起上嫉妬意，便生瞋怒秽濁心，豪富惑亂勅子言：『可殺我前立比丘。』诸子闻父教勅已，深懷憂恼白父曰：『願王勿作如是語，我終不能殺此人。若有割截我身分，经於恒沙多亿劫，終不能殺是法師，以从彼发道心故。於彼尊所发是心，願我得佛人中胜，趣菩提者不为惡，我等悉是佛日子。』王闻诸子如是語，即勅奴言喚旃陀：『速呼魁膾殺比丘，在我宮人前立者。』尋时將於殺者来，号曰难提極暴惡，手執利刀而鑒治，截此比丘为八分。比丘被斬身无血，割处流出千种光，亦有功德吉祥轮，是文肉裏炳然现。作斯尤重惡业已，我时为戲詣園林，一切歌舞都不樂，思念花月法師故。于时怱速出彼園，還来归入珍宝城，於是乘車詣其所，到彼割截比丘处。即时空中闻惡声，无量那由天号叫，咸言：『惡王造重业，死墮阿鼻受極苦。』王时闻彼诸天音，心懷憂恼大怖畏：『我为无量重罪过，以殺善花比丘故。如来具足无量智，是彼最胜真佛子，诸根調柔心寂滅，我为愛欲故殺彼；若有能持如来法，於正法藏滅壞时，能於世間然智燈，我为欲故殺是人；於诸世間为大醫，療治众生烦恼病，復以甘露令转下，为愛欲故而殺彼；受持导師胜法藏，黑闇众生为燈明，持陀罗尼法王者，我为欲故而殺彼；为世演说胜妙法，甚深微細难可见，显说趣於道場路，我为愛故殺彼人。其智清净无秽杂，凝靜寂滅恒在定，为愛所盲遂便殺，欲是苦因應棄捨。过去、未来所有佛，及今现在人中尊，功德无量如大海，一切合掌归命彼。此死趣惡阿鼻獄，於彼无有能救者，不愛果业既自造，正由殺害胜法師。咄哉！惡心造苦业。咄哉！王位自傲慢。此处究竟无堅實，当捨一切而独去。初无欲染修净业，悲心愛語真佛子，独为世親离诸过，我善花月何处去？嗚呼！圣者具忍財。嗚呼！妙色德相應。无諂戲論功德聚，汝今捨我何处去？我今始知大仙言，世間为欲之所壞，身心熱恼惡道因，如是知已捨欲行。此死趣惡地獄中，无有能得救濟者，造於極重之惡业，正由害彼比丘故。捨怖疲勞王位处，奉持禁戒修梵行，我今为彼自在者，欢喜净心造大塔，为供无恼智慧人、智慧之藏慚愧者，勿令我墮三惡趣、亦离惡名及譏毀。』妃后、宮人、诸親慼、最胜輔相及僮僕、刹利長者并诸官，王时哀泣向彼言：『汝等为我速具辦，种种胜妙诸香木、名衣上服及蘇油，俟用燒此比丘身。汝今於斯速积集，一切胜妙众香薪、隨时栴檀沈香汁、蘇卑力迦及龍腦、百千衣服蘇油塗，悉皆纏彼尊者身。我以增上信重心，种种供具而供養。』闻彼大王教勅已，第一輔相城中民，以诸香油塗香木、种种胜妙众香末、诸末香水而洗之，復用众香塗其身，以蘇油衣纏彼体，置於此身香𧂐上。古昔牟尼尊妙躯，舍利三斛有六㪷，彼王造作胜妙塔，种种供養恒礼拜。塗末、香鬘、百种讚，懸诸妙鈴及幡盖，妃后、宮人并子孫，从此出城而往彼。王於一日三供養，然後乃从塔所還，胜妙花鬘以供養，宝幢幡盖而庄严。正以癡故造众罪，於彼塔所悉懺悔，乃经九十五亿歲，恒常懺悔不疲倦。智慧所攝胜清净，堅持禁戒无缺漏，日夜長受八戒齋，清净护持不毀犯。王为愛欲所纏蔽，自身造作不善业，身壞命終墮地獄，在於極苦阿鼻中。从昔以来不值遇，九十五亿诸如来，於其九十五亿劫，尔所世中常生盲；六十二亿那由劫，虽得眼根還復壞；又於一亿那由生，設令得眼還復失，亦復恒被截手、足。及以耳、鼻、唇、舌等，人中经亿那由劫，诸餘生处亦如是。其王造作无量惡，於诸世間恒受苦，若有欲得安樂者，念已莫作少惡业。其王虽復懺先罪，而不得免昔所作，造斯如是惡业已，死後当墮阿鼻獄，斬截身、首、及四支，亦復割耳而劓鼻，挑其兩目不可算，无量亿劫为欲故。广造惡业酬尽已，後自剜身施他人，所謂斬頭、并手、足、捨王及子为菩提。所愛之妻、多財產、宮人、婇女、象、馬等、車乘、船舫、众妙宝，无量亿生为道施。勇健得王我身是；彼昔千子贤劫佛；蓮花上佛花月是；魁膾即是寂王佛；宮人、妃后及城民、親戚、知友并僕使、胜妙刹利与城主，尔許众人我眷屬。若有於彼持禁戒、以信敬心供養者，一切悉皆般涅槃，以好心故證菩提。童子！我昔无量劫，得见离垢无恼佛，修於胜上菩提行，往昔尚受如是苦。若有菩萨住總持，善修慈行安不动，彼終不墮诸惡处，供養离垢无恼佛。若欲得佛为法王，三十二相而庄严，應当护戒无秽动，说法不斷住總持。

「是故，童子！若菩萨作是念：『我今云何安樂而得阿耨多罗三藐三菩提耶？』彼诸菩萨應当安住净戒之聚，於一切菩萨所起於師想。」

尔时，世尊而说偈言：

「若有菩萨住戒聚，以利益心行菩提，彼人速往可樂刹，能獲上忍为法王。是以心和安不动，恒常造作可愛业，然後得见多佛日，速得菩提离疑網。闻我如是最胜教，见诸比丘持净戒，无諂曲心而奉事，然後不久得是定。若以恒沙诸伏藏，悉以七宝滿其中，彼藏如是極广大，猶如无量恒沙刹。若有菩萨樂惠施，於其日夜常无間，勇猛布施不暫停，经於无量恒沙劫；若有闻此三昧者，便持一切牟尼藏，此为无量福德聚，过於前施难思議。如此福德广无邊，能令滅於世間苦，是为最上功德聚，比於施福广难量。隨順菩提第一藏，智慧菩萨能受持，若有持是三昧者，名具大財胜菩萨。是为佛法多闻海，彼人福德难尽邊，於此胜妙难思法，便名菩萨真护持。若有能说寂滅定，彼人菩提便增長，惟除世師調御士，具足大悲自然智，能獲无量诸功德，福德成就转增上，於其三千大千界，无有能与其比者；餘人福德无与等，智所讚智亦復然，若人闻是三昧者，有能受持而读诵，为求诸佛胜菩提，如是輩人乃与等。出生多闻猶如海，彼人福德不可量，受持、读诵此三昧，如是之人所攝福。童子！若福是色者，一切世界莫能容。是故，童子！若菩萨，若欲供養一切佛，过、现、未来清净者，應当受持是三昧。此是诸佛胜菩提，童子！汝当信我言，如来所说无有異，我等诸佛言不虛。昔於难思百劫中，我为是故消竭身，常修最妙菩提行，为求如是胜定故。是故汝應受法藏，那由他经从斯出，此福聚广不思議，以能獲得诸佛智。一切众经此为首，出生无量诸善业，恒常无畏说是经，彼法邊際不可得。碎壞三千以为末，或可能知诸尘数；常说难思百千经，无有能得測量者。此佛刹中诸众生，出入气息猶可知；菩萨常所演说经，无有能知其畔際。若佛刹土如恒沙，其中六趣诸群生，有能測量其心数，无有知彼所说经；无量诸亿世界刹，彼界大海、河、池沙，此诸沙数可算知，无能知彼所说法；析一毛端为百分，可以渧数多亿刹，所有一切诸水聚，彼诸言音不可知；过去无量亿劫中，所有一切诸众生，其身尘数猶可算，不能知彼所说经；十方一切诸众生，彼之音声可算知，其所演说不斷绝，不能知彼修多罗。言詞句义已善學，復能演说一切法，广大捷利之智慧，了知實法并问答。智慧通達深广义，應常知心不思議，悉知音声自体性，是故言说无罣礙。名为无礙大法師，为世说法无所著，问答解释已善習，了達第一义諦故。於一句中亿論释，不思議说无滯著，學於无礙之句义，处众演说无擁滯。若有常住此三昧，成就无畏不动转，已得法力行胜行，能利无量亿众生。猶如須彌安不动，诸有猛風莫能壞；法師比丘亦如是，一切诸論无能異。三千大千世界刹，其中所有诸山等，一切風吹或动搖，比丘住空莫能动。若能与空恒相應，是佛決定所住处，若人定知诸法空，一切異論无能胜。诸餘邪说不倾动、一切外論无能壞，无有侵陵、毀蔑者，由说如是寂定故；彼人窮尽於空法，恒常安住无量智，於一切法无有疑，持是最胜三昧故；诸力、道品得不难，神足、无礙辯才等，及獲胜通亦復然，受持读诵是经故；死此生彼不为难，能见最胜无量智，不思議亿那由佛，持是经者悉得见。於斯一切诸佛所，得闻如是离垢定，成就最胜相應智，能到四种辯才岸。於诸三千大千界，从其下際至有顶，诸天可愛光摩尼，及以七宝悉充滿，十方无量诸佛刹，下从大地至有顶，閻浮提金皆充滿，悉以此宝奉牟尼。一切世間所有宝，经无量劫用布施，奉施如来恒不绝，深信为求菩提故；若有比丘愛樂空，一念合掌而礼佛，比前广施福德聚，施福不及迦罗分。若人得彼广多物，信心为福故行施，为求无等佛菩提，我知世間已校量；若人於此三昧所，闻已受持四句偈，是人所集之功德，前福百分不及一。最胜菩萨行布施，未能速得无上道；若有闻是胜宝定，彼速得於上菩提。假使得於珍宝藏，遍滿无量恒沙刹，种种宝物悉充滿，菩萨不以为富足；若斷渴愛修功德，又能得是三昧者，便具一切诸資生，庫藏盈滿备大財。設令獲于四天下，智者於此不为喜；若得如斯离垢定，欢喜踊躍利众生。」

尔时，彌勒菩萨摩诃萨被於甲冑便讚歎此三昧利益，亦为当来菩萨受持、读诵得欢喜故，助其勢力而说偈言：

「彼彼能持智人法，功德威勢救护者，亦於诸佛能受持，广大胜妙之法眼。末世惡时多貪、瞋，捨不放逸常放逸，實义滿足胜经典，誰有能得受持者？彼彼戒、定、忍闻財，善學威儀而庄严，愛樂法智解脫樹，能被慚愧胜上服，持大智慧樂出离，是为大地法山王，观於世間无导師，为彼趣詣佛菩提。彼彼調伏心寂滅，是人趣向一切智；不調众生令調伏，是一切智最胜子。自證解脫令他到，於愛枝條而得脫，於常放逸睡众生，便能令彼得觉悟。彼彼恒樂善調伏，亦常喜樂於法施，不与一切妬嫉俱，好行惠施无愛悋，见彼逼切貧众生，常令充足資生具，是滿功德第一道，智者一切恒修習。彼彼胜妙大法鼓，以欢喜心而擊之，斷除疑網解妙法，智慧堅固如金刚，住胜圣法处众中，能知众生心樂欲，演说最上甘露法，所謂胜要修多罗。彼彼自住胜神通，能施世間最胜眼，遣除癡闇猶如日，能生智慧亦如礦，显示真實除怖畏，增上智慧修禅定，彼说最妙微細法，是名寂滅胜出离。彼彼闻持智人敬，建立信义增上福，能知世間胜法藏，恒常宣说美妙言，善巧言語達儀式，是法燈明之所依，常以善心利众生，修行最上微妙法。彼住法道离尘染，及以潤益寂靜信，以法教化诸世間，得为最胜大法王，能为无上之法尊，住於第一上恭敬，恒常护持妙正觉，隨順转於胜法轮。彼彼愚癡自縱者，覩见如是惡众生，见心惑亂趣嶮道，臨惡趣門难越度，興大慈悲清净心，起已能除世間苦，演说最胜微妙道，謂彼八正之胜路。是为彼法广堅固，造作无上胜法船，能於生死烦恼海，濟渡怖畏诸世間，观道品空为鎧甲，得为勇健大船師，彼岸离怖常安樂，安置众生彼胜处。彼彼持呪威儀行，解脫一切苦逼迫，到於明術智彼岸，智者能知众生欲，覩烦恼病无所归，诸惡过患恼世間，以其法藥令转瀉，如法为彼而療治。彼彼胜说摧異論，言辭上妙而自在，知诸言音達法义，勇健住於胜智地，忍辱之力智戰具，而被慈愍堅鎧甲，圣者以慧悅智人，安住法中无諂曲。彼彼三有最胜尊，於诸众生得自在，见诸群生依魔道，遊行迷於正真路，彼道最上圣无垢，而能显示无所畏，无量百千那由众，往詣此道无憂处。彼彼为世作燈明，为救为归为洲宅，怖畏众生施无畏，安慰一切诸群生，见斯百苦之所恼，猶如生盲无所覩，然於最胜大法炬，演说显示真實义。彼學工巧利众生，能獲名闻功德樂，住於如法之技藝，令诸众生得安樂，一切皆得到彼岸，能为最胜大导師，为愍世間趣菩提，令其安住无畏处。牟尼恒常无厭足，所謂智慧及福德，已到戒、忍、禅定岸，安住甚深微妙法。於其他所无有厭，演说最胜寂滅法，猶如天雨遍大地，法雨充滿亦復然。若有众生往其所，求解深法及名义，於其彼所闻法宝，能除无量无邊苦。彼之广大诸疑惑，速以法刀而斷截，到於戒忍三昧岸，能知众生多信樂。大士至彼究竟智，已善了知群生欲，观察众生心所行，如心所行決定知。其有闻彼智慧言，令那由众得净眼，度於禅定解脫岸，能入安住真實道。亿那由他诸魔众，莫能測知其心行，猶如虛空中鳥跡，众人悉不能測知。調伏寂滅智慧力，安住最上圣法中；自在摧壞诸魔力，悟解最上胜菩提。常得達彼神通岸，能速往詣百千界，见彼那由多亿佛，其数亦如恒河沙。净眼无有诸障礙，悉覩十方众导師，守护诸根无所染，自在往於无量刹。設令十方诸众生，一时悉成为导師，於彼那由他劫数，恒常讚说不斷绝，无礙辯才而不尽，所歎之德亦无窮，於此无等离垢定，持在心者能如是。」

尔时，世尊復欲显示此三昧功德利益说其菩萨本昔所行，亦为显现增長月光童子力故说己本缘，以偈頌曰：

「童子！汝今当善聽：我於百千劫所行，供養百千诸如来，为求如是胜寂定。过去不可思議劫，所有百刹尘沙数，汝当知是所说事，有佛号曰众自在。彼佛如来有眷屬，滿足六十亿千数，一切漏尽无烦恼，於八解脫善決定。是时一切诸大地，安隱豐樂无濁亂，一切众人悉安樂，遊行往来適悅滿，大富饒財悉充滿，备受一切诸天樂。持戒調伏少烦恼，色貌端正樂忍力，猶如天宮诸天子，智者戒行、功德具。於彼时世有一王，名闻广大号善化，是时彼王有诸子，滿足五百具念慧。尔时胜王於佛所，捨彼六百萬園林，妙花果樹而庄严，奉佛具足大悲者；造寺备滿六百萬，经行床座亦復然；袈裟、衣服亿百千，敷置经行止息处，如是无量百千种，沙門一切所須具。彼时胜王信敬心，悉皆奉施於善逝，成就一切福德力，形色端严甚可愛。彼王常以十善道，自己及他悉安住，众人百千那由他，隨从於王詣佛所。手執妙花及塗香、胜盖、幢幡并音樂，供養最胜佛、世尊，合掌在顶而住立。千比丘众默然住，人、天、修罗、龍、夜叉，一切恭敬而观佛：『善哉！自然说何法？』牟尼世尊知彼欲，亦知胜王最上心，佛能了達彼信樂，而为宣说此三昧。善逝演说是語时，大地、诸山皆震动，念頃虛空雨众花，百千蓮花从地出。已善了知妙义句，佛知彼欲为記说：为王说是寂滅定：『汝聽往昔所分別：一切有、无妄想起，空如野馬亦如沫、如云、電动皆空无，一切无我、无众生。过去、未来法亦空，无去、无住、离处所，常无堅實如幻性，一切胜净如虛空。非青、非黃、非赤、白，名字空无但声性，其心离心无心性，离诸音声而空无。演说句味而不住，虽不说时字不空，文字亦不往诸方，亦復不从餘处来。其字无尽斯尽藏，若说、不说恒无尽，常说句味而不尽，如是知者得无尽。若知此法无尽者，彼常能说无尽法，虽说千种修多罗，恒知诸法离文字。诸佛百千已过去，亦曾说於百千法，於一切法而无尽，法无所得故无尽。若人为他演说法，而不執著於文字，法本无我、无众生，彼能演说而无尽。智者演说一切言，不以語言易彼心，知诸言音如谷響，是故於言无取著。以诸言音说是法，是言念頃即壞滅，斯诸言音如是相，一切诸法相亦然。诸法无相亦离相，恒常无相相空寂，空寂无欲、无取捨，是以寂定不可得。有为、无为悉遠离，如是大仙无分別，遠离一切惡见道，了達诸趣悉无为。恒常无染、无瞋、癡，是以心体恒寂滅，以此三昧力最上，是故能知斯法空。如空山河及溪谷，闻於胜妙響音声，有为流转因缘起，一切世空猶如幻。智力愛樂功德法，安住智慧神通仙，发於語言能善巧，能说如是寂滅定。所言觉观但妄想，世間不可得其邊，本際从来无有相，而为未来因缘道。造业所为有所起，隨上、中、下有所生，此法自性无知觉，法空无我應当知。黑白之业不壞滅，自所作者還自受，业不能到於果所，而业能为彼作因。诸佛演说世諦法，有为、无为如是观，无有真實及我、人，一切世間相如是。一切诸有皆虛妄，猶如幻化水中月，空无亦如水聚沫，以声显说恒寂滅。一切悉捨无所取，持戒、威儀亦无依，不著忍力诸众生，如是行者得寂定。』隨其王意所樂欲，如来称機而演说，王闻世尊所说法，王及眷屬悉受戒。胜王闻斯三昧已，欢喜踊躍作是言：『善哉！能说此三昧，是故归依佛、世尊。』彼时人众具八萬，闻是最胜法体性，演说真實第一义，悉皆獲得无生忍。众生无有其生滅、诸法无生恒空寂；王及眷屬如是知，咸各獲於无生忍。尔时善花棄王位，投彼佛法而出家；其王所有五百子，悉皆从王而出家；王及诸子出家时，餘人乃有无量数，一切为求佛法故，亦於彼法皆出家。自在如来为说法，具足滿於二千歲，王及其子并眷屬，二千年中修法行。过於如是年数已，彼佛、世尊入涅槃，时诸声闻悉滅度，正法於後甚衰微。彼王善花有胜子，号曰福慧具正信，王有法師为師导，受持如是胜寂定。聰明黠慧有念力，无量百千人供養，诸天百亿俱侍从，往詣处处而讚歎。言語柔軟不麁獷，調伏樂戒善防护，其音和雅語可愛，智力、總持悉具足。得胜袈裟百亿数，比丘号曰名称光，彼人福力无敵對，无量比丘起妬嫉。具足福德及色力，亦具智慧与神通，护持净戒、禅定力，比丘法力之所起。在家、出家四众等，众人戀仰而愛樂，若於佛法得信者，愛重敬心而供養。其昔善花王胜子，号曰福慧净信者，知彼比丘起惡心，於己師所便守护。时有五十萬軍众，悉被鎧甲手持刀，常令擁护是法師，演说菩提寂滅行。於大众中说是法，謂空无我、无寿命，其有計我執著者，彼不喜樂法師说。不信空法比丘众，尋时即起手持刀，言：『此妄说於非法，殺之便獲大福德。』法師见刀不怖畏，以其思念空法故，无有众生而可殺，空无我、人如石壁。法師比丘即合掌，发言称於南无佛，若其空法審不虛，令刀願为曼陀花。护持戒者願欲故，发言空中便雨花，大地、诸山皆震动，刀即變为妙香花。尔时取见持刀者，彼众比丘咸恥悔，令手執刀不能动，驚懼恐怕大怖畏。其有於佛得信者，所有愛樂空法众，发大音声而号泣，一切衣服悉奉散。法師比丘起慈心，於大众前作是言：『若人於我起瞋者，我为彼故行菩提。』其法朋黨甚微少，法師恒为彼侵陵，闻於一切不喜言，忍辱之力转增上。时彼法師八十年，演说如来空法藏，无量百千惡比丘，彼王力故令退散。是彼法師於餘时，利益无量百千众，思量戒行无缺漏，即便往詣福慧所。王见法師甚恭敬，便即问彼比丘言：『不令於我大師所，恼亂其心不喜悅。』彼便答：『王！願賜聽，诸佛忍力之所起，若於我所興惡言，便起增上胜忍辱。』已於无量百千劫，过去世中修忍辱，称光比丘我身是，释迦如来作是说；彼昔福慧之王子、擁护称光法師者，其於千生为我友，我已記彼为慈尊；其昔供養自在佛、为造胜妙塔寺者，时彼出家善花王，得佛名为蓮花上。我亦无量百千劫，受持如来最胜法，我已积集於忍力，童子！汝應隨順學。吾般涅槃去世已，於後正法滅尽时，比丘樂於外典籍，彼便毀謗我胜法，輕躁調戲无慚恥、貪嗜飲食不护罪，乃於衣鉢而戀著，彼人謗我最胜法；常樂斗諍无反復，於其貧窮下劣姓，在我法中而出家，彼不樂於空寂滅；順其魔意癡众生，隨魔自在而執著，貪欲自縱凡愚者，彼不樂於空寂滅；在家、出家四众等，讒侫愚癡起惡心，隨順如是惡黨者，彼人末世謗空法。童子！汝闻我教已，應常奉給兰若僧，所謂樂於空寂者，如是輩人持佛法。我佛法中容彼人，出家受戒及布萨，离诸过染消信施，如是人能持菩提。乃至棄捨於身命，修習空法樂寂滅，於其空法心相應，樂住兰若如野鹿。以幢幡盖及花香，於诸佛所設供養，供養无等胜支提，速能獲得是三昧。建立无比胜塔廟，以诸金、銀而塗飾，造诸形像无量种，为於菩提起慈心。所有一切供養具，天上人中净妙者，汝應悉求供養佛，为求无上佛智故。應当如法观诸佛，謂住十方诸如来，现前无量住法者，一切佛子能證知。心常利益憙布施、持戒清净、住忍力、樂行忍辱及遠离，能知一切诸法空；精進勇猛无懈退、務修禅定戒多闻、智慧了達常清净，不久成於大悲者。以不净观除貪染，慈力能治於瞋恚，因缘之法破愚癡，便得最上无上道。观身猶如水聚沫，一切皆空无堅實；观察五阴悉空无，速得成於最胜智；离取一切诸惡见，不依寿命及我、人，了知一切诸法空，速得成彼牟尼王。於诸利養不貪著、不得利養勿生憂、闻他讚毀心莫異，猶如須彌山不动。为求法故起恭敬，勿得闻已而執著，安住一切佛行处，速能遊於百世界；於诸世間悉平等，莫起憎愛差別心，慎勿求利及名闻，速得成於天人師。恒常讚说佛功德，以言辭句如實歎，众生闻是讚歎者，於佛功德生愛樂。父母、師長及众生，如是一切悉恭敬，而不隨順於魔力，便獲三十二种相。常离一切诸憒閙，住於寂靜空閑林，既能自利亦利他，为求解脫速施作。常樂修習慈、悲心，及以喜、捨亦復然，調伏寂滅應讚歎，速得成於利世間。若有欲得寂滅定，趣向无上菩提者，慎勿習近惡知識，恒常親近於善人。又莫願欲声闻地，亦勿愛彼所修行，勇猛志樂佛功德，速得成佛当如我。恒说真實清净語，慎勿妄言及惡口，常说可愛美妙言，能得最胜佛菩提。於其身命莫顧戀，慎勿自譽輕毀他，但自思念己功德，莫观他人之所行。常樂观空及解脫，於诸趣中勿願樂，捨一切相悉无餘，心恒安住於无相。常能遠离於二邊，於有、於无莫分別，观诸众生但因缘，若能知此为大師。棄捨一切愛欲行、悉皆斷离秽濁心、剪除一切愚癡闇，得为寂滅人師子。恒樂观察於无常，离诸有中苦、樂等，秽污不净及无我，如是修者为人尊。佛於世間作燈明，而能说此胜正法，彼亦降伏於魔力，已到无上胜菩提。我向所说诸功德，及示无量百千过，應当离过修功德，童子！如是必得佛。